Reflexiones y experiencias
en favor de la igualdad desde un enfoque interseccional
es el título del cuarto seminario científico,
de intervención socioeducativa,
organizado por la Facultad de Derecho de la UNED,
y la Facultad de Ciencias Humanas y sociales
de la universidad pontificia de comillas.
El abordaje de las formas estructurales de desigualdad
debe pensarse conectando los derechos humanos
con las múltiples formas de discriminación que las personas
experimentan utilizando para ello el enfoque de la interseccionalidad.
Se trata de una herramienta
que propone valorar la confluencia de distintas desigualdades
y sus diversos efectos en las situaciones de desventaja
de las mujeres, reflexionando sobre los procesos
por los que se producen las desigualdades sociales,
que colocan a muchas mujeres en situación de marginación
y exclusión social.
En este análisis
es fundamental la presencia de los trabajadores sociales,
profesionales esenciales en la actuación en situaciones
de riesgo.
Con este seminario se pretende contribuir
a la sensibilización y concienciación de los nuevos profesionales
sobre las consecuencias que tiene para nuestra sociedad,
un trato desigual entre mujeres y hombres.
Para darnos los detalles.
Hemos invitado al profesor Javier García
-Castilla del departamento de trabajo social de la UNED,
que viene con algunos de los participantes de este seminario.
Tenemos con nosotros a varios profesores invitados
en materia de género e igualdad.
En primer lugar,
con nosotros, la profesora profesora de Trabajo Social.
Sí de Pontificia Comillas de Madrid.
Buenos días.
Se va ahora.
Buenos días.
También tenemos con nosotros al profesor
Jesús Pérez viejo del departamento de Trabajo Social de la UNED.
Buenos días Jesús, dar buenos días también al profesora André García,
Santes mases del departamento de trabajo social
de la UNED buenos días hola
buenos días al profesor
Javier Gallego departamento de trabajo social
de la UNED también buenos días, Javier,
y también tenemos al otro lado del teléfono
a nuestra compañera Lorena Martín,
de la Peña trabajadora social en entornos de mujer
y exclusión buenos días Lorena ahora buenas día bueno
pues como nuestros oyentes pueden escuchar tenemos un panel de expertos
que vamos a tratar de abordar la temática del programa de hoy.
Reflexiones y experiencias
en favor de la igualdad desde un enfoque interseccional,
pero, claro, antes de hablar de experiencias te reflexiones.
Qué es eso del concepto?
Vamos a por el concepto de interseccional?
Qué significa interseccional en materia de género?
Bueno, la interseccionalidad es un concepto que, bueno, pues,
que nos lleva a pensar que la realidad que vivimos las personas,
pues en ellas se entrecruzan diferentes condiciones
de las personas que van a implicar o que suponen distintas situaciones
de desigualdad, de dificultad, de marginación,
de excursión.
Este es un concepto que, aunque no bajo esa denominación
existía hace mucho tiempo, se puso como más de manifiesto,
fue creado a finales de los años 80,
curiosamente es un concepto que viene del ámbito del derecho,
cuando, bueno, pues una una abogada que se llama quin berree
Crenshaw inició un proceso para defender a las mujeres negras,
que se veían discriminadas por llenar al Motors entonces en ese,
en ese juicio, lo que se planteaba es que llena de motos
cumpliendo la ley, contrataba a mujeres.
Pero eso.
Las contratadas blancas para parar puestos administrativos
y contrataba personas de color, personas negras
para toda la parte más mecánica?
No, entonces no veían que hubiera discriminación?
Claro, lo que no hacían era contratar mujeres negras,
no.
Entonces, en ese caso era discriminación.
No era por cuestión de género,
sino que se estaban dando la intersección de ambas realidades.
Ser una mujer y ser una mujer de color,
no.
Entonces de intersecciones ese lugar,
donde no es que simplemente se acumulen discriminaciones
por realidades distintas,
sino que cada realidad potencia a otra
y genera una situación de mayor dificultad
que muchas veces cuando actuamos
e intervenimos, no, sobre todo desde el trabajo social.
Nos fijamos quizás solamente en una faceta
y no estamos viendo el efecto que otras condiciones de otro tipo,
pues pueden estar incidiendo en la realidad de esas personas
y en sus dificultades potenciándolas vale gracias hermanos
has dado una una ampliación del concepto
con con ejemplo incluido y demás de sus porque consideran
que es importante el enfoque interseccional,
los y las trabajadoras sociales a la hora
de realizar sus intervenciones ante situaciones de riesgo,
que es lo que se tiene que analizar.
