Pues buenas tardes,
muchas gracias por los asistentes de forma presencial en la sala
y a quienes se han inscrito y están siguiendo la sesión en línea
y a quienes verán la grabación más adelante y también.
Bueno, muchas veces tenemos aquí de forma presencial,
a la profesora elena castellano,
y en línea a la profesora Laura miña,
no tenemos que excusar la ausencia de la profesora Vanesa Menéndez,
cuesta que, por un imprevisto de última hora,
no va a poder acudir a la sesión.
Impartir su ponencia, por lo tanto, en primer lugar
va a hablar la profesora Laura, miña,
no que nos acompaña en línea a través de un;
y en segundo lugar, helena castellano;
la profesora laura miña, no;
es profesora en la Universidad de Zaragoza;
y su investigación se centra en el contacto lingüístico
la traducción e interpretación de textos en espacios extremos,
la memoria y la transmisión intergeneracional
del trauma del holocausto.
Desde una perspectiva de género hoy,
tratando de contrarrestar el sesgo androcéntrico
que caracteriza toda reflexión sobre la memoria del holocausto,
nos va a hablar sobre sobre el legado de dos mujeres de grises,
la peli de olga leen hiel.
Así que le doy la palabra a la profesora Laura
no hola buenas tardes me escucháis sí sí escuchamos perfectamente gracias
bueno muchísimas gracias por esta invitación y bienvenidos
a mi ponencia.
Me pido disculpas por no poder estar asistir presencialmente, pero bueno,
por otra parte, gracias a las posibilidades
de la tecnología por poder participar en este encuentro,
aunque sea de forma virtual.
Bueno, mi ponencia, el legado de leche
y se la y o calen hiel una comunidad médica clandestina,
en ir que nau
en coincide con las líneas de interés de este congreso puesto
puesto que trata sobre la mujer como sujeto y objeto de la medicina,
es decir, mujeres en la provisión médica
y el cuerpo de las mujeres como objeto de la medicina
en un contexto extremo y singular,
como es el universo concentración, ario,
se la permisión Ganley ni al fueron médica y enfermera
en el complejo de Auschwitz subirte nada,
y fueron ejemplos de resistencia clandestina
cuyo legado literario nos permite penetrar en esta realidad
tan extrema.
Por supuesto, cuando nos aproximamos a estos estas cuestiones
a estos testimonios
siempre lo hacemos es de un carácter transversal,
interdisciplinar que, bueno, que aúna los estudios literarios y filológicos
sobre todo el estudio de la autobiografía,
pero también estudios del trauma historia,
y en este caso sus testimonios adquieren un valor fundamental,
pues nos permiten llegar a una mejor comprensión
de la realidad científica en ese de la realidad médica
en ese contexto extremo
y, sobre todo realizar este acercamiento
a través de una perspectiva de género.
La primera cuestión que me gustaría plantear
es por qué necesitamos una red examinación del holocausto,
con perspectiva de género, cuando tanto se ha escrito,
sobre el holocausto.
Bueno, fue a mediados de los 80, cuando por primera vez
la historiadora Ringo denunció en seis bandos, androcéntrico,
que caracteriza toma de reflexión sobre la memoria del holocausto,
y expuso los peligros de ignorar como los constructos de género
y las la vulnerabilidad física biológica de las mujeres,
determinaban su experiencia en el universo concentración ario,
así como denunciar la invisibilidad dentro de la narrativa hegemónica
del holocausto.
Primero denunció que se habían asumido
generalizaciones reduccionistas sobre las circunstancias
de las víctimas por no considerar estas indicaciones
y las implicaciones esenciales de género,
y así defendió la necesidad de un enfoque centrado en las mujeres
que examinar específicamente sus condiciones de muerte
y supervivencia.
Como podéis imaginar,
fue criticada por desafiar el statu quo y bajo la supuesta crítica
de apropiarse ostensiblemente del holocausto,
y trivializar el sufrimiento judío para promover su agenda feminista.
Sin embargo, su trabajo sentó las bases
del nuevo enfoque con perspectiva de género,
que se expande, diría en los propios en los próximos años,
ofreciendo los primeros estudios centrados en la experiencia
de las mujeres.
Este enfoque parte de una premisa compartida,
que es el hecho de que la memoria del holocausto distorsionada
y sesgada, por una perspectiva excesivamente androcéntrica,
no podría completarse hasta que las voces, las mujeres,
fueran igualmente escuchadas y llanamente integradas en el canon
y en este punto me gustaría resaltar la importancia de esa palabra
voz que nos permite relacionar y entre las áreas en estas cuestiones
con la literatura y reivindicar el testimonio literario
de los supervivientes.
