La.
Sí.
Yo.
La.
Sentados.
Sean todos bienvenidos a esta celebración.
Celebramos hoy la festividad de Santo Tomás de Aquino.
La investidura como doctor honoris causa del profesor
don José Álvarez junco, para leer el decreto rectoral
por el que se le nombra doctor honoris causa de esta universidad.
Tiene la palabra la secretaria general.
La doctora elena mácula.
Decreto electoral-uno 2000 veintitres, de 13 de febrero,
por el que se dispone el nombramiento de don José Álvarez
-junco como doctor honoris
-causa en Ciencias Políticas
y Sociología por la Universidad Nacional de Educación a Distancia,
en uso de las facultades que me confiere el artículo 20.
Uno de la ley orgánica seis 2001 de 21 de diciembre
de universidades y vista la propuesta formulada
por la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología
de 17 de febrero de 2020,
así como su aprobación en el Consejo de Gobierno en sesión
del día nueve de marzo de 2021.
Vengo en decretar los siguientes artículo único.
Se confiere el grado de doctor honoris causa
en Ciencias Políticas y Sociología a don José Álvarez junco,
en razón de sus relevantes méritos científicos y académicos,
que le han convertido en un referente indiscutible
en el ámbito de la historia y las ciencias sociales
y cuya trayectoria ha obtenido las máximas distinciones
-Madrid a 13 de febrero de 2000 veintitres.
Es rector
Ricardo Maira un son muchas gracias, secretaria general,
doctor don Miguel Ángel Martorell; Linares;
padrino de don José Álvarez junco.
Por favor, vaya a buscar al doctorando.
No la.
La.
La La.
A continuación, tiene la palabra el padrino del doctor Martorell
-Linares, para pronunciarla.
Laudatio del nuevo doctor honoris causa en Ciencias Políticas
y Sociología- doctor Martorell, por favor.
Magnífico rector, señor ministro, familiares amigos,
compañeros de José Álvarez junco voy a comenzar mi intervención
con unas palabras de Santos Juliá pudo percibir el profesor Álvarez
-junco, decía Santos las cualidades que definen al historiador
de cuerpo entero a insatisfacción con las explicaciones recibidas,
la urgencia por salir de la ciudad propia
de las tradiciones familiares, la afición y el gusto por el debate,
la disposición de permanente aprendizaje de estudiante perpetuo
en busca de cualquier resquicio del que pueda encontrarse la verdad
Santos Juliá escribió esto hace 10 años
y me parece oportuno recordarle aquí ahora
porque Julia y Álvarez junco fueron durante décadas colegas
y por encima de todo amigos me atrevería a decir casi incluso
que hermanos, compañeros en muchas aventuras vitales
y socios en otras tantas aventuras académicas.
Las palabras de Santos Juliá además son pertinentes
por dos razones.
La primera, porque es un honor
recibir a José Álvarez junco como doctor honoris causa
en esta universidad, que fue la casa de Santa oscuridad, y,
la segunda, porque, Julia describe en estas palabras
alguna de las virtudes que caracterizan la pasión de Álvarez
junco por el saber y que eran,
apareciendo en los próximos minutos la voluntad de cuestionar
toda la verdad,
establecida la querencia hacia el debate académico,
la necesidad de abandonar la común, la comodidad doméstica,
de contrastar la experiencia adquirida con otras experiencias,
o la compulsión por el aprendizaje.
Con si fuera un eterno estudiante
volveré ser sobre todo esto más adelante,
pero antes corresponde presentar al protagonista que hoy nos convoca.
José Álvarez junco nació en noviembre de 1942,
envía a ella en el valle de arán su padre,
registrador de la propiedad, se trasladó al año siguiente
con la familia a la localidad zamorana de Villalpando,
donde transcurrieron su infancia y su adolescencia curso.
El bachillerato, en Zamora y con 16 años,
llegó a Madrid para estudiar derecho.
Por imposición paterna.
Acá tuvo el mandato, pero a su manera,
pues la curiosidad y un vivo interés por la sociedad,
y la política le impulsaron una matricularse también
en ciencias políticas y económicas,
así que al final cursó ambas carreras a la vez se licenció en derecho
en 1964 en Ciencias Políticas en 1965,
año en que entró a trabajar como ayudante de José Antonio Maravall,
y lo hice de corral en las cátedras de historia de las ideas,
historia del pensamiento político.
En la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología ganó su cátedra en 1983
haya impartido clases hasta su jubilación;
en 2014 aún sigue vinculado como investigador a esa facultad
ha sido pues docente de 1965 a 2014,
casi medio siglo dedicado a la docencia medio siglo
dedicado a convencer a generaciones de politólogos y sociólogos
de que la historia es crucial para comprender
en toda su complejidad.
Los procesos políticos y sociales siempre ha sostenido
que los estudiantes de Ciencias Políticas o Sociología,
que los que los politólogos y los sociólogos
necesitan una sólida formación histórica.
También que toda la Luis histórico cabeza de interés
si no se asientan un diálogo permanente
con las ciencias sociales,
desde que en los años 60 se incorpora un sistema universitario
replegado sobre sí mismo, aislado del mundo,
José Álvarez junco, ha defendido que es necesario
abrir la universidad española al exterior,
establecer lazos con otras comunidades académicas
en este, como en otros muchos ámbitos,
ha sido un pionero, dicha convicción
ha ido acompañada de una clara compulsión viajera
de algo que, que me atrevería a definir común,
una especie de cosmopolitismo ilustrado que ha moldeado
su trayectoria desde que en el año 1965 recién licenciado,
pasó una temporada en Bristol.
Como así están dicho,
son secundarios clubs o tres años después,
consiguieron una beca de la Universidad de California,
décadas después regresaría a Estados Unidos
pero ya no como estudiante pues en 1992
ganó la cátedra príncipe de asturias,
en Historia civilización españolas de la Universidad de TACs,
en Boston, que dentro hasta el año 2000 cátedra
que compatibilizó la docencia en Harvard,
apasionado por la discusión intelectual.
Desde los años 70 ha creado varios seminarios
de debate académico.
Hoy todavía sigue en vigor el que fundó en 1990.
Hace ya 33 años con Santos Juliá
el seminario de Historia Contemporánea,
uno de los foros de debate historiográfico más relevantes
del país que aún continúa dirigiendo su compromiso con la sociedad,
le ha llevado también a impulsar la investigación,
la investigación de calidad desde la administración.
Baste señalar aquí solamente dos cosas.
Que en los años 80
participó en la creación del sistema nacional de evaluación
de la investigación en ciencias sociales
o que de 2004 a 2008 presidió el centro de estudios políticos
y constitucionales que transformó en un
Centro Internacional de Investigación capaz de competir
con otros similares en Europa.
Lo he dicho varias veces y no me cansaré de insistir.
José Álvarez junco ha tenido atendido siempre puentes entre la historia
y las ciencias sociales.
Esta convicción ya estaba presente en el primero de sus grandes libros,
la ideología política del anarquismo español;
1.868 1910, publicado en 1976,
adaptación de tus su tesis, doctoral,
dirigida por José Antonio Maravall casi medio siglo después.
Este libro sigue siendo necesario para comprender la génesis
y la evolución del pensamiento anarquista.
En España, en la España del siglo xix ya se perciben en este libro
varios rasgos de su trayectoria futura;
por ejemplo, la rebeldía,
porque cuando empezó su tesis doctoral
la historia de las ideas políticas en España
se centraba en el diálogo entre los grandes,
con los grandes pensadores del pasado,
como le sugirió Luis días del corral tratando de disuadirle
y no en sujetos colectivos del ámbito popular
como los anarquistas, pero hay interés
por los sujetos colectivos ya impugnaría en adelante.
Toda su carrera también figuraba en aquel libro,
su afán polemista y heterodoxo,
pues el enfoque centrado en el análisis del pensamiento anarquista
difería del modo en que entonces trabajaban en España
muchos historiadores sociales volcados en trabajos carentes
de interpretaciones muy descriptivos y atiborradas de cifras
sobre huelgas, manifestaciones, un número de militantes
Álvarez, junco.
Es curioso, es inquieto,
sienten la necesidad de su de surcar cada cierto tiempo,
nuevos territorios.
Por eso, en los años 80 dejo atrás
el anarquismo el análisis de los movimientos sociales,
observaría.
El año.
Después me llevo a estudiar fenómenos de psicología de masas historia
cultural liderazgo carisma cultura política demagogia
la oratoria como instrumento de la movilización o el caudillaje.
