En.
La la, una.
La.
La una, una a la.
La.
La la.
La.
Años.
Hola, buenas tardes.
Es un verdadero honor
estar con todos ustedes compartiendo un acto tan emotivo
como la graduación de una nueva promoción de egresados,
así como el reconocimiento hacia aquellas personas que acreditan
una trayectoria profesional en nuestra Facultad de Geografía,
e Historia.
Para explicar el significado del acto es para mí un honor
conceder la palabra la decana de la Facultad de Geografía
e Historia Becana muchas gracias sería bien Muchas gracias rector
rector vicerrectora decano vicedecana primera secretaria
de la facultad directores y directoras de departamento,
profesores y profesoras egresados y egresadas
-señoras y señores, buenas tardes a todos y bienvenidos.
Una vez más, a nuestra faculta.
En primer lugar, me gustaría agradecer muy sinceramente al rector
el esfuerzo que ha hecho, que me consta que ha sido muy grande
para poder estar aquí hoy con nosotros;
Muchas gracias, rector es un placer y un honor tenerte aquí
en esta facultad.
En esta facultad, con la que tanto has trabajado
y en la que tanto todavía vas a trabajar juntos,
también me gustaría dar las gracias por su presencia en la mesa a.
A don Amador Sánchez Sánchez,
decanos del Colegio Oficial de perdón de disidencia.
Dos diplomados, y Ángel González
calan representantes alumnes por su importante colaboración
en este acto.
No quiere dejar de agradecer a todas y todos los directores
y directoras de departamento el estar aquí
porque todo esto es posible gracias, en gran parte a su trabajo
y por supuesto, al del equipo del de canal,
al que hago extensivo el agradecimiento.
En ambos casos siempre insuficiente, ni tampoco quiero dejar de despedir
con enorme cariño a nuestros jubilados y jubiladas.
Hablan cáscaras,
Manuel Ladero por parte del personal docente e investigador,
y ha venido apareció López por parte del personal
de administración y servicios.
Han sido un orgullo trabajar con todos vosotros,
porque todas habéis sabido entender muy bien.
Esta faculta en su día a día, que es lo importante
y habéis contribuido a hacerla mejor, hacerla más grande,
más equilibrada y también mucho más amable
y por fin a los y las fundamentales a todas vosotras y vosotros egresados
y egresadas gracias por venir en lo primero por acudir a este acto
gradación tan merecido.
Para vosotros, como importante para nosotras
es un honor poder celebrar este acto, sin duda,
el más importante que pueden celebrar.
Esta faculta, os damos la enhorabuena por el título conseguido
y me gustaría en este sentido
compartir con vosotros una pequeña reflexión ven,
llamen de El ángel, venga a ver en el ángel de la historia,
ese Ángel pintado por por un ángel asustado mirando los restos
de la catástrofe inmediatamente forzada,
al movimiento llevado por el progreso,
arrastrados que no le deja mirar y sin embargo la historia es
todo lo contrario, es la suspensión del tiempo porque esa es su ética.
Ese es su imperativo moral, con reivindicaciones animadas
por la misma idea de atemporalidad que instaura.
El principio de imprescriptibilidad ya sabéis sobre la misma columna
abrazados tiempo alejado se puede ser de esa llamada
de que al olvido de la flexión un olvido capaz de llevar al hombre
a examinar cuál magnífico es ser hombre.
La historia no prescribe y por eso supone un llamado eterno
a la responsabilidad, que la historia,
la geografía y la historia del arte son grandes relatos,
lo sabemos y lo asumimos como historiadores,
sabiendo que esos relatos se deben hacer con honestidad.
Eso es lo que aprendemos en la universidad con la convicción
de que llegara otro, otra que lo cambiara, que lo moverá
porque es el destino de la historia al ser descrita, constantemente.
Es obligación vuestra historiadores y geógrafos del presente
y del futuro mover sus relatos,
pero moverlos siempre desde la evidencia desinteresada,
esa misma evidencia que permite que las catástrofes de la historia
ni se niegue ni prescriban para que da Ángel deben, llamen,
no puede dejar de mirar siempre lo digo en este acto con el título
o lleváis una obligación, una responsabilidad.
La historia siempre se nos aparece nuestro contexto
como acosada acosadas por la historia de la política
de las diferentes políticas y es ahí donde los y las historiadoras
deben tomar posesión que no partido.
Os deseamos mucho trabajo y también mucha suerte.
Muchas gracias.
Muchas gracias, a continuación se va a entregar la mitad de la facultad
al personal que se ha jubilado durante el año 2000 veintidos.
Tiene la palabra la secretaria de la facultad,
la doctora Marta Gallardón, don benito Aparicio López.
Puede subir al estrado, por favor.
Muy bien, a continuación,
en representación del personal jubilado, tiene la palabra
Don Benito Aparicio López.
Señor rector vicerrectora.
Señora decana, señor decano
-señoras y señores querida familia, durante muchos años he asistido
a este acto académico, acompañando compañeras y compañeros
que recibían el merecido homenaje de nuestra facultad.
Ahora ha llegado el momento de mi jubilación,
cada dirigirme a vosotros y vosotras y quiero aprovechar esta ocasión
para felicitar y agradecer a todos los que formamos parte de la UNED,
felicidades a los académicos y académicas,
al pas y, por supuesto, a todos los alumnos y alumnas
por la motivación y el esfuerzo continuo
en hacer cada día mejor.
Nuestra universidad.
Felicitar a los premiados y premiadas a los egresados
y egresadas negociados de atención al estudiante
conocido de primera mano,
dos sacrificado que es compaginar estudios,
trabajo y familia.
Enhorabuena.
Quiero agradecer a mis compañeras y compañeros
por todo lo que me han enseñado a lo largo de todos estos años,
compartidos por haber estado a mi lado los buenos
y los malos momentos por haberme hecho sentir bien,
cada jornada de trabajo, por su amistad,
por su cercanía, sense un grupo fabuloso
y ha sido un placer trabajar con vosotros.
