Sin distancias, la UNED, en radio estris sí.
Bienvenida si un día más a sin distancias,
el programa de la UNED,
Universidad Nacional, de Educación a Distancia para Radio 3.
Eso hinduista saludaros de nuevo.
En el espacio de hoy, el profesor de Antropología Ángel Díaz, de Rada,
hablará del concepto de participación.
Tomando como punto de partida el libro,
la mentalidad primitiva dilución de vivir un.
Antes, la profesora de Derecho Romano caben vi Lacoba Ramos
explicará cómo eran vistas y consideradas las mujeres.
En la época tardó antigua y visigoda,
en una entrevista de nuestra compañera
Clara Gómez Sánchez.
Y empezamos con Beatriz Pérez Galán,
profesora del departamento de Antropología de la UNED.
Ella dirige una serie radiofónica
cuyo título es la defensa de los derechos humanos en el mundo.
Hoy, su espacio versada sobre las desapariciones
forzadas de México espero que sea vuestro interés.
Une la universidad pública más cerca de UNED.
Un, pues la.
Antropología, la defensa del.
Los derechos humanos en el mundo.
Beatriz Pérez Galán, profesor del departamento de Antropología Social
y Cultural de la UNED.
Nos fuimos cars las ideas sobre otras.
Grandes cantidades, despacho para no sé si.
Tiene.
Grandes naciones lugar define la desaparición
forzada de personas como el arresto,
la detención, el secuestro o cualquier otra forma de privación
de libertad que sean obra de agentes del Estado,
de personas o de grupos de personas que actúan con la autorización,
el apoyo o la aquiescencia del Estado,
y después lo niegan o rehúsan su responsabilidad
en el acto.
La desaparición forzada de personas es un tipo de delito reconocido
por el derecho internacional y por la legislación penal
de algunos países que supone una violación de derechos humanos
y que en determinadas circunstancias constituye un crimen
de lesa humanidad.
La desaparición forzada fue en el pasado
un instrumento de terror habitualmente utilizado
por las dictaduras, caso de la Argentina de Videla,
del Chile de Pinochet o la España de Franco,
y en la actualidad lo es en muchas partes del mundo,
donde se produce, en regímenes democráticos,
vinculada al crimen organizado, al narcotráfico,
a contextos fronterizos migratorios y a la economía extractiva
entre otros.
La desaparición forzada es causante del desplazamiento
de poblaciones enteras que tratan de poner a salvo sus vidas,
de la criminalización de quién.
Defienden el derecho al territorio y al medio ambiente de torturas
y homicidios dirigidos sobre pueblos indígenas, campesinos mujeres,
jóvenes periodistas, abogados y activistas.
Hoy queremos llamar la atención sobre las múltiples violencias
que suponen las desapariciones forzadas en México
y las formas en las que la sociedad civil
organizada trata de confrontar ese entramado de impunidad
y violencia estructural, cotidiana, de una crisis humanitaria
a menudo silenciada o poco conocida fuera de sus fronteras.
Según cifras oficiales de la comisión nacional de búsqueda,
México reconoce 110.000 personas,
desaparecidas un 98 de las cuales se concentran
en los últimos 15 años, tras la declaración de guerra,
al narcotráfico y al crimen organizado del entonces presidente
Felipe Calderón, veintiseis personas al día,
un goteo macabro permanente que no ha parado de crecer desde entonces.
Sin embargo, siendo alarmante estas cifras,
están lejos de reflejar la realidad
como reiteran las asociaciones de búsqueda,
mayoritariamente formadas por madres, hijas y hermanas,
que buscan a sus familiares desaparecidos.
Según sus cálculos,
esas cifras pueden triplicar la cantidad de 110.000 personas,
ya que muchas familias no denuncian por miedo
a las represalias por ignorancia o por su situación
de vulnerabilidad.
Hoy hablamos de esta crisis humanitaria que afecta a México,
la de los desaparecidos y la de las buscadora.
Has bienvenidos y bienvenidas a un programa más de Antropología
en radio al espacio que dedicamos a tratar sobre la defensa
de los derechos humanos en el mundo.
Además.
A. Cuando.
Nos cuentan un más dado en blanco, ya.
No.
Yo llamar.
Alma Méndez, voz.
Evado.
Boronat donde va dando.
Muy voy por la tarde y ahora que nos da la llevo.
Para hablar sobre las desapariciones forzadas en México,
quiénes son las víctimas?
Cómo se organiza la sociedad civil en su lucha
por recuperar convida a estas personas?
Contamos con dos invitadas ambas vía.
Conexión Telefónica, lo Rosas Aguilar,
es licenciada en Relaciones Internacionales por la Universidad
del Valle de México y magister, en políticas
de migraciones internacionales por la Universidad de Buenos Aires,
en los últimos 12 años.
Su trayectoria investigadora se fue.
En la defensa y en la promoción de los derechos de personas migrantes
y refugiadas, con un enfoque, niños, niñas y adolescentes, lo Hurdes,
ha trabajado en la frontera entre méxico y guatemala,
en el centro de Derechos Humanos Fray
Matías de Córdoba en tapats chulas chapas
y en la pastoral de movilidad humana de Guatemala.