Es decir, un feminista de la comunidad académica
ha impactado profundamente el estudio de la literatura sobre el Holocausto
y así puesto que la idea central
es reivindicar las voces de las mujeres,
la Exploración de los textos escritos por supervivientes,
mujeres es, es fundamental para promover la disciplina
y, por ello, en los estudios de género del holocausto
son intrínsicamente también estudios literarios.
Así nos hallamos frente a textos en los que la superviviente,
la la que podríamos llamar en las riquezas escritora testigo,
si un imperativo moral
de brindar testimonio como tributo frecuentemente explícito
como tributo a las compañeras caídas para revelar para revelar la verdad
y con una voluntad de memoria ejemplar en términos de todos,
se trata de personas que le la mayoría
de las cuales no habían sentido inquietudes literarias
antes de la guerra, y así se escribir.
Es más bien una necesidad, una necesidad del ser humano
para sacar al año ese sufrimiento
que quedaba oculto después de la guerra.
Por supuesto, cuando es mujer quien escribe,
sabemos que se enfrentan a las complicaciones adicionales
a las dificultades añadidas de publicación.
La idea de la posguerra,
la negación de su sufrimiento, la sociedad no las creía,
por supuesto la dificultad de explorar diversos Tamusa
como la idea generalizada incluso entre los supervivientes varones,
en el periodo de posguerra,
de que cito literalmente.
La mujer que había sobrevivido era por qué se había vendido
porque había vendido su cuerpo al Verdugo.
Esa idea circuló durante años complicando
que la experiencia singular de las mujeres.
Se examinará y sobre todo un bando a las víctimas a día de hoy.
Los estudios del género de género
y del holocausto se han consolidado como un campo transversal
e interdisciplinar consolidado que tiene como objetivo
subraya subrayar el sufrimiento único de las mujeres tanto durante tanto
durante los hechos como después con el objetivo
de alcanzar una visión más profunda y completa del del holocausto.
Durante estos últimos años, sobre todo el foco
recae sobre cuestiones que habían sido completamente ignoradas
o la comunidad académica hasta el momento,
como la violencia sexual.
La incredulidad en la intersección entre sí y mata muy sexualidad,
y así el hecho es que la experiencia de las mujeres
en el universo concentración arios es diferente de la de los hombres
tiene una una singularidad puesto que el sistema del campo de concentración
sabemos que es un contexto, un contexto extremo,
un universo, un microcosmos aislado, extremadamente,
patriarcal en el que los roles de género se exacerban.
Por lo tanto, representa un contexto idóneo
para examinar cómo se retuercen las implicaciones del género
y cómo se llevan al límite en una situación de esta naturaleza.
De este modo
la literatura testimonial nos permite comprender
hasta qué punto el género se convirtió en el elemento decisivo
que sentenciaba a las mujeres a una muerte certera.
En el universo concentración ario el hecho es que hubo diversas esferas
de sufrimiento destinados únicamente a las mujeres,
ese debían por una parte a su condición biológica
y por otra parte, a los constructos sociales de género
y así el legado testimonial presenta el asalto constante y sistemático
a sus cuerpos a través de la menor.
Lea inducida la estrella, estación, los abortos forzados,
el castigo por el embarazo o el embarazo y el parto subversivo,
el exterminio basado en la maternidad y la violencia sexual.
Por lo tanto, es imprescindible investigar este asalto constante
al cuerpo de las mujeres que ha sido silenciado por los académicos,
por la sociedad hasta hace pocos años,
para poder reexaminar el el holocausto,
utilizando el feminismo como marco y análisis,
y así avanzar en la comprensión y la comprensión del genocidio
como un proceso condicionado por el género y en este sentido obras
como la de la de chips.
El adverbi oiga, leen, hielen,
poco exploradas adquieren un valor incalculable.
El papel tanto yesera
como la lengua fueron judías un grans de tránsito banya actual Rumanía
sabemos que esa zona a partir del, la raíz del tratado
de triatlón, después de la Primera Guerra Mundial,
el territorio húngaro, paso a paso a Rumanía,
pero era ginecóloga fue portada en 1944,
después emigró a Estados Unidos.
Fue una de las primeras supervivientes
en publicar su testimonio en inglés en 1948,
un testimonio que durante años ha sido ignorado
y que hace hace unos años se se reeditó
por primera vez en es es relevante destacar
que su obra no ha sido traducida al español?
