Muchísimas gracias y a continuación tenemos una ponencia online,
baina el tercer ponente, que es al exconcejal Charro.
Aunque en el programa aparece me parece que está conectado online.
Efectivamente, lo todo las buenas tardes.
Hola, buenas tardes Alex.
Bien, bueno, presentar al echarlo Álex es Richard Ruiz
licenciada en Filología Inglesa por la Universidad de León, es fue alumno
del Máster de estudio literarios y culturales ingleses,
y su proyecto proyección social de la UNED es en la actualidad,
es profesor de secundaria y bachillerato,
y participo bueno, pues en el máster,
en el seminario del Máster participó con una presentación sobre las tareas
van Jackson ing encargan pausu e ilustra iPS
está interesado en seguir trabajando en cuestiones
relacionadas con lo acto en la literatura de género,
y en esta ocasión nos va a hablar de el chico parece,
me parecía lo suficientemente enfermo,
pero no me gustó la relación entre lo abyecto y la enfermedad,
en la narrativa corta de mariana.
Enriquece.
Muy bien, pues Álex cuando quieras, vale lo primero de todo.
Me gustaría agradecer al tiempo nuestra oportunidad.
Disculparme por no poder estar ahí por motivos laborales.
Me gustaría empezar mi comunicación como una cita textual,
de manera enriquece,
en la que nos mostrado de la enfermedad,
y yo trato de trabajar bastante la enfermedad,
porque me parece que hay muy poca gente en la literatura
y, por otra parte, los enfermos muchas veces son déspotas,
están enojados, quieren quitar permet termes,
vos pero no los no, los usan mucha literatura, una cosa rara
porque es muy interesante la de sus cuerpos,
estas tabletas, ya estática, nos dice la importancia que le da
Marina enriquecerse ultra natura a la enfermedad
y su relación con el.
En cada comunicación analizó cuatro cuerpos desde cuatro cuentos
desde la lectiva de las tu son donde estas corazón, fin de curso,
nada de carnet las cosas que en el juego
y nada sobre nosotras.
Estos relatos tendrán la relación de la enfermedad femenino
en la que lo ocupa un lugar importantísimo.
La autora utiliza estos conceptos para politizar el propio femenino
y convertirlo en un nuevo campo de batalla y propiedad
de propiedad femenina.
Antes de comenzar con el análisis de los cuentos que me gustaría
en un pequeño paseo, porque esto ya lo vale,
como bien ha dicho todo inas anteriormente,
este va es es la que se da las ideas del director,
pero sus ideas
deben sobre todo detrás autores anteriores de Sigmund,
proyecto y las ideas que exponen tótem tabú
donde define el tabú como algo que no lo entenderse;
la prohibición,
siendo el mayor significante el pesto yo se el establece
una teoría del ámbito social profundamente marcada,
o por la cultura entre guerras y en la cual al final va todo,
como todo aquello que no puede ser incorporado al sistema,
y, por otra parte de medida clase en su obra,
Jean -danyar, estudian lo que es
la la suciedad y cómo afecta al o impensable
y su necesidad por tener por tener que mantenerlo.
Ahora llevamos hoy la lista en 1981 pública
de pavorosos, horror obras,
un estudio de todo aquello que no puede ser incorporado
lo define también por su carácter liminar
y un fuerte golpe; función psicológicas del arquitecto.
Las barreras morales y sociales para luego los directos,
son los fluidos corporales
y, sobre todo, la presencia del cadáver,
por lo que tiene el sujeto de interpretar el cadáver
como algo que está entre la vida y la muerte.
También cristo hablaba con la religión la comida
y, como la, y es aquí donde ella propone
la creativa de la lo todo y encarar el Isabel dos palabras,
las ideas de crisis, tema y vivir de en 3;
la hacia la comida hacia la sexual, y, por último, la abyección magia;
los los fluidos corporales reina,
airea, eximan, representáis en hace la interesante entre abierta, cómo,
como un proceso, y será algo como sujeto paciente
siendo lo primero una condición normal y lo segundo un acto peligroso
por el lugar en el que position al sujeto que se han dictado,
y, por último, y monumental en sus anexionando neoliberal vital;
las ideas de Cristo como profundamente, centristas
y y propone la politización como forma de resistencia política.
Una vez que hemos dado la, sobre los conceptos más importantes
de la pasarela, existe lo de los cuantos,
siendo el primero, dónde estás corazón donde estás.
Corazón.