Voy a terminar con una frase que escuché hace tiempo
cuando ni siquiera pensaba en el día de prejubilación.
Creo que resume muy bien lo que supone cumplir años.
Es atribuida ya por Sartre y dice.
Cuanta más arena haya escapado del reloj de nuestra vida,
más claramente deberíamos poder ver a través de su cristal.
Muchísimas gracias por vuestra atención.
Muchísimas gracias de mitos,
por compartir tu testimonio con todos nosotros;
a continuación es para mí un verdadero honor
conceder la palabra al profesor don Enrique Cantina, Montenegro,
quien va a impartir la conferencia titulada La cultura;
material escrita en los escritos de los judíos,
en la Sefarat medieval, elaboración e iluminación
de manuscritos, hispanosirios, profesor cantera que suba al estrado
y.
Buenas tardes, señor rector.
Magnífico, señora decana,
señor decano del Colegio Oficial de doctores y licenciados
en Filosofía y Letras claustro, de la Facultad de Geografía
e Historia graduadas, graduados y familiares que les acompañan,
es para mí un gran honor y un auténtico privilegio
pronunciar esta conferencia en este acto académico
de graduación, por lo que mis primeras palabras
han de ser necesariamente de agradecimiento al equipo de canal
de la facultad, y muy en particular,
a la señora decana por la deferencia que han tenido
conmigo.
Impartint y cargándome.
Su impartición hicieron a la hora de elegir un tema.
Para esta elección.
Me decantaba por una línea de estudio e investigación
a la que dedicado atención en los últimos tiempos
y que confío en que pueda tener un cierto interés
tanto para especialistas en historia como en Historia del Arte.
Se trata de la cultura material escrita de los judíos españoles.
En la Edad Media, a lo largo de los últimos decenios
los estudios sobre la cultura material de los judíos
en la Sefarad medieval han conocido un considerable desarrollo,
lo que guarda una estrecha relación con los notables avances
experimentados por los estudios sobre su vida cotidiana
y sobre la arqueología judía sirva como ejemplo
el espectacular descubrimiento de la sinagoga medieval
de la localidad sevillana de Utrera que hemos conocido
recientemente a través de los medios de comunicación,
pero entre los múltiples campos temáticos que pueden ser englobados
en lo que de forma genérica denominamos cultura material,
voy a focalizar la atención en la producción literaria
de los judíos españoles y de forma más específica
en los manuscritos iluminados hispano, hebreos de época medieval.
La producción de libros constituye una de las principales aportaciones
culturales de los judíos de Sefarat a la historia
y a la civilización judía a partir de al menos el siglo 12.
Los judíos hispanos, copiaron e iluminaron manuscritos hebreos
de todo tipo biblias y a Gádor obras legales.
O deja al acá o racionales para uso litúrgico
libros de poesía, de filosofía,
de o 1.000 ética de Medicina o de ciencia.
En general.
La mayor parte de estas obras
fueron escritas originariamente en hebreo o en judeo árabe medieval,
es decir, el árabe dialectal utilizado por los judíos,
y algunas de ellas fueron después traducidas al árabe
o al latín muchas fueron decoradas e iluminadas en ocasiones
como un enorme calidad artística, pero entre los numerosos libros
elaborados por los judíos hispanos a lo largo de la Edad Media
sobresalen principalmente las biblias y las sacados,
es decir, los libros destinados a la celebración de la pascua judía
a lo largo de la Edad Media la Biblia
presenta en la cultura judía dos formatos diferentes.
El rollo y el códice inicialmente los judíos escribieron la Biblia,
solo en forma de rollo es el se fer Torá o rollo delatora un rollo,
confeccionado para uso colectivo en la sinagoga de formato grande
escrito.
Primero sobre papiro y, posteriormente sobre pergamino.
En cuanto libro para uso litúrgico,
su elaboración y su uso están minuciosamente reglamentados
de forma que debe escribirse siempre a mano con tinta indeleble,
con letra hebrea cuadrada y con una caligrafía muy cuidada.
Las columnas debían tener siempre el mismo número de líneas
en torno a 40 han de dejarse ciertos espacios
entre las distintas secciones.
Como es sabido, las únicas letras
que conforman el texto el de la Biblia son las consonantes
por lo que desde muy pronto hubo de fijarse una norma
de pronunciación, que facilitará la lectura del texto sagrado
en las celebraciones litúrgicos,
lo que llevará a la introducción de una serie de signos gráficos
que indicaran las vocales y los acentos,
el rollo de más de 30 metros se conforma
a base de múltiples pliegos de pergamino,
cosidos entre sí con lo hecho a base de tendones,
de animales considerados puros por la religión judía.
Con él se lee y se salmodia el texto bíblico en voz alta,
en la sinagoga a lo largo de un ciclo anual de lecturas semanales,
debido a su carácter cuasi sagrado.
El rollo no puede tocarse con el dedo para seguir la lectura
y para ello se dispone de un objeto conocido en hebreo,
como ya que consiste en un puntero
que termina en una manifiesta el dedo índice,
apuntando normalmente de metal precioso,
de plata o de oro;
el rollo los rollos de la delatora se guardan siempre de pie
en el que cal o arcas,
aunque el rollo es la forma habitual en la que en la actualidad
están inscrito los textos sagrados para su lectura en la sinagoga
debido a que en la Edad Media este fer Torá era un objeto muy caro
y no todas las comunidades podían disponer.
El se autorizó que los textos sagrados
pudieran leerse en la sinagoga mediante un códice.
Asimismo ha venido a medida que avanza la Edad Media;
comenzaron a confeccionarse biblias para uso individual,
ya también en forma de códice o de libro.
