Podemos
hablar de cuatro itinerarios de los moriscos a Túnez.
El primero es directamente desde
el puerto de Alfaques,
y el segunda es
a través de los puertos de Marsella
y las ciudades italianas.
El tercero es también
otro puerto francés, Agde.
Pero el cuarto itinerario
que podemos ver es
más desconocido
y podemos hablar de cientos de moriscos que
llegaron a Túnez a través de los puertos
de las ciudades magrebíes o a través de Constantinopla.
Así tenemos algunos casos como el caso de Ahmed Sharif al Hanafi,
que llegó a Túnez a través de
Constantinopla a
principios del siglo XVII.
También el caso del famoso Ahmed
Ibn Qasim al-Hajari, o Diego
Bejarano, que llegó a Túnez
en 1636.
Ibn Ashur también
llegó a Túnez en 1627
desde la ciudad de Sale, en Marruecos.
Así que esto sobre los itinerarios.
Ahora sobre la llegada de los moriscos a Túnez.
Casi todas las fuentes, españolas,
fuentes locales o magrebíes, confirman la
la buena acogida de los moriscos en Túnez.
Así que podemos hablar de dos factores
en este éxito en la instalación de Moriscos
en Túnez. El primero depende de la
la situación interna de Túnez en este momento.
Túnez en este tiempo,
podemos hablar de una situación de estabilidad.
Y el segundo factor son los itinerarios, como
hemos visto los expatriados
llegaron al país a través de
de Francia o Italia, y después de coordinarlo con
los gobernadores locales.
Y a través de este mapa
de la instalación de los moriscos en Túnez, se puede ver que fueron
muchas las ciudades del norte del país
cerca del poder y también los moriscos
se instalaron en la zona más fértil de Túnez,
es decir, el valle de Mejerda o el cabo bueno, o le cap bon.
Uh, se dedicaron a la agricultura,
pero también a otras industrias especialmente
la artesanía y la producción
de chechias.
Y sabemos
que muchos, un muy buen número de moriscos participaron
en el comercio internacional, como en el siglo XVII
Mustapha de Cárdenas,
que era el jefe de los moriscos.
También en el siglo XVIII
tenemos el caso de Mahmoud al-Sarayiri
que era el haznadar, hazdnadar
significa el primer ministro, o el caso de Cherife Castelli
Así que esto sobre
la cuestión económica. Ahora
sobre el declive de los moriscos.
En mi opinión la razón principal de la
la dispersión o la división de los moriscos en la
sociedad tunecina o
la pérdida de su cultura tuvo que ver con los argelinos
en 1756 o antes
1735,
o en 1705.
Así que aquí podemos ver que
al final,
en el siglo 19, casi todas estas ciudades la población,
ya no eran más moriscos, pero al principio
cuando empezaron estas ciudades o pueblos, eran moriscos.
Pero en el en el siglo 19 ya no es el caso
porque es una población local o una población turca.