Buenos días a todas
y a todos y gracias por acompañarnos hoy en persona y y en línea
en esta segunda conferencia plenaria de nuestro coloquio,
tengo el inmenso privilegio de presentar a una mujer,
a la que admiro mucho, la investigadora y catedrática emérita.
María Milagros Rivera.
Las recetas maría Milagros es una mujer
de gran curiosidad intelectual;
es licenciada en Historia General;
es licenciada también en Filología Moderna;
en secciones de alemana inglesa tiene títulos profesionales
en lengua italiana, lengua alemana,
lengua inglesa, título de archivística
de la escuela vaticana de archivística,
título de alta especialización en paleografía y diplomática
y plomo, interinamente, un diploma de Biblioteconomía
o tiene un máster a de la Universidad de Chicago ado,
y también es doctora en Filosofía y Letras sección de Historia,
General de la Universidad de Barcelona.
Ello se autodefine como madre abuela,
ama de su casa, historiadora filóloga traductora,
catedrática emérita emérita de la Universidad de Barcelona
y como fundadora, exdirectora e investigadora
del Centro de Investigación de mujeres
de la Universidad de Barcelona.
Duda, además de duda y de su revista del mismo nombre
ha contribuido a fundar la librería problema de Barcelona.
La Fundación entre dos de Madrid,
la biblioteca virtual de investigación duda,
y la Asociación Goda de Cáceres o sus últimos libros
son el amor de ese signo.
Educar como educan las madres de 2012,
Teresa de Jesús, 2014 Emily.
En 2016,
la reina.
Juana primera de España, mal llamada,
la loca 2017.
Edición, mi prólogo de sor.
Juana de la Cruz enigmas de la casa del placer edición ni prólogo,
traducción ni herramientas secundarias de car,
la lomce y otras los manifiestos de Ribota.
Zemin, hile la revolución clítoris, rica, son Juana, inef de la Cruz,
mujeres que no son de este mundo el placer femenino,
escritor, pico, y junto con Bárbara a ver si ni tocadas.
Por el mal del 2000 veintidos.
Su obra ha sido traducida al alemán, al italiano,
al catalán y al inglés.
El título de su conferencia
es el placer que cura el alma corporal femenina.
Muchas gracias.
María Milagros, por acompañarnos hoy y por compartir con todas nosotras
y todos nosotros tu sabiduría y tu experiencia
Muchas gracias.
Muchísimas gracias, María.
Muchísimas gracias al seminario y muchísimas gracias a la UNED
que nos alberga, y muchísimas gracias a quienes estáis aquí
y me dais la ocasión de hablar,
y voy a empezar recordando una anécdota
de hace ya algunos años.
En la Universidad de Barcelona fui convocada por una vicedecana
para hablar del máster en estudios de la diferencia sexual
que yo dirigía entonces.
Una de las indicaciones que me dio fue que eliminara
la palabra felicidad de los descriptores del máster.
En su opinión, que era en ese contexto,
una orden, esa palabra felicidad no era científica,
a ella le estorbaba yo no cedí,
pero tampoco di una batalla me limite a esquivar a-hacer un,
quiebro y seguir el poder lo tenía ella, no yo,
hoy aquí estamos en un contexto distinto de mujeres libres
y sin embargo, en un coloquio como el nuestro,
titulado Mujeres y poéticas, de la salud,
se habla sobre todo y bien de enfermedad,
o al menos así lo indican los títulos de muchas de las intervenciones
previstas.
También lo hace el cartel del programa,
que en mi opinión bello,
como es encanta, desdice el título del coloquio,
en cierta manera.
Yo misma, al hacer el resumen de la conferencia,
empecé con la enfermedad
y eso es lo que me ha hecho reflexionar el título,
que si el texto que sigue
qué es lo que nos ocurre a las universitarias
porque entramos en esta contradicción.
Si somos libres, por qué ponemos el acento
en el dolor, en el sufrimiento de las mujeres,
el patriarcado no ha ocurrido en la cultura universitaria,
no sigue intentando la economía de la miseria femenina?
Nos estorban el placer y la felicidad.
Creo que sí que es que la universidad siguen estorbando,
el placer y la felicidad; no cualquier placer
sino el placer femenino;
propio, el placer creditor ico y no cualquier felicidad,
sino la que le dan a una universitaria
los momentos de ser que decía,
y algunos entonces de ser que yo propongo,
pueden ser sustancialmente la vida entera,
la de la mujer, que vive una vida clítoris ica y no,
y esto que sigue; es de una alumna del Máster
boda, no, no obstante lo sea; no obstante, sea mujer, clítoris,
rica cuando decimos mujeres y poéticas de la salud.
Estamos separando a las mujeres de las poéticas de la salud
como si las poéticas de la salud no nos pertenecieran
la conjunción copulativa lo de la acta,
que se están asociando dos cosas que no se sabe no se sabe
qué conexión tienen la división, la separación de lo que una mujer
vive unido es la maniobra fundadora del contrato sexual
-contrato que ese a su vez.
El fundamento del patriarcado,
como mostró claro, el peit van en 1988,
a esta maniobra se le llama oposición binaria o Encina,
mía del pensamiento.
Por qué las antinomias?
No salieron de la nada.
Salieron de cerebros masculinos.
En mi opinión, este es el fundamento de lo que he llamado
la violencia hermenéutica universitaria.