Todo esto constituye la esencia del populismo,
a cuyo análisis dedicó casi toda la década de los 80, 60.
Lo hizo tomando como referencia al gran líder populista español,
de comienzos del siglo xx, alejándoles rucs.
En 1990, publicó el emperador del paralelo,
leer Lux y la demagogia populista en el que confluyen la biografía,
la ciencia política, los movimientos sociales,
el liderazgo político, la historia cultural
o la sociología electoral.
Entre otras disciplinas, los trabajos sobre el populismo,
orientar o su interés ya en la siguiente década,
en los años 90, hacia el análisis de las culturas políticas,
y más concretamente hacia el nacionalismo,
el principal fruto de esta nueva etapa
fue el libro mater, dolorosa, la idea de España en el siglo xix
publicado en 2001 una auténtica obra;
maestra que vio reconocida su valía en el año 2002
con el premio nacional de ensayo, así como en el, como en el premio
Fast honrats de la Real Academia Española,
a lo largo de sus páginas
y y a contracorriente.
En un tiempo en el que florecían con fuerza,
los nacionalismos Álvarez junco explica cómo la nación española
no hunde sus raíces en la noche de los tiempos,
que sus mitos fundacionales.
Son solo eso, mitos, mitos, porque las naciones
son construcciones, culturales modernas,
un enfoque crítico con el nacionalismo,
que no se quedó aquí en mater,
dolorosa, que desarrollará también en libros posteriores,
como dioses útiles o el relato nacional.
Escrito este último en colaboración con Gregorio.
Quiero volver antes de terminar a las palabras que,
abría mi intervención.
Recapitular.
El modo en que Santos Juliá describió hace 10 años.
Al protagonista de esta jornada hablaba, Julia, en primer lugar,
de la insatisfacción con las explicaciones recibidas.
Hemos visto cómo José Álvarez junco ha insistido siempre
en cuestionar aquello que se ha dado por sabido a veces de forma sutil,
como si intentara desmontar las verdades
establecidas con destornillador otras a martillazos,
según recomendaba frío, cliché, hay en el mundo más ídolos,
qué realidades observó.
El filósofo alemán y siempre ha sido afán de Álvarez junco
desvelar la realidad oculta tras los ídolos,
con un entusiasmo que llevó a Santos Juliá
calificarle como desfacedor de mitos y leyendas.
Esta voluntad de cuestionar los tótems y los mitos colectivos
que cohesionan a toda comunidad le ha llevado en más de una ocasión
a ejercer de nuevo solitario a ganarse la consideración de box.
Ya se lo dijo con cariño, mayor Manuel Tuñón del ara,
cuando le dedicó uno de sus libros en los años 70 a Pepe Álvarez junco,
el más heterodoxo de nuestros historiadores
y, por lo tanto, el mejor una sana heterodoxia que
Álvarez junco cultiva.
Y era gala quizás en esa heterodoxia,
en la urgencia por salir de la ciudad propia
de la que hablaba Santos Juliá si alguien a raíz de esa compulsión
hacia los viajes, viajes reales como hemos visto
y viajes metafóricos, fugas de la comodidad doméstica
para contrastar los árboles que ha conocido por su cercanía
con la perspectiva general del bosque,
no es menos precisa la descripción de Álvarez
junco como un estudiante perpetua su curiosidad es infinita créanme
cis infinita insaciable sus lecturas saltan constantemente de uno u otro
tema nada relacionado con la historia o con las ciencias sociales,
le es ajeno y siempre a nota.
Anota anota todo lo que le anotat;
todo lo que escucha transcribe desde que le conocí
y hasta el día de hoy le he visto tomar apuntes.
El curso se en seminarios,
en conferencias, anotaciones, que luego depura,
sistematiza y ordena hasta formar grandes colecciones de documentos;
sí también captó Santos Juliá su afición y gusto
por el debate la necesidad de discutir en público
toda conclusión,
todo avance al que haya llegado en sus investigaciones.
Ante la certeza, ante la convicción
de que una posición, una hipótesis, solo se verifica cuando se discute
para encontrar sus puntos débiles un aficionado al debate
acompañada y esto no es habitual de la generosidad
para aceptar las críticas recibidas, procedan de quien procedan,
ya sea de un para académico o de un becario,
y de esto puedo dar,
porque me ocurrió cuando lo lo fui en su momento,
el propio Álvarez junco lo ha explicado una vez.
Lo que más he agradecido en el mundo es que se me lleve
la contraria con argumentos sólidos, naturalmente,
porque decir todos los mismos es francamente aburrido,
pues benditas benditas y las necesidades que,
aparte del aburrimiento en esta combinación
entre un entusiasta afán de provocación un empeño incisivo,
por abrir nuevos debates, una curiosidad sin límites,
un interés por contrastar siempre con los otros, sus ideas,
o ese es estar herido por la virtud cartesiana
de la duda reside en la riqueza de su obra.
Todo esto sigue estando presente en el trabajo de José Álvarez junco
figura en su último libro.
Qué hacer con un pasado sucio, publicado el año pasado
y en el cual ofrece una aguda reflexión
sobre los vínculos entre historia y memoria,
los modos de abordar los pasados traumáticos
o cómo afrontar desde el presente en nuestra relación
con las víctimas del pasado.
Es un estudio provocador, polémico, escrito con la voluntad y.
Abrir debate heterodoxo,
como todos los suyos, querido Pepe,
ya estamos esperando ansiosos a que llegue el próximo libro.
Muchas gracias por todo lo que nos han dado
en estos años.
A y.
A. La.
No.
Muchísimas gracias, doctor Martorell,
por su brillante, laudatio continuación
don José Álvarez
-junco, a propuesta de la Facultad de Ciencias Políticas
y Sociología as, y en testimonio del reconocimiento
de tus relevantes méritos, el claustro de esta universidad leal
que ha otorgado el doctorado honoris causa.
Por favor, hacer que monos a la mesa de juramentos
para realizar el ritual de la investidura.
En virtud de la autoridad que me está concedida,
entregó este título que testigo en todas partes,
y para siempre, el grado de dignidad de doctor honoris causa
muchísimas gracias.
Te impongo como símbolo en birretes, laureado, antiquísimo
y envenenado distintivo del magisterio.
Llevarlo sobre tu cabeza
como la corona de los estudios de tu merecimiento.
Recibe el libro de la ciencia,
la cual es preciso que cultive.
Si difuntas sin descanso,
para que tengas que presenten.
Que por grande.
Que tu ingenio fuere, debe, rendir respeto y reconocimiento
a la doctrina de tus maestros que han sido tus predecesores.
Recibe el anillo que se entregaba en la antigüedad
en esta venerada ceremonia como emblema del privilegio de firmar
y de sellar los dictámenes, consultas y censuras de tu ciencia
y de tu profesión.
Así como los guantes blancos como símbolo de la fortaleza
que tus manos han de conservar y también como signo de tu altísima.
Dignidad, sí.
Profesor Álvarez junco, te comprometes solemnemente
por tu conciencia y honor a defender y respetar todos los derechos,
privilegios y honores de la Universidad Nacional de Educación
a Distancia.
En cualquier parte del mundo
en que te haya eres, así como favorecerlas y ayudarlas,
cuántas veces se te demandaré así lo prometo.
Acepto tu promesa ante esta universidad
la cual guardara memoria de ello,
que admito incorporo al claustro de la UNED,
con los mismos derechos; exenciones y privilegios inherentes
a los demás doctores porque te has incorporado
a esta universidad, recibe ahora, en nombre del claustro,
el abrazo de de fraternidad.
De los que hoy se honran.
Congratulan de ser tus compañeros y de ser dos hermanos.
Una vez conferido el grado de doctor honoris causa,
concedo la palabra al doctor
don José Álvarez junco
para que pronuncie su discurso de ingreso en este claustro.
Muchísimas gracias,
dejaré los agradecimientos un poquito más extensos para el final.
El tema del que quisiera hoy hablarles
es los sujetos de la historia.
Bajo este título tan amplio me refiero,
no a quienes vivieron en el pasado,
sino a quienes figuran en la historia entendida como relato o visión
sobre el pasado como parcela de conocimiento,
como narración elaborada por sucesivas generaciones
de historiadores o memorialistas y heredada por nosotros;
así entendida.
La historia ha cambiado y cambian constantemente
con el tiempo.
Hablaré hoy aquí de la evolución de sus actores o protagonistas
durante quizás el último medio siglo, una evolución vinculada,
según creo, a los cambios de visión vividos por mi propia generación.