Pregunta interesante que viene a reflejar
un poco cómo estaba contando de una realidad que acontece
desde hace mucho tiempo.
Yo creo que el trabajo social es un ejemplo claro
de cómo el análisis de la persona,
sus circunstancias y sus características,
pues tiene que ser teniendo en cuenta no para hacer esa esa evaluación
que te permite diseñar un itinerario de intervención social
ajustado exactamente a lo que esa mujer
o esa persona está viviendo y utilizarlo.
Aunque estamos ante un concepto de finales
de los de los 70 en el trabajo social,
yo creo que sí que es una práctica habitual a nivel profesional,
pero que se tiene que estandarizar todavía,
no en el sentido.
De que los profesionales del trabajo social
tenemos que ser capaces de identificar
como las diferentes características que acontecen en una mujer
en una persona en sus vulnerabilidades sociales
son las que pueden permitir diseñar una estrategia de intervención
que sea complia esa.
Esa situación, pese a que es un concepto en realidad,
como con cierta novedad, yo creo que no lo es dentro de la profesión,
pero y esto es un poco una una opinión así que entiendo,
y considero que es muy importante sistematizarlo para crear
una metodología de trabajo que permita que se establezcan
o y que todo el mundo que se aproxima a una persona en este caso
en un ámbito tan importante como es la igualdad,
o como es la violencia, que es el extremo contrario a el abuelo,
podamos hacer buenos diagnósticos y, por lo tanto, buenas itinerarios
no de intervención orina siempre se ha hablado
de la feminización de la pobreza,
que la pobreza tiene rostro de mujer.
Hacía que hoy podemos seguir manteniendo esta afirmación
en un país en España del 2000 veintitres.
Sigue siendo válida esta afirmación.
Bueno, pues la verdad es que algo que teóricamente hemos recuperado,
sobre todo en el ámbito académico en Peña,
porque de ahí que pongamos un poco el foco en la intervención,
pero la realidad que a día de hoy,
en el siglo xxi eran 1.000 veintitres,
siendo una realidad,
la verdad es que un poco por la experiencia que yo tengo,
las transformaciones que algo de prevención
y activamente en la percepción de la mayoría de las cañas
hay pobreza o al menos que la imagen que ha trasladado,
lo que tampoco ha no relacionada con la falta de alimentos,
con la mendicidad,
no tenerlo alcanzado y claro, bueno, este tipo
de situaciones realmente difícil que suceden en nuestro país
y en.
Pero bueno, no hay más que a lo mejor la publicidad,
sobre todo de lo que las dificultades o lo que podrían.
La la pobreza, afortunadamente, nos encontramos con un mercado
garantiza que al menos del momento,
intentar mantener un poco debilitado.
Entonces como la población no tiene conciencia
de que en nuestro país cita cita pobreza
y que es verdad que es algo realmente importante
porque bueno los mensajes que solemos escuchar
es que algo que aquí no pasa, hay gente que peor en otros lugares
o en otros países
y que incluso nos hace pensar como sociedad que hay gente
que genere más o menos la ayuda, no dataísmo también los recursos.
Los programas diseñan en base a este tipo de cuestiones,
a día de hoy seguimos utilizando un sistema donde hay
que acreditar la necesidad de algún tipo de ayuda,
de apoyo, de recursos,
hay que acreditar el tener ingresos económicos,
esto es algo que ya bueno, para profesionales sociales
iniciados a iniciado en el ciclo 15, el acreditar tu condición de pobres.
Pero es que a día de hoy seguimos,
seguimos utilizando este mismo sistema
y que es verdad que es un modelo mejorado.
Bueno, pues no te hacen una señal, por así decirlo,
pero sí hay que presentar cuantiosos documentos
que acrediten no y, por otro lado, apostando tradicionalmente la ayuda
ha venido dada, pues a través de la beneficiencia
y a día de hoy también entidades del tercer sector, entidades,
obras sociales también son un gran gran apoyo
para para poder ayudar a la ciudadanía que tiene
que tiene grandes decadencia.
Qué pasa, que hacía esto?
No le hacemos un análisis estructural teniendo en cuenta
una perspectiva de género, que fue allí donde donde entra el poder
visibilizar el empobrecimiento de las mujeres principal,
principalmente tiene en cuenta la perspectiva de género,
donde.
Donde podamos ver a las mujeres
y no queden invisibilizadas grandes estadísticas.
