Bueno, buenas tardes y bienvenidas y bienvenidos
a la sesión de esta tarde,
que tenemos una sesión sobre salud mental bien,
y antes de comenzar,
quiero dar uso un, un aviso hará las personas
que necesiten, que tengan reconocimiento de crédito
y necesiten un certificado que pasen,
que se acuerden de pasar por por la mesa,
vemos fuera de acuerdo?
Bueno, y sin más dilación,
pues vamos a comenzar con la primera ponencia de esta tarde
y con bueno; eulalia;
Piñero Gil es un placer para mí presentar a Eulalia Piñero Gil
es catedrática de Literatura norteamericana y de estudios
de género de la Universidad Autónoma de Madrid
en la actualidad, expresidenta de la hispanistas
o si son forma hay que han estadis y ha sido directora del departamento
de filología inglesa, del agua.
Asimismo, han sido docente las universidades norteamericana
de Pollock, University, sándwich y University
y y está esta casa también mal que dio University
y, como digo, en esta casa, la UNED, en la Universidad Complutense,
en la Universidad de Alcalá y CastillaLa Mancha,
y en la actualidad es profesora de la gracias a una beca de estudios
otorgado por la última University.
Obtuvo el grado de másteres o favorecen Literatura Comparada
en dicha universidad.
Para sus estudios doctorales fue becada por la uam
para investigar.
En la Fundación museo y bibliotecario es embate Filadelfia Pennsylvania
donde tuvo la oportunidad de trabajar en el archivo de media amor
y otros escritores modernistas.
Su tesis doctoral titulada la obra de manera amor,
paradigma de una poética femenina fue la primera obra de investigación
sobre tapo.
Esta poeta modernista norteamericana en España,
por otro lado, ha obtenido becas del gobierno de Canadá
para investigar sobre poesía,
canadiense en la Universidad de Toronto
y asimismo ha sido investigadora visitante.
En las universidades da de norteamericanas rabioso
University.
Ni Ana University armari University University
y en la canadiense de Toronto y University
ha publicado más de 100 libros.
Artículos y capítulos de libro en editorial española y extranjera
sobre literatura de mujeres norteamericana y canadiense,
teoría de género, literatura, comparada
y literatura norteamericana.
De los siglos 19 20 ha sido vocal de la junta directiva
de adea y miembro de la junta directiva de la propia
en asociéis formari que han salís y en la actualidad
es miembro de la propia asociéis,
un foro amor y que han estallido su inmensa network
además ha sido IP investigadora de ocho proyectos
y más de más y y por su contribución
a los estudios sobre la escritora norteamericana,
que hecho pasan a un,
ha sido nombrada miembro de la que echó plan internacional,
su ensayo, 10 bis,
o el comité en cuanto a su labor como traductor
ha traducido a escritores como afirman mel
Bill, yo en dos pasos que he hecho yo, ico agua,
ayuda en Moriche obtusa entre otro autor,
en norteamericano, coordinadora y fundadora de de 1998,
el yendo está diseminado del departamento de filología inglesa
y nada es un placer tener aquí con con nosotras además a Piñero,
que colabora siempre con el coloquio.
Es un placer tenerte por aquí con una ponencia titulada.
Quien teme a la loca del desván, escritura, enfermedad mental
y terapia en la literatura norteamericana defiende,
si gracias Cristina.
El placer es mío, realmente es tan simple,
y aquí a mi ni altas amigas y colegas y académicas
tan valiosas y maravillosas y asistir a un seminario que ya para mí
es como una, como lo tengo siempre en el calendario y presente.
Por qué?
Pues porque la labor que hacen las organizadoras es extraordinaria,
todas ellas en sus volúmenes en los seminarios,
pues es realmente a mí me tienen como vida y sobre todo,
pues porque es ya un seminario internacional de referencia,
así que ellas son las que realmente merecen
un grandísimo reconocimiento.
Muchas gracias.
Entonces, bueno,
quería pedir disculpas por lo del tema de la loca?
No porque es no es políticamente correcto,
pero es ese como muchos colegas míos
y saben hace referencia a un libro clásico
de unas investigadoras norteamericanas vivere qar,
no que hablaban sobre de mar Manning llatí, no como un lugar común,
como un troppo o como un este mito literario
y la literatura del siglo xix la loca del desmán.