Al comenzar aquel recorrido, el relato histórico
que se nos enseñaba los niños se veía dominado por grandes sujetos,
a los que se nos presentaba con rasgos heroicos;
a veces eran colectivos naciones o pueblos grupos humanos
y realizados que actuaban movidos por un ideal común otras se trataba
de individuos, personajes, los fundadores de la comunidad,
los padres de la patria rodeados de una obra religiosa insertos
en una visión providencial del mundo.
1, uno serio es que en el origen de los tiempos protegidos
o perseguidos por dios es instrumentos suyos o rebeldes
contra su poder, habrían luchado y forjado el mundo,
tal como es hoy jerarquizado, violento infeliz.
Nosotros no podíamos cambiarlo ni entrar en su esfera heroica.
Lo que debíamos hacer era memorizar sus hazañas, en nuestra cultura,
el mito más extendido sobre el origen del mal;
es el relato bíblico sobre el paraíso terrenal
y la culpable desobediencia, de aquel mordisco a la manzana.
Gesto niño en apariencia pero causante
de todo el dolor del mundo.
Se nos contaba a los niños en la escuela
como un hecho cierto que no precisaba aval documental
de ningún tipo, igual ocurría con lo más escollo
antes del relato bíblico, la muerte de Abel a manos de Caín;
el diluvio universal no, y el segundo , comienzo de la historia humana,
las plagas de egipto, La Odisea del pueblo de Israel
hasta alcanzar la tierra prometida.
El pasado, se veía como previsto
o planeado por un Dios omnipresente y omnisciente que decía.
No tener nombre y premiar de manera justa y sabia.
Pero que todos sabíamos que se llamaba baje
o, va.
Y que a veces castigaba dominado
por la ira desde el punto de vista moral,
se trataba de una inacabable sucesión de tragedias que encaminaban
a la humanidad incardinada en el pueblo judío
hacia el bien o el mal, en caso de prevalecer,
en caso de desviarse de su dictamino predestinado
a esta visión religiosa.
Acompañaba otro relato paralelo protagonizados por Naciones
en nuestro caso el de los niños educados bajo el franquismo,
España es ente existente casi desde el origen de los tiempos
y vinculado a la providencial, misión de defender la verdadera fe,
privilegio que nos convertía en definitiva o elegido esta visión
del mundo que memorizan vamos y recitamos debidamente.
Se correspondía con un enfoque infantil mágico
-infantil del pasado.
Sus protagonistas eran héroes, es que nos protegían entes malignos
que nos amenazaban.
Por supuesto.
Hemos superado aquello hoy de adultos ni los personajes
ni el sentido del relato.
Tienen ya ese carácter épico, sobre natural,
pero conservan todavía aspectos míticos,
sobre todo en el esfuerzo implícito
por reforzar los estados naciones existentes
estos Estados España Francia Alemania son entidades terrenas modernas
secularizada as cuyos orígenes los profesionales más serios
situamos en tiempos relativamente cercanos
y atribuimos causas odio incurables,
pero a los que el gran público y los propios dirigentes políticos,
cuando ellos entran surgir su visión de la historia.
Por ejemplo cuando inauguran un monumento que boca
un personaje o episodio del pasado
rodean de una faramalla sobrenatural propia de los relatos.
No necesito recordar los mitos
con los que putin aderezar la invasión de Ucrania
una vez iniciada de aquel modo mítico la vida de la nación,
esta se desplegaba a lo largo de inacabables,
conflictos, pugnas constantes que los niños
deberíamos debíamos recitar de corrido
y que se entendían siempre en términos de inocencia
por nuestra parte y maldad, por la de nuestros enemigos,
y digo nuestra o nuestros, porque se nos hablaba
de los antepasados en primera persona del plural y retos,
proyectando unos seis que iría nuestra decadencia
e incluso se decía que caímos en el siglo 17,
como si nosotros hubiéramos vivido aquella época.
Lo que daban a entender era que ya entonces vivía
una identidad colectiva, que era la misma de la que hoy.
Nosotros somos portadores.
En cuanto al relato, en sí era una constante sucesión de guerras.
Los cinco siglos de dominio romano en la Península,
por ejemplo, en los que reino, la paz y la prosperidad únicos cinco siglos
de la historia de la Península entre ocurrió esto,
en que se construyeron calzadas puentes,
se fundaron casi todas las ciudades.
Hoy existentes se implantó la lengua de la que procede actual
y se predicó la religión a un dominante apenas ocupaban
unas líneas comparadas.
Con las largas páginas
dedicadas a Numancia Viriatos a la resistencia ante y romana,
lo importante eran las guerras sobre todo las libradas en prórroga,
la independencia,
porque probaban nuestro carácter cielo e indómitos en esas guerras
sinfín el nosotros
al que me acabo de referir nunca había sido.
El agresor se había limitado siempre a defender su territorio
contra constantes intentos de usurpación violenta,
cartagineses, griegos, romanos musulmanes.
Esta explicación no podía aplicarse de manera mi canica, obviamente,
a las luchas desarrolladas fuera de la península Ibérica,
el espacio propio de los españoles.
En tierras ocupadas precisamente por estos y con violencia
América, por ejemplo,
situación que se resolvía argumentando que no se había luchado
por la ambición de dominio territorial,
sino con el muy loable y desinteresado propósito
de difundir la verdadera fe.
La nación actuaba en general de manera colectiva y directa.
Casi lo hicieron continuos o saguntinos.
El pueblo español alzado en armas contra la invasión árabe musulmana
o la francesa de 1.808 unánimemente,
porque esos sujetos colectivos idealizado se presentaban
siempre como inspirados por un mismo espíritu,
espíritu en un segundo momento
o segunda fase.
El relato se secularizada
pero no se desmitifica acabábamos de superar la adolescencia,
no sabíamos revelado, nos habíamos declarado antifranquistas,
presumíamos de vivir fuera del sistema;
habíamos dejado diera misa a jurar,
vamos a lo sobrenatural de los milagros,
pero seguíamos viendo el pasado en términos trágicos
como una lucha constante entre héroes,
que personificaba la virtud y malvados que defendían la opresión
y el egoísmo o entre clases sociales o grupos étnicos,
que se rebelaban contra quienes les habían arrebatado
en su territorio y sus recursos, bajo su apariencia de secularización
y mitificación.
Nuestra visión histórica
que tan precipitadamente habíamos declarado científica,
seguía estando regida por un esquema mítico
ya que se desplegaba en tres etapas,
que muy bien podrían llamarse paraíso,
caída y redención la etapa presente aquellas,
la que nos encontramos.
Los humanos, actualmente vivo vivos.
Era la segunda caída marcada por duchas y sufrimientos.
El objetivo de aquella historia
era incitar a la acción a la movilización,
a la rebeldía para destruir o modificar
el sistema de poder existente y retornar al paraíso.
Claro que las expresiones de protesta podían atribuirse a un deseo
de mejorar, de resolver parcialmente los males que se sufrían,
pero tales motivos son poca cosa.
No movilizan las pasiones de un modo suficientemente eficaz
lo que trae de verdad es que alguien nos ofrezca la solución global,
la definitiva de los problemas humanos,
la conclusión de toda conflictividad,
la implantación de un orden justo
y estando desde hoy hasta el fin de los tiempos
y así hacían comunismo o fascismos,
y eso era lo que llevaba implícita aquella promesa
de pasar del actual segundo momento humano,
el de conflictos y dolor al tercero,
de felicidad global y definitiva, un objetivo ilusorio,
pero cuyo alto poder de atracción permite existir
la entrega absoluta del comprometido en la lucha,
así como eliminar sin ningún tipo de reparos morales
a los egoístas o dubitativos que obstaculicen el camino
hacia nuestra felicidad política.
El tema predilecto en este tipo de planteamiento histórico
es la vida y actuación del héroe que recibirá la humanidad
un héroe individual para la historia conservadora.
El legendario padre fundador de la nación,
cuyo ejemplo moral y vital,
debe seguir inspirándonos hoy, un héroe colectivo
para la llamada historia social, El pueblo, el proletariado oprimido
que recibirá a la humanidad haciendo la revolución
y estableciendo la igualdad y la justicia hasta el fin
de los tiempos.
Frente a estas visiones previas, nuestro actual enfoque de la historia
pretende en principio eliminar los mitos en nombre de la ciencia
y la naturaleza intelectual.