El códice apareció en la cultura occidental en torno al comienzo
de la era cristiana y a principios del siglo quinto
había sido ya adoptado como formato preferido para el libro,
excepto por parte de los judíos que siguieron prefiriendo el rollo
y que no optaron por el códice,
sino hasta los siglos siete 8.
Los primeros códices en lengua hebrea,
que se han conservado son de cines del siglo 9,
de principios del siglo 10, consisten en unas biblias que fueron
confeccionadas en el próximo oriente y en el norte de África,
desde desde donde llegaron a la Península Ibérica
a lo largo de los hilos nueve a los estos códices,
están inscritos generalmente a tres columnas
y suelen ir acompañados de más hora, es decir,
unas losas en las que se especifican las normas correctas
de lectura y escritura y que suelen aparecer,
como se ve en esta imagen, en dos o tres líneas escritas,
en los márgenes superior o inferior de la página,
en ocasiones también en forma de dibujos florales
o arquitectónicos, hechos con una letra diminuta,
otro tipo de más horas son estos signos gráficos
a los que antes me refería, que señalan las vocales y los acentos
para facilitar la lectura y que se anotan siempre encima
o debajo de las consonantes las reglas de pronunciación
y acentúa a 100 acción del texto bíblico.
Fueron fijadas entre los siglos siete al 10,
después de Cristo por unos dramáticos hebreos de Babilonia y de Palestina,
que se conocen con el nombre de más orejas.
Las líneas aéreas
elaboradas en la España cristiana estuvieron muy influenciadas
a lo largo de toda la Edad Media por las biblias del Próximo Oriente,
lo que se observa, por ejemplo, en los elementos decorativos
de tal modo que predomina el carácter,
han icónico, es decir, con pocas representaciones humanas,
un rasgo que es de indudable influencia islámica.
Asimismo es también una característica
de las biblias severas hispanas la decoración a base de estas páginas
que se conocen con el nombre de páginas,
tapiz o en alfombrado porque recuerdan a una alfombra
y que guardan una indudable sintonía con las inscripciones, epígrafe,
casas monumentales de la sinagoga toledana del tránsito
o de ese muela Levy,
que recuerdan también a una especie de página alfombrado.
Es posible que la limitación del modelo islámico
por parte del artista hispano -judío respondiera,
al menos en parte a un propósito de alteridad,
es decir, a una firme voluntad de afirmación de la identidad propia
judía frente a la de la sociedad mayoritaria cristiana.
La imitación del modelo islámico
se realizaría principalmente a través del estilo mudéjar,
que era patrimonio de la otra minoría religiosa de la España
cristiana los mudéjares que también rechazaban los modelos que percibían
como propiamente cristianos estas biblias iluminadas,
que constituían auténticas obras de arte por su elevado precio.
Solamente eran accesibles
para un sector minoritario de la comunidad hispana hebrea
y constituían unas ostentosas muestras de riqueza
y de prestancia social otras líneas en forma de códice menos ostentosas
se empleaban para el estudio en la yeshiva,
es decir, en la Academia sinagoga para la formación bíblica
y tal módica, en estos códices destinados al estudio.
El texto bíblico va acompañado de unos comentarios que pueden
ser de mayor o menor extensión en las que se hacen
unas explicaciones del texto sagrado.
Los comentarios podían introducirse en la misma página
del códice en forma de glosas lo que resultaba muy cómodo.
Para estudio,
pero, en cambio, complicaba la tarea de los escribas,
por lo que lo más frecuente fue que a lo largo
de la Edad Media estos comentarios se inscribieran en un códice separado
que en hebreo se conoce,
con el nombre de con tres sin que está siempre inscrito
en letra, se ni cursiva hebrea o rabínica conocida
como, y más tarde con la difusión de la imprenta, las biblias glosadas
se convirtieron en el instrumento de estudio
por excelencia entre los judíos.
Otra cuestión de gran interés
al tratar sobre los manuscritos hispano, hebreos de época medieval,
es la que se refiere a su decoración o iluminación.
Pese a que la creencia en Dios se manifiesta en el judaísmo
de una forma mucho más verbal que visual,
es decir, mediante la palabra escrita o hablada los judíos,
cultivan también la expresión artística,
y no sólo con una finalidad educativa,
sino también con el propósito
de decorar y de embellecer los utensilios utilizados
en la liturgia.
Por ello, el embellecimiento de libros y manuscritos bíblicos
dio racionales y de obras de contenido legal.
Fue para los judíos una forma de expresar su devoción
a la palabra escrita.
Los primeros manuscritos
-hebreos, iluminados de la diáspora europea que se han conservado
son de la Alemania del siglo; 13, creciendo luego su número
de forma considerable
a lo largo de los hilos 14 15 en toda la Europa central y occidental;
sin embargo,
desde fines del siglo 15, con la difusión de la imprenta,
la iluminación, la iluminación de manuscritos,
hebreos retrocedió de forma muy considerable
y, con posterioridad, las escuelas de iluminación aéreas.
Solamente reaparecí a un de forma esporádica
como sucedió por ejemplo en el siglo 18 en la Europa central,
en relación con un importante repunte del misticismo judío
en la práctica totalidad de los manuscritos
-hebreos, los iluminadores eran, eran judíos,
algo que es lógico teniendo en cuenta el profundo conocimiento de la ley,
de las costumbres y de las tradiciones judías
que se requería para esa tarea de iluminación.
Los colofón es de algunos manuscritos
nos permiten conocer el nombre de algunos textos iluminadores,
como es el caso del que aparece en la imagen Joseph Hasán Fatih,
es decir, Joseph el francés que iluminó la Biblia
hebrea de Cervera del año 1.300 es también el caso de ellos.
Es hija yin, que fue el iluminador de la Biblia técnicos.
Uno de La Coruña elaborada en 1.476.