Qué nos impide poner felicidad como descriptor de un máster
la violencia hermenéutica universitaria
que consiste en enseñarnos a las mujeres
y hacernos enseñar el conocimiento masculino,
como si fuera el conocimiento único y universal.
Ha causado y causa un daño muy grande a las mujeres, a nuestra salud
y a nuestra felicidad.
Tal vez por ello hablamos primero de enfermedad
cuando se nos pregunta por la salud,
pero las mujeres.
Por lo general vivimos unidas, la salud y la enfermedad,
aunque ciertamente distingamos la una de la otra, unos mínimos
y las distinguimos también en relación, relación,
no jerárquica ni o positiva,
sino de amistad entre una y otra.
La salud, la enfermedad,
nos vamos desplazando moviendo allí sabemos que el encontrarnos
o enfadarnos con la enfermedad retarda o impide la curación,
aunque sepamos poco de las místicas.
Las mujeres conocemos de fondo,
como si lo aprendiéramos con la lengua materna.
El principio místico que dice todas las cosas hay
que buscarlas con lo que ellas mismas son la fuerza, con la fuerza,
la astucia con la astucia, la riqueza,
con la riqueza, el amor con el amor, el dotó con el todo,
y así siempre las semejanzas con las semejanzas.
Esto, basta nada más hasta aquí la cita y lo reconocemos enseguida.
Cuando lo vemos escrito, yo lo reconocí
en la obra que he citado es debía de ahí viene esta cita
que acabo de leer en la obra de la mística Vallina del siglo 13,
Jack de dicho de Amberes.
En una carta dirigida a una discípula en el placer
de la unión de semejantes está la salud para una mujer,
unión de lo que la violencia hermenéutica universitaria separa,
separa con las antinomias del pensamiento.
En mi experiencia lo viví hace pocos años
escribiendo el libro que ha citado, María titulado sor.
Juana inés de la Cruz;
mujeres que no son de este mundo, salió en el 19.
Por tanto, hace poquitos años me ocurrió
que cuando dejaba de leer las obras de sor juana inés,
que son pura escritura femenina.
Para mirar lo que sobre ella había escrito,
el llamado en el siglo xx, sor juana mismo,
por tanto típicamente, o en la universidad yo enfermaba
aunque soy una universidad universitaria de toda la vida
y nací ya en un ambiente universitario,
no podía yo soportar la contradicción entre la armonía
de la escritura femenina radical
y sima de sor.
Juana inés y las categorías han chino, mica,
has armonía frente a categorías antinómicos con las que su escritura
era académicamente interpretada.
La primera vez que enfermé.
No me di mucha cuenta, solo me extrañé,
pero tuve que darme cuenta después a la fuerza y dejar de leer el sor
Juanín mismo.
Si no, no podía avanzar en mi escritura para entenderlo.
Me ayudó el título de una obra,
de la, entre otras muchas cosas compositor.
Hay médica medieval y Legarda,
vinguen en el siglo 12 titulada en la tiene ya escribía
en latín sinfonía armonía celeste y hombre revelación
o Roma o sea sinfonía de la armonía de las revelaciones, celeste,
es un conjunto de piezas musicales
que curaban mediante la armonía de la música.
De esa a veces llamada con todos, hay ironía,
música celestial no por casualidad, como veremos esta sinfonía,
consiste en 16 cánticos a la beat la Virgen María madre sin coito,
y esto baja la Tierra, la Virgen María madre sin coito
y a su hijo, nacido sin que ella conociera varón.
El señor Juan mismo analizaba la escritura femenina
desmenuzando ola, que es el sentido etimológico de la palabra,
analizar el análisis me desmenuzado también a mí informándome,
rompiendo me quebrando me la salud no sé si alguien recordará todavía
un libro de 1991 que se titulaba.
La mujer cuarteada puede que pretendiera ser
un libro feminista escrito por un sociólogo, creo que era,
pero a mí feminista ya el título me daño.
El no profunda, disco leído es hablaban así de mí descuartizaban
por eso en 20, 20 pude escribir que el placer femenino,
escrito rico, placer del cuerpo y alma inseparables
placer que lleva a concebir cuerpos sin coito y concepto sin falo,
cuerpos y conceptos inseparables.
En cambio, en el patriarcado,
el contrato sexual separó, en primer lugar,
a las mujeres de su placer propia, el placer clítoris ico
antes de separarlas de su maternidad
y como condición previa y necesaria.
Para la segunda separación, el tabú del placer.
Grito rico no lo tuvo en cuenta caro el en su libro,
estupendo el contrato sexual precisamente por qué no lo vio,
era un tabú que estaba naturalizado también para las feministas
la violencia hermenéutica universitaria
se apoya en esta primera separación, separar a las mujeres
de su placer propio antes que separarlas antes de separarlas
de la maternidad en la universidad de las mujeres?
Difícilmente concebimos conceptos sin falo para las alumnos.
Según ellas dicen esas raro sentir placer estudiando,
aunque saquen muy buenas notas el placer de concebir concepto
sin falo no lo siguen, no lo sienten ellas allí todavía hoy
y sin placer se aburren.
Se debilitan.
Qué es lo que significa la palabra enfermar de influir mus?
Firma y aquí entra el alma corporal,
el alma corporal escrita, toda junta precisamente una sola palabra,
que es esta en el título de este texto.