El objetivo de los historiadores,
que hoy nos creemos serios es establecer y narrar los hechos
ocurridos en el pasado y explicar sus causas y consecuencias,
pero, a diferencia de lo que se hacía antes, el significado de lo ocurrido
no debe, salvo que se justifique adecuadamente,
superar su contexto concreto,
el lugar y la época en que ocurrió los objetivos específicos
que motivaron a sus protagonistas.
Nuestro relato son parciales,
ilimitados como lo son los problemas que analizamos.
Renunciamos a un relato providencial sobre el conjunto
de la historia humana.
Los problemas que analizamos se refieren, además, aspectos antes,
dejados de lado, por no relacionarse con el poder
y sus círculos cercanos.
Las nuestras no son ya historias de reyes,
gobernantes grandes personajes políticos y militares,
sino de los sometidos de las estructuras, de sumisión,
de grupos sociales más grises o neutrales
ante el sistema, de poder o bien de grupos minoritarios,
marcados por alguna singularidad cultural, y, a veces,
por esa misma razón, marginados u oprimidos en cierto modo
y siempre simplificar la evolución de la visión histórica
a lo largo de los últimos 50 o 60 años,
podría citarse como de los grandes hombres
la donación de la nación, a la clase y de la clase,
a las identidades culturales.
Todo lo dicho se vincula a la evolución de mi generación,
cuya primera fase vino marcada por lo enseñado en la escuela
y transmitido por la prensa,
o los ratios bajo el franquismo, historia nacional,
cuyos personajes se valoraban a partir del único y definitivo
criterio de su aportación a la construcción;
o engrandecimiento de España.
La segunda fase fue la de nuestra rebeldía juvenil.
No se nos negamos a seguir elucubrando sobre los tercios
de flandes o las tres carabelas,
pero acabamos reproduciendo sus esquemas,
aunque con los papeles de héroes y villanos
invertidos del movimiento obrero,
visto hasta entonces como un factor negativo de división
interna un obstáculo para la unidad nacional,
pasó a ser el mesillas redentor el destinado a conducir,
a la humanidad a la futura y cercana revolución liberadora;
las élites, en cambio,
que antes sacado llamaban a las masas en acumulación de colonias,
patrias ahora eran condenadas como burguesía explotadora u opresora,
obstáculos maligno en el camino hacia la libertad y la igualdad,
y la tercera fase es la actual, la de la complejidad de la madurez,
como alguien que quiere comprender y juzgar de manera equilibrada.
El historiador analiza los problemas del pasado,
evitando simplificaciones y maniqueísmos y absteniéndose
en principio, de militancias o partidismos,
lo que siempre ha interesado al historiador.
En definitiva, como cualquier cabeza pensante,
ha sido el mismo sus propias realidad.
Somos nosotros, ciudadanos que vivimos una situación histórica,
formamos parte de un grupo social
y estamos sometidos a un sistema de poder heredado.
Nuestra peculiaridad
como historiadores es nuestra capacidad
del disfrazarnos, de identificarnos con nuestras personas, que son temas
de estudio al principio en la fase infantil,
con Dios, esos héroes mitológicos,
más tarde en la rebeldía o la gente común,
el pueblo,
pero elevado este a la categoría de objeto de la máximo presión
y de ahí sin grandiosa misión redentora y definitiva,
cuando la pugna se hace más compleja
con el grupo con el que nos identifiquemos y al que convirtamos
en protagonista de nuestra historia,
con nosotros siempre los narradores de ese pasado en función
de profetas de Merlín destinado a revelar su misión, al mesillas,
a despertar desde el most sopor en que se haya asumido
y que le impide liberar una vez a la princesa sufriente
la nación oprimida.
El pueblo trabajador, explotado tal visión redentora
está frecuentemente ligada a la opresión misma
que se ha sufrido, es decir, lo excepcional de nuestro dolor
justifica lo grandioso de nuestra misión.
Así hacen las religiones, que convierten a los desposeídos
y suficientes en los puros los limpios de pecado
y, por tanto los elegidos y portavoces de Dios,
pero también en visiones, en principio terrenales.
Como el marxismo,
que convierta al proletariado en redentor precisamente
por representar la desposesión y la explotación absolutas,
lo cual hace de él
no sólo el inspirador y dirigente de la rebelión final,
sino alguien que cuanto triunfe evitará oprimir a otros,
el objetivo es siempre convertir nuestra vida en centro de la historia
dotarla de interés, lo que no toleramos es vernos,
tan insignificantes como somos viviendo una vida gris,
sin ser más oprimidos y suficientes que nadie,
ni estar marcados por un destino más grandioso que nadie.
Solo en la última fase la de madurez se comienza a comprender esto
y se acepta renunciar a tan alta misión,
porque madurez significa humildad;
significa no creernos superhéroes, sino vulgares seres humanos,
semejantes a nuestros congéneres pasados y presentes,
pese a lo cual nuestra vida es interesante
PDF ser contada, sigamos investigando,
sigamos escribiendo sobre nuestro pasado,
sigamos analizando al ser humano
intentando comprenderlo cada vez mejor,
pero precisamente para poder hacer bien este trabajo,
renunciemos a rodearlo de aulas de excepcionalidad.
Heroísmo, martillo o redención.
Veámoslo como lo que es un ser vivo, ajeno a lo sobrenatural,
dominado por afanes terrenales, mantenerse con vida.
Tener un trabajo digno y estable,
un refugio y la vestimenta confortables
le dar un futuro seguro a sus hijos, solo así como una historia escrita,
ras de tierra sin elevarnos,
en ningún sentido a los sobre humanos ni a lo mítico.
Haremos un trabajo sencillo, profesional digno,
podremos contribuir a conocernos
mejor y a dominar mejor nuestra realidad cercana
y a facilitar la convivencia pacífica, generaciones futuras,
que al leer lo que dejemos escrito no se vean incitada.
Se concede el pasado como enfrentamientos maniqueos,
poblados, por verdugos y víctimas, ni a retos proyectarse y retos,
proyectar sus vectores como herederos siempre
de los inocentes víctimas para predicar relevantes revanchas
contra los supuestos herederos de los verdugos;
que nuestros libros por el contrario,
sirvan para explicar cuán complejas fueron las tragedias del pasado
y para evitar las causas que llevaron a ellas,
pero sin proyectarnos como protagonistas de dichos,
que, además de haber sido muy complicados,
ocurrieron mucho antes de nuestro nacimiento.
No quiero terminar esta intervención
sin un reconocimiento público de mi deuda hacia los amigos y seres
queridos que me han acompañado en mi periplo vital,
algunos de ellos con quienes tanto dialogue
y con quienes compartir ilusiones, entusiasmos y escaramuzas
intelectuales ya no están lamentablemente entre nosotros
Santos Juliá bueno lo mismo Carlos Serrano Jorge Reverte
a quienes no puedo olvidar hoy ni olvidaré, nunca.
Sigo sintiendo que me acompañan y continúo mi diálogo con ellos.
Sé que es imaginario,
pero creo que lo merecen, que en cierto modo el represento
es la manera de mantenerles vivos; a mi lado solo
desaparecerán definitivamente cuando dejemos de hablar con ellos
los que les conocimos también debo y quiero mencionar a mi mujer
más dice sus iglesias, el encuentro más afortunado
y la visión más acertada de mi vida a nuestros hijos King,
cuca y María y a nuestros nietos los que está hoy aquí nada menos
que Pablo,
cuya presencia me emociona especialmente estos seres
queridos son los soportes en que me apoyó cuando el mundo falla
a mi alrededor.
Sin ellos nada de lo que he hecho hubiera sido posible.
Por eso, no debo aceptar yo honores sin hacer
que me acompañen simbólicamente en este estado
a todos ustedes, a todos vosotros.
Queridos amigos, agradezco vuestra compañía
y os diré solamente una cosa te verme rodeado por tantos
y tan buenos amigos,
sí que me reconforta y me hace pensar que es un indicio firme
de haber triunfado en la vida,
o sea que quizás sea cierto que merezco algún premio.
Vosotros vuestra presencia
sois la prueba de la Universidad Nacional de Educación
a Distancia.
Quiero agradecer a Miguel Martorell, compañero y cómplice,
en tantas aventuras intelectuales y a paloma aguilar
a quien me enorgullezco en proclamar ni alumna, predilecta, y a la UNED
como institución.
Agradezco de todo corazón este alto reconocimiento,
que sé bien que se debe más a la amistad que a la justicia,
pues mi trabajo intelectual está muy lejos de merecerlo.
La.
La la.
No No.