Yo, desde el departamento, desde mi área de filología inglesa,
de hecho la estudió como literatura, como literatura inglesa,
su obra de una una ginecóloga que en el campo de exterminio
socorrió a sus compañías prisioneras es fundamental para penetrar
en esta realidad.
Por otra parte, colgante miel también fue también día
un grave tránsito.
Mania no proporciona mucha información de su vida anterior
a la guerra; de hecho ni b ni D su educación muy concretamente,
ni siquiera su nombre de soltera según sus memorias
ni siquiera está claro, sin fue si estudió medicina o enfermería,
una de ambas
porque fue muy reservada con su, con su, con su vida anterior
a la guerra testimonio fue publicado también el 46
después de la guerra.
Escrito originalmente.
En húngaro, ese tramo y bueno,
en el, en el campo de concentración, ocupa un puesto en la enfermería,
igual que igual que se la, desde el que socorrió
a otras prisioneras
y se incorporaba a la resistencia clandestina del campo,
encargándose, por ejemplo, de transferir mensajes
y paquetes clandestinos a otros miembros
una tarea muy arriesgada también emigró a Estados Unidos
y dedicó su vida a la perpetuación de la memoria histórica
que la prevención de futuros genocidios
recalco el hecho de nuevo de que se trata de dos
de las primeras supervivientes que publicaron su testimonio,
unos testimonios que fueron ignorados durante años,
y me parece interesante preguntarse cuál fue la relación que hubo
entre ambas.
Esto es una cuestión que no ha sido que no ha sido muy estudiada
hasta este momento, la realidad es que fueron muy amigas
y que se conocían de antes de la guerra
y fueron muy amigas y trabajaron juntas,
como esta enfermería de enlaire,
pero esta su relación es muy difícil de identificar,
porque, por ejemplo, le olga, le miel habla de,
habla de chiste, la, como la doctora,
ese o como la cirugía cana, y, pero el parece
que utiliza su nombre.
De eso verá ese nombre que ella en ningún momento
en ningún momento afirma.
El hecho es que cuando a partir de un análisis comparativo de sus recuerdos
de sus memorias vemos que coinciden en pequeños detalles
que indican que habla la una de la otra,
y así llegamos a la mujer como sujeto y objeto de la medicina
del universo concentración, ario, en primer lugar,
en cabe realizar algunas consideraciones
sobre la situación.
La situación en el la sabemos
que como eran personal sanitario entrenado el verdugo nazi
las obligaba a atender entre comillas,
sin ningún tipo de recursos a sus compañeras de reclusión
en las enfermerías infames del campo,
las que no tenían ningún tipo de material,
unas condiciones deplorables, y además de las que era muy difícil
salir convida porque se hallaban bajo el control
cerro del verdugo,
nazis que con frecuencia exterminado, las convalecientes
por lo tanto eran, era peligroso estar allí como enferma,
y también, como como, como paciente y como personal,
y el hecho es que bajo este control, en esta situación extrema,
sus memorias demuestran que la el personal sanitario
conseguía aprovechar cualquier espacio
para evadir la mirada del perpetrador
y consiguieron establecer comunidades médicas clandestinas,
cimentadas sobre la sonoridad cuyos miembros se arriesgaban
en cada acto para aliviar el sufrimiento de sus compañeras,
y así el estudio de las memorias de estas autoras nos permite penetrar
en distintas esferas dentro de esta esta resistencia clandestina
y se la perdón como un ginecóloga.
Nos muestra una, un la realidad más extrema
de la red de abortos clandestinos que ella misma,
que ella misma quiere creo para poder salvar a las a las madres,
a las ganas de portadas.
Poco llegar a la guerra fue testigo de cómo las de cómo las deportadas
embarazadas, y cito ahora mismo son golpeadas con garrotes y látigos
desgarradas por los perros arrastradas por el pelo
y pateabas en el estómago compensadas, botas alemanas.
Luego, cuando se derrumbaran las arrojan vidas al crematorio,
mis traducciones, y aunque la obra no se encuentra traducida al español
esta terrible visión fue lo que encendió.
De hecho, su agencia, incidiendo el horror,
se convirtió en rebelión y esta rebelión me saco de militar
y me dio un nuevo incentivo para vivir.
Tenía que seguir con vida de mí dependía salvar a todas las mujeres
embarazadas del Campus de de este destino de infernal
y a partir de ese momento.
La ginecóloga organizó una red clandestina de abortos
arriesgamos unida por las noches, para salvar a las madres.