Sin divisiones,
sin lugar para las antinomias del pensamiento alma corporal,
sin lugar para la división de lo que una vive unido.
Alma cuerpo inseparables, antonio,
hito potente que es la creadora de esa expresión Antonieta potente,
dice que esta palabra le nació de una intuición,
una intuición, que tuvo en 2021.
Qué dice?
Que el alma tiene un cuerpo?
No está en el cuerpo, tiene un cuerpo.
No está y se va;
se viene.
No tiene un cuerpo; a mí;
a mí me parece que es una intuición esta de las que cambian
el curso de las ciencias humanas y quizá de las ciencias sociales.
Aunque esto último no estoy segura,
porque estas no se suelen ocupar del alma,
cambia el curso de las ciencias humanas,
porque deja atrás las antinomias, los mismos y las dudas metódicas
entre una cosa y otra que nosotras no vivimos
como separadas que obstruyen el placer
y la salud de las mujeres y de la escritura femenina,
que fácilmente acaba, por ejemplo,
siendo traducida en masculino en caso de ambigüedad y, sobre todo,
porque mezcla esa palabra.
Unida, mezcla decisivamente el alma con la linfoma vital
de la experiencia.
La experiencia, que es el origen del pensamiento,
de la experiencia del que han hablado desde 2006,
la librería de mujeres, de Milán.
Las mujeres experimentamos el alma cuando estamos sanas,
cuando estamos en unión; mística en el placer de la Unión
y cuando somos percibidas, enteras íntegras no por partes
no descuartizados cuando, por ejemplo,
la expresión alquiler de heteros resulta impensable.
Es mujeres.
Estamos enteras.
No se nos descuartiza, no se nos cuartean como decía aquel,
porque todo placer es de la mística, por tanto, del misterio no corporal.
Ha escrito atónito potente en su asignatura del máster
en la política de las mujeres de moda.
Dice y lo recitó es una cita alarde la espacio, el alma corporal,
es inseparable; no se puede dividir.
No se puede pensar
como si fuera un objeto que podemos estudiar y aislar de todo.
El resto de la vida hemos aprendido a pronunciar.
Sigue es a incandescente, palabra, alma, corporal y a veces
cuando la pronunciamos nos parece balbucear algo de lo que en realidad
conocemos muy poco.
Sentimos que es algo nuestro y no nos es extraño.
Sin embargo, muchos, es decir,
los llamados padres del pensamiento filosófico y teológico
se han apropiado del alma y del cuerpo
haciendo una verdadera anatomía de la vida.
Anatomía significa la etimología griega de cartón.
Cortar despedazar realidad, por tanto haciendo una verdadera anatomía
de la vida y mediante su anatomía sigue
Antonieta potente han producido a lo largo de los siglos
una separación tan grande entre el alma
y el cuerpo, que hasta hoy también el feminismo tarda
en reanudar, lo que nació junto en la anatomía patriarcal, que pensó
no sólo el alma sino toda la vida en un perenne dualismo,
manteniendo difíciles, dicotomías si logro meter el alma,
y no una constante contraposición con el cuerpo
que sigue dejando el alma como un autónomo soplo vital
que poco tiene que ver con el cuerpo y con toda materia de la vida,
y qué más bien quiere liberarse de todo ello
y sigue, nunca logre creer.
En esta visión siempre me fue difícil entenderla,
y siempre me pareció falsa mi experiencia me decía
lo contrario, la sabiduría de muchas mujeres me decía
que no era verdad, y también mi cuerpo
en la salud y en la enfermedad.
Me daba a entender que ese pensamiento era muy peligroso
y que solo trataba el alma corporal como un concepto,
algo de lo que hay que hablar una y más veces
sin tener experiencia alguna.
Como si el alma concluye fuera una realidad tan extraña a la vida,
con un sentir propio que nada tiene que ver
con el sentir del cuerpo prohibido, por el pensamiento,
puro de los patriarcales que no quieren que el alma se mezcle
con la linfoma vital de la realidad,
por porque si no, no podrían soportar un único sentir capaz
de hacer toda vida y toda la vida más preciosa está aquí
Antoñito potente.
Comento brevemente dos puntos de esta extensa cita.
Empiezo por también el feminismo tarda
en reanudar lo que nació junto mi paso leyendo años atrás,
textos que, al mismo tiempo venir o o even grado
a lo largo de mi vida, por ejemplo,
hacia un saber sobre el alma de María Zambrano, que es de 1933,
el derecho ni a un 1900 veintiseis, y más todavía en esas metas for de,
su Sansón tac del año 78 textos,
que leí con pasión por lo que me prometían,
pero que, aun siendo preciosos, quedaban inacabados.
No me satisfacían la sef, que, al ver los títulos,
sentí que me Safia harían; quedaron inacabados,
en mi opinión.
Precisamente porque no conseguían reanudar lo que nació junto
como decía
Antonieta potente, patriarcal, antinomia o contraposición,
dialéctica, entre alma y cuerpo o entre salud y enfermedad,
persistía nuevo.
La conjunción copulativa hace, vierte de la separación,
y esta parece como si animara a traducir estas obras
nacidas de la experiencia femenina,
personal, de sus autoras de enfermedades graves,
todos los casos en masculina, por ejemplo, con y el español,
se titula o al menos las ediciones que yo conozco sobre estar enfermo
termina el comentario Antonieta potente,
destacando la parte final de la cita,
como si el alma fuera una realidad tan extraña la vida
con un sentir propio que nada tiene que ver con el sentir del cuerpo
prohibido por los patriarcal; prohibido,
por el pensamiento puro de los patriarcales,
que no quieren que el alma se mezcle con la línea y tal de la realidad,
porque si no, no podrían soportar un único sentir capaz
de hacer toda vida, y toda la vida más preciosa.
