Bueno, buenas tardes, bienvenidas y bienvenidos.
De nuevo.
Antes de empezar y presentar a los comunicantes,
tengo un mensaje para los asistentes.
Incomunicación que necesitan certificado.
Por favor, pasen por la mesa de fuera la de la entrada
para firmar las hojas de asistencia,
pero después a la sesión porque nos es más fácil,
así que andar rotando las las hojas por dentro
porque, bueno, es un placer para mí presentar esta mesa
dedicada al Alzheimer.
En la literatura vamos a seguir el orden del programa
entonces va a hablar primero.
Luis cada año Viña añadir ya pon, que es graduado en estudios ingleses
y posee un máster en estudios norteamericanos
en un programa conjunto entre la Universidad Complutense,
el Instituto Franklin y la Universidad de Alcalá de Henares.
Actualmente es estudiantes de doctorado,
bajo la supervisión de la, adoptada Carmen Hernández García,
y sus principales líneas de investigación
son las Humanidades;
Médicas, con especial atención a las narrativas
enfocadas en el Alzheimer
en la literatura norteamericana durante el presente año;
acudió como ponente al congreso, las veis plans y cuenta
con una publicación que se llama de intersección.
Vitrina sexualmente.
Factor de ese hombre que discrimine y se han ni en América.
La sesión, si en el yo no o francés Chipre
y se han dicho revise en la Universidad Complutense
su ponencia de hoy se titula en los volúmenes,
la pérdida del ser empatía frente a la deshumanización
y los general; ves generis,
acción en la o pantógrafo jurado diana fiel
macoutes adelante bueno yo quería empezar en primer lugar
agradeciendo a la organización y a la dirección,
así como los comités responsables
de la organización de este décimo coloquio,
seminario permanente de literatura y mujer
y, bueno, gracias por tenerme aquí por darme esta posibilidad
de hablar enfrente de todos nosotros
y obviamente gracias también a todo el público,
que cada vez que se ha decidido asistir a estas,
estas jornadas de debate académico me gustaría empezar mi intervención
lanzando unas segundas antes simples.
Al aire.
No es necesario y las respondan, y es que si alguna vez
han extraviado algo que acababan de tener en la mano,
si se han quedado en blanco al pensar en nombre de un actor,
una actriz, una serie, una película, bastante famosas,
se han entrado en una habitación
y no recuerdan para qué nuestra memoria dista mucho
de ser perfecto.
Es algo que ya sabemos, puesto que el cerebro
no está diseñado para recordar nombres de personajes
para hacer algo más tarde o para catalogar
todo lo que nos vamos encontrando a nuestro paso.
Estas imperfecciones son, en palabras de la neurocientífica
Luis lleno, uva, simplemente ajustes,
de fábrica lisos.
Yo no va a quienes por cierto,
la autora de la conocida novelas que también, de la cual también hay
una avanza cinematográfica a pesar de que el mero acto
de olvidar forman parte de nuestras vidas cotidianas,
esta percepción cambia drásticamente cuando este acto de olvidar
se debe a una o es como consecuencia
de un trastorno neuro degenerativo según la autora de antes machines
en la actualidad se estima que más de 50.000.000 de personas
a nivel global padecen algún tipo de demencia.
Con Alzheimer,
como el responsable de entre un 61 80 por 100
del total de casos diagnosticados;
además, estadísticamente hablando,
se espera que cada el transcurso de cada dos décadas,
esas cifras se dupliquen; llegando aproximadamente en 2030,
unos 82.000.000 de casos
diagnosticados y alrededor de 152.000.000 para el año 2050
son datos recogidos por la Organización Mundial de la Salud
y al sai, más de seis internas,
no la ausencia de una cura para la enfermedad,
y la la preocupación que suscitan estas estimaciones para el futuro
han provocado que en numerosos estudios
se empiecen a catalogar o utilizar términos como placa
o epidemia del siglo xxi del Alzheimer,
y a sus pacientes, como cuerpos vacíos
o simplemente muertos vivientes.