Su último cargo ha sido como jefa
de la oficina de unicef en Tijuana -México,
en la frontera con Estados Unidos, actualmente lunes,
se encuentra en la Universidad del País Vasco,
estudiando un posgrado en desarrollo y cooperación internacional,
y las circunstancias han querido que, conforme parte
del Comité Internacional de apoyo a las familias de Ricardo Lagunas,
abogado y defensor de derechos humanos,
compañero y amigo suyo, personal y del maestro indígena en agua,
Antonio, Día, profesor y líder de la comunidad de Aquila,
ambos desaparecidos hace ahora 40 días en el estado de Michoacán,
bienvenida al Lourdes,
gracias por acompañarnos Olaria actriz, vendieron aquí
muchas gracias por la invitación.
La segunda, invitada es esperanza, Jorge Barbuda, sano esperanza,
es una amiga con la que ya hemos tenido el gusto
de contar en ocasiones anteriores.
Es educadora social, doctora por la Universidad Autónoma de Madrid
y profesora en la Universidad Pablo de Olavide.
El trabajo de esperanzas se centra desde hace años
en el acompañamiento a colectivos de mujeres migrantes
en situación de trata que atraviesan el continente africano
hasta llegar a la frontera sur con España,
al que ya hemos dedicado algún programa anterior
durante este último año.
Esperanza ha empezado una investigación
pues doctoral acompañando en esta ocasión a colectivos
de mujeres buscador horas en la ruta migratoria,
desde Honduras y México a Estados Unidos,
una de las fronteras más letales del mundo.
Porque no.
A la emociona dando por bienvenida esperan para un placer al premio
la cada una de la zona que, incorporando, bueno,
que gusto teneros aquí si os parece, para empezar a situar a los escucha
antes, a las personas que están al otro lado,
vamos a situar de mejor manera la crisis humanitaria
que vive México.
Respecto a los desaparecidos y a las desaparecidas,
lo Hurdes quiénes son estas personas priori nimio niña el hombre
como quiere obn hombre pero también un número
con que hubiera mujeres, no hay dar,
porque el por cuenta e pero con la mayoría, con nombre en particular
el diario hoy voy a hablar de la aparición de dron personal,
de que encara del medio ambiente, que a quienes tan larga
ni prácticamente han arte al principio de mi zonas
reconocidas como parecidas,
porque el gobierno de México mucho, mucho bellas con personas civiles,
pero también un número importante con defensoras de derechos humanos,
que llevan mucha esperanza.
Quiénes son esas personas
y cuál es el impacto en el tejido social completa,
nos a partir del trabajo que ha realizado esa fotografía.
Por favor, querría una fotografía.
Ampliar un abanico que recorre podríamos llamar mercantilizable.
Estamos hablando de desaparición.
Canadá con posteriores explotaciones de la persona,
triple trata de seres humanos;
personas que habitan territorios son notable
y por ello son protege amablemente rentables,
personas que podrían ocasionar una rentabilización
a través de su desaparición.
Luego podríamos hablar también de personas
de alentada por la práctica violenta como podría acceder
cuando nos referimos a violaciones de derechos dirigida
a una violencia de género o violencia machista
o la violencia que tiene relación con lo que antes señalábamos,
a la mercantilización de los territorios
como suscitamos ocupar, territorio delimitando a la persona
o también podríamos hablar un tercer bruto de persona desaparecida
o desapareciera.
Están relacionadas, como ya he señalado, con la defensa
de los derechos fundamentales del derecho de las personas,
de los derechos conflicto.
Hori vamos a abordar.
Si os parece, ahora vamos a situar el contexto político del gobierno,
actúa el gobierno, andrés manuel lópez obrador,
en relación a los gobiernos anteriores,
para hablar un poco de los avances, de los retrocesos que se ha hecho
en relación al reconocimiento institucional
y al desarrollo de un aparato burocrático
para trabajar en esta situación de Hurdes,
como está respondiendo el Estado mexicano.
Ante esta situación de emergencia y de crisis humanitaria,
beno, cae mencionar que lo que ha hecho la autoridad
eten médico debe a la gran lucha,
sobre todo de la familiar y de las víctimas de desaparición,
por la propia agrandado,
y por el que te ha creado toda el andamiaje
sobre todo jurídico, como suelen pactar.
Crear todo el aparataje de tal manera.
Del funcionamiento, por ejemplo, tenemos la ley general
en materia de desaparición portada de zonas desaparecidas cometida
por particulares y del tema nacional de cada zona,
que aprobó en el 2017, muy reciente,
y como lo me ha dado a la región de miles de familias,
tal ley obliga y comicios locales de búsqueda.
El día de hoy ekiten treintaidós, comisionamiento,
de bulk era también que aprobó un protocolo homologaron
para la búsqueda de zona parecida y no localizada; tiene el 2020,
que digo la tenaza, en el 2021,
adicional, dada la magnitud del problema,
también se crea un protocolo adicional de búsqueda
especialmente de niñas, niñas y adolescentes.
Un grupo detenta y muy importante
entre quiero decir con todo el marco jurídico nacional,
además del internacional,
y a quien México ha rectificado un sinfín de tratado internacional
con vinculante.
Sin embargo, a la hora de acudir a los mecanismos nos encontramos
y entiendo, deficiente.