Bueno, pues, claro, probablemente la programación
de los recursos que estamos planificando,
pues el más adecuado.
No, a lo largo de las jornadas podremos ir viendo
cómo esa característica de la precarización
de la contratación de las mujeres, de los especialmente feminizados,
de cómo se organizan los hogares monomarentales,
en este caso que principalmente, la mujer,
la que se hace cargo de ello, y, como decía el compañero,
que además de las mujeres extranjeras,
que además tienen una discapacidad, una enfermedad,
o eres víctima de violencia de género,
todo esto se va a la nada, no la la, la distintas personas
anticipadamente.
Entonces, y a la pregunta que en vigencia,
indudablemente un término que haría leo y todavía sigue diciendo,
y nuestro país además, bueno, pues,
la iniciativa de la jornada para ir preparando a trabajadores sociales
para que, precisamente en su procedimiento
de análisis y diseño diseñen conceptos sin intervención
y, bueno, pues, esto se vayan seduciendo
cada vez más andrea a los estudiantes de Trabajo Social
de la Universidad Pontificia Comillas y de la UNED.
Porque consideras que les debe interesar conocer
las diversas vulnerabilidades de la intersección
de lo que estamos hablando.
Bueno, yo creo que es fundamental, no,
y es fundamental por una cosa que ha mencionado antes,
que ha explicado, que la interseccionalidad
permite entender cómo interactúan diferentes ejes de poder,
no solo como una suma, sino como una intersección,
y esto no.
Casi sesiones nos acaba de entender.
No acaba de parecer que es un enfoque sumativo
y la interseccionalidad permite entender
que es un enfoque interactivo.
Con esto quiere decir que no hay que entender solo, por ejemplo,
la situación de las mujeres como un enfoque sumativo
en que los distintos ejes van sumando presiones
no entre si eres mujer y eres negra y es lesbiana y eres discapacitado,
sino que esos es que se pueden contrarrestar, es decir,
seguramente una mujer de clase media heterosexual con un.
Un puesto de trabajo en cuanto a la posibilidad de caer
en la pobreza o la exclusión social tenga menos probabilidad
que un hombre migrante con discapacidad.
No se homosexual seropositivo, entonces lo importante.
La interseccionalidad es entender que no podemos ni teorizar
ni actuar, entendiendo que solo hay un eje de desigualdad,
sino que estos ejes interactúan entonces, por ejemplo,
esto suele ser habitual cuando pensamos
en cómo se cruza el eje de género, con el eje de clase social
y de migración,
pero, por ejemplo, un eje que no se suele cruzar
es el eje del capacitismo.
El capacitismo es la discriminación sistémica y sistemática
contra personas con diversidad funcional,
contra personas con discapacidad.
Entonces es importante entender también
como esta catalogación de personas como capacitadas o discapacitadas,
generando también determinadas discriminaciones,
y ahí me parece fundamental aplicar un enfoque interseccional
porque nos permite no solo identificar
las situaciones de vulnerabilidad y de riesgo,
sino cómo interactúa también en en velar determinadas posiciones
como posiciones de privilegio.
No para mí es muy importante entender que el enfoque de género
o los estudios feministas no van de que le pasa a las mujeres,
van de cómo se articula?
El sistema patriarcal, creando una posición de privilegio
y una posición de subordinación.
De la misma forma cuando hablamos de migración
o cuando hablamos de clase social
no tenemos que seguir poniendo el foco en que le pasa a los pobres
o que le pasa los migrantes, sino como hay sistemas de desigualdad
que ponen determinadas personas en situación de privilegio
y estigmatizan a otras interesante lo que acabas de juntar Andrea,
la verdad Javier que habría que decir a la hora de abordar este tema.
En relación con las migraciones precisamente que algo ha mencionado,
Andrea, la diversidad o la igualdad de trato,
donde comenzaré por subrayar cada una de las exportaciones,
de mis compañeros de la conceptualización que ha hecho
del término claras aplicaciones como un se aterriza ese término
en el diagnóstico que decía, Jesús, etc. El hecho de ser migrante,
el hecho de tener una realidad diversa
en cualquier otro aspecto no es más que otro factor
o otros factores que suman a esta a este carácter
o a este foro internacional.
