Si dentro de la serie que os venimos ofreciendo sobre colectivos
invisibilizadas en la historia del mundo hispano romano y visigodo,
hoy os proponemos hablar sobre un caso muy poco conocido,
el caso de burdo, un heló un disidente político
que pagó con su vida esta disidencia,
y para ello contamos con Almudena,
Alba, que es profesora de Historia Antigua en la UNED.
Si bien la frase en la historia la escriben,
los vencedores atribuida incorrectamente,
a winston churchill es apócrifa.
Esta refleja una noción que nos resulta intuitiva.
El hecho
de que la historia se escribe desde un determinado punto de vista
en el que aquellas que disienten con el autor
y sus valores nunca salen bien parados.
En el contexto de la Hispania visigoda,
una de las figuras de disidencia, más conocidas es la de Hermenegildo.
Sin embargo,
hoy vamos a centrar nuestra atención en el caso de un personaje
del cual solamente tenemos noticia, a través de una única fuente,
la llamada crónica caesar augusta en esta fuente de autoría incierta,
y que nos ha llegado de manera fragmentaria,
a través de unas notas marginales en otras crónicas.
Nos habla en dos ocasiones de un personaje llamado burdo,
un anhelo del cual se nos indica que se alzó como tirano en Hispania
y que, tras haber sido traicionado por los suyos,
fue quemado, vivo en un toro de bronce
a modo de castil.
Estas escuetas, menciones,
están rodeadas de interrogantes que han dado lugar a toda una serie
de especulaciones sobre este enigmático personaje, quien fue
cuando tuvo lugar su alzamiento, en qué consistió este y por qué fue
justiciado de manera tan cruel.
Centrémonos en primer lugar en su identidad,
si bien podría sorprendernos.
La escasez de menciones a este personaje destaca por el hecho
de que, como bien apunta José Arlandis
su nombre nos ha llegado,
a diferencia de los de la mayoría de los jefes vaga,
odas que, como él se opusieron a los visigodos.
Dicho nombres resulta interesante
y ha dado lugar a un cierto debate en torno
al mismo.
Si bien Luis García Moreno opina que se trata de un Japac,
es decir, de un nombre que solamente está documentado en este caso
en la no mastica romana, lo relaciona con el nombre burdo
atestiguado en la zona y María Victoria escribano paño,
considera que se trata de un nombre de origen celta,
muy frecuente en Aquitania.
Así pues, el nombre burdo un anhelo parece ser un diminutivo
de la palabra, burdo, derivada del vocablo celta burdo
y emparentada con borde gano, que hace alusión a un equino pequeño
y que podría por tanto tratarse de un apodo, sin embargo,
la importancia de la onomástica no deja de ser relativa,
puesto que, como opinan Javier Arce y Adolfo Domínguez Monedero,
pese a no tener un nombre germánico, no se puede descartar la posibilidad
de que burdo une lo -fueron Godó,
que se alzó contra los suyos.
Se han propuesto varias hipótesis sobre la identidad del personaje,
según las cuales se trataría de un comandante
de las tropas visigodas que se rebeló contra su señor.
Un prócer o aristócrata hispanos Román.
No se ha aprovechado el descontento ante la presencia de los bárbaros,
o como un vaga uda,
encabezó una revuelta popular, Juan Antonio Jiménez Sánchez,
señala acertadamente haciendo referencia a la sentencia
y de Paulo,
que la ejecución por cremación, a diferencia de la decapitación,
estaba reservada a los miliares por el crimen de lesa majestad.
Esto, unido a las connotaciones pedestres,
del nombre o apodo, burdo, un anhelo,
nos sugeriría que se trataba de una persona
de extracción humilde, a diferencia de Pedro,
otro disidente que se alzó contra los visigodos
y fue ejecutado por decapitación,
hecho que resalta también García Moreno
argumentando que procedería del medio de los bagaude rurales hostiles
a los visigodos.
Según la crónica, su alzamiento tuvo lugar en el año 496,
si bien esta adaptación resulta problemática,
puesto que, como apunta Giménez Sánchez,
pese a que el año 496 no fue un consulado doble,
la crónica caesar, augusta, Ana emplea el plural y cónsul y bus
en lugar de o con su ley.
Es posible que el levantamiento de burdo
un anhelo estuviera relacionado con la entrada.
Unos años atrás de los visigodos en la península,
a la que alude la fuente sin proporcionar más detalles.
Se trata de una migración de la población visigoda
o al contrario, de la llegada de los ejércitos
para dominar el territorio desde enclaves estratégicos.
El hecho de que la crónica caesar augusta
en una caracterice albur de un hilo sublevado común tirano
nos proporciona una serie de informaciones valiosas.
En primer lugar, nos indica que lejos de ser un simple motín
el levantamiento de burdo un anhelo aspiraba directamente
a derrocar el poder constituido -amenaza que motivaría
la respuesta rápida y.
Contundente al mismo, en segundo lugar,
al calificarlo de tirano.
La crónica caesar, augusta,
una condena implícitamente su alzamiento como ilícito
y, por extensión,
reconoce la legitimidad del poder visigodo, sin embargo,
hasta qué punto es útil esta calificación.
El golpe de Estado como bisagra entre el ordenamiento legal imperante
y un posible ordenamiento futuro,
podría describirse como una singularidad política
si es exitoso se legitimará asimismo si fracasa
habrá sido ilegítimo de este modo en el mundo de la disidencia
tardó romana.
Un tirano es, por definición, un usurpador fracasado.
Esta calificación nos anuncia pues el triste fin que esperaba.
Abordo un anhelo.
En.
La respuesta visigoda no tardó en hacerse sentir
en la siguiente anotación relativa al año.
497.
Se nos indica que las tropas godadas entraron en España
y tomaron sus asentamientos,
sedes a que pero lo cual nos sugiere que el alzamiento de burdo,
une llegó a controlar cierto número de ciudades.
En cualquier caso, los seguidores de burdo un anhelo no parecen haber
sido capaces de hacer frente a los ejércitos visigodos
y la llegada de estos precipitó su caída,
entregado por los suyos, quizá a raíz de una derrota militar
o por temor a la inminente llegada de las tropas visigodas que,
como indica Javier Arce, posiblemente el desplome meterían.
Un indulto a cambio de su tradición burdo
un helio fue vendido por los suyos
y entregado al enemigo.
Que le tenía reservado un suplicio inusualmente cruel
tras llevarlo a su capital.
En Tolosa introdujeron, abordó un helio
en el interior de un toro de bronce dentro del cual fue quemado.
Vivo.
Este método de ejecución, conocido como toro
de por su asociación con el tirano de Agrigento,
fue poco frecuente en la antigüedad
pero está atestiguado en particular en los Mart tirios, de ciertos
Santos Domínguez Monedero.
Al defender la tesis de que burdo un anhelo
era un comandante de las tropas visigodas en Hispania,
considera que la naturaleza infamante del castigo estaría motivada
por la gravedad del delito de alta traición.
Otros, como hemos señalado antes lo relacionan con la pena reservada
a los miliares por el crimen de lesa majestad.
En cualquier caso las añade los visigodos a la justicia.
Era su rival, responde a la voluntad de disuadir
cualquier intento de rebelión mediante un castigo ejemplarizante,
y en las postrimerías del Imperio Romano
encontramos abundantes casos análogos en los que la inestabilidad imperante
motivó la dispensación de un trato salvaje al disidente.
El silencio de las fuentes del resto del imperio sobre estos sucesos
contrasta en cierta manera con su gravedad
y nos habla en última instancia del fin reservado al disidente.
El olvido.