Esta terminología quizás a muchos,
nos recuerde al conocido ensayo de su Sancho Anta,
la enfermedad y sus metáforas, en el cual trataba de demostrar
como los mitos acerca de las enfermedades;
a menudo conviven aún más dolor al sufrimiento
de sus pacientes.
A mi entender, debo decir que no cabe duda
de que la asignación de este tipo de etiquetas,
si se me permite el término tanto a la enfermedad
como a sus pacientes, fomentan la aparición
de numerosos connotaciones negativas.
Quedándonos solamente un estigma social, sino barreras y prejuicios
en torno a la enfermedad y sus pacientes,
atiendo este argumento y como bien apunta Cristina,
derribos la que tengo el placer de compartir panel hoy en su libro,
la forma en la que se habla del Alzheimer
tiene un impacto directo en cómo se sienten
y cómo conviven los pacientes con la enfermedad.
Por ello, me parece necesarios poner el componente ético de la enfermedad
y abordar abordarlo desde una perspectiva crítica
para cambiar el paradigma social actual,
desde el cual juzgamos al Alzheimer,
pero para ello la pregunta es.
Cómo podemos conseguir un mejor entendimiento del Alzheimer
que permita desarrollar la capacidad de pensamiento crítico,
así como la empatía clínica.
En este punto me gustaría mencionar algunas escritoras, críticas,
incluso activistas, reconocidas en el estudio del Alzheimer,
como pueden ser crear hombres suspensió,
hots, Martina, Zimmermann o Stephan Merrill Black,
quienes consideran que la lectura de experiencias relativas al Alzheimer,
ya sean escritas, por sus pacientes o por sus círculos más cercanos,
permite responder cuestiones más complejas
y otros medios más tradicionales,
como, por ejemplo el periodismo no pueden dar respuesta.
El texto del quiero hablarles hoy es vivir en la India laberinto.
Un viaje personal a través de la encrucijada del Alzheimer
es la autopacto, grafías, quita por Daián, Freeman Growing,
y entre los motivos que eran motivado
o que me han hecho escoger este texto, mejor dicho,
aparte de que está escrito por una mujer
y estamos en diseminar, en el que estamos,
destaca el hecho de que se trata de la primera obra
escrita por parte del paciente de Alzheimer
y desde su perspectiva personal,
abordando la enfermedad y su transcurso.
Sin duda,
y hablo también desde mi perspectiva más familiar,
con mi experiencia más familiar, con el Alzheimer,
uno de los momentos más complicados para los pacientes es el momento
del diagnóstico esa fatídica ahora entre muchas comillas
las que se confirman los peores presagios,
y esto es especialmente significativo
cuando estamos hablando del Alzheimer precoz o el Alzheimer
de inicio temprano,
porque, por ejemplo, de enfríe al joven
puede diagnosticada de Alzheimer a la temprana edad de 45 años
y, tras una fase inicial de negación,
ella se sentía invadida, se sentía totalmente desbordada
por una desconcertante situación.
Según sensación de culpabilidad impotencia,
y cito textualmente.
Mi vergüenza y desconcierto,
me impedían expresarme con mi familia y amigos,
no tenía ni idea de cómo ni de qué responderían ante mi situación;
si eran demasiado condescendientes.
Me habían sentir completamente inútiles;
si, por el contrario, mostrados en una actitud de indiferencia
algo más cercana tratando de normalizar,
mi situación estaría completamente desgastada.
No le dije a nadie que había dejado de trabajar, me sentía culpable
de no poder funcionar y me avergonzaba ante la pérdida
de mis propias capacidades.
Nunca había sido una persona dada al engaño,
pero ahora lo estaba siendo.
Según la doctora Cavite en uno de los conceptos principales.
En el debate y estudio de las Humanidades;
Médicas es el de la empatía narrativa.