No hay el fragmento que repetía de la cita, la salud de las mujeres
y su poética se dirimen precisamente aquí el experimentar
y expresar cómo se mezcla el alma con la ley.
Fama vital de la realidad, en un único sentir capaz
de hacer toda vida y toda la vida más preciosa,
llevando este único sentir el nombre de alma corporal,
lo que uno asiente, por ejemplo, andando en amor,
es, como decía antes, la cruz.
Es el alma corporal, el sentir del alma corporal
de placer.
El placer, en mi opinión, cura, es fuente de salud cura
porque une uno lo que fuese parado.
1, lo que se rompió madrid crea
y Trío seres humanos enteros íntegros indivisos placenteros
separar romper dividir han atomizar analizar
son acciones violentas infelices.
En la escritura femenina las poéticas de la salud
del alma corporal que yo conozco se expresan mediante alegoría;
es que no son figuras retóricas sino si acaso ni tony
ni cas en espiral.
Esto es alegoría, es la filosofía feminista actual,
Luis demoraron de la comunidad y óptima;
vive en la Universidad de Verona,
las ha llamado alegrías de la lengua materna;
las alegrías de la lengua materna
consisten en decir otra cosa con otra cosa,
otra cosa con otra cosa insisto, no una cosa con otra.
Las alegoría de la lengua materna consiguen por tanto hacer simbólico,
es decir,
consiguen pensarlo impensable y decir lo indecible,
lo impensable, indecible aquí y ahora no impensable,
indecible en un contexto relacional vivo y concreto de la vida común.
Son alegoría que expresan la integridad del alma corporal
y su experiencia.
El estar en un del estar una mujer entera
en todos los sentidos del término, también el más literal.
Una mujer a la que no hay que romperle nada tienden
estas alegrías.
Que la salud y una mujer depende de su integridad,
de estar entera de su estar entera entera,
no rota de nuevo en todos los sentidos.
En unas circunstancias, la integridad del alma corporal femenina,
los textos textos de escritura femenina
los llaman, no llaman o la llaman salud;
en otras circunstancias la llaman salvación su salvación.
Son dos palabras que tienen exactamente la misma raíz etimológica
y en lo relativo a las políticas de la salud.
El mismo sentido, la principal
y más sorprendente alegoría de la lengua materna
que conozco para decir la integridad del alma corporal femenina
como fuente de salud y salvación es la Inmaculada.
La Inmaculada, Concepción,
si se quiere las feministas no la entendimos;
hemos descubierto en su sentido originario
con el final del patriarcado.
Por tanto, en nuestro tiempo del final del patriarcado
se habló por primera vez y con contundencia y claridad totales
librería de mujeres de Milán,
1995, luego un texto específico tradujo al castellano en su tiempo,
que se llama el final del patriarcado.
No ha ocurrido, y no por casualidad.
Con la paradoja decía que hemos redescubierto
en su sentido originario con el final del patriarcado
lo que significa o significaba de verdad, la Inmaculada,
con la paradoja de que en el patriarcado,
si la entendían, las mujeres perfectamente y no la entendíamos.
Las feministas la entendían las mujeres perfectamente
y la veneraban en sus estampas, toda la vida
nosotras eso no lo considerábamos una fuente histórica ni prestin.
Eólica para el presente
y para nada entonces yo recuerdo presentando presentando el libro
precisamente de sor -juana.
Inés de la Cruz, que es la gran de la Inmaculada,
y que paró la Inquisición con la Inmaculada
que no es poca cosa, en el siglo 17 recuerdo
era en un barrio lo que se llamaría una una barriada no se complicaban.
Ahora, en aquel momento se llamaban hace pocos años que las mujeres
decían a ahora entiendo porque mi madre estaba siempre
viene dando la Inmaculada y tenían sus,
están pasadas poniendo las partes y las pesaba antes de acostarse
no, es decir, las mujeres conocían?
Sabía lo que hacían las feministas éramos más elegantes?
No, entendimos en parte y se alegoría
porque el pensar en mi opinión.
Porque el pensamiento del siglo xx estaba y permeta af, Oriza,
habiendo perdido el sentido medieval de la alegoría y en parte,
porque creíamos que la Inmaculada era una especie de patraña
del dogma católico que iba contra la libertad sexual.
Sí?
La Inmaculada la Virgen no es un culto católico
es un culto femenino ancestral pre patriarcal milenios anterior
y mucho más difundido que el catolicismo.
Es un culto que la iglesia incluyó por la fuerza en su seno,
tergiversado, no incluyó tan a la fuerza que no fue dogma;
católico hasta 1.854,
aunque ya la Virgen estuviera en la cultura femenina
desde siempre.
También en las iglesias, las iglesias están llenas
y las mujeres estamos llenas de nombres, María como nosotras.
La Inmaculada, es un culto íntimamente unido.
A las tres madres muy estudiadas, muy bien estudiadas
y de la culta, y las culturas mediterráneas pre
-patriarcales, nada rompe ni corrompe a la Inmaculada
a la Virgen.