Una cuestión que es frecuente objeto de debate
es la que se refiere a una supuesta prohibición
para los judíos de realizar representaciones humanas,
como sucede en el isla isla.
Sí es cierto que el segundo mandamiento de la ley no saica,
prohíbe a los judíos la fabricación de imágenes
para el culto idolatre y co. Esta prescripción no restringió
de ningún modo la iluminación brea a lo largo de la Edad Media
y si en algún momento hubo entre los judíos alguna limitación
en la representación, figurativos humana fue
no debido a la religión judía sino a su entorno.
Así por ejemplo, sucedió en los países islámicos
donde las biblias tienen pocas representaciones any
con el tienen pocas representaciones humanas, orgánica, únicas.
Sucedió también en el Bizancio de los tiempos iconoclastas,
o sucedió también con ocasión del movimiento estético judío
-Alemania, que se extendió en el siglo 13
cuando algunos rabinos aconsejaban no iluminar los libros de oraciones,
con el fin de que no se distrajeran
los las personas que rezaban.
Pero lo cierto es que la única figura
que el judío tiene terminantemente prohibido representar
de forma antropomorfa rica es la figura de Dios por este motivo
en tanto que en el arte cristiano es habitual la representación de Dios
con figura humana en el arte judío.
Solamente se representa en forma de mano de islas.
Cansa la mano de Dios o en forma de llamas de llamas del fuego,
que salen, por ejemplo, de esta Zarza,
ardiendo ante la que está muy seis o también en otras ocasiones,
son los rayos divididos.
Por lo que se refiere a los estilos decorativos de las miniaturas,
no es posible hablar de un estilo propiamente judío,
sino que, como sucede con el arte judío,
en general los artistas siguen los modelos predominantes
en su entorno de este modo
en tanto que en el próximo Oriente los iluminadores judíos
seguían los modelos propiamente islámicos,
lo que sucede también con frecuencia en la Península Ibérica,
las miniaturas de los manuscritos;
hebreos de la Europa central y occidental, expresan con frecuencia
las tendencias artísticas del arte cristiano,
aunque en este caso es una Biblia hispana.
La Cervera vemos cómo se representan estas arcadas
ogi vales góticas en cuanto a la decoración del texto
escrito.
La ausencia de letras mayúsculas
en hebreo no permitía la decoración de las letras iniciales,
algo que es tan habitual en los manuscritos iluminados cristianos,
por lo que se recurría a la iluminación
de la palabra de inicio,
incluso en ocasiones de un versículo entero,
y también es muy frecuente la prolongación artística
de los rasgos ascendentes o descendentes de alguna letra.
En otras ocasiones se recurría a la misma orografía,
es decir, letra diminuta,
con la que se formaban algunas figuras geométricas.
Algunas figuras florales
también con una finalidad decorativa por lo que se refiere a los temas,
la principal inspiración del iluminado judío.
Son los relatos bíblicos, siendo también frecuente
la representación de algunos ritos y ceremonias litúrgica judías,
tanto ceremonias de carácter doméstico
como las que tenían por escenario la sinagoga.
Las escuelas hispanos Brillas de elaboración de manuscritos
iluminados conocieron su momento culminante en la Península Ibérica
en los siglos 13 sobre todo en el 14,
tanto en la corona de aragón como en Castilla,
pero después de las persecuciones de 1.391 en los que las comunidades
judías sufrieran las consecuencias de esta este movimiento anti
-judío, las escuelas de iluminación sufrieron un importante retroceso,
principalmente en la corona de aragón; posteriormente,
con la recuperación que conoció la comunidad judía castellana
a partir del segundo tercio del siglo 15,
algunas escuelas de iluminación, rehén prendieron su actividad y
surgieron otras nuevas como la de Sevilla,
pero sin duda alguna la principal escuela de iluminación,
de manuscritos, hebreos que hay en la Península Ibérica fines del siglo
15, es la portuguesa de Lisboa.
La dispersión de los judíos españoles y portugueses después de su expulsión
en 1.492 1.496 respectivamente
propició la propagación hacia Italia,
hacia Túnez y hacia el imperio otomano;
de las técnicas de elaboración y decoración
de los manuscritos hispano,
hebreos que se mantuvieron en estas regiones
hasta mediados del siglo 16.
Cuando con la difusión de la imprenta entró en decadencia ya irremediable,
esta forma de creación cultural entre los elementos decorativos
más frecuentemente utilizados por las biblias hispanos.
Brechas de iluminación, sobresalen 2, en primer lugar
la reproducción de los utensilios litúrgicos del templo
a los que suelen dedicarse dos folios completos
son la minorada o candelabro de los siete brazos,
las jarras del maná, el báculo florecido del Moisés y Aron
-el arca, con las tablas de la ley, dos querubines alados,
etc, etc. Y luego el otro elemento decorativo, habitual,
en las biblias hispanos Brillas ya me he referido a él.
Son estas páginas, en forma de alfombra
o de tapiz decoradas a base de micro grafía
o con motivos pintados a imitación de los del Oriente Próximo.
Se conservan algunos ejemplares de biblia realizados
en distintas ciudades de los reinos hispanos
como Burgos Soria Sevilla Toledo La Coruña Cervera o Perpiñán
pero entre todas ellas destacan por su magnificencia
la Biblia de Cervera de 1.300 la Biblia uno técnico
de La Coruña de 1.476 no menos importancia
que las biblias.
Tuvo en los siglos 13 14.
La iluminación de la sacados de pascua,
es decir,
unos manuscritos en los que se recoge el relato bíblicos
del éxodo de los israelitas de Egipto camino de la tierra
prometida para su lectura durante el Sever
ozen a ritual de Pasqua,
que es la celebración más importante de la religión judía.