Hay muchas novelas, muchos poemas,
muchos ensayos que hablan de esa figura,
no y por qué esa figura ni ponencia va un poco de esto, no de esa.
Ese troppo que sé que se repite muchísimo
en la literatura norteamericana
y también en otras literaturas del período entonces,
pues me gustaría empezar haciendo un homenaje
a nuestra queridísima verdad, o eta
Emily Dickinson esto, paradigma de sensatez y de arte de la palabra
que decía en este este poema tan sentido macho manes y Bahn
sens su aticen inaem mort sens de esta que es manes
y de mayo, y index,
o privée, o sea, en yugo a sein de instruir.
Uy, en hierros en un chain, hay, tenéis la traducción,
y es que a mí me parece,
como todo lo de la maestra de la palabra,
que es Dykinson un auténtico prodigio de poema que efectivamente asentir
era en su momento, es para muchas mujeres,
y yo creo que incluso para ella también,
que optó por una vida de reclusión y de no publicación de su obra,
pues era la única manera que tenían estas estas artistas
para que no se les considerara unas transgresores
y era y ella lo era de la palabra.
Entonces yo creo que era.
O asentir o cuestionar no quedaba más.
Era sentir o cuestionar,
y si cuestionaban pues, muchas, de estas escritoras y artistas,
por no hablar de las mujeres que no tenían la posibilidad
de dedicarse a las artes,
pues no les quedaba más opción que visibilizarlo
en su obra literaria o visibilizarlo en su propio cuerpo, mujer y cuerpo,
y siempre una dualidad fundamental en la literatura y en la vida.
Entonces, pues Dykinson retrata en este y maravilloso poema
muy arriesgado, como todo lo que escribió ella,
pues él, la dualidad de esa mujer.
Cría los valores vitorianos
-no que las encerraba.
Muchas veces también en estas en estos poemas,
aparece la imagen del del aula de la jaula del pájaro,
un esa aula dorada, que también lo utilizan
Mary busto, un racc en sus obras y no sea.
Es que esa era la dualidad que vivía la mujer del siglo xix.
Es muchas de ellas.
Terminaban, pues volviéndose locas no.
Entonces.
La dualidad locura y mujer
es una dualidad que está que impregna toda la literatura norteamericana
y también inglesa, del siglo.
No toda, pero en gran parte de ella vemos esta dualidad vital
y voy a darnos algunos datos que me parecen interesantes.
Y. Y en el siglo 17, por ejemplo, en Gran Bretaña, que era un poco
el paradigma que se seguía en Estados Unidos,
las mujeres duplicaban en número a los hombres
en cuanto a las enfermedades mentales y ya sabemos y acabo de decir también
que la locura ha sido, como ese territorio de escape
que tenían las mujeres y en un fenómeno por locura,
claro, aquí hay que particularizar que lo curara todo prácticamente
cualquier tipo de inestabilidad mental no de patología.
Entonces, el papel tradicional de las mujeres,
como hijas hermanas.
Esposas sumisas.
Y madres abnegadas, pues en parte,
y tal y como dice la hizo Wolters,
ha sido el origen de estas patologías mentales y también la curación
y el tratamiento en el siglo dicimos 19,
pues estuvieron siempre en manos de médicos de psiquiatras,
que fueron formados, lógicamente, en valores patriarcales
y en su gran mayoría.
Misóginos, como ya voy a mostrar después,
y no mostraba ningún tipo de empatía ni de sensibilidad específica
para tratar la enfermedad mental desde un punto de vista de género,
no con las peculiaridades de la mujer.
La mujer norteamericana en general.
Claro, hablar de todas las mujeres norteamericanas.
Es un atrevimiento por mi parte,
pero en los documentos que tenemos en literarios
en los ensayos los poemas pues podemos decir
que manifiestan su malestar social, su malestar con esta sociedad,
que no quería, lógicamente darles a bulo
ni visibilizarlas,
pues lo muestran muchas veces en una gran frustración
con insatisfacción muestran ese dolor interior.
Ese esa inadaptación o bien lo muestran de una manera,
y cómo podría decir y yo codificada sin hablar claramente de ello
o también lo muestran, pues no se con la literatura gótica,
sola, muy común.