No se coordinan entre ellos y, sobre todo,
que cuentan con muy pocos recursos para hacer realmente ivo
todo este andamiaje con que cuenta desde el punto de vista
más familias, buscado, horas, se sienten arropadas.
Se sienten cuerpo dadas por este despliegue,
institución del que nos hablaba, Hurdes esperanza,
como las percibido tú en este tiempo que has estado
acompañando a estas personas.
De forma muy mucho la palabra en cuanto a la protección
de la familia.
Ahora, para que efectivamente, el gobierno de párrafo que pagando
y como todo el amparo jurídico.
Totalmente vincular con la alarde denuncia y de construcción cada hora
y al justamente más la familia sienten, por un lado,
que haya avances pero que no hay una dotación real suficiente
que aborde la dimensión de la situación.
Cuando hablamos de crisis en el país,
crece por el número de desaparecido la cría en la propia fiscalía
estamos señalando cifra de, por ejemplo los 52.005,
identificar tanto en fosas comunes como en instancia ence;
hablamos de un contexto que ya ha dejado escrito;
preguntas anteriores que es muy difícil
de abordar por el actual gobierno que ha intento
y y bueno ya un mecanismo que ha ido desarrollando a raíz de la región
del familiar,
señalar, por ejemplo, que al respecto la militarización a lo suficiente
como en alguna medida militarización del contexto civil
por parte de la guardia, engendrar la creación
de una guardia nacional que opere en la calle
y que esté presente en contextos de posible violencia
en muy controvertido bono.
Enseñar al uniforme en la calle no histórico y real,
y la implicación que sigue teniendo y que ha tenido históricamente
el uniforme, con la desaparición de otro.
Otro de los señalamientos de los familiar.
En alguna medida,
hasta qué punto es posible tocar el pilar del entramado que,
entre el gobierno entereza y el crimen organizado,
que en conjunto forman parte de los principales
de acción o de emoción de cada una de las desaparición,
vamos a abordar el caso concreto de la desaparición de Ricardo Hurdes,
quien suelen lo que más, su lucha concreta compartimos.
dos compañeros,
Ricardo a todo el álbum neural, can 41 en año;
un reconocida abogado defensor de derechos humanos que en México,
que litigio nacional internacional en defensa del territorio
y medio ambiente, definitivamente, acompañamiento legal
a comunidades indígenas, sido definitivo,
para la protección de miles de hectáreas de tierra colectivas,
de valiosos de conflicte Martínez, derechos colectivos,
especialmente comunidades indígenas.
Más ricardo, el padre hermano
y Antonio Díaz valentia, un reconocido militar
el de la comunidad indígena del agua,
ubicado en el Estado, en plazcan y en el 71 año,
y tal.
Fundida hacia dedicado a la educación y la defensa del derecho indígena
y también padre, para contextualizar en el marco
de la última vez que le diga Ricardo y Antonio.
Esto fue el 15 de enero del presente año,
cuando participaron en una asamblea de la comunidad de Aquila.
En este momento discutía la actividad minera,
llevaba a cabo al empieza a ti, quirúrgica,
tener ni en esta minera de origen, y tal!
Lo haré inquina.
Congelen.
Luxemburbo asamblea era para discutir los incumplimientos
en la redistribución a la comunidad por la explotación de la unidad
minera en la zona.
Cabe mencionar que la comunidad indígena de San Miguel
de aquí la Michoacán
está Villada convivir con diferentes yacimientos mineros
de hace 20 años; la empresa Act, enormes cantidades de minerales,
todo Hierro, el parque de la minera,
provocó muchos conflictos entre la comunidad
desde hace muchos años.
Caminera.
Veamos que ya desde los años 90
en diferentes momentos ha habido otras repercusiones sociales.
Ha habido desaparición, tal y como el.
No en un problema cliente, sin embargo, cardo, lleva cuatro años
defendiendo esta comunidad con el apoyo del gran toño,
que tiene mucho apoyo por parte
de la comunidad que tan contra la minera,
porque cabe mencionar que también, como suele pactar en los conflictos,
también hay un grupo de la comunidad que defiende
lo que impere en otros programas anteriores de esta serie.
Hemos tratado sobre precisamente sobre los efectos sobre los impactos
de la economía extractiva,
regiones en tierras, territorios y cuerpos
de pueblos indígenas afrodescendientes de América Latina.
Desde esa perspectiva que representa la desaparición forzada de Ricardo
y Antonio en un país que decíamos,
donde diariamente desaparecen veintiseis personas.
Lourdes e incrementar un parteaguas impide privant.
En cuanto al la habilitar directa de la empresa minera
como lo ha terminado la familia en diferentes comunicarlo,
competencia de preventa
y que ningún quiero claro hombre to igual
de la comunidad que me llevan hay en otros momentos,
tanto Ricardo como Antonio había ido amenaza al trabajo
en contra del televidente,
ya que facilita la responsabilidad de un enfrenta,
viniera todas las consecuencias que comentó anteriormente.
No le advierto como tal una línea de investigación.
Además, que ha habido no solo a nivel nacional
y no ha habido repercusión a nivel internacional
es un caso que ya está en calle.