Son vírgenes las tres madres de la trinidad femenina patriarcal,
abuela, madre.
Hija.
La alegoría de la lengua materna, que es la Inmaculada,
vuelve civl el contrato sexual donde el contrato sexual
no se puede apelar; no se puede hablar
porque está naturalizado lo conocimos en el año 88,
es prehistórico.
Cuando lo nombró precisamente claro el tesis doctoral
de sexual, Concha, están fort,
se publicó enseguida y advierte de la alegoría,
que es la Inmaculada,
advierte de los peligros del contrato sexual para una mujer,
por ejemplo en la imagen del programa de nuestro encuentro,
tan preciosa, una joven de cara a la pared;
hoy una joven que dicen no a los fundamentos de su mundo,
que no es el capitalismo precisamente aunque el capitalismo
esté y ahí está sí; pero los fundamentos de nuestro mundo
no es el capitalismo.
Una mujer que decía una joven que dice
no a los fundamentos de su mundo la Virgen en cambio
hijo sí eso es la imagen de la anunciación que son muy bonitas
todas, pero no les hacemos ni caso el contrato sexuales peligroso
para una mujer porque atenta contra su salud
como atentando contra la integridad de su alma corporal,
prohíbe su placer propio.
El placer.
Grito Dico.
Le usurpa, la maternidad le impone a un orgasmo,
el vaginal que para ellos no existe, se enrolle con el débito conyugal,
la sometido a la violencia hermenéutica universitaria.
Obligándola a concebir conceptos con falo sin placer
a mí me costó muchísimo en el 19
darme cuenta de que la Inmaculada, Juana Inés de la Cruz,
insistía tanto que me tuve realmente que doblegar a ella, es decir,
no el libro no salía y me di cuenta.
Recuerdo el momento en el que me di cuenta.
Claro, la Inmaculada es verdaderamente un concepto
sin falo en sí misma.
No necesito buscar ninguno, ningún otro.
Yo sigo.
El contrato sexual la tiene siempre dividida rota en su integridad.
La Inmaculada, en cambio, les recuerda que una mujer entera
coincide si quiere cuerpos y sin coito,
y conceptos sin falo es un misterio,
y a la vez una evidencia de los sentidos.
Como decía.
María zambrano.
Ella sin contrato sexual está sana, salvada, integra.
La Inmaculada es incorrupto tanto que no muere tanto,
que tuvieron que inventar la dormí -ción,
porque si no se les caía el dogma y tuvieron que mentar la asunción.
Tanto que no muere, decía tanto que la Iglesia
tuvo que afectar como dogma ya
en el siglo xx su asunción al cielo.
Interesante.
Si se le quita el ropaje clerical,
que con el final del patriarcado lo podemos retirar
con mucha facilidad acumulada es la mujer que no se casa
ni conoce varón, no casándose,
no conociendo varón ella, rica o cobre esquiva
el contrato sexual.
Eso es madre sin conocer varón.
La clave está aquí aquí
con la unión que es probablemente siempre unión mística
la mística custodia el origen que en el patriarcado
es anterior al contrato sexual, una mujer,
como decía incansable sor.
Juana.
Inés de la Cruz está siempre antes.
La madre siempre viene antes.
No hay más que mirar a una misma a mi alrededor.
Qué dicen sobre esto?
Los textos.
Empecemos por 1.000 Dickinson su poesía,
307 Émile, Dykinson, cuya hostilidad su Iglesias,
bien conocida y que pertenecía a una iglesia,
la evangélica que abolió precisamente el culto a la Virgen.
Esta poesía la dedica al misterio
de la Inmaculada cosa inesperada en ella,
y habla del misterio de la Inmaculada en primera persona,
refiriéndose al estado de su propia alma corporal
a su integridad originaria y su placer,
la poesía dice así; la voy a leer ahora
y la cita de la traducción para mí auténtica la de 2012 2015
dice de mi poesía cuatro 30.007 cosas son era dije yo
que una mujer fuera blanca y llevará si Dios
me considerara adecuada el misterio inmaculado ella, cosa tímido,
el dejar caer una vida en el pozo místico
demasiado de esa plumada para regresar eternidad
hasta que pondere cómo sería la actitud
y si se sentiría tan grande cuando pudiera cogerla con la mano
como suspendida vista a través de la niebla
y entonces el tamaño de esta pequeña vida
los sabios la llaman pequeña se infló como horizontes en mi pecho
y yo burle.
Por lo bajo, pequeña.
El misterio inmaculado de ella es una cosa solemne
y que afecta al adheridas a la divina,
presencia al origen solemne es algo pausado
y con conciencia profunda del misterio que habita.
Todo es una cosa solemne,
que una mujer sea blanca ir gel por tanto inmaculada casta
adina mujer clítoris que no conoce barona madre
clítoris que no conoce Barón.
Mujer entera integra en su misterio mujer con independencia simbólica
que no entra en el contrato sexual,
ni siquiera si entra cuando eso es una alegoría
de la lengua materna.
Ella tiene sus propios motivos mili.
Dykinson, como todo el mundo que la conozca, sabe se vistió de blanco
a partir de un cierto momento de su vida,
porque se reconoció Inmaculada,
aunque hubiera sufrido incesto de su padre Eduardo
que son y su hermano os indiquin son insisto,
no conoce varón, esto es independencia simbólica,
total del patriarcado, es origen de salud
y de salvación femenina.