En Gran Bretaña,
o bien las que no eran literatas, no eran escritoras, pues,
pues lo más manifestaban directamente con con su, con su inestabilidad Sí;
sí Cano hay, muchísima anorexia en el siglo xix
hay falta de menstruación aislamiento social depresión etc
etc de hecho en uno de los de los que bici hablaré ahora,
de los menta, la sahel, 11 o centros separada enfermos mentales,
mujeres, porque estaban sí creados,
pues había muchas mujeres que estaban ahí institucionalizadas,
simplemente porque mostraban una contradicción ideológica
con su marido, o bien tenían esta banca agotadas,
de tener de cuidar seis o siete hijos.
Tenían esto gran predilección por los discursos religiosos,
sea la los motivos eran impressionants.
Yo cuando me leí el listado de de por qué esas mujeres
estaban internadas en el asilo, en el, el sin asilo, lo mental,
como llaman allí inventa la SAIdon de Mendata
en el Wisconsin yo me decía.
Pero como puede ser esto, pues si era real, y no sólo eso,
sino que con una carta que describiera algún
alguna figura masculina un amigo, un marido, un hermano o un primo
diciendo que esas mujeres no estaban esto habilitadas
o no estaban cuerdas para vivir en la sociedad.
Pues ya te interna, van allí y ya allí terminabas
tus días, no, en fin, que la situación,
o sea, la relación entre la enfermedad mental
y la existencia de las mujeres, por lo menos al 19,
yo me he ido mucho más atrás.
Era realmente una calamidad,
o sea, era un desastre para las, para las mujeres,
en la madre de todos los manicomios ingleses,
por ejemplo el vez le un rollo al hospital y Gran Bretaña
es dieran, Gran Bretaña.
Pues era una de las instituciones, más en ese sentido,
más importantes.
Cuando uno está como una cabra
o te decían que hoy en día también se usa no vete a verla
porque era uno de los hospitales mentales más importantes
y allí se segregaba mujeres de hombres,
pero se aplicaban terapias bastante terribles a las mujeres,
como ya hablaré más adelante de hecho, bueno,
y en inglés, en ese entonces el hinduismo a Madrid
era la locura masculina que era una locura de carácter intelectual,
mientras que lo filmen Madi era la locura femenina
asociadas siempre a la sexualidad;
trastornos sexuales, trastornos de la maternidad,
de la depresión postal, parto etc, etc. Esto es una cosa
que a mí también me resulta muy interesante y no la segregación
de la enfermedad mental.
En cuanto a mujeres, y en cuanto a hombres,
fijaos que, por ejemplo, en la cultura británica
y también era norteamericana,
y hay tres figuras de locas femeninas.
La primera es la celia de Hamlet.
Esta viene del mundo shakesperiano
pero que sí retoma una vez más en el siglo xix crisis,
y ahí es la loca sentimental que es una mujer.
Esto que abandona en el en el bosque su perdón,
la abandona su pareja.
Su amante se queda embarazada, tiene un hijo.
Cómo ve quien lo regresa?
Se suicida, o sea, que esta es la loca sentimental.
Luego está el lucía de ley, temor de que es la loca,
vengativa basada creada en la la novela de moltes o no,
si estas tres figuras se convierte en un poco en paradigmática.
Aquí tenéis la Celia de ello Mile no la clásica de 1.852,
es una bella mujer muerta, podemos decir,
o casi muy en en rodeada de flores bueno que hemos
se supone que mueren Celia.
Aquí tenemos a la crisis ya ahora que ser
y aquí tenemos a Embraer
o y me mueve da igual tesis con la adaptación
también que hizo es era eta
no Donizeti en una de las óperas más famosas del siglo xix
les está solo las figuras paradigmáticas,
o sea que hemos visto que son tres tipos de locura no.
Una, es más, vengativa, la luche de lime mor,
otra es más sentimental y la de ofelia bueno,
pues hay 3, 3.
Tendencias de psiquiatría en el siglo xix, que es la Psiquiatría.
Victoriana, la Psiquiatría darwinista y la Psiquiatría.
Bueno, la más tardía, que es la del siglo xx, no voy a hablar,
no hay tiempo y no voy a hablar de la victoriana ni de la moderna,
y voy a hablar un poco de la darwinista,
que es la que me interesa a mí para hablar de las obras
que tengo que hablar en la Psiquiatría darwinista tuvo muy
un impacto muy relevante, y los Estados Unidos
tuvo seguidores y defensores.
Un absolutamente convencidos de los beneficios de sus terapias.