La proliferación en los reinos hispanos desde el siglo 12 de biblias
y acabaron iluminadas guarda una estrecha relación
con el considerable incremento en la producción de libros
que conoció a partir del siglo 13
todo el occidente europeo,
algo que tiene mucho que ver con el desarrollo
de la vida ciudadana y de las universidades.
De este modo el renacer del mundo ciudadano motivó
la aparición de talleres seglares dedicados a la producción de libros
que vinieron a sustituir a los antiguo,
a los antiguos.
Escribí Victoria monásticos e introdujeron el nuevo oficio
de iluminador,
que en vez decía las páginas de los libros a petición de clientes
acaudalados.
Al mismo tiempo, el desarrollo de nuevas técnicas de preparación,
de pergaminos, de tintas de colores,
del padrón y de otros diversos materiales,
permitió que el uso doméstico de libros
iluminados comenzara a ser accesible
a un número mayor de vecinos de las ciudades entre los judíos,
aunque no todas las familias, ni mucho menos.
Podían permitirse disponer de una agradat
para la celebración de sedes de pasto a una gala iluminada,
aquellos que disfrutaban de una mejor posición económica,
comenzaron a encargárselas, imitando una moda que en aquel tiempo
se había difundido.
También entre los sectores más acomodados
de la sociedad cristiana en relación con la confección de biblias
y de libros de horas.
No obstante, lamentablemente sólo han llegado hasta nosotros.
Una docena de Manuel Bridas iluminadas en su mayor parte
confeccionadas en distintas ciudades de la corona de aragón.
Las miniaturas de las a Gádor,
tienen en su mayor parte un carácter principalmente pedagógico,
religioso.
En ellas se representan los ritos más importantes en relación
con la celebración de la pascua judía,
la limpieza de la casa, la purificación de la vajilla,
con el fin de eliminar cualquier posible resto de levadura.
La acción de las masas es decir los panes.
Nacimos el sacrificio del cordero, la oración comunitaria en la sinagoga
y sobre todo de la celebración del Sever,
la escena ritual de pascua con todas las familias,
sentada a la mesa, pero además del interés
que las miniaturas de la saga.
Dos tienen de cara a ilustrar la liturgia de la pascua
constituyen también una fuente de primera importancia
para el estudio de la vida cotidiana de los judíos afines
de la Edad Media,
porque nos ofrecen multitud de escenas de un enorme realismo
acerca de la vida cotidiana de las Juderías medievales.
Aparecen representados los vestidos y los peinados de diario
o de días festivos.
Aparecen representados también los utensilios de uso doméstico,
los muebles y las viviendas.
Aparecen representados edificios públicos de la judería
como las sinagogas, los cementerios, las carnicerías,
las escuelas.
Aparecen representados también escenas de banquetes
que tenían ocasión con motivo de la celebración de matrimonios,
o las comidas mortuoria de consolación.
Aparecen, en definitiva,
también imágenes en las que aparece el esparcimiento, festivo,
en el espacio doméstico femenino, pero además de biblias y de al lado
ocho en Sefarat.
Se iluminaron también algunos otros libros libros de derecho
o déjala acá como la mis nieto ahora de Maimónides,
algunas obras filosóficas,
como la guía de perplejos o Moreno Busin,
también de Maimónides,
o algunos tratados científicos y astronómicos,
con dibujos de las constelaciones -celeste, es de los signos del día
con o de diagramas, cosmológica, por último,
en el marco del extraordinario desarrollo,
que en el siglo 14
conoció en el reino de mayor cala ciencia náutica,
se levantaron y se iluminaron diversos, portulanas y mapas náuticos
de una enorme calidad y de una enorme precisión
en los detalles entre todos ellos sobresale de manera
muy especial el que se conoce como Atlas Catalán,
que fue confeccionado en 1.375 por el judío;
mallorquín crees que sabrán y por su hijo ya fue una crisis,
y ya para concluir no quiero dejar de hacer referencia
a una obra auténticamente singular la Biblia de Alba
pese a que no es propiamente un manuscrito hebreo,
pero sino una traducción de la Biblia desde el hebreo al romance,
hecha por Moses a regir un sabio judío vecino de guadalajara,
atendiendo al encargo que le fue hecho en 1.400
veintidos por Luis de Guzmán gran Maestre de la Orden de Calatrava,
el encargo, obedecía al deseo de Luis de Guzmán
de poseer una versión romance ada e historiadas,
es decir, miniados de la Biblia
a partir de la versión hebrea que estuviera acompañada
de un extenso comentario con las interpretaciones rabínica,
has y cristianas de los textos y sus las discrepancias
existentes entre unas y otras.
El proyecto fue supervisado por el franciscano Toledano,
fray Luis de Cine Fray Luis Arias bencina, por el accedían
o de la catedral de Toledo vasco, de Guzmán
y por el dominico y profesor de la Universidad de Salamanca,
Fray Juan de Zamora.
La miniatura con la que se inicia, el manuscrito nos ofrece dos escenas
en la que aparece representado Luis de Guzmán en la superior
más grande y aparece sentado en una cátedra
como un gran señor
y en la inferior aparece rodeado por varios comendador,
es la orden de Calatrava,
recibiendo la biblia de manos demostrar este manuscrito sin duda.
La pieza cumbre de las Biblia romance,
dadas hispanas de época medieval, es conocido como biblia de Alba
porque desde el año 1.688.
Pertenece al patrimonio de esta familia,
se encuentra depositado en la biblioteca y archivo
de la casa, Ducal de Alba en el Palacio de Liria, en Madrid,
pese a lo que en ocasiones se afirma la Biblia de Alba.
No es la primera traducción de la Biblia al romance.
Porque, ya en el año 1.280
fue confeccionada por iniciativa del rey
Alfonso décimo El Sabio,
la que se conoce como biblia alfonsinos,
que consiste en una traducción de la Biblia al romance
hecha desde la vulga, gata, es decir, desde la versión latina,
de la Biblia que hizo San Jerónimo en el siglo cuarto
y de antes del siglo 15.