Interna en aquel momento la ina del alto comisionado
para los derechos humanos de naciones unida al internacional,
el acto de redactora de diferentes comités de unidad
que han prestado respeto, hay casos por el impacto directo de la defensa
del medio ambiente,
Km entiendan que también México es considerado uno
de los país que más peligrosos para defender el medio ambiente;
esperanza después ayudar a situar a una desde la perspectiva
de las familias,
de las personas que buscan incesantemente a estos desaparecidos
y desaparecidas.
En qué está consistiendo el proyecto de acompañamiento que ha realizado
en este último año haya el proyecto que he tenido,
la suerte de caminar pagando un trayecto,
ahora que dan ausencia a la ausencia
o a la acción gubernamental.
Porque recordemos que toda persona desaparecida tienen derecho
a hacer, busca y los gobiernos a su vez,
tienen el deber de buscarla a la circunstancia
en la que dieron la deja Patricia y todo ha venido ocurriendo
y no ocurre a día de hoy a un nivel que prefija para miel.
El origen del término, tal y como lo conocemos,
aparición que lleva a ubicarlos.
En la dictadura del Sur,
que aunque Beatriz nombraba, donde vimos a la madre
y a la abuela saliera a denunciar las desapariciones
y a denunciar quienes la ejecutaban;
pero hoy, además, en un lugar de luz,
de esperanza y de construcción de dira alemana,
las madres.
No solo denunciar además accionar la búsqueda
era que el gobierno hable.
El mecanismo.
Adecuado que tienen el deber de establecer para buscar finos,
que ya están en la busca
y ocupan el territorio se traslada a Centroamérica
en cada vana y recorren todo el país,
y acaban la tierra y el centro que acaban la burocracia,
las caras de violencia,
porque cuando están ahí accionando la búsqueda
están en situación de altísimo red.
Recordemos que en 2000 veintidos ya hace cifran en cinco la buscadora,
empecinada ejecutada,
y en esa búsqueda que tiene que además por encima de todo esto
es muy interés económico que al final tancredista
localizan su desaparecido, que no tienen por qué gestos,
familiares desaparecidos de otras malas que, entre otras,
para otras familia.
Una compañera buscadora nos decía.
Yo no he encontrado todavía a México a mientras chicos,
desaparecido y factor que todavía le quedan muchos fijos,
de muchas madres que encontrar Madrid,
que no pueden salir a buscar, son para mí con mujeres,
mayormente porque tienen un vincular en Madrid
un lugar distinto de pensar el mundo,
porque buscadora está tan claramente en otro lugar distinto
de pensar el mundo.
La vida, la responsabilidad con los vínculo, el amor,
y en ella acreditan.
Porque no me camo porque la mamá y ese piten porque lo ha
amama esclava su posición política y ética
en la búsqueda.
Pero yo diría que también allá hablan de un modelo de vinculación
que dejarlo ya ya no solo con el desaparecido
a la persona desaparecida -ausentaba de alentada,
sino también a la construcción que entre ellas conforman,
hablamos de mujeres que se organizan colectivo
que confrontan toda toda la.
Violencia estructural
y que calen en grupo sororidad puerta,
mientras no zona cuerpo mientras son la acción colectiva
que nos recuerda efectivamente,
México no violencia y México futuro.
Puede a lo que construyamos entre toda cuál es el tipo
de colectivas que están desarrollando estas mujeres.
Frente a esas desapariciones hablamos.
La literatura habla de cuatro tipos de desapariciones.
La desaparición física, como tal, de los cuerpos de las personas,
pero después también una desaparición administrativa,
un silencio, una, un olvido,
una desaparición también simbólica y social,
y una desaparición mediática.
Son muchos frentes al menos -4 a los que responder
cómo se organizan o cuáles son las acciones,
mejor dicho, para responder en estos cuatro frentes
de estos colectivos de mujeres buscado, horas,
esperanza que hablar de eran más allá como antes señalaba luz re,
propone el protocolo y la aprobación de leyes formal
para, para tener la capacidad de, ya no solo lógica,
de la búsqueda efectiva final, además burocrática y vinculan ruptura
y kalejira para que todo el proceso sea un proceso legal,
prefional y pescado como permanente.
Aprender ahora el tiro,
ampliar la palabra de todo aquello que para hacer protagonista
de un cambio de mayo con búsqueda de un eco que traer el recuerdo,
traer la narración sabe relatar, ahora, permanente de lo ocurrido
y de la possibilitat de otro mes con al relato,
frente a la.
La memoria la acción frente a la desaparición,
la formación permanente en todo el sentido amplio,
frente a la ignorancia de asumir que el miedo
puede ser un estado permanente de Hurdes
en esa misma línea de luchar contra las desapariciones físicas
pero también simbólica mediática social administrativa que estrategias
y qué acciones concretas están siguiendo en estos 40 días
el comité de apoyo a nivel nacional a nivel internacional
desde la desaparición de Ricardo y de Antonio?
Qué acciones están emprendiendo en esos ámbitos y bueno,
prevaler el mecanismo que tiene, que hay que hacerlo?
Quiero anar toda la comunidad de derechos humanos en México
como y solidaria,
en particular el trabajo muy conocido de Ricardo Lagun.