En ese sentido creo que es importante comprender que hay
características que están afectando o que pueden afectar
a esa situación, como planteaba en el caso de ejemplo,
donde las mujeres racializadas o también hay realidades que aun
afectando aquí hay que asumir como parte de la sociedad,
es decir, hay que entender que la diversidad de las personas
se habla del catedral personas, buena parte de la sociedad
y que no, no es un elemento a suprimir un elemento
con el que trabajar para para, para la igualdad,
para poder lograr la igualdad completa.
Bueno, pues a raíz de lo que estamos hablando
de la materia de interseccionalidad,
que evidentemente vemos que hay una serie de variables
que interaccionan en los diferentes sistemas
no que van provocando a su vez esas posibles desigualdades
o poner en cierta desventaja a en el caso de la mujer,
pues se ha planificado, digamos, un evento,
un evento.
Para ello lleva cuentan los algo del seminario celebrado
en la Universidad Pontificia Comillas los próximos días 15 16 de febrero.
Creo que es en turno de mañana, verdad?
Si vamos a tener un un encuentro de dos mañanas
en el que vamos a intentar propiciar la reflexión,
no?
Yo creo que justamente esto son un entorno
en el que poder, partiendo de los conocimientos
de los especialistas, debatir, intercambiar
y y crear pensamiento.
No, yo creo que lo importante es que las personas que estemos
allí nos llevemos aquello, como si dijéramos a casa,
para seguir pensando en ello, y seguir planteándonos
qué podemos hacer en este y en este sentido.
Entonces, bueno, el programa atrás.
Dado de tocar todas esas posibles realidades
o todas esas posibles opciones,
aunque es difícil en solo dos mañanas poder hacerlo aun así bueno,
pues vamos a el primer día, vamos a partir de una conferencia
que nos nos ponga las bases de la interseccionalidad,
sobre todo en relación a la salud y en especial
a las adicciones muchas veces como un sector bastante,
bastante visto al margen,
no como donde varones, y mujeres con otras realidades.
Además, no siempre
son tenidos en cuenta más allá de desde la posible adicción,
no en otras condiciones, que pueden estar potenciando,
potenciando la situación en la que viven,
vamos a hablar también de la exclusión de la pobreza,
cómo convergen muchas condiciones en ese entorno
de la pobreza que en ocasiones, como bien decía, decía Lorena,
pues se trabajan muchas veces solo desde la carencia,
no desde la carencia de medios, desde la carencia económica,
la carencia de alimentos, la carencia de cobijo.
Pero bueno, la pobreza es algo mucho más, mucho más extenso
que el poder comer todos los días.
La pobreza realmente habla de oportunidades,
tener o no tener oportunidades vitales.
Entonces vamos a hablar sobre sobre ello.
Vamos a hablar también de las migraciones
de como de cómo influyen también el hecho de ser migrante
o también de tener una discapacidad o tener una diversidad funcional,
como también se denomina en la actualidad.
Entonces todas estas realidades van a ser trabajadas,
tanto desde conferencias, mesas redondas.
Vamos a contar también
con un taller que pretende ser participativo para de construir,
de construir en los pensamientos que traemos y plantear
nuevas visiones de intervención, porque yo creo que diseñar
intervenciones individualizadas teniendo en cuenta la.
Excepcionalidad, aunque es difícil quizás sea la parte más sencilla.
Yo creo que lo más difícil es generar políticas, no programas,
planes que de verdad se centren en una perspectiva tan múltiple
como es esta.
No pretende tener una visión múltiple de las personas.
Normalmente los recursos tienen requisitos de atención,
no requisitos de acceso y son condiciones,
y a veces esas condiciones unas niegan a otras no.
Si eres una mujer y sufrir violencia,
pero a lo mejor eres extranjera,
pues a lo mejor no tienes cabida porque no habrá ese idioma,
porque no tienes un nivel de conocimiento mínimo
o si tienes una discapacidad, una gran discapacidad,
porque el lugar no está acoplado para poder acogerte,
esto tendría que ser específico para personas con discapacidad,
es decir, muchas veces las condiciones.
Cuando se juntan en vez de tener justamente más atención
o más posibilidad de acceso a los servicios,
a veces se tiene menos posibilidad porque o te tratan
desde una condición o desde otra.
Yo creo que el gran reto es poder incorporar esto
en el pensamiento más global de los de los programas,
de los planes, de la creación de los servicios,
porque bien es cierto que cuando intervenimos
con las personas ya tenemos delante, tenemos sus condiciones,
podemos interactuar y probar distintas alternativas
teniendo en cuenta lo que creemos que en ese momento está pensando más
en su situación de pobreza, vulnerabilidad o su dificultad,
pero cuando creamos servicios a veces estos ya desde el inicio
van a ser un poquito segregadores
y pueden, pueden generar dificultades para justo
los que más queremos ayudar.