Existe noticia también de, al menos -6 traducciones
de la Biblia hechas por judíos del texto original
hebreo al castellano y otras tres traducciones de la Biblia
de, desde la vulgar al castellano, también,
pero la calidad en la traducción, hecha por Moses
a regir la categoría artística de la mayor parte
de las miniaturas que adornan.
Este manuscrito y el excelente estado de conservación de esta biblia
han hecho olvidar muchas veces estas versiones anteriores.
El manuscrito de la Biblia de Alba se compone de 513 folios de pergamino
y cuenta con 334 miniaturas, además de la traducción del texto,
bíblico para lo que se tuvo en cuenta tanto el texto hebreo
como el texto latino de la voluntat, mossa a Rangel,
glosó de forma extensa.
Diversos pasajes bíblicos y añadió un extenso comentario,
en el que se pone de manifiesto el extraordinario conocimiento
que tenía, no solo de la exégesis judía
y de las fuentes a interpretaciones rabínica as
sino también incluso incluso
de la tradición escritura aria cristiana.
El proceso de traducción y copia de esta biblia fue muy largo,
se extendió durante ocho años desde 1.400 veintidos hasta 1.430,
posteriormente pasó un minucioso examen
llevado a cabo por los censores franciscanos de Toledo,
y por el dominico Juan de Zamora en la Universidad de Salamanca,
que pudo extenderse por otros tres años.
De tal manera que la biblia sería entregada a mossega rajé
-él, probablemente en el año 1.433.
La primera noticia fidedigna que tenemos sobre esta biblia
es del año 1.474 porque consta en los bienes del rey
Enrique cuarto de Castilla,
que se guardaban en el Alcázar Real de Segovia.
En el año 1.480 se envió a la cámara
de la reina Isabel la Católica, Isabel la Católica,
pero en el año 1.501 ya no figura en los inventarios reales,
por lo que es posible que fuera donada por la reina en 1.688,
como antes decía, pasó a formar parte de los fondos bibliográficos
de la casa de alba.
Las miniaturas, que constituyen una parte fundamental
en el proyecto de elaboración de la Biblia de Alba,
fueron causa de discrepancias entre mossega,
raquel y los franciscanos de Toledo.
Así parece que, en un primer momento,
a regirse se negó a intervenir en el programa iconográfico
por su negativa a la representación, antropomorfa de Dios
que, como antes decía, está terminantemente prohibida
en el judaísmo.
Finalmente, intervino,
pero es posible que algunas escenas en las que aparece representado,
Dios con figura humana se añadieran con posterioridad.
Los especialistas han detectado
en la Biblia de Alba dos talleres principales de Minya
turistas, uno integrado principalmente por artistas judíos,
que se encargó de minar, los libros de la Toral
o del Pentateuco
y los libros históricos con un total de 172 miniaturas,
de las que solamente en dos de ellas se representa a la divinidad,
configura humana, y que es posible
que además se añadieran con posterioridad
y luego hay un segundo taller
integrado por artistas cristianos en su mayor parte franciscanos,
que se encargaron de minar.
Los libros profético.
Hay 145 miniaturas y en ellas hay bastantes más representaciones
antropomorfa ricas de la divinidad.
En cualquier caso,
la influencia judía en el programa iconográfico
de la biblia de alba es incuestionable
y se puede observar en diversos detalles.
Yo me voy a fijar simplemente en tres de ellos, en primer lugar,
en la representación de la muerte de Abel,
porque ahí la muerte de Abel con la muerte, de haber,
porque ahí no se especifica en el libro del Génesis,
como sucedió y en el arte cristiano,
lo más habitual es que se se represente,
dándole un golpe en la cabeza, con una piedra
o más frecuentemente, con una quijada de burro,
como la escena que aparece en esta imagen.
Por el contrario, en la Biblia de Alba.
Como vemos en la imagen inferior, izquierda Khin aparece dando muerte,
abel mordiendo en el cuello
como si fuera una una bestia salvaje,
y esto es así porque lo tomó directamente,
no se Argel del Sol o libro del esplendor
del que es autor el caballista judío Moses pensamiento de León,
donde dice que la muerte de Abel,
porque ahí se produjo mordiéndolas en el cuello,
como si fuera una serpiente.
Por el contrario vemos cómo en las escenas tanto superior
como inferior derecha aparece Dios
representado configura humana y además aparece representado
según el modelo siriaco de Cristo,
lo cual nos indica que estas dos miniaturas no son.
De autoridad judía, sino de autoría cristiana,
otra miniatura en la que es evidente la influencia judía
es la que representa el banquete del rey, Babilonia,
Baltasar y en tal y como se narra en el capítulo quinto
del libro de Daniel.
Había hecho uso para este banquete de los vasos sagrados
que habían sido robados en el Templo de Jerusalén
por su padre, Nabucco no sólo la miniatura.
Nos ofrece una imagen típica
de un banquete regio a fines de la Edad Media,
pero lo que a nosotros ahora nos interesa es la escena que aparece
al izquierda en medio del banquete; una mano misteriosa
que sin duda alguna es la mano de Dios
escribe en la pared unas palabras.
En hebreo me viene de que el paressin,
con las que, según la interpretación del profeta,
Daniel se anuncia a Baltasar que a causa de la profanación
de los vasos sagrados del templo,
su reino iba a caer en poder de los medios y de los persas
y que además iba a morir,
y ya por último, otra son también de influencia
claramente judía, las miniaturas del vernáculo
y de los objetos sagrados del templo,
que ocupan.
También dos páginas completas de la Biblia de Alba,
al estilo de lo que sucedía;
con estas biblias deberías,
iluminadas a las que antes hacía referencia,
pero además de este prioritario mensaje religioso
que nos transmiten las imágenes,
las miniaturas constituyen también documentos históricos
y culturales de primera importancia, porque nos ofrecen noticias
de gran interés acerca de las armas medievales
de los instrumentos de asedio de la época de instrumentos,
también musicales o de diversas escenas
de la vida cotidiana en general.
