Hola Bruguera, soy Diego gran casado,
y junto a mi compañera, maría josé
Bautista cero Ruiz formamos parte del equipo docente
de la asignatura desarrollo sostenible
y sus implicaciones educativas.
Vamos a hablar en esta sesión sobre los pilares del desarrollo sostenible
tenemos que decir que el informe pululan al que hemos aludido
en otra sesión.
Establece en su texto cuatro notas significativas que diferencian
el desarrollo sostenible de otros tipos de desarrollo.
Hablamos de la humanidad como sujeto de derechos,
la idea de límites a respetar la equidad
como eje central del proceso y el bienestar de las personas
y las comunidades.
Al final, como elemento central
al cual debe llegar este proceso de desarrollo sostenible,
vamos a abordar cada una de ellas.
Tenemos en primer lugar las generaciones futuras
como sujeto de derecho ya la Declaración de Río
hablaba de la libertad, la igualdad y el disfrute de condiciones de vida
adecuadas.
Además, existe la solemne obligación de proteger y mejorar el medio
para las generaciones presentes y futuras.
Tenemos que decir que no es la primera vez
que la comunidad internacional reconoce a las generaciones futuras
como sujetos de derechos.
Vale.
Tras la Segunda Guerra Mundial tenemos
la Carta de las Naciones Unidas,
que hablaba de preservar a las generaciones futuras del azote
de la guerra.
Desde entonces son numerosos los tratados, las declaraciones,
convenios que son promovidos por organismos internacionales
no incluidos,
también sus detractores, tanto a nivel teórico
como a nivel práctico.
En 1997, la conferencia general
de la organización de las Naciones Unidas para la Educación,
la ciencia y la cultura,
proclama la declaración sobre la responsabilidad
de las generaciones actuales para con las generaciones futuras,
y es en el año 2000, cuando el Parlamento Europeo,
a través de la Carta de los derechos fundamentales de la Unión Europea,
afirma que el disfrute de tales derechos
origina responsabilidades y deberes,
tanto respecto de los temas como de la comunidad humana
y de las futuras generaciones, además en estados como alemania,
Estados Unidos, Bélgica, Finlandia o Israel,
entre otros la mención a generaciones futuras
alcanzado un rasgo constitucional si no lo llevamos a nuestro terreno.
El artículo 45 de nuestra Constitución
aporta el derecho a disfrutar de un medio ambiente
adecuado.
Aborda también la importancia de que los poderes públicos
velen por la utilización racional de todos los recursos naturales,
con el fin de proteger y mejorar la calidad de vida;
no y defender también el medio ambiente
y luego también se establece sanciones penales
o en su caso administrativas en el caso
de que no se cumple el principio anterior.
Una segunda característica, propia y diferenciadora
del desarrollo sostenible es la aceptación de los límites.
En primer lugar, tenemos límites ecológicos.
La naturaleza presta servicios esenciales
no es fundamental para la supervivencia
y además la tecnología nos ayuda a afrontar retos extraordinarios,
pero tenemos que decir que el modelo de producción
consumo occidental está alterando de manera significativa,
sobrepasando los límites,
tanto en lo que se refiere al consumo de recursos como a la evacuación
de residuo; no obstaculizando gravemente
la regeneración de bienes y servicios,
gastando la base productora.
Pero quiero decir, por tanto, que los procesos industriales
y los estilos de vida dominante producen tal cantidad de desechos
de contaminación y degradación del medio,
que la capacidad regeneradora de los ecosistemas resulta
en muchas ocasiones insuficiente y que existen impactos negativos
sobre la salud, alergias, enfermedades respiratorias,
etcétera.
Por otra parte, tenemos los límites tecnológicos.
Tenemos que decir
que la Cumbre de Estocolmo ya hablaba de las consecuencias nefastas
para el medio ambiente de esos modelos tecnológicos
clásicos, no en respuestas urgentes, principios principio de precaución,
donde la sociedad tiene la responsabilidad
de evitar el daño ambiental sobre las personas y comunidades,
y el principio de cautelar que se ocupa de hechos
que pudieran suceder, aunque no esté demostrado científicamente
que vaya a ser así la década de los 80,
este principio de precaución
comienza a ser mencionado en acuerdos políticos en tratados cumbres etc
etc no por lo tanto el principio lleva implícito un cambio radical
de valores, apuesta por los derechos de los ciudadanos generaciones
futuras y el entorno natural,
y luego también hay una humildad en reconocer nuestra dificultad
para comprender en toda su complejidad
el mundo natural y la aceptación de esos límites.