Está basada, como su su nombre bien dice,
en las obras de Chaos Chaouen
y en concreto en la paradigmática del origen del hombre
y de la selección en relación al sexo, que es la que nos dio,
como digo, yo siempre, y eso que admiro mucho a Darwin
por su contribución a la ciencia, pero esta no está en concreto,
nos dio la puntilla las mujeres, porque él, desde su punto empírico,
pues veía que el cerebro de la mujer era más pequeño
y, entonces,
debido a todas las cuestiones del juego por la sexualidad,
la maternidad, pues en poco más o menos
que estableció ya el paradigma de la mujer como sujeto secundario
o no.
Y su vinculación a la naturaleza, creo yo que fue lo definitivo?
Bueno, entonces la Psiquiatría darwinista que de la que hay
muchísimos ejemplos,
pero yo voy a hablar de uno en Estados Unidos,
pues aplicaba terapias muy basadas en todas estas cuestiones
de la naturaleza de la mujer, de la sexualidad,
de la de su vínculo con la maternidad y, lógicamente,
pues aplicaba unas terapias exclusivamente para las mujeres
y tenía terapias para los hombres.
En caso de depresión vale.
La victoria ya no puedo hablar, es a la darwinista,
ame.
Me voy a referir pues, como veis aquí
la locura era consecuencia de un defecto orgánico hereditario,
la loca la loca era un ser degenerado;
con una voluntad de vi una predisposición
Mórbida a la enfermedad mental.
Es, como en este caso, se produciría un retroceso evolutivo,
una regresión negativa,
y las las en general, las terapeuta,
o las terapias darwinistas intentaban proteger
a la sociedad del enfermo mental, y en ese caso,
del enferma mental, no que ocurrió pues que las los terapeutas
darwinistas fueron utilizados para reprimir a la nueva mujer
y a las sufragistas que empiezan su carrera a finales del siglo xix.
Con lo cual, el impacto para ellas fue letal.
Voy a hablar ahora nuestra es una de las imágenes
de la de la enferma del 19 con un cuerpo de, de o enfermos.
Se desvanecían vuelto voy a hablar de este señor diste doctor,
que a mí me tiene si me ha tenido siempre fascinada,
el doctor Sailean Wilber micho y me enterado ayer o antes de ayer,
que hay un actor école -descendiente de esa
y las Bullón Micheo
y que tiene su mismo nombre, y yo no tenía ni idea,
pero fijados, qué casualidad!
Bueno, pues este señor le llamaban el doctor Quaid y doctor detalle,
porque era famoso por sus tratamientos,
que empleaba para las mujeres que tenían de prisión postparto.
Cualquier tipo de depresión este es este.
Hombre era muy famoso y muy respetado en Estados Unidos,
porque era un neurólogo que descubrió el sin tome el síntoma,
perdón, de del miembro fantasma, no durante la Guerra Civil
pues trató a muchos heridos
y descubrió que en los pobres soldados,
a los que amputaba en algún miembro seguían sintiendo ese miembro,
como si existiera.
Bueno famoso por esto,
pero también es notoriamente famoso por todas sus terapias,
que causaron tanto año y tanto y tanto horror.
En muchas mujeres fijamos los tratamientos,
sea el tratamiento,
era, no se puede hacer ningún tipo de actividad intelectual y lectura,
ni escritura, ni pintura ni costura,
nada creativo.
Había que tenían las mujeres recluidas,
había que facilitarles una dieta hipercalóricas,
con lo cual, bingos, daba muchísimo, no podían salir a andar
ni a los jardines ni nada,
o sea que era, era terrible.
Entonces para los hombres que estaban deprimidos por la razón,
que fuera pues el recomendaba la web esquivo,
quiera irse a Califormia y y pasarlo bien estrictamente:
las mujeres encerradas en el desván o en el Ártico,
o en la habitación, los hombres de vacaciones
en California pasándolo bien,
pues también nos he traído esta imagen
porque los estos nervios y estas alteraciones psicológicas
se curaban según el y otros médicos que aplicaban estas.
Estas hay madre mía, estas curaciones.
Con este, con estos,
en cinturones que se llaman el Jairo,
no el el cinturón Hyde -en el que tenéis a mano izquierda
es para las mujeres, ver la forma
y este para los hombres nos quitan un poco la imagen, pero bueno,
el cacharritos es de.