Quizás uno de los ejemplos más notorios
que podemos encontrar en este relato
aparece cuando daya emango Wing, confiesan sus mayores temores
a medida que el trastorno neurodegenerativa.
La enfermedad vaya comiéndose entre comillas a su persona
cito de nuevo textualmente.
Lo que quería no lo que necesitaba
era que alguien me asegurase que estarían a mi lado independientemente
de cuál fuera mi futuro estarían junto a mi sentía la necesidad
de saber que no sería abandonada.
Hasta marxin Carme digo estrategias textuales
permiten estimular y proyectar una visión interna
de cómo se sufre la demencia o cómo se convive con ella
y, a su vez, evocar a la empatía narrativa,
lo cual no es solamente relevante en el contexto de las Humanidades;
Médicas como estamos hablando, sino que tiene también mucho que ver
con qué visión tenemos desde el punto de vista social,
sobre la enfermedad y sus pacientes.
Como bien sabemos olvidar es solamente
una de las consecuencias que tiene el Alzheimer,
pero sí que es la más conocida y sobre la cual se estructuran
muchísimas de las representaciones de la enfermedad,
como sostiene de nuevo Cristina, Garrigás,
dado que la memoria ha estado tradicionalmente ligada
a la construcción de la identidad del sujeto,
la pérdida de la misma parece conllevar inevitablemente
la instrucción de la identidad del paciente,
o dicho de otro modo, la pérdida del ser.
En este sentido resulta de interés analizar cómo se como estos discursos
de la pérdida del ser se entrelazan con aquellos que conciben la demencia
como Alboan iet un término comúnmente asociado
a ayuda que Esteva la ansiedad cultural,
que suscita la pérdida de los controles corporales
y cognitivos a causa del transcurso de la demencia,
suele a su vez ligarse a una imposibilidad por parte
de los pacientes de expresar su género
de una forma normativa, inteligible.
Así el cuerpo de una persona con demencia
se puede considerar directo dada su incapacidad
para cumplir con las expresiones normativas de género.
Como resultado de ello,
este tipo de discursos provocan que una paciente,
como es el caso de emango ong deba recibir una doble discriminación
a consecuencia de estas incapacidades generadas por el Alzheimer
según la autora, linchando.
En primer lugar, la pacífica desprovista de su humanidad
al pasar ser concebida como un muerto viviente,
y a consecuencia de esa concepción, su pierde su subgénero,
dada su incapacidad para cumplir con estos estándares
establecidos una vez más vaya en blanco
y nos muestra de una manera que, si se me permite el término,
es brillante.
Que la persona con Alzheimer no solo no ha dejado de existir,
sino que también sigue sintiéndose mujer,
y cito textualmente.
Cada una de las moléculas de mi cuerpo,
y de mi ser parecen gritar que sí que todavía sigue existiendo
y hay personas a este mundo que valoran
que todavía lo siga haciendo.
Si ya no soy una mujer, por qué me sigo sintiendo todavía
como una?
Si ya no soy una mujer porque sigo disfrutando
del sensual y suave roce del sati ni la seda contra mi piel,
si ya no soy una mujer capaz de sentir,
porque las letras de las canciones todavía tocan un acorde,
sensible y conmovedor en mi interior,
al igual que se sugiere que esta pérdida
de la memoria que nace del Alzheimer conlleva la pérdida de identidad,
y esta a su vez, como hemos comentado,
la pérdida del género.
Esta problemática también se traslada al estudio
de la sexualidad en los pacientes de Alzheimer,
pues, según el doctor dicha harbor,
esto queda ejemplificado en la aparente omisión
y falta de interés de numerosos estudios científicos
en las relaciones íntimas de pareja,
así como las suposiciones de decadente interés sexual,
debido a la demencia cito en mi anterior en mi interior perdón
había una parte tierna que debía exponer a alguien desde joven
me había convertido en una mujer con una acrecentado deseo sexual.