Muchísimas gracias, profesor Álvarez
-junco, por esa magnífica y evocadora lección magistral;
a continuación se va a proceder a la investidura
de los nuevos doctores y doctoras de la UNED
actuarán de padrinos y madrinas respectivamente,
los decanos decanas y directores de las facultades
y escuelas correspondientes,
así como el director de la Escuela internacional de doctorado.
Pónganse en pie los nuevos doctores y doctoras
y espere en el momento de ser llamados por la secretaria general.
Por cuanto habéis acreditado vuestro saber y doctrina,
y si os ha considerado algunos de obtener el supremo grado académico
en uso de la autoridad rectoral
que le confiere que me ha sido concedida,
os declaro investidos de la dignidad doctoral en testimonio
de lo cual vais a recibir el abrazo de fraternidad,
de vuestros padrinos y madrinas,
que se honran y congratulan de ser vuestros compañeros
y de ser vuestros hermanos.
Me dirijo a vosotros y os pregunto,
juráis o prometéis actuar siempre con el máximo esfuerzo,
fe y honestidad en beneficio de los discípulos
y contribuir a defender el honor de la universidad?
Acepto vuestra promesa ante esta unidad,
ante esta universidad, la cual guardará memoria de ello;
a continuación, tiene la palabra la secretaria general
para ir nombrando a cada uno de los doctores.
El director de la Escuela internacional de doctorado,
dron Ángel de Juanas, Oliva actuará junto con los decanos y decanas
como padrino de los nuevos doctores facultades de derecho madrina
decana doña ana.
Muy nómada.
Enríquez.
Don rafael Acebes Valentín.
Don Álvaro allí erre Pascual.
Don fernando caro Roses.
Don Juan Francisco caña Rosco.
Doña ni coleta en h.
Doña maría esperanza Gonzálo voceira.
Don Juan Rodríguez cadenas.
Doña maría Gabriela Sánchez de la cuesta sánchez de barco.
La.
Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales madrina decana
doña inmaculada.
Para más 2.
Doña Túria Abdel Kader vez mesas con.
Don Alfonso Camba.
Crees.
Don javier con dentro.
Don Luis Corona, mesa Moles.
Don Luis Mario García.
Las fuentes.
Don carlos Merino Troncoso.
La Facultad de Filosofía padrino decano
don Jesús Pedro Zamora BonilLa.
Don juan luis calero santana.
Doña gisela Durán García.
Doña fátima Ferrero, que era.
La Escuela Técnica Superior de Ingenieros Industriales madrina
directora doña cristina González.
Calla.
Dron Alejandro Macho, Aroca.
La Facultad de Geografía e Historia madrina decana
donde doña ya yo Aznar Almazán, doña maría Ángeles Baños
-.
Don Enrique Rafael de Rosario el hito.
A don Ángel Martínez catalán.
Daño a anys madurat dis
-.
Don José Antonio Rebolleda Porto.
La Facultad de Filología padrino decano,
don Manuel Rubén Chacón, entran doña Margarita González Andújar.
Doña mónica Lizarbe Fernández.
Doña elena Molino Guerrero.
La Facultad de Psicología padrino decano don alejandro
y quiera Matas.
Don sí sir Bali, Jean.
Don juan francisco espejo Zamora -.
Don Richard merezi arduas.
Doña laura moral dócil.
La Facultad de Ciencias Políticas y Sociología padrinos, decano,
don Juan José Villalón o callas.
Don Gómez Betancor nuez.
Don Díaz
don José Fernández Nicolás.
Don Pedro José García Cid.
Don joaquín gas -rodó Meniños.
Don julián Melero, Armiñana.
Don Álvaro Renedo Zalba.
La Facultad de Educación.
Padrino decano don arturo Galán González.
Don José Javier Hueso Romero.
Doña eva María Muñoz Jiménez.
Don David Recio Moreno.
La Escuela Técnica Superior de Ingeniería Informática madrina
subdirectora.
Doña Covadonga Rodrigo San Juan.
Don gerardo mínguez
Castro perdón.
A. Si.
No.
A. La.
Sí.
Una.
Muchísimas gracias a continuación.
Es para mí un honor conceder la palabra al ministro
de universidades, al doctor Subirats.
Queridos amigos y amigas, colegas de la comunidad universitaria,
querido Rector, felicidades a los nuevos doctores,
a los cuales hoy han entrado en nuestra comunidad científica.
Quería simplemente muy brevemente referirme a dos cosas.
Primero, a la UNED, es decir,
desde que soy ministro de universidades,
que tomé posesión en diciembre del 21,
ha estado aquí pues en cuatro o cinco ocasiones
en diversos actos.
Evidentemente, apoye todo lo que pude,
la celebración de su 50 aniversario con la presencia en el Senado,
donde se hizo un acto solemne,
y también he tenido la ocasión de acompañarlos en distintas sedes;
en Mérida, en Alcañiz.
Aquí su alcalde hace muy poco, muy pocas semanas,
y muy contento también de estar en esta.
En esta sesión creo que es importante.
Yo estoy hemos podido verlo, no?
La UNED te está cubriendo.
Tiene un conjunto de características,
no como universidad, que la hacen especialmente significativa
desde el punto de vista del panorama del sistema universitario español.
No.
Por qué?
Porque cubre ha tenido, digamos, desde sus inicios
algún énfasis muy importante en la educación a distancia.
Ha sido pionera en temas de digitalización,
también en todo lo que es la educación.
Por lo tanto, online ha tenido una mirada muy internacional,
podemos encontrar en la UNED, de muchísimos países,
en todo el mundo permite y facilita el acceso a personas
de muy distinta condición de distintas edades
y, por lo tanto, da segundas terceras oportunidades a personas que tenían,
que tienen muchas dificultades,
a veces para poder acceder a una universidad convencional.
Por tanto, yo creo que es
y es muy importante la labor que hace se nota el contraste, por ejemplo,
entre las edades de la del conjunto universidades españolas.
Solamente el el cinco por 100 de los estudiantes en España
tienen más de 30 años
si tomamos los estudiantes de grado y posgrado,
y, en cambio, si vemos los las cifras de la UNED,
las cifras son muy distintas a su, su colocación también digamos
territorial, no es decir a su inserción en muy distintos,
muy distintos sitios de la geografía de la geografía española
facilitan esta labor que creo que es claramente democratizadora
y evidentemente, tiene ante sí el reto de ponerse al día
de seguir innovando, de seguir.
Tenemos la la cita con el con el rector
para hablar de plan estratégico de los próximos daños.
Es decir, que los temas no creo que son logros
que puedan permanecer simplemente como logros del pasado,
sino que creo que tienen que actualizarse ponerse al día
no quisiera tampoco dejar de hablar de,
del doctor honoris causa que nos acompaña hoy,
con quien tuve ocasión de compartir, digamos, también,
trabajo y colaboración en el centro de estudios políticos
y constitucionales.
Hace un momento lo recordábamos con santos de unidad,
con rubio llorente,
no en cuando yo colaboraba en la colección de estudios políticos
y creo que para mí ha sido siempre un referente,
como él ha dicho, en temas, en temas de historia
y de buscar digamos formas no convencionales
como decía antes también de abordar los temas
lo hemos tenido ocasión de ver hoy,
cuando hablado en su lección magistral,
de los sujetos de la historia, no sus trabajos,
sobre todo para un catalán como yo, lo sus trabajos,
sobre el anarquismo o sobre el alejando, de, sobre,
sobre el concepto de nación española,
han sido siempre muy significativos.
Mi propio maestro no yo de eso, lectura,
cuando hizo su tesis doctoral sobre el nacionalismo catalán,
porque era el tema de catalanismo y revolución burguesa
y hablaba de prácticas arriba, etcétera.
También allí desmontaba,
digamos no muchas de las ideas míticas sobre el concepto
-nación, los trabajos de Álvarez junco
pues siguiendo a venir editándose, son ajos u alma,
ha quedado mermado.
Yo creo que han sido muy significativos
a la hora de hablar de los temas de nacionalismo en España
y ese contraste no, que yo creo que es importante,
que la ha remarcado muchas veces.
No se sentía esa falta veces de sentido nacionalista español
por la, por la dificultad también de que los propios
ciudadanos españoles, durante muchos años década,
se hayan sentido propietarios de ese concepto de nación,
que es algo que es muy importante a la hora
de construir una idea de una idea de nación
que vincule a los ciudadanos con, con un Estado que sientan propio,
con un concepto de nación que sientan como propio,
como como propietarios, digamos, de alguna manera de eso,
de esa realidad.