Bueno, el reto de las políticas de los programas a la hora
de intervenir, de dar cobertura a las personas que lo necesitan,
pues evidentemente es un reto también que asumimos
los trabajadores sociales a la hora de nuestras reivindicaciones.
Dicho esto, bueno, digamos descrito.
Una ama bastante completo
donde se evidentemente se haga, se abordan temas de salud,
con temas de migraciones y otras cuantas más,
pero has hablado antes se va de un taller que fue
un que nos suena todos como una parte muy práctica.
No lorena ese taller.
Quién lo imparte?
En qué consiste?
Bueno, ahí Herrero imparten compañeros y compañeras
trabajando igualmente en el alumno.
No hemos ideado, hemos cogido un casco trágico,
que han trabajado organismo de manera
coordinada prácticamente por la línea que nos comentaba,
que acumulan circunstancias en una misma zona.
Yace, apoyar, generar recursos o apoyo al menos en la misma línea,
hace que la intervención prácticamente
cuando como comentaba ella bueno,
es para personas que no tienen patología mental,
que no tienen diversidad funcional,
que no tienen cargas familiares compartidas solo para mujeres,
para hombre el pico de recursos que normalmente
Maspalomas, contra amparar familias a partir de una determinada edad
para apoyar el empleo, por lo tanto, no tiene la documentación, hambre;
la y demás,
pues o no con el idioma va a ser más complicado entonces bueno
había mejor álgido un cazo trágico te lo van a trasladar
a las partes que tanto un poco en vano
como poder más trabajar, tener posibilidades, oportunidades,
capacidades que tiene la fama,
y no veo la palpa de campo, que hace con una falta de la perspectiva
de la que nosotros abogamos para bajar.
No ya la diversidad de capacidades, de la variedad en tipo
de vetar zona, no dato,
y cuando van a contar un poco las maneras,
o, como.
Cómo podría Óliver por el hipotético caso trágico
que nos van a trasladar y cómo finalmente lo resolvieron?
Cómo?
Como equipo.
Hay una parte importante en todo esto que juega toda y bueno,
yo creo que a lo largo
de toda la intervención de la persona afectada,
la importancia que tiene, bueno Total,
socialización diferenciada, no hemos tenido poder con mujeres,
pero hombres que nos acompañan a lo largo de toda la vida.
De ahí que multazo kafkianas,
bueno, pues no damos bazo a estereotipos prejuicios,
no tanto en la posibilidad como como decíamos antes señalada,
era que hay que hacer reflexionar, que a la hora de pedir ayuda,
no y aspectos.
Trabajan.
Estas personas que necesitan ayuda, la tiran de una manera
o la tiran.
Pero.
Pero bueno pueda haber que apoyar nosotras como placer,
que tenemos que trabajar un poco de las utilidades
y no de los prejuicios, o desde las carencias
o desde la dificultados, no, entonces bueno,
esto trata un poco de reflexionar en el contexto más trágico
que tiene el taller, que los programas.
Sobre los recursos.
Bueno, pues todas estas políticas social y gestionando
desde una visión integradora y teniendo en cuenta que la relación
de ayuda y la petición de ayuda diferente para unos y para otras no.
Y cómo, como solicitábamos y cómo gestionamos nuestros apoyos,
pues también diferente, no?
Precisamente por esta ubicación
diferenciada que históricamente hemos hemos tenido.
Entonces, bueno, pues el taller trata,
trata un poquito de poner este punto práctico,
a que la teoría del resto de las jornadas bueno
parece que es la India seminario no pues si sabemos muy muy.
Atentos a ello, no solo la parte teórica
y demás, sino cómo se aplica el tema de un caso
de un caso social a este respecto,
sin olvidar, evidentemente, que desde el trabajo social
lo que lo que nuestras intervenciones siempre partimos
de la unicidad de la persona, no todos los no
todas las personas son iguales, no todos las situaciones son,
son iguales que esos.
Cuéntanos.
Tu tú diriges una mesa redonda cuéntanos
un poco de que va, pues efectivamente Javier;
una mesa redonda muy interesante,
que pretende reflejar un poco la complejidad del fenómeno,
y lo que hemos venido hablando hasta ahora no han por un lado
un sistema patriarcal,
sistema económico, social y político y cultural,
que establece unas vinculaciones relacionadas con el, con el poder
y con los privilegios, que hemos estado hablando
y que genera una cultura que de alguna manera
invisibiliza.
