Hola, mi nombre es María Feliciano.
Soy historiadora del arte y experta tejidos.
Y hoy vamos a hablar sobre tejidos, su comercio
y consumo en la Península Ibérica
en el contexto mediterráneo.
Tradicionalmente la aproximación al estudio de los tejidos
en la Península Ibérica ha seguido un sistema binario de oposiciones
Musulmanes contra cristianos, nosotros contra ellos, en
en un patrón progresivo de
conquista y sumisión.
Los tejidos se han estudiado generalmente como botín de guerra
o pruebas de interacciones
de tipo bélico.
Hoy vamos a contar una historia mucho más compleja.
Y esta historia
se expande hacia el Mediterráneo y más allá, hasta Asia Central
para ilustrar el amplio flujo de mercancías
y la circulación de bienes de lujo dentro y fuera de la Península Ibérica.
Entre los
tejidos más antiguos que hemos podido documentar
están actualmente los del tesoro de San Isidoro de León,
una fundación del siglo XI en Castilla.
El tejido de la derecha es el forro
del famoso relicario de San Isidoro de Sevilla,
que llegó en 1062 a la colegiata.
Recientemente, la datación por Carbono 14
nos ha dado una nueva perspectiva sobre cómo estudiar este objeto.
La fecha temprana. siglos IX-X, de este textil
es anterior a al famoso regalo que la reina Sancha
y el rey Fernando de León hicieron a la colegiata.
También sabemos que se trata de un objeto de Asia Central
que llegó desde el Lejano Oriente hasta lo que hoy es
Uzbekistán, o la zona que llamamos Transoxiana.
Un aspecto muy interesante
del comercio y el movimiento textil es que inicialmente
durante el periodo medieval temprano, siguió un eje este-oeste.
Fluyeron desde el Mediterráneo oriental
a través de diferentes tipos de paradas a lo largo de los puertos del norte de África,
hacia la Península Ibérica, utilizando los vientos alisios
y luego fluye hacia el este de nuevo hacia el Mediterráneo oriental,
transportando, por supuesto, mercancías diversas desde la Península Ibérica
al resto de la cuenca mediterránea.
Aquí, la presencia,
la fuerte presencia política y geopolítica
del califato fatimí en Egipto es clave.
Hay
amplia evidencia de piezas fatimíes muy tempranas en la Península Ibérica,
y de hecho parecen formar parte de la fundación del gusto
por unn tipo particular de bienes de lujo
que perdura durante siglos.
La idea de producir textiles
en una combinación de lino y seda,
también en combinación con hilo metálico
forma una base,
se puede decir, del gusto ibérico.
Aquí a la izquierda verás un fragmento textil
de San Pedro Arlanza, uno de las iglesias
y monasterios más importantes
de Castilla.
Y a la derecha un almaizar, o velo, recientemente
descubierto en la Catedral de Palencia que ha sido datado por
c14 entre los años 1025 y 1159,
coincidiendo, por supuesto, con la fundación
de la Catedral de San Antolín en Palencia.
Ambos elementos parecen haber estado estrechamente relacionados con la fundación
de establecimientos muy importantes, establecimientos eclesiásticos
en Castilla Central.
El tejido de la
izquierda tiene el detalle añadido de que fue retirado
de una pequeña caja relicario,
que se ve en el fondo de esa imagen
e insertado en el muro de piedra cerca del retablo de la iglesia,
lo que significa que se consideraba en sí mismo una reliquia
y una prueba de la antigüedad de la propia iglesia.
en la época en la que se emparedó.
Objetos como estos
influyeron durante siglos,
y la imagen que están viendo ahora mismo lo atestigua.
Este es un tejido que se produjo muy probablemente en la Península Ibérica
a imitación de los productos que se fabricaban
en el Mediterráneo oriental. Aquí
en particular, vemos inscripciones pseudo-cópticas
adornando el textil.
El copto, por supuesto, era a lengua de los cristianos
en Egipto durante la la antigüedad tardía y el período medieval temprano.
Aquí, por supuesto, no dicen nada.
No tienen contenido.
Pero el alfabeto se sigue utilizando como signo de estatus
y con suerte quizás para engañar a la
persona que compraa estos objetos, para hacerles
creer que esto podría ser una obra egipcia.
En el siglo XII, hay
un reajuste del mapa comercial de la cuenca mediterránea.
Con el advenimiento de los magrebíes o dinastías marroquíes,
vemos que el flujo de mercancías está realmente determinado
por su capacidad para comerciar, y de controlar el flujo de mercancías
en sus reinos, que incluían, por supuesto, la Península Ibérica.
Así que de ir de este a oeste ahora, el comercio
y el control de las mercancías y flujo de barcos
va de norte a sur.
Esto coincide
con un período de gran expansión en las potencias comerciales navales
que eran los genoveses y los pisanos.