No sé si se puede mover, no, no se puede mover,
sí mire, si cierra ese o al este, esto avale fenomenal.
Bueno, yo creo que ya lo habéis visto,
no el que se utiliza para las mujeres y el que utilizaba para los hombres.
Esto daba electro, sox, para-parece que para motivar
y para estas descargas, recuperaran a a las mujeres.
Pero, bueno, no hay constancia de que se recuperaban
se podía adquirir en cualquier de Palmerston
como si es sea que llegó a ser bastante, bastante famoso.
Bueno, paso ya a hablar brevemente de un pueblo.
Ahora nos molesto, se han quedado fuera, se ha quedado,
si no los de se han quedado atascado.
Aquí bueno, fijaos, víctimas de la cura de reposo.
Están todas las anónimas,
pero están, por ejemplo, el chaval o Pekín Wilman,
que seguro que habéis leído y luego por el relato más famoso.
Y option la escritora, la autora de la edad de la inocencia,
o me vi ninguna, quienes priman también o alis
y la hermana de Villena Huy ni fejar voz
no sea que hay muchísimas mujeres del mundo
de la escritura que fueron víctimas de estas.
De estas técnicas voy a hablar brevísimamente sobre hielo, golpe
y porque seguro que lo habéis leído mucho,
muchos de aquí los asistentes.
Bueno, pues a quienes toman le aplicaron a la misma escritora
este tratamiento,
y en este relato lo que hace es recrear una mujer anónima.
Los efectos de estas terapias, darwinistas y fajaos,
si habéis leído el relato,
es ese escalofriante no, porque esta mujer
está encerrada allí en una habitación
con un golpe y porque es de color amarillo repugnante,
y huele, o sea, es terrible y está allí recluida
porque su marido, pues también es de esta, de esta,
de esta creencia de las esto, terapias darwinistas bueno,
el caso es que dice.
El King Guiomar, obedecidas, instrucciones durante tres meses
y estuve tan cerca de perder la cordura
o la poca que me quedaba.
Decidí volver al trabajo y a la vida normal
de un ser humano.
Para recuperar mi energía durante mi recuperación
escribí el empapelado amarillo
y envíe una copia al médico que casi me volvió loca;
nunca lo reconoció;
sin embargo, muchos años después me comentaron,
y gran especialista había confesado a sus amigos
y había modificado su tratamiento de la neuras tenía
desde que había leído el empapelado amarillo no, o sea,
que tuvo un efecto afortunadamente bueno luego igual
todo en otra de las víctimas, recrea en su relato cazo.
Otra loca encerrada en un inunde, en un castillo del siglo,
17, en Bretaña en la bretaña francesa,
y es otro ejemplo también de lo que ella sufrió
y de lo que sufre la protagonista.
Os he traigo aquí unas imágenes con los perrillas
porque vuelto no tuvo hijos y parece que los los perrillas
eran común unos sustitutos y porque el relato
de que el fole sobre cinco perros que se encargan de ajusticiar
a su asesino, vengador ella, la la protagonista
insiste insiste todo el tiempo que ella no ha matado
a su marido, que han sido los perros a los que las ficción es bueno,
termina, nadie le hace caso y los jueces dicen pues nada,
a la a la torreta de café y ahí te quedas como una Maluma
en Indias.
Este es un caso que a mí me resulta también muy interesante
y finalmente, pues mi querida que hizo Opal que en el despertar,
si habéis leído una novela, en recordaréis,
que ella sufre de una profunda depresión y uno de los doctores,
el doctor mándele, que es un doctor darwinista,
les recomienda que no salgan, que no vea a esos grupos
esas malas compañías de las sufragistas
y las nuevas mujeres,
y pues desafortunadamente esto en la posibilidad de mina,
fruto de esa depresión, termina suicidándose en el mar.
Entonces, bueno, pues yo ya ya creo que ya me pasó lo dejo
aquí y, pero bueno,
esto son tres casos, 3, tres se relatos de obras magistrales,
a mi juicio, en las que uno puede ver el efecto de estas terapias
en darwinistas, y cómo las escritoras lo reflejaron no desde 1.000 Dykinson
también con este poema introductorio
y en estas en estos tres textos yo recomiendo encarecidamente,
porque son textos paradigmáticos de cómo se trataba
la, la, la, la enfermedad mental en el siglo xix.
Muchas gracias.