Es una parodia
de la narrativa del siglo decimonoveno sobre la cola,
enfermedades vale mariana Enríquez,
deconstruye la frase de udex, nocet o etiquetando,
donde le toca difundieron van convirtiendo a la protagonista
en la que está estimada por la la enfermedad, la narrador,
sin una masa la fascinación por la enfermedad.
Es un encuentro con el padre,
una amiga de la niña que tiene una enfermedad cardiaca
en la que se está en este primer encuentro.
Se está la presencia de las cicatrices
y tras este encuentro,
son un encuentro con la, con la sexualidad,
se produce a través del personaje de de Guinea
y aquí por primera vez se ha una.
El hecho enfermedad,
el erotismo este encuentro decide buscar sus propias.
Vas y un chico de cáncer que no encaja sobre su delectación
tras estuvo, busca recuperar primero la literatura,
los grandes personajes de la literatura del 19
después en los en la literatura médica
a medida que se vayan entrando en la literatura médica,
también más blando,
su sexualidad en relación con la enfermedad,
hecho que están yendo ya que se rompen los los esquemas morales,
entre lo entre la vida, amor.
Finalmente, nuestra más conocida, un aun cómo interpretarlo
en foros de internet por estar demasiado enfermo,
porque la una enfermedad cardiaca inicia una falacia
a medida que la relación avanza, los límites entre lo moral, admitido
y lo establecido se difuminan incluso ya al ir al sacaba
se acaba convirtiendo en día él siempre relato
que analizo, es jugoso de curso
gira alrededor de la dilación, una de un adolescente Marcela,
y la fascina que esto provoca unas de sus compañeras del curso
Marcela Google perfectamente los colapsa alguna posible esquizofrenia
Martel percibida por sus compañeros de clase
hasta que no hasta que hasta que nos automutila
y su primera mutilaciones es arrancar,
las uñas y sangrar el hecho de arrancarse las uñas esa,
porque las uñas también tienen un carácter
eliminando un rol dentro del cuerpo, separando el cuerpo de la ley,
al exterior y culturalmente existe la necesidad de de mantener
las uñas limpias, las mutilaciones;
nos muestran también las diferentes actitudes
ante lo que tienen lo los protagonistas del relato,
las tormentas del relato, algunas sienten asco y repulsa
mientras que iban a Rahola sin fascinación.
Si vale la asuntos, Luis, los llenas continúan cortes.
En la cara arrancarse el pelo.
Una.
Otra.
Otra vez.
Es una manifestación de lo hasta que en la última automóvil,
mutilación la confiesa, con quien eso tuvo
y ella una presencia cuya descripción en sí nos abyecta.
Pero si juntamos todos los elementos de esta descripción,
sí que sí que tenemos la presencia de la Marcela.
Comentar un hombre va un vestido comunión con el pelón, dominado-
ligo y con asiático, la obliga la.
Obliga a infringirse.
El abandona, el Instituto y la amarrado lava va a haberla.
En este último encuentro parece ser que Marcela,
transmite la presencia a la alarga.
Alhora, esto nos hace, nos hace pensar.
La.
En la transmisión de la enfermedad como las enfermedades mentales
también se puede se puede contagia.
El siguiente, arreglar todo que analizo,
son las cosas que perdemos el fuego,
que desde mi punto de vista es el más,
el más interesante, pero también el más,
el más problemático.
El personaje que nos presentan este relato es la óptica del,
son la óptica del asunto,
es una mujer que ha sufrido violencia machista su parezca algo,
pero ya su era sobrevivido y la animosa metro,
pero en vez de ocultar sus, sus, diga gripes.
Ella se mostró orgullosa bellas y podríamos ir que muestra el resto,
su liviano kantiano, si los sublime,
según can produce un ensanchamiento del alma,
aquellos que lo presencian, la chica del sur,
lo que produce es el efecto contrario.
Disgusto ante su presencia,
este crimen de la violencia que ha sufrido
se puede considerar como enfermedad social
y provoca otra serie de ataques.
Esa a mujeres.
Las mujeres, por su parte tienen que más y así crear un nuevo canon
de belleza en lo que ellas mismas llamaba llamamos más.
El número de dovelas se multiplica
y de esta forma las supervivientes empiezan a aparecer, en público,
mostrando sus sus cicatrices, esos nuevos cuerpos
de una forma bastante orgullosa, los sacrificios rituales,
prolongando las líneas de Dios sobre el sacrificio,
Dios bata es, proponen que los sacrificios
no requieren necesariamente la muerte,
sino la utilidad que se asocia con la víctima.
En este caso no es así que con las víctimas
estaríamos hablando de de su normativa.
Las palabras de la chica del si el programa de televisión
una entrevista lleva a un nuevo concepto.