El primer momento que han hecho impide
como ni calor acción insuficiente, filma en plataformas como punto r,
que crean, dado conferencia,
presentar que ha hecho móvil también a manifestación
a través de las redes sociales.
En criterio creído y cabal.
En todas las plataformas que han hecho varios plan claro,
ni también.
El 15 de febrero cumplió un mes de la aparición
y quieran en diferentes partes de México
y también en otras partes del mundo y que hay un acto simbólico,
una luz para Ricardo y Antonio,
y no ha dejado de también tener reunión directa
con la autoridad y gobiernos responsables.
De los tres niveles del Estado de nicho.
Candy, Colima, de Gobierno federal en la familia,
protagonista.
La lucha que llevan a denuncia todos los aparatos
sobre cómo convencieran al cuerpo,
sobre todo en el caso que jurídico de la dimensión
y por el acercamiento con diferentes organizar,
iban e que Ricardo tenía hígado.
Todos los mecanismos.
Fungible, además, que a nivel internacional,
centros muy conocido en general,
Argentina tienen mucha experiencia en Carlos,
que ya he mencionado al principio y también pido una época
de aparición.
Forta, el Centro de Estudios legal y social,
de quien quina, junto a otras organizaciones
de derechos humanos de México en Estados Unidos han presentado,
por una parte una denuncia contra la empresa del grupo
que tiene,
cede en Argentina con la desaparición de Calvari Antonio
y además han presentado un llamamiento urgente
al grupo de trabajo sobre derechos humanos
al redactor especial sobre derechos de los pueblos indígenas
hacia la actual especial hombre, los defensores de derechos humanos,
para denunciar la desaparición y lo que se ha tenido
que invertir en la Acciona del carácter niño,
que hace explotación minera en la zona,
y sobre todo que determine contabilidades en el marco
de sus obligaciones de prevención, mitigación y reparación del impacto
de sus actividades que puedan ocasionar?
En la comunidad donde realmente te han hecho
Divertad acciones jurídica social mediática
para no dejar que sea un calzón más que tal y acta tan terrible
y, sobre todo,
para ir dignificando que, con toda la y la prisión internacional
que está haciendo al día de hoy no hay ningún indicio.
Ninguna.
Pues.
Los familiares sobre la localización de Ricardo
y en otros programas anteriores
hemos tratado sobre también las desapariciones,
pero referidas al franquismo.
En esos espacios la memoria ocupaba un lugar central
en la memoria como factor clave para garantizar el derecho
a la no repetición, a la verdad y a la justicia; esperanza,
qué papel juega?
La memoria en los colectivos de buscar horas
o, yo comenzaría con la, regalaba y el una compañera,
con un colectivo paloneado que técnica,
y él no compartía la policía.
La cada hora organizadas colectivizadas,
no solo buscan la familiares,
luchan contra el medio de la memoria a girar o de Tegeo,
de recordar la importancia fundamental del olvido,
de la lucha contra contra desapariciones,
sin lugar a dudas.
Ella, construcción del del relato, el relato social,
el relato histórico, la desaparición de las personas en las que concibe,
porque el ser humano en sociedad tiene la capacidad
de hacer más allá del cuerpo que porta,
porque también la obra que crea el hermano o las personas
como el recuerdo de quien lo nombra en el futuro colectivo
que está esperando todo el arte del diálogo social,
de la construcción del mundo.
La única forma de hacerla o de acercarse
a la terrible posibilidad de hacer desaparecer,
hacer un vano a sociedades a colectividades.
Entrando en la memoria que nombra, en la que no nos reclama
que en este caso esa memoria que sostiene.
La pala tiene la fotografía en el cuello familiares,
que salen y ocupa en la calle y agarran la pancarta
y en megáfono y gritan y plantan allí donde saben que ponen en riesgo,
traemos ante la instituciones gubernamental el nuevo
ante los lugares claves de desaparición,
donde la ausencia del gobierno está en connivencia
con la, el contrato territorial, el crimen organizado.
Esta un pequeño queda reflejado en cada una de las personas
desaparecidas, pero también a la amplia
ocurre con con colectividades parecida, con sociedades enfermas
de desaparición, como puede ser, o México con la cifra
que cada una de ellas nos debería doler.
No deberíamos nombrarlas,
porque parece que tienen que ser miles de personas
para que cada una de ellas verdad,
o, como también ocurre a otras potencialidades o interés
en el propio estado español,
con sus personas ausentas y sepultada en fosas comunes
o cometas de la Guerra Civil o con el vertedero,
poder o como disgusto tejer en humanos recordemos,
Humanos persona en la que se ha convertido,
con nuestro mediterráneo o el océano Atlántico
con cada uno de los naufragios.
La memoria, la posibilidad de impedir la desaparición definitiva,
piensa.
Y el recurso agradecer que poder realizar la historia,
la historia en mayo, como también el mundo,
como cada historia haga detener y para evitar la repetición,
terminando este programa dedicado a los desaparecidos
y desaparecidas de las obras, músico, me gustaría dos mensajes,
sino desde vuestra prácticas
cómo se puede contribuir, desde mi en este caso,
desde la educación social, desde la antropología,
desde el derecho internacional.
Para luchar contra esa naturalización contra esa desmemoria
contra la impunidad que supone la desaparición forzada
de personas lunes,
quiero leer algo que escribió la.