Yo creo que en ese sentido,
la las aportaciones de Álvarez junco han sido muy importantes,
esa constante búsqueda de la complejidad
y para entender el pasado y para entender también
lo que nos congoja en el futuro y en el presente
creo que es muy importante hoy lo ha mencionado.
Esa esa idea, que también me llevo hoy de aquí que madurez significa,
humilitat, lo cual me parece que nos interesa a todos muchos,
también en el ámbito de la política seguir esto,
este sabio consejo.
Felicidades a los nuevos doctores y felicidades adoptó.
Señor ministro de universidades, vicepresidenta del Consejo Social,
vicerrectora de investigación; secretaria general,
profesor Álvarez junco, profesor Martorell;
autoridades de gobierno del Parlamento
y de la Comunidad de Madrid,
que hoy nos acompañan; autoridades académicas
de otras universidades españolas, autoridades civiles y militares,
comunidad universitaria del equipo de gobierno decanos,
decanas directores personal docente e investigador
personal de administración y servicios estudiantes directores
profesores tutores personal de administración y servicios
de nuestros centros asociados señoras y señores,
permítanme saludarles cordialmente y darles la bienvenida
a esta casa común, que es la UNED.
Quiero agradecer a todas las personas que hoy nos honran con su presencia
en este salón de actos, Emilio LLedó,
así como todas aquellas que nos están siguiendo
a través de los medios a través de Canal UNED.
Como rector deseo dejar constancia de mi agradecimiento personal
institucional a todas las personas que han hecho posible
el buen funcionamiento de este acto al equipo de comunicación.
Los responsables de medios técnicos
y une, medie ordenanzas maceros jardineros,
personal de mantenimiento y de seguridad al equipo de protocolo
y al coro al coro que nos deleita con piezas tan hermosas
en cada uno de los interfluvios.
Es un honor y una gran satisfacción para mí
como rector de la UNED compartir con todos ustedes
esta ceremonia de investidura,
como doctor honoris causa del profesor
José Álvarez junco, así como a la toma de posesión
de los nuevos doctores y doctoras.
Esta es una celebración
en la que conmemoramos nuestro respeto y compromiso
con la ciencia, su búsqueda a través de la investigación
y su resultado, el conocimiento y el conocimiento que nos va
a permitir construir una sociedad más ilustrada,
cultivar un pensamiento más crítico.
No les quepa la menor duda fomentar un pensamiento más solidario.
Esto es el conocimiento que nos va
a permitir entre todos construir un mundo mejor.
Señor ministro, hoy me siento muy honrado con su presencia
en un acto tan significativo para nuestra universidad,
donde estamos precisamente celebrando uno de los pilares sustanciales,
que es la ciencia y la investigación,
como he tenido ocasión de poner de manifiesto públicamente
en repetidas ocasiones.
Son muchas las convergencias que compartimos,
y en especial y en especial lo es nuestra esencial sintonía
en cuanto a las políticas de no exclusión social,
pues la UNED se caracteriza por la inclusión
educativa en la enseñanza superior y en la investigación
de todas las personas allí donde estén
y sea cual sea su condición, resultando prioritarias
aquellas personas que se encuentran en contextos de mayor dificultad
de mayor vulnerable;
vulnerabilidad, por supuesto, de mayor necesidad.
Por eso, desde nuestra fundación de hecho,
es uno de los principios fundacionales de esta universidad
y hemos procurando y lo seguiremos haciendo con anhelo y convicción.
Procuraremos la igualdad de derechos y de oportunidades educativas
investigadora para todos los ciudadanos del país
y nuestra pujante actividad investigada, investigadora,
acreditada en los nuestros grupos de investigación, centros,
cátedras internacionales e institutos de investigación,
así como nuestro significativos emprendimientos de implantación
universitaria en la españa, despoblada y nuestro firme compromiso
con la inclusión y la igualdad de oportunidades,
así lo ponen de manifiesto la UNED crea ciudadanos libres
y con mejores oportunidades de futuro.
Hoy es un día como les decía de celebración
de la ciencia y la investigación y usted le comentaba, señor ministro
es un hombre de ciencia uno de nuestros colegas más destacados
con una amplia trayectoria
y una relevante actividad investigadora que ha sabido impulsar
una de las líneas de investigación más pujantes aquella concernida
con la evaluación de las políticas públicas
y que han permitido generar una escuela de investigadores.
Pues bien, señor ministro,
muchas gracias precisamente por su magisterio,
además ha de saber que esta comunidad universitaria, la UNED,
cuya fortaleza durante estos años ha descansado
en que su unidad en su unidad plural articulada,
no estaría completa sin su presencia.
Por ello está usted en su casa sea siempre bienvenida
o la UNED, que es su universidad.
Este acto que dedicamos precisamente a reivindicar la magnitud
y el alcance de la ciencia es el día de Santo Tomás de Aquino
que la tradición ha convertido en el patrón de las universidades
y de los estudiantes.
Este esa vi filósofo, era un hombre especialmente
preocupado por la universalidad del saber,
por la búsqueda de la verdad y la necesidad de transmitirla,
así como la internacionalización de la formación,
reflexionando sobre la importancia del estudio y del conocimiento.
Decía algo decía algo que nos llegan su magisterio
a través de los siglos, y cito.
El único medio que los humanos tenemos tanto para perfeccionarlos
como para vivir dignamente es la educación,
porque un individuo tiene libre elección en la medida
en que es racional fin de la cita, y luego nos instaba el aquí innata
ejercitarlos en las virtudes de investigación imparcial
de múltiples maneras; en definitiva, miraba al cielo,
de la excelencia, racional y libre,
con los pies en la tierra, como decía el profesor,
la historia hecha, pies de tierra,
interpretado del desde nuestro siglo.
Esta idea del aquí no se traduce en encontrar en la educación superior
la vía para la excelencia académica e investigadora
como para que nuestras investigaciones se plasmen en obras
que alcancen el reconocimiento y el prestigio de la academia.
Ya los sabios renacentistas llamaban ahí se cielo racional,
libre y racional a ese estilo de la excelencia.
Lo llamaban el Parnaso de las obras de arte
y, curiosamente, a partir del barroco
y la ilustración hemos ido incluido a las grandes obras de la ciencia
y de todos los saberes en esa categoría de excelsas,
de excelencia.
Por eso nos hemos educado, y, si expire Calderón en honena,
inste nuestro enorme y Marie Curie,
y la vista a los Gines de los ríos Simón debo uar etc etc
etc o también nos hemos sacado y miramos a ese cielo
de la excelencia que está formado precisamente
por nuestros Doctores Honoris,
Causa los doctores honoris causa de la UNED.
Pues no lo olviden,
nuestra universidad es la casa de Mariano Barbacid, Avelino.
Corba Margarita, Salas,
José el Roberto Lino María Cascales también esa casa Gianni
batimos ferrata mora de Edward hobby Federico
Mayor Zaragoza Francisco Ayala Almudena Grandes Caballero Bonald,
Rafael Can, hogar Enrique Fuentes Quintana,
Juan Velarde, José Luis Pinillo Fernando Reinoso Fiction soleares
y don josep de ver Going y otros grandes nombres
que forman parte de nuestro claustro de profesores como Doctores Honoris,
Causa y a los que no me he referido explícitamente,
por lo que les pido disculpas.
Pero hoy el doctor
Álvarez junco viene honrar con su presencia
y con su magisterio precisamente este claustro excelente
de profesores, maestros, investigadores.
Ese cielo racional y libre
y las referencias a los doctores y doctores honoris causa
de nuestra universidad se podrían multiplicar todos bien.
Se pueden considerar como maestros de los que saben por haberse dedicado
todos ellos a la transmisión del saber y la ciencia.
Desde la universidad.
No siempre he creído que todo conocimiento
es transmisión y retransmisión,
como queda representado en la estatua, ecuestre muy dinámica
y lleva por título, los portadores del antorcha de la escultoras Ana,
que está precisamente en el jardín de La de la Facultad de
Medicina de la Complutense.
Les quiero llamar la tensión, tiene la atención
porque en tal quizá escultórica jinete mayor sin detener su montura,
se distorsiona y agacha para pasar la antorcha del saber
a un joven que el alcanza tensionado desde el suelo,
si de generación, en generación,
y precisamente eso celebramos hoy con estos símbolos,
con estas metáforas, el alcance tensional y dinámico del doctorado
entre los recién nombrados doctores y doctoras,
y los ya mayores doctores excelentes
y consagrados y máximamente reconocidos,
dispuestos firmemente a enseñarnos y ayudarnos a todos con su ejemplo,
y si querría invocar precisamente la causalidad
la causalidad ejemplar,
pues siempre he pensado que la causalidad ejemplar
es la base de la ética de toda educación y enseñanza.