Podemos imaginar lo duro que fue esta tarea para para la doctora,
puesto que y ella en la enfatiza y entra en esta realidad,
sobre cómo tuvo que recurrir al infanticidio para salvar
a las madres y lo relata de esta forma,
nadie entenderá nunca lo que significaba para mí destruir
a estos bebés.
Después de años y años de práctica médica
el parto seguía siendo para mí el más hermoso el milagro
de la naturaleza amaba esos bebés recién nacidos no como médico
sino como madre y fue una y otra y otra vez
mi propio hijo.
Quien mate para salvar la vida de una madre.
Los abortos se realizaban en cualquier las condiciones
que podéis imaginar y los meses de embarazo
sí siempre en el momento en el que se podía
para salvar la vida de la de la madre,
que si no habría sido también este eliminada.
Así las memorias de la miel nos permiten ver cómo hasta qué punto
en su situación estas deportadas conseguían engañar al verdugo,
para salvar a las víctimas,
por ejemplo otro de los otros en los casos que comentan,
es como la impugnación seleccionada, con el significado,
la palabra selección.
Selección para la cámara de gas, seleccionaba a las prisioneras
más en temas para exterminar las.
La lengua en tuvo la idea de.
Por ejemplo, es condena a las enfermas de tifus
y entregar muestras de sangre sanas,
las suyas propias a los nazis para el lugar de las armas,
para salvarlas arriesgando su propia vida
así la las memorias de estas depuradoras presentan,
son muy importantes porque construyen y presentan
a la mujer como un agente activo y empoderado,
cuestionando los discursos tradicionalmente asumidos
sobre iniciación masiva sobre la mujer
como un agente pasivo.
En el campo de concentración también es muy es muy relevante puesto
que explora en grande detalle los la experimentación,
los experimentos que realizaban sobre las deportadas la vivisección,
así ofrece una investigación increíblemente detallada
y científica desde su propia, desde su propia formación,
sobre los experimentos que el verdugo practicaba en mujeres.
La mayoría, de las cuales muy durante el proceso,
hubieran terminadas después así en el año de reflexionar
sobre cómo habla por ellas, por delegación al final de su obra.
De hecho, termina en la siguiente con las siguientes palabras.
He tratado de llevar a cabo
el mandato que me dieron mis compañías de Auschwitz
que perecieron de manera tan horrible este es mi memorial para ellas;
incluso mientras escribo mis últimas palabras,
sus figuras se levantan ante mí y me suplican en silencio,
que también cuenten sus historias y luego volvemos a este propósito
de memoria ejemplar.
Este imperativo moral por el que la escritura
revela una verdad oculta y se trata de hacer justicia
o reflejan las voces de las compañeras caídas sí
es evidente que obras como la de la de y nos permiten profundizar
en la examinación de la deportación con perspectiva de género,
puesto que no una parte permiten analizar su práctica
de la profesión médica en un espacio sin precedentes
basado en la más extrema y exacerbada desigualdad de género,
y en un contexto en el que la mujer es al mismo tiempo sujeto
y objeto de la medicina.
Sí además revelan hasta qué punto esta labor se convierte
en una forma de versión al régimen, una una resistencia organizada
que llega a renegociar las relaciones de poder
en la, en la medida de lo posible.
Nos refleja asimismo esos lazos de de cohesión,
de solidaridad, de sororidad,
y como estos contribuyen a la supervivencia
de las prisioneras, parece evidente que para completar la memoria
del holocausto es imprescindible investigar este asalto al cuerpo
de las mujeres que ha sido silenciado por la sociedad,
por la comunidad académica, hasta hace pocos años,
utilizando recurriendo a al feminismo y al género como marco de análisis.
Estas investigaciones nos pueden servir para avanzar
en la comprensión del genocidio y de la de la violencia como proceso
condicionado por el género
y tal vez reflexionar también sobre otros espacios,
y por último me gustaría me gustaría preguntar por qué,
porque todos conocemos los nombres de Primo Levi de in requerirse,
eso de o de, y y no los de,
quise la última ley, miel, porque ellos consiguieron un premio
Nobel y ya no parece que cada vez que exploramos sus relatos
y reivindicamos sus voces
como como es mi propósito hacer en esta ponencia
o como cada como cada contribución, este congreso,
con su propia idiosincracia desde su propio ámbito,
trata de hacer, realizamos un alto de su versión
al han al poder establecido y así contribuimos
a renegociar las relaciones de poder saber ser ingeniero,
y por ello parece tan significativo continuar abriendo espacios
de diálogo, de debate y colaboración como el que nos ofrece este simposio
Muchas gracias por vuestra atención.
Pues mucho, muchísimas gracias,
Laura, por tu presentación, excelente y.