El comité en tu claro?
Final de la visita en México, en noviembre de 2021,
la aparición de May y con problemas de todo el litoral,
de la propia y del conjunto y de toda la humanidad.
100.000 son claras como parecidas nos pueda en Nature,
única, víctima, familiares y personas allegadas también con víctimas
de evidencia.
Ahí nos pone en el centro que todas las zonas?
Que reto un problema de toda la humanidad.
No hay un problema que repercutieran a nivel internacional
también deben de generar un impacto.
No hay que olvidar, como menciona esperanza.
El olvido.
Yo creo que lo peor que puede estar en una sociedad tan dolida.
No olvidemos que está a punto de cumplir 10 años
de la desaparición de los 43 días
y que también al día de hoy no creo que de diferentes ámbitos,
como menciónenla los mecanismos de observación internacional
de acompañamiento,
como el que realiza esperanza y pueden compartir aquí
en diferentes patios.
Y aquí como en este momento.
Que como parte del solidaridad internacional
con las familias poder compartirlo en diferentes
aquí a nivel local en España, en el País Vasco
hay diferentes espacios que permitan compartir,
para que conozcan la realidad y que no se vean México,
que también lo es.
México.
El color de alegría de folklore,
pero que no vea que cuando van representante de alcalde impurezas
que hablen todo lo hice a México como el tpa
y donde pueden llegar a invertir y no que también te hablan fontal
y con no can el contexto social
y, por último, también no olvidar etiquetan en América Latina,
que sigue muy, muy vigente.
Digo Ángel llevaron y es la mayoría la ocho
de los gritos de la madre el prohibido,
olvidar que no gritan que muestran cómo, con su ejemplo diaria
que grito lanzan a la sociedad civil que hace cada una espacio
y por supuesto también académico genere ver esa responsabilidad
que tenemos que hacer Academia.
Debemos ser parte de la reparación urgente,
como ya de rechazo al hecho de la reflexión crítica
que oportunidad tiene,
la Academia de reflexión crítica y de la construcción
de nuevas sociedades donde nadie al escenario
y como complemento a ese grito desprendido olvidar,
añadiría el atrevido desaparecer que la madre
y nosotras lanzamos también a quienes ejecutan la acción
como decía antes por no por complejidad actua,
pero debe aparecer cada persona,
cada una de las personas que están con nosotras.
En conjunto,
como como entre todas nos comprometemos hacer montar
al máximo, como la nombra, como la máquina que ejecuta la digo,
y como entre toda y con toda
como decíamos al tren temo cuidan articulan el territorio
y la vida se ganan cuidando, queremos, sean.
Déjenlo en la que buscan, pues muchas gracias El Hurdes,
Hurdes Rosas Muchas gracias, esperanza, por compartirnos,
un pedacito de eso que estáis aprendiendo
por transmitirnos la dignidad de las personas que buscan del dolor,
de los desaparecidos y de sus familias gracias Lourdes
que habrá que reivindicar quieran
pero como tiene gracia la Beatriz y gracias a cada
una de las que hemos compartir quiero como no podría ser de otra manera,
terminar este programa enviando nuestro abrazo, compañero
nuestra solidaridad desde la Universidad Nacional de Educación
a Distancia.
La universidad pública en el estado español
a las familias de Ricardo, lagunas y Antonio día por persistir
como tantas otras en la búsqueda por luchar contra la impunidad
y contra el olvido.
Ojalá regresen pronto, vivos, se los llevaron vivos,
los queremos.
Nos despedimos hasta la próxima con la canción,
sin miedo de la compositora y cantautora mexicana.
Vivir Quintana, gracias por acompañarnos programas.
Y el.
Cielo davi.
Y la hermana.
No es así.
Alan Lomax.
Dieron anda por.
Ahí.
Y todo lo incendio, todo lo mundial!
Cúpula y anda donde haya todo mejor.
Cito.
Clamó.
A. A. A la y.
A. Toda la tumba.
Porque ya actúan en.
Tanto.
Que caiga.
La no y la.
Vides de leer cada día
la Universidad Nacional de Educación a Distancia.
Un punto.
Sin distancias, la UNED, en Radio 3.
Dentro de la serie que estamos dedicando a los colectivos marginados
o invisibilizados de la época, tardo antigua y visigoda.
Hoy nos ocuparemos de las mujeres
y para hablarnos del papel que tuvieron en esta etapa
y de sus condiciones de vida.
Contamos con car en Bill.
Acobá, Ramos, que es profesora de Derecho Romano
en la UNED buenos días Carmen bienvenida buenos días
Clara muchísimas gracias y un placer poder compartir un rato,
y hablar de mujeres entre mujeres.
Bueno, para poder situarnos en ese momento histórico,
cuáles dirías, que son las características principales
de la época, tardo antigua?
Pues en gruesos trazos podemos señalar que la época
o antigua se va a caracterizar por una sociedad rural,
una sociedad además que va a empezar a consolidar
unos modelos aristocráticos,
un poder monárquico que se va imponer sobre la nobleza y además un poder
Episcopal que va a ejercer su influencia tanto sobre laicos
como eclesiásticos.
Es verdad que en este momento no podemos perder de vista
que el cristianismo va marca.