Por tanto, la colaboración entre un patrón cristiano,
un traductor judío
y unos iluminadores judíos y franciscanos dio como resultado
un magnífico ejemplo de interés interculturalidad;
cristiano, hebraica en un tiempo, no hemos de perder perderlo de vista
en el que las relaciones entre cristianos y judíos
ya no eran fluidas y de ahí también la enorme importancia e interés
de esta Biblia y concluyo a lo largo
de estos minutos.
He tratado de ofrecer una panorámica necesariamente muy general
acerca del proceso de elaboración de biblias y manuscritos iluminados
por parte de los judíos españoles de época medieval,
como una muestra más de la valiosísima valiosísima
aportación de la minoría judía no solo a la cultura
sino a la Sociedad Hispana medieval en su conjunto.
Muchas gracias por su atención.
Muchísimas gracias, profesor Cantera,
por compartir esta brillante lección,
a continuación se van a imponer las becas a los egresados
de los ganados en Geografía e Historia e Historia del Arte.
En el curso 2021, 2000 veintidos.
Tiene la palabra la secretaria de la facultad, doña marta
García guerra.
Muchas gracias a continuación procedemos a la imposición
de la entrega de bandas.
Iremos llamando a los egresados
y a los egresadas por orden alfabético.
Por favor,
y conforme vayan escuchando sus nombres,
se van acercando al estrado para la, para el acto de imposición,
empezamos por los egresados en el grado de Geografía
e Historia Agudo Agüero, David Alonso Serrano Agatha altares
Sampedro María Ángeles Abelló Lope María Amparo Bermejo Escudero
Fernando blanco Aguado Gema Blanco Medina José Mariano caballero Sánchez
Robles María Paloma Calvo Martín María Guadalupe Camino Trevín,
Daniel Castel Sierra, Javier de la Fuente Parro,
Francisco Javier.
Sí Sí.
Del Río al bunker que María del Carmen Díaz hay.
Con David guiemos.
Hay María Pilar Domínguez Maldonado Daniel flor González
Fernando María Galán Rodríguez Eloisa Hernando Gallardo Sánchez toledo
Antonio Luis García Pulido Susana García Sánchez Juan Antonio García
Vargas Andrés Gavilán o ser la vid González García Patricia.
No gracias.
No.
Bonzo algo cala ver Isabel Pilar
crees ganarles Gloria María Guerrero,
Luján marcos y ceño,
evitar cuál Hernández, González, Miguel Ángel Hernández, Martínez,
María Cruz hierros, vinos Hortelano a Zabarte,
Felipe llanas García Luis, Monteros, Prado María Asunción, oñoro.
Vacas María Montserrat Patton, borrero sanos.
Peñas Suárez Gema María berez drogues
Patricia ráquines Sánchez derivar sonia del amparo
Robredo, serán o Santiago Segarra, tienes yo han
Alexandre Serrano paradigmas
Andrés Serrano Rodríguez Paloma trujillo Rodríguez Carolina.
A continuación
procedemos a la imposición de bandas para los egresados
y egresadas en historia del arte abap Fernández Martha hagan
bueno Mirian Aguilera baldío Antonio Alfaro Martín María Cristina
Álvarez peón María del Carmen miren cur Moreno
Juan José Blas del Campo Susana Cabello comer Ana María,
Carmen Hernández, María Pino, cargaba Álvarez,
Margarita carrasco, Zabala Cristina carried sean María.
Casado Díaz, José María Pueyo, Hurtado Lorena de Pablo,
Seseña, Natalia del Pozo Andrés, María Elena Díaz.
Verán, María de Los Ángeles Fariñas;
la Peña María Cristina Filgueira efqm,
Carmen Aránzazu no gómez Enrico Helena Gurrea,
María del Pilar Giménez a.
Dan la duda loca cabezas;
o sea Ángel López Martínez, María Carmen.
Carmen.
Manzano Martín Pilar Marrero infante
María Concepción miguélez pariente maría
aránzazu muy lejos Sánchez Fátima Moreno Molina Andrés Muñoz Martín
Manuel Ángel murcia Martínez es de la rosa hora o sea hidalgo
Elena Ortega Serrano, Isabel.
Jiménez, Esther Nabeel Quintás Martínez Carlos
redondo rincón, Patricia.
Requerido López, María, Carmen Rivas barrutia Mariemma.
Anulada Rodrigo Muñoz, María Ángeles Rodríguez,
Tarancón Rodríguez Barbero, balio Rodríguez de Juan María ajema
Rodríguez González, Borja Rodríguez Morán,
Alejandro Rodríguez, Soto, María José Rubiales, puentes
María del Pilar Rubio Sánchez, Celia y salvan Zulueta, Albert.
Sánchez Andrés Ana Sánchez duen día Ruth Sánchez Molero María Soledad
Sánchez Moreno Enrique San Juan González Isabel sea factor
1.000 Ruiz, Antonio Francesco.
Vanas Magro Ernesto Velasco Lorenzo, Marta y Zárate, Zárate Díaz.
Carmelo.
Bueno, mi más sincera enhorabuena, la verdad, que cuanta emoción
y sobre todo cuánto trabajo hay detrás.
Enhorabuena, a continuación se va a entregar el decimoseptimo premio
de la Fundación Alvargonzález
al mejor expediente académico en el grado de Geografía e Historia
y en el grado de Historia del Arte.
Tiene la palabra la secretaria de la facultad,
la doctora Gallardo beltrán.
Damos la enhorabuena a don pablo garcía rodríguez,
graduados en Historia del Arte y a don Daniel Camino Trevín,
graduado en Geografía e, Historia.