Precisamente en esta cadena de transmisión del conocimiento,
la que estoy haciendo referencia quiero resaltar también un concepto
que muchas veces pasa desapercibido.
El concepto de admiración, crítica como motivación del progreso,
junto con la capacidad de emular a nuestros maestros,
aquellos que logran entusiasmar, nos hacia el buen hacer científico.
Precisamente todo parte de esa admiración, crítica
y es fundamental conservarla intacta a través de los años
la capacidad de admirarse, extrañarse o maravillarse
alto y lo desconocido,
pues bien, profesor Álvarez- junco usted es inspirador
para muchos de nosotros para toda una escuela
de pensamiento que en buena parte está dignamente representada
en esta ceremonia y por eso,
mucho más es un honor investir lo como doctor honoris causa,
a tenor de lo dicho,
quiero felicitar efusivamente a los nuevos doctores y doctoras
que han recibido hoy la investidura de su nueva categoría académica.
Mi más sincera enhorabuena tras haber finalizado con éxito su formación
y haber defendido públicamente sus tesis o se incorporan al claustro
de los doctores que la UNED felicito igualmente a sus directores
de tesis y no quiero olvidarme del extraordinario papel formativo
que desempeñan en la escuela internacional
nuestra escuela internacional de doctorado,
todos los investigadores e investigadoras.
Por consiguiente,
quiero públicamente dejar constancia de ese reconocimiento
y felicitación que me van a permitir que también haga extensiva
a los familiares que hoy les acompañen.
Gracias a todos por confiar en la UNED, nos sentimos muy honrados
de haberles acompañado en la consecución del doctorado
en más alto grado que concede la universidad,
y hoy la universidad reconoce su esfuerzo
y el valor de lo que han conseguido la obtención del grado de doctor
es el reconocimiento a una intensa y exitosa labor investigador
por esta labor.
Debemos felicitarles además de ser un ejemplo para toda la comunidad
universitaria, pero miren, no solo les felicito,
sino que les voy a pedir que prosigan cultivando estas virtudes
que prosigan estudiando y aprendiendo y prosiga sobre todo cultivándolas,
invertir las virtudes investigadoras.
Muchas de ellas aparecen recogidas en la excelente laudatio
que pronunciaba el profesor
Martorell, por ejemplo, virtudes investigadoras,
como la perseverancia, la capacidad de asombro
y de entusiasmo in desmaya,
la necesidad crítica de la puesta
en cuestión de los dogmas, siempre caprichosos egoístas
y arbitrarios.
Les insto a encumbrar el diálogo como forma del pensamiento crítico,
que nos hace libres de todo tipo, de dogmas,
imposición y automatización.
Pero además le surge a proseguir con la creatividad contrastada
y rigurosa, la disposición al debate
a cultivar la duda, la cultura de la duda,
y quizá y no olviden las palabras de José Manuel Caballero,
moral cuando nos recuerda y dice yo no sabría inscribir ni vivir
si estuvieran seguro de todo el fin de la cita;
les apelo a que fomenten la consulta comparada
de las fuentes internacionales, los registros más plurales
y todos los materiales y dispositivos que exijan las investigaciones,
en las que están inmersos de tal forma que aspiren,
y además aspiren firmemente a cultivar el rigor,
porque el rigor les llevará a cultivar la perspicacia ilustrada,
frente que es el mejor antídoto
frente a la información indiscriminada y acrítica
e igualmente igualmente les animo que pongan en acción
los lenguajes interdisciplinares y sus inusitadas combinatorias,
dando lugar a planteamientos inéditos, así como nuevos mapas
y escenarios vivos antes inaccesibles,
fomentando así precisamente la creatividad
y haciendo aprecio igualmente a la imaginación 2,
rasgos absolutamente esenciales en el buen investigador.
Pues fíjense,
todas estas cualidades,
todos estos anhelos forman una parte sustantiva
de la trayectoria del profesor
Álvarez junco, como si nos recordaba el profesor Martorell,
y todo lo cual comentó ya mirando avizor,
como nos recuerda a otro tan José otro ilustre don José
don José Ortega y Gasset, sí mirando avizor del ejemplo y de la acicate
de nuestro nuevo doctor honoris causa.
Justamente, como les decía, estas virtudes que he reseñado corresponden
al carácter heterodoxo y enérgico,
que distingue el espíritu crítico del profesor Álvarez
-junco, profesor al al batzuk,
siempre apasionado críticamente, por España, profesor Martorell,
ha glosado aquí sus valores humanos y sus méritos profesionales,
entre los que destacan su amplia proyección internacional,
sus fascinantes e innovadoras exploraciones
plasmadas en una fecunda obra en una fecunda,
obra donde no cabe ni en ni el adanismo,
ingenium y prepotente,
ni el elitismo, inerme y vacío,
sus trabajos se oponen, como sí se ha dicho al maniqueísmo
de la demonización del otro, e insisten
en la necesidad de la noción plural y democrática de ciudadanía,
revisando críticamente el concepto de nación.
Doctoral, berezko, un kohesio, un investigador en el más completo
sentido de la palabra.
Un investigador cuya naval ha dejado una intensa impronta;
indiferentes, campos como la historia,
la ciencia política, la antropología, la sociología,
incluso el género biográfico.
Un ejemplo elocuente precisamente, de esa visión interdisciplinar
que estaba a la que estaba me estaba refiriendo anteriormente,
y en vísperas de la jubilación del profesor
Álvarez junco como docente universitario,
sus discípulos del canon, un sentido homenaje en un libro
titulado pueblo.
Inacción, homenaje a José
aparezco en el que no sólo rendían tributo a su magisterio,
sino daban testimonio del enorme impacto de su obra
en la historia social y del pensamiento político
de la España contemporánea.
Como ven,
como ven, este es un buen ejemplo de ese concepto de admiración,
crítica que evocaba, precisamente hace unos minutos,
y en este libro contiene una entrevista suya fascinante.
Mi más sincera enhorabuena; la profesora Águila,
profesora Cabrera y el profesor Martorell,
por un espléndido trabajo; una entrevista donde se advierte
la grandeza del intelectual como nos recuerda López,
y la magnitud y el sentido de su actividad científica,
dada la asunción de su responsabilidad
hasta 26 historiadores de primera y en línea les reconocían
como maestro y abría las colaboraciones del volumen.
Entonces en este texto el profesor Santos Juliá
me van a permitir que tenga un recuerdo emotivo
hacia nuestro añorado,
compañero la UNED, y abre precisamente el capítulo,
el profesor santos curia precisamente dedicando
o definiendo al profesor
Álvarez junco con un título muy expresivo,
desfacedor de mitos y de leyendas, y efectivamente pueblo y nación,
dos ideas que definen y que definen entidades
no siempre coincidentes,
pero quisieran retorno, lamentat, retroalimentado en la teoría política
para sostener todo tipo de formulaciones,
teóricas de proyectos, de construcción estatal
y de interpretación de procesos históricos.
Ha dedicado gran parte de su obra
a discernir las similitudes, diferencias e interferencias
de los conceptos de pueblo estado nación nacionalismo
en nuestra historia contemporánea sin duda convendrán conmigo
uno de los debates de mayor calado y envergadura.
En la sociedad actual estas últimas semanas
he tenido profesor el privilegio de acercarme a su obra,
a sus conferencias y a sus entrevistas,
y me ha llamado poderosamente la atención algunos de sus trabajos,
a los que me gustaría referir especialmente el primero,
el emperador del paralelo Alejandro, la demagogia,
demagogia populista no solo me llamó la atención
por la renovada actual actualidad.
De los populismos españoles y de otros lugares,
sino también porque soy muy sensible al análisis
de los fenómenos retóricos de la persuasión,
política y social de amplias masas.
Precisamente al escuchar el título de su elección magistral
de hoy los sujetos de la historia no se puede evitar.
La resonancia de las reflexiones de y Python
son en torno a quien protagoniza el cambio inevitable,
si los individuos como actores políticos
o la acción colectiva,
en un péndulo que llevó que llevó a los historiadores
a oscilar en una y otra posición, y ahí que su libro,
sobre reducción sobre Lerroux fuera pionero en la necesaria unión
de ambos enfoques, resolviendo el debate inv,
una figura tan carismática y controvertida enfocada
desde el punto de vista de sus seguidores,
como usted matiza en un diálogo que mantiene con el profesor santo.