Mis deseos al mismo tiempo se habían convertido
en una fuente de frustración.
Para mi esposo, cuyo deseo hacia mí lamentablemente había decaído.
Si este declive se debió al simple avance del tiempo
o a una violencia física que él padecía,
crónicamente no lo sabía, a pesar de todas mis dificultades,
me sentía y recuerdo seis citando textualmente
como la señora libido, con un impulso sexual,
que aceleraba la velocidad de un cohete,
pero que no tenía un destino al que llegar, se llama física
y emocionalmente.
Se calor, ese toque pasional sentir mi cuerpo,
ceder y explotar.
Espasmódicamente no podía recordar cuando fue la última vez
que vi reflejada la mirada de genuina excitación
en los ojos de un hombre, estas emisiones,
esta falta de interés que hemos comentado anteriormente por parte
de la comunidad científica, en sus estudios son asimismo tiempo
un fiel reflejo de las dificultades que vayan
Banco Wing encontró a la hora de publicar este texto,
pues como bien deja reflejado en su narrativa,
dice en mis esfuerzos por encontrar un editor,
me topé con una esperada respuesta y era de que la enfermedad
del Alzheimer es un tema de interés demasiado limitado,
y yo me preguntaba.
Interés demasiado limitado, con millones de personas afectadas
y aumentando a medida que pasan los años.
Es por ello que vaya en blanco en hace especial hincapié
en este desconocimiento generalizado.
Podemos decir que hay acerca del Alzheimer
y de la demencia en general, y la necesidad, por tanto,
de cambiar esta percepción que tiene la enfermedad,
la sociedad y de sus pacientes.
Por ende otras personas,
cito aquellas que no están en el laberinto con nosotros,
entiendas, el laberinto como la encrucijada que viven,
a medida que transcurre la enfermedad del Alzheimer.
Otras personas pueden no entender nuestra difícil situación
debido a que nos vemos bien.
La gente se sorprende cuando nos perdemos
en un entorno familiar como puede ser nuestra casa,
debido a que nos vemos bien la gente se extraña
cuando no podemos recordar las edades de los de nuestros hijos
o incluso sus nombres,
debido a que nos vemos bien se intercambio en miradas curiosas,
cuando utilizamos una palabra inapropiada o inventada
en una oración para mí este libro es aparte de ser una crónica.
Sobre las experiencias de la Inmaculada Rincón,
el Alzheimer está escrito con la esperanza
de ofrecer confort a sus pacientes y a sus familias,
y sus círculos másteres más cercanos
demostrando que se hay cualidades imperativas
para la supervivencia, del ser que están tanto se pone tanto,
en duda.
Estas son la dignidad y la empatía, no solo hacia las personas
diagnosticadas con Alzheimer y demente en general,
sino también para sus círculos más cercanos.
En este sentido.
Vivir en el laberinto no pretende ser una crónica de obre,
dirían, no pretende dar lástima, más vienes,
una historia de esperanza y superación,
que muestra, como David manco, Incom,
muchos pacientes Juan, desarrollar una serie de mecanismos
para poder sobrellevar mejor el diagnóstico
y el progreso del Alzheimer en sus vidas, como ya comenta,
como todo en la vida, es necesario aprender,
que hay días malos en los que la sensación de soledad
y la falta de valor y confianza, en uno mismo nos inunda,
pero que hay que aprender a disfrutar de las pequeñas victorias
y de la compañía de familiares amigas y amigos,
y personas.
En definitiva, que nos quieren.
Cada uno de nosotros y de nosotras.
Tiene un valor como ser vivo,
con los mismos derechos y privilegios
que todas las personas que hay a su alrededor.
Si algo podemos extraer de esta obra es que el Alzheimer,
y digo en mayúsculas, no es una sentencia de muerte
a pesar de todo y cito textualmente demasiado bien por última vez
para terminar.
La vida está hecha para vivirla, no para soportarla y vivir
será lo que haré.
Muchas gracias.