Así que ahora en connivencia o con
la buena disposición de los marroquíes,
los genoveses y los pisanos podían comerciar a una escala
que no se había visto hasta este momento.
Su brazo comercial se expandió y extendió hasta las profundidades del centro
de Asia y hacia el norte de Europa,
a través de un sistema de transmisión local
y luego, por supuesto, de su propia flota de barcos
que movían todas estas mercancías por todas partes.
Los genoveses tenían un inmenso interés en la Península Ibérica,
y ellos, junto con otros imperios
marítimos, tenían casas comerciales en Sevilla, en Málaga,
en Almería y en otras ciudades portuarias de la Península Ibérica.
Tuvieron un enorme impacto,
de hecho, en el transporte y traslado de mercancías
nazaríes desde el Reino de Granada a partir del siglo XIII
y continuando hasta bien entrado el siglo XV.
Un buen ejemplo de ello es el Terno de San Valero
es decir, los ornamentos eclesiásticos asociados al culto
del santo Valerio en Roda
de Isábena en Aragón.
Se trata de un conjunto de ornamentos eclesiásticos
que sabemos fueron que comprados en Tarragona.
Los textiles fueron comprados en Tarragona.
Y esto nos lleva a considerar también la importancia
del los marinos catalanes y valencianos en la transmisión
y en la circulación de mercancías del Reino de Granada
hacia los reinos del norte de la Península
Ibérica.
Evidencia
también de la importancia de los talleres textiles
de los nazaríes que se extienden también a Castilla.
La famosa casulla de Sancho de Aragón, arzobispo de Toledo,
es un tejido
magníficamente conservado hoy en la Catedral de Toledo,
que está hecho en una técnica de tapicería
con materias primas increíblemente ricas y que está conectado con las técnicas
del Terno de San Valero y otra serie de tejidos también.
Hemos podido identificar un fragmento
de exactamente la misma técnica y materiales, hoy
en el Centre de Documentació i Museu Tèxtil en Terrassa en Cataluña.
Y lleva una inscripción con el logotipo o lema nazarí wa-lā gāliba
illà Allāh
No hay más vencedor que Dios.
Así que realmente podemos vincular
técnicamente y también a través de las inscripciones
y epigrafía estos bienes a los talleres
nazaríes imperiales.
Y esto es realmente lo que comerciaban
técnicas intensamente refinadas,
materia prima de muy alta calidad.
Esto es seda envuelta en oro de la mejor calidad.
Y creo que esta es realmente la clave para entender
todo el fenómeno, tenemos que pensar
que se ha calculado que alrededor del 20% de
industria mediterránea durante el periodo medieval
tenía algo que ver con el textil, sea el comercio
o la cría de gusanos de seda,
o tejiendo, o hilando los hilos, etc.
Todo ello suponía a un porcentaje increíblemente alto
de la producción industrial durante el periodo medieval.
Otros tejidos que podemos relacionar
mucho más estrechamente con el mundo nazarí
son los tejidos que surgieron en los siglos XIV y XV.
Tejidos que de hecho podemos también relacionar con las famosas paredes
del palacio de la Alhambra. Los nazaríes desarrollaron
un estilo muy distintivo que era
comercializado muy eficazmente por los genoveses en particular,
pero también los marinos catalanes y los valencianos.
Estos ejemplos que traigo aquí
tienen básicamente el mismo patrón y la misma técnica,
tejidos en momentos diferentes y a diferente escala.
Así que lo que tenemos talleres produciendo
metros y metros y metros de tejido
para el comercio,
es decir, para otros mercados en la Península Ibérica,
pero también en el resto del Mediterráneo.
Lo mismo puede decirse de este tipo de tejido aquí
que encontramos en colecciones y en
tesoros de las catedrales por toda la Península Ibérica.
Se tejían utilizando diferentes
combinaciones cromáticas.
Una vez colocados, estos telares,
fueron hechos para producir en masa
y si se detectaba algún cambio en los mercados,
simplemente se cambiaban los colores y los objetos se
recomercializaabn, muy eficazmente.
Estamos realmente
hablando de una gran escala que es prácticamente capitalista
en sus bases. Los nazaríes protegieron
el aspecto de la producción y los genoveses, los valencianos
y los catalanes se aseguraron de que se trasladara
muy eficazmente.
Por último, es una buena idea no olvidar que
estos objetos se movían también con otro tipo de mercancías.
Algunos de los objetos más favorecids
que se comerciaban junto con los tejidos eran
mercancías
para actuaciones en festivales
en el norte de España, en particular las espadas
y todo lo que tuviera que ver con el juego de cañas
o estos torneos de equitación,
que duraron hasta bien entrado el siglo XVII.
La documentación nos dice, de hecho, que eran muy deseados,
expertamente abastecidos por los reinos del Norte,
y que de hecho ayudaron a establecer un gusto, un gusto muy aristocrático
para la representación teatral arraigada
en estos bienes de lujo que fluían desde el Sur.
Muchas gracias.