En mi opinión, desde el pozo,
místico demasiado de esa plumada para regresar.
Ella contempla su eternidad,
son muchos sus poesías dedicadas al blanco de la Inmaculada,
a la virginidad.
Yo las he trabajado en algún sitio.
Algunas Melide Dykinson entró forzada en el contrato sexual
forzada por el incesto y permaneció virgen,
rosa mística como decían el latín,
las letanías en las iglesias,
que hace mucho que nos frecuentamos y las mujeres
que entendían su alegoría y esto sí van a la iglesia,
mucho después de la predicación del cristo histórico;
la iglesia inventó el pecado original,
y aquello me inspirado mucho porque no sabía lo que era eso,
no lo había oído siempre y enseñó que María de Nazaret,
fue concebida sin coito, claro, sin poder sin fácil,
finalmente, asocial pecado original,
con conflicto y, por tanto, sin pecado original,
por su madre Santana y Cristo por su madre, María de Nazaret.
Es interesante que San Joaquín y San José,
el padre de y el padre de son siempre ancianos;
primero se queda mudo cuando María bla, y canta magnífica;
su única obra conocida, pero suya el se Joaquín porque ella visita;
en fin, no me gais mucho, porque me voy a lidiar,
en y en la canta magnífica y el San Joaquín,
que era el padre del que tenía que nacer Santa Isabel,
se queda mudo.
Realmente aquí viene también el no conocer no conocer,
es decir, el pecado de origen era y es en mi opinión el coito,
la penetración, la mujer vaginal de Carla,
lomce siglo, 20.971 de la actualidad,
cuando la vagina liquidad sorprendentemente,
es elegida y muchos mujeres,
que siguen eligiendo hay algo más pertinente
hoy más exquisitamente, escritor y como más divertido
en realidad, la Inmaculada, como decía,
es en sí misma un concepto sin falo, una alegoría de la lengua materna,
el decir otra cosa con otra cosa difícil,
dificilísima de entender para las feministas,
si yo me yo me pongo la primera.
Por qué?
Porque estábamos de portadas en la razón, olvidando el sentir,
el sentir originario y su placer,
y sobre todo, porque estábamos muy influidas
por el Mayo del 68, el Mayo francés, revolución sexual masculina,
no, no es otra gran difusor;
a él inventó con Pío raíz del orgasmo vaginal en 1928,
sea la época de la succión o por ahí pero cuando una mujer cae la cuenta
de lo que verdaderamente dice la Inmaculada,
se ríe.
Se ríe con la risa.
De las entrañas, la Inmaculada,
la madre virgen trae siempre bien sin tiempo,
trae salud y salvación, sugiere integridad el pecado;
en cambio introduce el mal en el nacimiento
y eso es histórico claro la mujer clítoris ika concibe cuerpos
sin coito y conceptos sin falo insisto sin tiempo sin pocas.
No rompe, no divide su alma corporal,
es muchas veces, si no siempre origen de enfermedad
y de condena, un cristianismo.
Esta política de la salud empieza siempre precisamente con la acción
de huir de un matrimonio que parecía inevitable.
La empieza esta acción;
acción de poética de la salud interpretada
por una poética de la salud.
La empieza una joven que se niega a entrar en el contrato sexual,
que le da la espalda, como la chica de nuestro cartel,
y como esto es impensable,
porque ella debería de ser obediente al padre;
se escapa de casa, de madrugada, a veces disfrazada de chico,
para irse a un eremitorios a lo largo de la historia,
a un beat, erie o o casa debe harinas a un convento de monjas, etc.
Fue la acción radical y fundadora que hizo que per formó
como se dice de una manera muy fea que pero fue que hizo perdón
la inventora del monacato a finales del siglo cuarto
la última había estudiado en Atenas máquina,
la joven en la provincia romana del Ponto,
que están detenía las posesiones.
Su familia era una senatorial romana y las páginas web
de muchas órdenes o congregaciones religiosas femeninas
persisten en relatar esa acción
de una manera que a mí me impactaba por su fuerza,
pero no entendía nada.
La acción performativa,
como diríamos desde hace medio siglo clítoris, casi siempre
ha persistido casi literal durante cerca de dos milenios.
Yo todavía he oído contar de pequeña
en vivo como una especie de hazaña que acometían algunas mujeres
y marcaba sus vidas radicalmente para siempre
y contaban la contaron sin juzgar si las marcaba para bien
o para mal, ellas elegían la eternidad,
como los textos que repiten la acción.
Son innumerables en la cultura occidental,
uno de mis favoritos por su belleza y su ternura.
Es un romance altomedieval de transmisión oral pura poética
de la salud y de la salvación con una conciencia tremenda.
Es el de Santa Oria, hubo dos Santas llamadas oiría ya un boom uro
en el siglo Noveno,
Santa hori, le enseña y Santa hauria emilianense,
las fueron urbanas, no fueron moradas por alguien, no, no,
sino que se mudaron ellas y la búsqueda de aquí la lengua
ya resulta un poco ambigua.
Tomaron la forma de vida de Murada.
Las miradas eran Vallinas o beatas beatas Beatles
se les da el se las llama en Castilla en castellano en español
después desde el siglo 15 quizá 14, 14, 15 finales del 14,
15 beat quiere decir.
Bienaventurada no quiere decir lo que entienden,
era una tía que era una beat, como yo, por ejemplo.