No hay un ideario común,
la mesa se va a centrar en lo que es la intervención social,
y esto es especialmente relevante porque tenemos,
pues desde una entidad social y se educación,
que representa uno de sus participantes, David Blanco,
que tiene mucha experiencia en el ámbito
de las personas sin hogar y que nos va a intentar trasladar
cómo son las buenas prácticas de intentar diseccionar toda esta
todo ese sistema tan complejo
para poder hacer intervenciones sociales efectivas,
basadas en perspectiva de género, un tema muy manido,
pero que desgraciadamente la realidad nos señala que ni está superado,
que lo tenemos que seguir trabajando y que necesitamos no tener en cuenta
lo que está sucediendo en la sociedad,
y no me refiero solamente a los asesinatos de mujeres,
sino a las alas a las dificultades, no que este tema está trayendo.
Por otro lado, tenemos dos compañeras una que está aquí en la mesa,
que se es Andrea, qué sé, experta en géneros,
sexualidad y discapacidad,
y que nos va a aplicar todo esto que nos explicaba antes
a todo lo que tiene que ver con la capacidad y discapacidad,
no binomio perverso.
Lo que ya sitúa un punto de partida que hay que desmontar,
pero que es complejo desmontarlo porque requiere estrategias
para la intervención y también un análisis crítico
de cómo se construye ese binomio y permite que permeabilicen
o en las relaciones entre las, entre las personas
y otra compañera,
que es María Salazar, que es experta en interseccionalidad,
que representa la Universidad Complutense de Madrid,
que nos explicará no desde desde el punto de vista
de la interseccionalidad,
cómo aplicarlo en el tema de la intervención
y espero que se llame la atención.
Os invito a que participe y sitios resulte muy interesante,
porque aquí se refleja un aspecto muy importante
que es el trabajo en equipo, que la academia y la práctica
realiza para poder hacer buenas intervenciones
que sean efectivas.
Bueno, nos vamos yendo ya prácticamente sin tiempo.
En el programa de radio
Andrea te ha aludido Jesús adelante nos un poquito
pero brevemente pues nada muy
brevemente yo he coordina tramesa también donde tienen en cuenta,
como diferentes perspectivas, desde la teoría
y la intervención social en torno a la vulnerabilidad
y solo mencionar que creo que una de las apuestas importantes
de la jornada es el reto de cómo pensar
las situaciones de vulnerabilidad sin naturalizar la vulnerabilidad.
Es decir, las personas no son esencialmente vulnerables,
o sea, la feminidad o ser mujer
o se emigrante no es esencialmente un problema.
El problema es individual, penas una sociedad machista,
una sociedad racista que pone en situaciones de vulnerabilidad
a determinados sujetos,
y esto responde a una intencionalidad política
y por tanto puede ser analizado, puede ser discutido y esperemos
que subvertido vale Javier como base del cómo la gente,
cómo se puede inscribir a este seminario?
Primer lugar, aclarar que él va para tanto para profesionales
como para estudiantes.
Queremos que participe todo tipo de público,
gente que ya está trabajando la intervención social de ámbitos,
también estudiantes que estén en este momento,
formándose para para ello.
La difícil y gratuita queremos facilitar también un hecho,
ayudar a las personas a participar, a inscribirse,
y tenemos una formato presencial para acudir esos dos días,
15 16 de febrero a la Universidad Pontificia Comillas.
Pero también hay un formato online para aquellas personas
que quieran participar
y por motivos de compatibilidad honoraria o laboral
o por distancia, puedan puedan asistir.
Para ello, la inscripción se realiza en la página de Unidas
eventos puntos, comillas punto,
en toda la información del programa, fechas, horario, ponentes y demás.
Ahí pueden inscribirse en todo referido,
pues muy bien, pues muchas gracias.
No sé si alguno quiere apuntar algo más antes de dar
por concluido el programa,
pues dada hasta aquí esperemos que los oyentes,
los estudiantes de trabajo social, los profesionales se animen,
se apunten a estas jornadas donde van a contar,
pues, evidentemente, componentes de renombre,
y con una parte práctica.
Por tanto,
el deseo vemos el 15 16 de febrero en la Universidad Pontificia Comillas,
un evento organizado por esta universidad
y por la UNED para todos ustedes a a no.