Dentro de la serie que estamos dedicando a los colectivos marginados
o invisibilizados de la época, tardó antigua y visigoda,
hoy nos ocuparemos de las mujeres,
y para hablarnos del papel que tuvieron en esta etapa
y de sus condiciones de vida, contamos con car en Bill Acobá,
Ramos, que es profesora de Derecho Romano
en la UNED buenos días Carmen bienvenida buenos días
Clara muchísimas gracias y un placer poder compartir un rato,
y hablar de mujeres entre mujeres.
Bueno, para poder situarnos en ese momento histórico,
cuáles dirías, que son las características principales
de la época, tardo antigua?
Pues en gruesos trazos podemos señalar que la época tardó antigua,
se va a caracterizar por una sociedad rural,
una sociedad además que va a empezar a consolidar
unos modelos aristocráticos, un poder monárquico
que se va a imponer sobre la nobleza y además un poder
Episcopal que va a ejercer su influencia tanto sobre laicos
como eclesiásticos.
Es verdad que en este momento no podemos perder de vista
que el cristianismo va a marcar unas pautas de comportamiento
tanto para el hombre como para la mujer,
pero evidentemente la mujer va a quedar subordinada al varón.
Bueno, muy para centrarnos en el tema que nos ocupa hoy.
Cómo se puede situar el papel de la mujer en época tardía,
antigua?
La mujer en época?
Tardó antigua, es un colectivo invisible,
que también lo ha sido junto a otros colectivos,
como han sido los niños, los pobres, los ancianos y los enfermos.
La mujer, en la época tardó antiguas,
se encuentra en una sociedad eminentemente masculina
androcéntrica, que va a responder a unos parámetros propios
de la sociedad patriarcal romana, por lo que, como otros colectivos,
como los que hemos señalado, va a ocupar un papel secundario,
y este papel secundario formará parte del discurso histórico tradicional.
Dónde va a ser el hombre el que evidentemente va a tener
un protagonismo indiscutible Karin?
Y cómo se materializa la subordinación femenina en época?
Tardó antigua,
la subordinación femenina se va a expresar
o se va a materializar en los tipos de relación
que va a tener la mujer respecto al varón,
y estos tipos de relación los podemos señalar.
En cuanto a hija, hija,
que queda subordinada al padre en cuanto a mujer,
que queda subordinada al marido y en la esfera religiosa,
en cuanto a la mujer,
forma parte de la comunidad cristiana,
que va a quedar subordinada al sacerdote.
Es cierto, y es importante hacer este pequeño inciso
que, en teoría la iglesia consideraba a la mujer
y al varón como sujetos en igualdad de condiciones
en cuanto al juicio eterno,
pero en la práctica, obviamente, el sometimiento de la mujer al varón
era refrendado por las autoridades eclesiásticas
y cuáles dirías, que fueron los modelos tradicionales femeninos.
En esta época, en cualquier época siempre vamos
a encontrar modelos de construcción social
que van a responder a la configuración
de unas identidades, en el caso femenino,
y dentro de la sociedad tradicional patriarcal.
Vamos a ver tres categorías fundamentales en cuanto a la mujer
por un lado; vírgenes, por otro lado casadas;
y por último, las viudas.
Estas tres categorías que señaló se van a identificar
con una serie de virtudes.
Virtudes como la castidad;
virtudes como la modestia, la sobriedad el recato,
la sumisión que van a configurar ese ideal femenino,
que nos van a trasladar las fuentes;
y respecto a la marginación social,
cuáles son los aspectos que enmarcan la marginación social femenina?
En esta época, tardo antigua.
En cuanto a la marginación social, la fuente son explícitas
y nos arrojan tres parámetros fundamentales de marginación social.
Por un lado, el material, en tanto en cuanto
se va a situar a las mujeres en situaciones;
economía.
En casas con bajos recursos
y que, evidentemente, van a estar en una situación de clara pobreza.
Por otro lado, vamos a encontrar un parámetro moral
en tanto en cuanto a esos comportamientos
que van a atentar contra la moral sexual,
concretamente me estoy refiriendo a la castidad que se exige
a las mujeres, independientemente del Estado,
y por último, una heterodoxia religiosa que nos va a señalar
a esas mujeres que se van a salir de los dictámenes
marcados por la iglesia oficial y prototipos femenino.
En esta época, tardo antigua.
Sería un claro ejemplo de marginación social.
Si pensamos en un prototipo femenino,
lo primero que nos puede venir a la cabeza son las viudas.
Por qué?
Porque las viudas es un colectivo que quedaban privadas
al enviudar de la protección del marido,
por lo cual su seguridad y su capacidad económica
obviamente quedaban claramente mermadas.
No podemos señalar, porque sería un error,
que todas las viudas iban a quedar en una situación precaria,
a la muerte del marido, puesto que, evidentemente,
había mujeres que gozaban de gran patrimonio que, además,
ese patrimonio lo podían conseguir normalmente por donaciones familiares
o de sus propios maridos,
pero sí es verdad que las fuentes nos muestran a las viudas
y a los huérfanos
como los modelos de vulnerabilidad y de precariedad económica,
con lo cual yo diría que la viuda es un modelo tangible
de esta situación de marginación social en la mujer.
Bueno, pues,
a modo de conclusión que podrías decirnos a modo de conclusión,
en trazos muy gruesos para no explayarnos en el tiempo,
ya sabemos que, como decía, Virgilio.
Tiempos fui y el tiempo se pasa rápido.
Podemos señalar que las situaciones de precariedad material,
de enfermedad y de comportamientos transgresores
contra, sobre todo la ortodoxia, van a situar a las mujeres
en un contexto de marginación social en época tardía,
junto.
A otros colectivos?
Pues Karen Bill Acobá Ramos, profesora de Derecho Romano
en la UNED.
Muchísimas gracias por habernos acompañado hoy en la radio,
para hablarnos de la mujer en la época tardó antigua y divisivo
da muchísimas gracias Clara un enorme placer.