Dar unas pautas de comportamiento tanto para el hombre
como para la mujer,
pero evidentemente la mujer va a quedar subordinada al varón
muy para centrarnos en el tema que nos ocupa hoy.
Cómo se puede situar el papel de la mujer en época?
Tardó antigua la mujer en poco, a tardo antigua.
Es un colectivo invisible que también lo ha sido junto a otros colectivos,
como han sido los niños, los pobres, los ancianos y los enfermos.
La mujer en la época tardó antiguas,
se encuentra en una sociedad eminentemente masculina
androcéntrica, que va a responder a unos parámetros propios
de la sociedad patriarcal romana, por lo que, como otros colectivos,
como los que hemos señalado, va a ocupar un papel secundario,
y este papel secundario formará parte del discurso histórico tradicional
donde va a ser el hombre el que evidentemente va a tener
un protagonismo indiscutible Karin.
Y cómo se materializa la subordinación femenina de época?
Tardó antigua,
la subordinación femenina se va a expresar
o se va a materializar en los tipos de relación
que va a tener la mujer.
Respecto al varón
y estos tipos de relación los podemos señalar.
En cuanto a hija, hija,
que queda subordinada al padre en cuanto a mujer,
que queda subordinada al marido y en la esfera religiosa,
en cuanto a la mujer,
forma parte de la comunidad cristiana,
que va a quedar subordinada al sacerdote, es cierto,
y es importante hacer este pequeño inciso
que, en teoría la iglesia consideraba a la mujer
y al varón como sujetos en igualdad de condiciones
en cuanto al juicio eterno,
pero en la práctica, obviamente, el sometimiento de la mujer al varón
era refrendado por las autoridades eclesiásticas
y cuales dirías, que fueron los modelos tradicionales femeninos.
En esta época, en cualquier época,
siempre vamos a encontrar modelos de construcción social
que van a responder a la configuración
de unas identidades en el caso femenino.
No, y dentro de la sociedad tradicional, patriarcal.
Vamos a ver tres categorías fundamentales en cuanto a la mujer
por un lado; vírgenes, por otro lado casadas;
y por último, las viudas.
Estas tres categorías que señaló se van a identificar
con una serie de virtudes.
Virtudes como la castidad;
virtudes como la modestia, la sobriedad el recato,
la sumisión que van a configurar ese ideal femenino,
que nos van a trasladar las fuentes;
y respecto a la marginación social,
cuáles son los aspectos que enmarcan la marginación social femenina?
En esta época, tardo antigua.
En cuanto a la marginación social, la fuente son explícitas
y nos arrojan tres parámetros fundamentales de imaginación social.
Por un lado, el material en tanto en cuanto se va
a situar a las mujeres en situaciones económicas con bajos recursos
y que evidentemente van a estar en una situación de clara pobreza.
Por otro lado, vamos a encontrar un parámetro moral
en tanto en cuanto a esos comportamientos
que van a atentar contra la moral sexual,
concretamente.
Me estoy refiriendo a la castidad que se exige
a las mujeres, independientemente del Estado,
y por último, una heterodoxia religiosa que nos va a señalar
a esas mujeres que se van a salir de los dictámenes
marcados por la iglesia oficial y que prototipos femenino
en esta época.
Tardo antigua.
Sería un claro ejemplo de marginación social.
Si pensamos en un prototipo femenino,
lo primero que nos puede venir a la cabeza son las viudas.
Por qué?
Porque las viudas es un colectivo que quedaban privadas
al enviudar de la protección del marido,
por lo cual su seguridad y su capacidad económica,
obviamente, quedaban claramente mermadas.
No podemos señalar, porque sería un error,
que todas las viudas iban a quedar en una situación precaria,
a la muerte del marido, puesto que,
evidentemente había mujeres que gozaban de gran patrimonio
que, además ese patrimonio lo podían conseguir normalmente por donación.
Los familiares o de sus propios maridos,
pero sí es verdad
que las fuentes nos muestran a las viudas y a los huérfanos
como los modelos de vulnerabilidad y de precariedad económica,
con lo cual yo diría que la viuda es un modelo tangible
de esta situación de marginación social en la mujer.
Bueno, pues, a modo de conclusión que podrías decirnos
a modo de conclusión, en trazos muy gruesos
para no explayarnos en el tiempo, ya sabemos que, como decía,
Virgilio tiempos fue y el tiempo se pasa rápido.
Podemos señalar que las situaciones de precariedad material,
de enfermedad y de comportamientos transgresores
contra, sobre todo la ortodoxia, van a situar a las mujeres
en un contexto de marginación social en época tardía
junto a otros colectivos,
pues Karen Vila gobernemos, profesora de Derecho Romano
en la UNED.
Muchísimas gracias por habernos acompañado hoy en la radio,
para hablarnos de la mujer en la época,
tardo antigua y visigoda.
Muchísimas gracias, Clara.
Un enorme placer.
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que se adapta aquí con una amplia oferta
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Doña Ángel Díaz cerrada y te traigo una nueva píldora antropológica.
Vitaminas, para darte que pensar cuando 1.
En.