Oscuridad en la Fundación Ortega en el año 2014
estudiando el fenómeno de la rucs,
no desde la tradicional perspectiva biográfica, sino desde el análisis
centrado en la sólida en la seducción política,
con su retórica iconográfico;
unas fascinación muy particular que usted, que según usted defiende,
pivotaba sobre enardecer el populismo del nacionalismo,
y esta reflexión adelantaba ya en sus trabajos
por y posteriores recogido en ese libro suyo,
que aquí se ha mencionado, de título,
tan certero más dolorosa la idea de España en el siglo xix,
su obra sin duda más influyente y reconocida,
donde elabora un ensayo magistral sobre las variedades de
interpretación del concepto de nación;
un libro que ha asaltado de los ámbitos académicos
a los ámbitos culturales
y ha sido premiado y leído por muchos de nuevo
en este trabajo.
No se puede evitar.
Quiero en este sentido agradecer a la profesora,
alquilar su comentario y su sugerente desdecían esta trabajo.
No se puede evitar la resonancia de la comprensión social,
constructivista de rehenes renal y su afirmación
de que una nación es un referéndum diario
y que cito.
Las acciones se basan tanto en lo que la gente olvida.
Conjuntamente como en lo que recuerdan, a fin de,
y aquí querido profesor uno iniciaría un diálogo con usted,
no tanto sobre su crítica a todo nacionalismo,
la cual prosiga en otros textos como dioses útiles
o el relato nacional,
sino enfocado a la teoría de la llama media teoría media
del positivo del positivismo de base en que se sustenta tanto historicista
como cientifista, un marco teórico que opera,
como usted muy bien ha dicho, en su elección magistral
alojando los ídolos -mitológicos o dogmáticos oír hoy
dos o violentos en todos los pasados dejados atrás y superados
pasado sucios,
como dirá más tarde en su libro más reciente del 2000 veintidos que son,
asimilados por usted, ha pasado saura éticos, trágicos o violentos,
los cuales se han discutido, según usted y suya,
la creencia en el final de los grandes metas relatos
por decirlo esta vez citándolo haya enfonsa
Biota no me sorprende que en este trabajo
y su último trabajo,
donde nos interrogan qué hacer con los pasados sucios,
de nuevo me gustaría precisamente a debatir
y a iniciar un debate con usted,
porque en este libro no solo se aplica al caso de España,
sino que según usted enseña al de todos los otros estados.
En el caso de España, según yo,
he leído y escuchado sobre todo en una maravillosa conferencia
que usted pronuncian, el foro de asturias, Nalón,
creo recordar que deja de saldo de la loa a la transición
y a la Constitución de 1978 un ejemplo,
en mi opinión de la importancia de la extraordinaria,
la esterilidad, un ejemplo importantísimo
de la extraordinaria importancia que tiene la cultura del pacto,
del encuentro y del diálogo.
Como decía, deja el saldo de la loa a la transición
y a la Constitución de 1978, pactada por todos los partidos políticos,
mientras todavía deja abierto el problema de las víctimas,
y quiero pensando en el presente y en ese horizonte más inmediato.
El profesor Álvarez junco concibe como ideal una Europa
de los ciudadanos con un nacionalismo comunitario
basado en la construcción de la Unión Europea;
un nacionalismo europeísta
basado en el respeto a valores compartidos como la democracia,
la concertación y el diálogo y ajena a los nacionalismos;
particularistas incompatibles, que han terminado definiendo
el concepto de nación en nuestro país.
Así lo expresaban no hace mucho
en una entrevista concedida a la revista política exterior.
Me va a permitir profesor,
que de nuevo extraiga literalmente sus palabras
el profesor.
Afirma.
Como no compartimos elementos como la lengua,
tenemos que crear un demos europeo a partir de contenidos cívicos.
La Unión Europea debe plantearse en serio
esa construcción nacional europeo.
Fin de la cita.
Sin duda, es una visión esperanzadora
la que nos ofrecen Doctoral con con estas frases,
si a lo largo de la historia contemporánea de Europa
el nacionalismo particularista creado naciones y el levantado Estados,
también han enfrentado naciones y ha destruido Estados
y no hay que retroceder ni siquiera unas zonas para apreciar
la persistencia de este mal en nuestro propio continente.
La construcción de la Unión Europea,
que camina ya hacia un siglo de afanes
y de realizaciones abre un nuevo horizonte
en el que los ciudadanos europeos pueden retroceder,
se como miembros de una comunidad plural y cosmopolita,
pero consolidada por la visión de un futuro conjunto
basado en los vínculos compartidos y en el ejercicio y mi obra universal
de la democracia y de la igualdad créanme día
en que la Europa de las patrias ciertas,
su lugar a la Europa de los ciudadanos.
Los estudios históricos del profesor
Álvarez junco sobre España y Europa no nos moverán a incertidumbres
sobre el presente o posibles distopías sobre el futuro
serán simplemente historia.
Pues bien, muchas gracias, profesor
Álvarez junco, por su brillante magisterio,
porque de nuevo este es, sin duda uno de los debates de mayor envergadura
de nuestro tiempo
y como avanzaba al principio de mi intervención,
la UNED está firmemente comprometida con la investigación,
con la ciencia en abierto, con la ciencia,
de la ciudadanía, en suma con modelar el mundo de la ciencia,
desde la investigación, como así acreditan nuestros grupos
de investigación,
institutos y centros de investigación y cátedras,
y en tal empeño.
Señor ministro,
esperamos que la aprobación de la nueva ley
traiga consigo una mejora en la financiación de la UNED.
Usted sabe que es una de mis grandes preocupaciones.
Es fundamental contar con los recursos financieros
para impulsar ciencia de calidad y ciencia excelente,
y la nueva norma contempla un incremento hasta un uno
hasta un mínimo del uno por 100
del, lo que es una buena noticia, pues nos permitiría dedicar al menos
un cinco por 100 del presupuesto ordinario, a revitalizar
y a fortalecer nuestro plan de investigación.
Señor ministro, tenga plenas certeza
de que con su apoyo no vamos a defraudar ninguna expectativa,
y voy concluyendo,
si bien siendo pertinentes estas reflexiones
el protagonismo de este acto de hoy lo tienen ustedes profesor Álvarez
-junco los nuevos doctores y doctoras,
así como toda los investigadores investigadoras de la UNED.
Esta investidura como doctor honoris causa del profesor
José Albert Junco.
Su vinculación al claustro de doctores de la UNED
debe suponer un estímulo y una gratificación para cuantos
desde nuestras facultades escuelas universitarias,
desde nuestros institutos,
desde nuestras cátedras internacionales de investigación
de este, nuestros centros de investigación,
desde nuestros centros asociados, desarrollan su trabajo.
En beneficio de una sociedad toda que tanto debe
a la brillante trayectoria del profesor
Álvarez junco para vaca para acabar, perdón, evoquemos una,
un aforismo machadiano un es siempre todavía toda la vida
de esa obra donde expresa con gran sutileza
que pasado, presente y futuro no pueden definirse por separado,
porque se funden irremisiblemente el ser humano solo es capaz
de percibir el, hoy y solo en eloy puede actuar,
pero claro que en ese hoy es siempre todavía machadiano.
Está también, como nos recordaba y milió
lleno la posibilidad de actuar en el futuro.
Leo solo un brevísimo fragmento del profesor
quedó dice.
Nuestro mundo es real porque es posible,
porque todavía cabe esperar,
y ese horizonte de que todavía está siempre abierto
todavía es posible el pensamiento y el hacer humano.
Fin de la cita.
Pues bien, con el aliento de estas palabras de nuestro querido
Emilio Lledó les dejó abierto este horizonte,
que ha de ser nuestro camino en la UNED,
en el próximo medio siglo, el que se construye día a día
en la práctica docente y minuciosa en la práctica
y en la actividad investigadora, exigente en nuestra profunda
convicción del extraordinario alcance de la ciencia,
el arte, las tecnologías,
el conocimiento y, muy especialmente el pensamiento crítico.
Cumplamos como universidad
nuestras promesas ahora cada día con la convicción y la determinación
de hacer una UNED mejor, riguroso y solidario
si cada día ahora y divisa ando siempre el futuro mejor.
Muchísimas gracias por su atención, atención.
Y les voy a pedir que les voy a pedir
que se pongan en pie para escuchar el alumno universitario.
Por favor.
Sí.
Muchísimas gracias.
Se levanta la sesión.
La.