No, que tiene la posibilidad de aplicar a este el control científico
-tecnológico.
Por otra parte, tenemos los límites sociales,
vale, los límites sociales implican concebible,
desarrollo como un proceso endógeno, causa y consecuencia
de las capacidades, evidentemente, de las comunidades
y de las personas que la integran
o que forman parte de ella el desarrollo del estar autogenerados
desde el interior de la propia comunidad.
Tenemos el caso de Latinoamérica, no, donde se forja
un potente movimiento crítico, no, no, que hablar
por lo tanto de desarrollo al margen de los intereses,
la cultura o las necesidades de sus protagonistas, que son las personas,
y que son las comunidades Rosales;
por ejemplo, aporta una serie de epígrafes que son muy interesantes.
No habla de admitir el desarrollo sostenible
como obra de la persona, lo que conoce como círculo virtuoso.
Aceptar también las prioridades, necesidades y criterios
para la toma de decisiones.
Todo esto puede variar en función de las diferentes comunidades,
reconocer esos valores culturales no de la comunidad, no y existe
y tiene que existir un equilibrio entre recursos locales
y los recursos que proceden del exterior y luego también
el desarrollo humano,
que va unido a la cultura como base de la identidad local,
íntimamente relacionado con los límites sociales
que el desarrollo no puede transgredir,
encontramos en la equidad como eje central del proceso.
La equidad tiene en cuenta complementariamente dos conceptos.
En primer lugar, lo que conocemos como huella ecológica,
y luego también huella social.
No los análisis para conocer la huella ecológica.
Miren los insumos o bienes que una sociedad
o un individuo necesita para disfrutar de su nivel de vida
y, evidentemente, los desechos o contaminación,
que ese estilo de vida produce el caso de la sociedad,
pretende medir la responsabilidad que tienen los países desarrollados
y las personas diferencialmente de manera concreta
en las problemáticas sociales del tercer y cuarto mundo.
Por lo tanto, la comparación entre, por una parte,
la huella que produce un país y por otra,
la capacidad de su ecosistema natural
y de los bienes derivados de su organización social,
permite comprobar si se está viviendo dentro de unos límites ecológicamente
o sociales que son adecuados o, por otra parte,
los estamos sobrepasando.
Tenemos que decir que los resultados no son alentadores.
Estamos viendo cómo los países del desarrollado
están consumiendo sus propios recursos
y a su vez, también, consumiendo los recursos
de aquellos países que están menos industrializados
o que tienen más dificultades.
Por otra parte, el bienestar y la calidad de vida
solamente solamente fundamental bienestar y calidad
de vida tiene connotaciones positiva para las personas.
No muchas veces el bienestar está más relacionado
o más directamente vinculado con el disfrute de bienes
no materiales, mientras que hablar de calidad de vida
es hablar de las condiciones de la realidad cotidiana.
Nuestras condiciones pueden ser objetivas.
Por ejemplo, los niveles de renta subjetivas forma
en la que se percibe en esas condiciones
carácter cuantitativo,
cantidad de elementos de la red social,
de una persona y cualitativo, que es la intensidad afectiva
de esos contactos.
Tenemos que decir que el estudio de la calidad de vida
puede abordarse desde diferentes perspectivas o diferentes ópticas,
vale, culturales, filosóficas, políticas una constante
en todas ellas es que reconocen los estrechos vínculos
entre calidad de vida y satisfacción de las necesidades humanas.
Por lo tanto, cada comunidad, cada cultura tiene su forma
de atender las necesidades de sus miembros,
utilizando para ello distintos bienes sujetos materiales
que se convierten en satisfactorias de la necesidad,
y tenemos que tener en cuenta la gran variabilidad interna,
preferencias, opciones personales dentro de una misma cultura.
Para finalizar,
no debemos olvidar que la educación es un instrumento poderoso,
incluso de primer orden para la incorporación
de las nuevas generaciones a la sociedad,
pero tanto cuando las distancias nacionales
o internacionales y apuesta
por un modelo de socioeducativo alternativo al dominante,
como es el de desarrollo sostenible, el cambio resulta inevitable, no esto
a su vez implica una modificación de hondo calado
no donde vamos a tener repercusiones,
no en los procedimientos didácticos, en los roles docentes,
en los roles del estudiantado en determinar,
pues podemos decir que las implicaciones educativas,
si utilizamos este modelo serán muy, muy significativas.
Muchas gracias.
Por vuestra atención.