Las cicatrices son signos visibles.
De lo tanto, si las las analizamos desde un punto de vista
y si con el cuerpo nos recuerdan a esta mortalidad
o desde el punto de vista social las típicas de la quema,
nos recuerdan.
Lo frágil es nuestra moral y la situación de las mujeres
ante la violencia.
Por lo tanto, yo propongo que el cuerpo femenino
en este relato se convierte en un campo de batalla
que primeramente es donde los hombres efectúa la violencia
para dominar las mujeres,
pero las mujeres deconstruyen construyen estos actos de violencia
y creamos campo de batalla.
Las ellas son las dueñas de su cuerpo
y por lo tanto mutilarlo para crear un nuevo canon de belleza cercano,
concepto de nueva carne.
He dicho que he comentado el análisis
de estar en lo que es uno de los más problemáticos,
porque hacer pensar a los lectores,
al a los lectores, lo primero si no hay otra forma
de desafiar al acercado que no sea la violencia infringida,
y los segundos,
sobre todo en las últimas líneas del texto.
El punto acaba con tintes líneas.
Silvina en solamente escuchan que ya se está dando;
lo hace en los sobrevivirían, en la infección,
se llevan un segundo, pero limita a cuando se quería,
si el finita sería una quema hermosa,
una de juego, estas últimas líneas de la puerta abierta,
el nuevo canon de belleza es igual a injusto impuesto
que la anterior.
Si el anterior estaba impuesto por el patriarcado.
Es este canon de belleza está de belleza,
está impuesto por un grupo de pensadoras
que utilizan cuerpos que nos campos y el y el último relato
de mi análisis es nada sobre nosotras.
Este relato es el más podemos decir sarcástico e irónico,
de los cuatro canalizó y bueno.
La hora de camino casi se encuentra una calavera,
y se lo lleva a casa porque se trastienda con ella Mariana,
Mariana, Enríquez, lo que se con esto es
extender el concepto de de cristero la del cadáver como el máximo
exponente uno solo en el esqueleto,
sino en una parte.
Completar dos la malsana regla del valor balón
se acentúa con con el hecho de que la narrador le compra una,
una peluca.
Lo natural, lo natural proveniente de proveniente de Ucrania,
como ya he mencionado anteriormente, es también uno de los símbolos
de la tierra
y que venga el premio.
Tiene gran cambio sus implicaciones sociales
a medida que la la boda.
Se va, señora obsesionando, con la calavera,
también se obsesionan con su peso y con sus tísico durante este relato
la ha nombrado la y da varias veces a su novio.
Que por cierto, el nombre el novio presenta el otro.
El otro rol sólo abyectos,
siendo horrorizado por la presencia de la palabra en casa
y al final abandona la casa y la también la la llama humanizar
tanto que afirma que verá llevábamos seguimos livianas nocturnas
y terrestres hermosos las cosas de piernas
sobre los huesos esqueletos, huecos, es decir,
ella misma se le de como una calavera en un esqueleto de comer incluso
lleva fantasea con que sus huesos rompen la, la carne.
Quedan bastantes limpitos, desde mi punto de vista,
que el deseo de la narrador Letta a ver es
así como llama, la, a la calavera las partes del cuerpo que le faltan,
y la paralelo a su deseo dejar de comer las conclusiones
de que llegue a dos de nuestros cuatro relatos.
La primera es que mañana enriquece, constituye la idea de cuerpo enfermo
y la del sujeto femenino
y la relación con la enfermedad socialmente aceptados
y el sujeto gestionado en su nombre, pero no tanto.
Si es una, si es si es una mujer para dar cuerpo
especialmente al femenino, uno significado político
en el que la mujer toma el control sobre sí misma
para conseguir ir enriquece, utiliza lo
que en sus diferentes manifestación Sí sí como moral,
dietario la sangre pelo los latidos anormales
del corazón son solo algunas de las manifestaciones,
pero la más visible, desde mi punto de vista
son las cicatrices;
ejemplos de la enfermedad mental o física,
estas manifestaciones de la repulsiva,
algunos personajes secundarios, pero fascinante,
a las 4, las cuatro protagonistas femeninas que utilizan para crear
nuevas realidades proponías que se realizan nuevas políticas
y discursos de género.
Además de estas cicatrices,
como el caso de cosas que perdimos el fuego,
convierten a sus líneas en el ámbito social, Mis,
pero el sujeto del desierto trasciende esta condición social
para traspasar, para crear nuevas formas sociales,
basadas en la fragilidad de las convenciones,
morales sociales y políticas.
Muy bien.