Pues no era otra cosa,
y no quiere decir que emitía no fue una bienaventurada cuidado,
y no lo sé bien.
Decía, hubo dos Santas, llamadas hori a las 2, fueron Moradas Las Moradas,
eran vecinas que se tapiaban en el muro
de una iglesia querida de un puente o en las murallas de una ciudad,
en una celda que precisamente replicaba.
Aquí se ve el contrato sexual sin ningún van en una celda
que precisamente replicaba, burlona la celda de castigo,
en la que el derecho feudal, medieval,
permitía a los hombres nobles que cerraran de por vida,
hasta que murieran a sus esposas acusadas por ellas de adulterio,
o de sospecha, de adulterio, en sus celdas,
elegidas libres las burradas;
se dedicaban a la vida de su alma corporal,
a sus visiones y a disfrutar, meditar y aconsejar el misterio de dama.
Amor y los sentí
y los secretos de la lejos cerca y Hyde de Margarita.
Por hete aquí en.
Acudiera a visitarlas oralmente o por escrito.
Dama, amor.
La lejos cerca es el principal, es la manera de concebir, a amor,
en la mística vallina medieval, moderna y contemporánea
son teorías irlen se decía quién en dos
Santa Gori assimilem, se sin Burón,
Silos Santa orilla, emilianense en San Milián de la Cogolla Gonzalo
de Berceo, ya en el siglo 13 monje de este último convento benedictino
puso por escrito el romance,
esa poética de la salud que cantaban juglares y juglares.
Esas, por los pueblos de La Rioja y del Condado de Castilla
y le puso por título vida de Santa Oria,
que es como la conocemos.
Ahora dicen las estrofas 316.
325.
Dice.
Una manceba.
Era que alguien nombre orilla, niña, era de días.
Condice la historia, hacer a Dios servicio.
Esa era su teoría nula.
Otra cosa no tenía su memoria.
Era esta manceba de Dios enamorada puro,
tres vanidades.
Nos daba enseña nada, niña era de días, que es eso,
acababa más que ríe, ser ciega,
que leerse casada cuando vivido la niña la sazón aquí
Sabah desamparo, la casa en que fuera criaba fou al confesor
Santo Romero.
Era Romero, vuela la cerrada, cayó ole a los pierdes,
luego que fue llegaba,
señor dijo padre yo aquí so venida.
La, quiero con tu consejo, prender forma de vida
de la vida del siglo.
Vengo bien,
es pedir ya sin más en ella torno tengo.
Me por perdida entendió el confesor, que era aspira
a inspirada se hizo la consuma?
No soroll, toca negra.
Nada.
Fue muy pocos días.
Fecha emparedadas hubo un gran de alegría cuando fou encerrada,
aunque parezca mentira.
Emily; Dickinson, conoció a las moradas
y escribió dos poesías inspirada en ellas, la 1.628
la 1.675, las dos poesías; las dos son poesías.
Explosivas de felicidad salud, amor, salvación y placer clítoris,
co en la experiencia, de la unión del alma corporal.
La primera, emilio 1.000, se la entrego firmada
a Susan Dickinson dicen estas poesías 1.628 burrada en el cielo que celda
qué cada cautiverio sea tú de un cis?
Sima del universo
como el que te rapto aquí la 1.675 de Dios,
pedimos un favor que podamos ser perdonadas,
que se supone que él sabe el delito a nosotras,
ocultado moradas.
La vida entera en una cárcel mágica Reemprendemos
a la felicidad, que también rivaliza con el cielo.
Yo aquí termine, Muchas gracias.
Perdón, me he alargado un poquito, vale.
Llimen voz maría Milagros, y hay alguna pregunta.
El vino.
Pregunta.
Bueno, yo tengo una pregunta.
Cuando empecé a este.
Tú pa a sentir esta necesidad, como mujer, de de estudiar,
encontrar este alma corporal, un momento de tu pensamiento,
porque lleva muchos años investigando,
cuando se te hizo necesario encontrar claro.
En realidad la encontré y diciendo.
No sabía que tuviera esa necesidad
y no sabía que no era consciente de tener necesidad.
De eso.
Yo sabía y decía que las antinomias del pensamiento
amargan la vida a las mujeres y a mí en primer lugar.
Claro, si no hubiera estado implicada a mí me interesa el pensamiento
de la experiencia.
No, no me interesa mucho el pensamiento del pensamiento,
lo consulto cuando es necesario, nada más, no Pedro dosificado,
y se lo les pido a las alumnas que la dos fiquen también.
Por qué?
Porque, como decía yo a Woolf aquella famosa entrada a la isla
Coralí, buscando que era una mujer y se encontró 300.000 libros
y se podía haber quedado un día,
deja debajo de todos esos tomos el clausus, en con moderación,
como de nación, sólo lo necesario, y miren más,
miremos más a la propia experiencia.
Entonces claro, está esta expresiones de 2021
con lo cual me llegó muy tarde pero y así sentía una necesidad
me daba cuenta de que las dinámicas nos hacían mucho daño
y me da cuenta de que muchas cosas no pasaban por los antinomia
las antinomias del pensamiento esas
de lo que sí tome conciencia muy pronto dando clase en realidad
dando clase vivía veíais que es que el conocimiento
universitario reduce antinomia muchas cosas que yo
como mujer no vivo como antinomia esta fue la primera revelación
hace muchos años, muchos muchos, no me acuerdo.