Innumerables son los maleficios que puede utilizar el equipo,
pero si ha condenado a un individuo se apoderara
de algo que le perteneció y que por participación es el mismo,
por ejemplo, sus cabellos, sus cortas duras de uñas,
sus excrementos su harina la huella de sus pasos su sombra
su imagen su nombre etc
y por alguna práctica mágica y crecida sobre esa parte de su cuerpo
le hará perecer.
He leído un pasaje del libro, diluciden Lebrun,
la mentalidad prohibitiva publicado en 1900 veintidos.
En él utiliza el concepto de participación
que influiría decisivamente en el pensamiento antropológico
durante décadas en su libro.
Magia, ciencia, religión y el ámbito de la racionalidad.
Esta ley tan vaya nos explica el concepto.
En dos pasajes que leo a continuación.
Siguiendo al vibre la participación significaba la asociación
entre personas y cosas en el pensamiento primitivo,
hasta el punto de la identidad y la consustancial,
y da lo que el pensamiento occidental
pensaría ser aspectos de la realidad lógicamente distintos.
El primitivo lo fundiría en una unidad mística,
la participación puede representarse como lo que sucede
cuando las personas, los grupos,
los animales, los lugares y los fenómenos naturales.
Están en una relación de contigüidad y traducen esa relación
en una relación de inmediatez existencial
y contacto y afinidades compartidas.
Es sorprendente,
el punto hasta el que las ciencias denominadas sociales
pueden llegar a olvidar sus propios hallazgos conceptuales,
pensemos, por un momento en la grosera reducción de la noción
de participación en los discursos pretendidamente analítico
sobre los procesos electorales y no menos en las crudas
simplificaciones que a menudo encontramos también en el enfoque
de los procesos asociativos, por detrás de esas reducciones,
que limitan la riqueza que encierra la participación a los actos,
de introducir el voto en una urna o estar presente en una reunión.
Opera un inmenso prejuicio
el que destierra al reino de los otros primitivos,
toda la densidad de matices que habita en la permanencia
de lo que nosotros consideramos irracional,
pero el caso es que contemplaba la participación
a través de esas reducciones.
Poco podemos comprender, de hecho,
de lo que sucede empíricamente en esos procesos desprovista
de sus pensamientos místicos.
El estudio de la política viene a ser poco más que un discurso político
más que exige un trabajo subsiguiente de análisis concreto,
como nos hizo ver Pier borde a través de su fórmula feliz
el misterio del ministerio, el mismo Levi
-Brut ya aventurado en su época hacia dónde podría conducir
esa imposición, del prejuicio, de que nosotros no somos primitivos,
y complementariamente que a los primitivos les falta un hervor
para llegar a ser nosotros escribió en lugar de sustituirnos
imaginariamente a los primitivos que estudiamos y hacerles pensar
como nosotros si estuviéramos en su lugar.
Lo que no puede conducirnos,
más que a hipótesis más o menos verosímiles
y casi siempre falsas.
Esforcémonos por el contrario, en ponernos en guardia
contra nuestros propios hábitos mentales.
Hemos de descubrir
los de los primitivos por el análisis de sus representaciones colectivas
y las relaciones entre esas representaciones.
Todo esto me lleva a darte un consejo que podría extender análogamente
a otros muchos usos conceptuales en relación con otros olvidos.
Si quieres estudiar cualquier cosa
que presente la participación como noción fundamental,
remonta, te unos 100 años al menos hasta el libro
y luego ya lo que te parezca,
sí soy Ángel Díaz Terradas píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensar.
Preguntas a la historia de quien fue madam dicha tele.
Grandeza.
Tele pasase infancia, en el París de inicios del siglo 18,
en los salones familiares, conoció a intelectuales y científicos
entre los que vivió apasionada hasta su muerte,
en 1.749 fue traductora de niño
Tonia, autora de obras científicas, en 1.744,
escribe su discurso.
Sobre la felicidad, publicado, póstuma mente,
se interés desmesurado por el conocimiento se presenta
desde el comienzo de este breve escrito, afirma,
es creencia común, que es difícil ser feliz y demasiado cierto.
Es ter, sería más hacedero
llegar a serlo si entre los hombres las reflexiones
y los planes de conductas precedieron a las acciones,
pero esta racionalidad se muestra en equilibrio,
con una necesaria pasión vital.
Añade,
para ser felices debemos deshacernos de nuestros prejuicios,
ser virtuosos, gozar de buena salud,
tener inclinaciones y pasiones ser propensos a la ilusión,
pues debemos la mayor parte de nuestros placeres a la ilusión
y hay de los que la pierdan.
Laura libera profesora de filosofía de la.
Factura y acabamos fuera y recordado es que si tenéis interés
en cualquiera de nuestros programas podéis hacerlo en canal.
El punto 1.
Punto es una inquietud en el espacio en medio de la UNED.
Saludos.
Adivina matriculado en la UNED, porque la UNED,
porque estudié más de 190 titulaciones oficiales y 16 idiomas,
sin tener que mudo,
darme porque se adapta mi situación personal,
porque me examino en cualquiera en sus 60 unas sedes nacionales
y veintidos internacionales,
por su modelo, semipresencial y online, líder,
porque en sus grados no hay nota de corte.
Hay 1.000 razones para matricularte.
En la UNED vive el mayor campus de Europa.