Si no y por qué no lo primero fue.
Yo y digo ínsula.
No veía el hombre como el sexo opuesta por cierto,
es el sexo puesto por qué mujeres y hombres
somos una antinomia bueno allí me di cuenta
de que la lengua me ayudaba y me decía.
No, no está el sexo puesto hasta también el otro sexo.
Vale?
Entonces, cuando el hombre es el sexo puesto porque me violenta
porque me insulta, porque me llama la mujer
cuarteada otras cosas mucho peores que esa cosa venir,
y no las menciono porque me entristece, no y a todo el mundo.
No sabemos para qué repetir el patriarcado,
pero sí puedo decir el otro sexo vale?
Entonces el hombre que quiere ser mujer,
como me gusta decir no sé si quieren hacer trans, no,
sino porque se da cuenta de que las mujeres tenemos
un más que venimos siempre antes, que estamos siempre antes, el hombre
y que quiere ser mujer para mí es el otro sexo,
un cambio en el nombre, que es el sexo puesto vale ahí
si vale en las antinomias de pensamiento
y vale que estemos todo el día peleando
o que estén, porque yo no peleo yo creo mucho más
en no ceder y no tener lealtad a lo masculina.
Peleándolo, más cul contra lo masculino.
Se repite lo masculino si le da publicidad
y se expresa lealtad a lo masculino a la violencia
no todo masculinos violento cuidado
e pero en fin abunda hay que decirlo también hay
fue la primera toma de conciencia de que de que no convertir
yo enseñaba a no convertir en antinomia lo que no lo es,
y, claro, alma cuerpo tampoco.
Cómo va a ser o cómo voy a vivir.
Si me como contrarios mi alma y mi cuerpo,
pues voy mal.
No voy a enfermar y enfermar de verdad que yo me diera cuenta
de que realmente tuve que dejar de escribir,
que fue escribiendo ese libro de ser Juan cines de la Cruz,
porque, claro, ella llame ombligo a enterarme
de lo que era la Inmaculada,
porque si no no podía escribir el libro, yo primero pensaba,
y que pensadita se pone otra vez ahora al juramento
Mariano ahora la segunda, profesión de fe
o de monja o de todo que le obligaron diciendo.
Juro la Virgen otra vez, y yo decía.
Pero por qué lo hace la firma con su sangre,
el Octavio Paz, que era un machista de muchísimo cuidado,
tergiversa en la película que María Luisa Vandenberg hizo,
que es una bella película,
pero el título está completamente equivocado.
Yo, a la peor de todas,
porque ya no lo dice en ese juramento.
Otra vez de la Inmaculada, claro al final
es que me tuve que enterar de que estaba diciendo
otra cosa completamente distinta de lo que yo había entendido,
sin fijarme mucho sobre la Inmaculada.
Entonces claro, me abrió el mundo ver que es el pecado original,
que es el contrato sexual más de otra manera,
porque eso ya lo conocíamos desde el 88, no, y claro,
cuando la hoy esta palabra pues me fascinó fatídico,
vale.
Y entonces acordé también de que cuando la mística
vallina medieval que sala conozco bastante regular,
miente bien cuando la mística vallina medieval para decir el amor,
la experiencia del amor, no la experiencia humana femeninas
sobre todo de amor y le llaman dama amor;
y el llaman Margarita por la que llama así que sepamos por los textos
le léelo han francés La lejos, cerca , todo junto con mayores programas no
pone en español, y entonces esa experiencia de unir
lo que el pensamiento del pensamiento dice que es contrario.
Esto está lejos o está cerca y nada más,
y tú lo juntas rebelase otra experiencia que tú tienes
un amor, vives lejos y la acerca, y las vives.
Como como una experiencia de amor no todos, no 2,
si no, pues hay que ahondar más en el sentido,
a mí me falta mucho camino del sentir,
porque yo no, no, no soy, no tengo visiones,
pero muchas mujeres las tienen cuidado y tengo la experiencia
de que Midi Kitchen se presenta cuando la traducen concede y verdad,
no con confianza, reconociendo la autoridad te visita.
Claro que te visita, claro que visita,
decía una mística de verdad del siglo xx,
que no era ninguna mística del 14 ni del 17,
Cristina Cristina Campo, que es un pseudónimo muy amiga
de María Zambrano, era muy afín también la media,
más del 20.
Primera parte, un poco.
También decía que lo invisible es mucho más importante
que lo visible alguna mujer, cualquiera ni hora,
ni mojan, y Medina ni era una mujer escritora poeta,
poeta y aquí hablamos de poéticas.
La poeta sí tiene visiones, sí que asciende
y el poeta también muchas gracias sí por favor reseñas
y sí.
Hubo su.
Gratitud que hayamos organizado
estemos todo pongamos pongamos cocheras parques
cuando te escucho cuando soy capaz, pongan palabras,
estar, comenzamos con.
Tratamos como nuevos dos de grabar,
no podrá 11 sin ningún consentido.
Entonces, como cuando te sirve para decir,
a no me pasa esto, entonces como estábamos acaba
de decir nada solamente compartirlo gracias señor días
no las poéticas de las aludes esa idea,
no de irnos sanando unas a otras, con lo que escribimos,
con lo que decimos.
Alguna pregunta más, muchísimas gracias,
María milagro y de sencillo.