Donde alguien puede subir al estrado.
Enhorabuena en representación de los egresados tienen la palabra
el delegado central, don Antonio Luis Gallardo Sánchez,
Toledo.
Por favor, les ruego que suban.
Rector, magnífico, decana vicedecana,
primera decano del colegio de licenciados y diplomados,
resto del equipo de canal, directores de departamento,
profesores, personal administrativo y compañeros y compañeras,
y las familias y amigos que nos acompañan en este día tan especial,
muy buenas tardes es un verdadero privilegio,
estar aquí y poder dirigir unas muy breves palabras,
sin duda para mí es uno de los más altos honores
que he tenido
y seguramente tendré celebrando un momento tan especial
para todos en el que reivindicamos lo conseguido con mucho esfuerzo,
mucha tesón y y dedicación,
yo que soy una persona bastante pasional con sus cosas buenas
y también sus cosas malas.
He procurado equilibrar este carácter a través de otra actitud,
la de la reflexión,
pensar con profunda atención mis actos propios,
los ajenos y también sus consecuencias
en algo tan importante
como terminaron los estudios universitarios, me iba a ser ajeno
y le dedicado más de una reflexión centrada en lo que buscaba
y lo que he encontrado, que ha sido mucho,
y hasta en buena parte inesperado.
Es difícil contarlo todo en pocos minutos.
Mi historia es muy normal, no difiere con la de muchos de los.
Estamos aquí aparcamos lo que más nos entusiasmaba para escoger a veces
un camino formativo profesional muy diferente,
hasta que un día
decidimos que era el momento de iniciar este sueño de retomarlo;
nos matriculamos, por tanto, por una ilusión que ha sido sin duda
uno de los motores principales para conseguir llegar hasta aquí
pero que no ha sido el único el lazo,
que muchos nosotros hemos conseguido.
Ha sido sin duda otro motor principal.
Cuando uno empieza a los estudios a distancia
imaginar que es algo alejado, frío y muy solitario.
Yo creo que esto es así solo en una parte,
muchos dicen de los estamos aquí que el compañerismo que se encontraba
el UNED no han vivido en otras universidades,
y yo doy fe de ello.
Da igual que nuestra edad sea tan dispar en muchos casos
y que tengamos distintas motivaciones objetivos
o que dediquemos más o menos tiempo
el apoyo entre nosotros ha sido sin duda el pilar
que lleva en mi caso, que incluso ya nos considero compañeros
muchos de nosotros y ellos considerado amigos.
Es un proceso en el que hemos aprendido
que al por ejemplo, dar un personaje de una serie de televisión
de los 80 que hacer una p, era una frase de nuestro día a día
o que una cita en Chicago no es el nombre de una novela,
pero lo más importante ha sido el apoyo que nos hemos dado
en los momentos malos,
que todos los hemos tenido y distinto de, distinto tipo,
pero también especialmente compartirlos buenos.
Yo creo que en un mundo tan competitivo
como el actual la generosidad, ayudar y compartir esfuerzos y conocimientos
y de alegrarnos de corazón de los éxitos
conseguidos por los otros tiene un valor especial.
Por eso creo que no solo somos ahora egresados,
egresadas es Geografía e Historia o Historia del Arte.
Creo que somos mejores personas
y que da igual el camino que tomemos en el futuro.
Tú ahora nos toca a nosotros devolver a la sociedad
un poco de lo que hemos recibido y, por supuesto,
en todo este proceso debemos dar las gracias a nuestras familias
y muchas veces usamos la frase que les hemos robado tiempo.
Yo creo que no es la mejor.
Creo que lo mejor es que nos han dado tiempo
y nos han dado tiempo y muchísimo más.
No han sido el soporte sin el cual sin duda
no estaríamos aquí.
No quiero olvidar en este día tan especial
al personal administrativo que hoy
también se homenaje a aquellos que se jubilan,
limpieza en otras muy merecida etapa de su vida.
Son personas que son anónimas,
en la mayoría de los casos para nosotros,
aunque en otras yo creo que les hemos puesto ya nombres
y apellidos de tantas veces que les hemos necesitado, no,
y que sin su ayuda para resolver muchas dudas y problemas difícilmente
estaríamos también aquí.
Así que gracias de corazón y para finalizar,
por supuesto, en mi gratitud inmensa con los profesores y docentes,
tanto los tutores, como los el equipo docente
en estos años hemos compartido momentos muy complicados.
Hemos tenido una Couve de por medio,
pero habéis sido nuestra palanca sin vosotros,
y vosotras, desde luego no estaríamos aquí por eso.
Se animo a que se siga dedicando más esfuerzo
para mejorar la enseñanza, para apostar por su calidad
y que llegue a todos de forma igualitaria,
algo imprescindible en esos tiempos de continuos cambios y de especial,
pues acordarme todos aquellos que nos han limitado enseñarlos,
Geografía e Historia Huarte,
sino que han ido mucho más allá y han conseguido transmitirnos
una pasión que muchos de nosotros continuaremos en diferentes facetas.
Muchísimas gracias a todos.
Muchas gracias, Antonio Luis,
por compartir tus vivencias tan emotivas
y que desde luego, fin es un gusto escucharlas,
a continuación tiene la palabra la delegada del rector.
Para mí la profesora González.
Querido rector magnífico
señora decana secretarias cercana usted senadores buenas
tardes a todos egresados egresadas familiares acompañantes
claustros de profesores personal de administración y servicios,
todos los presentes en esta sala.
En este momento de celebración.
Quiero felicitaros a todos por haber culminado
y haber llegado a este momento,
y agradezco al equipo no canal de esta facultad la deferencia
de haberme permitido venir a dar la bienvenida a los nuevos
egresados y egresados,
que ya forman parte de la comunidad de los alumnos,
ni une.
Quiero felicitaros por haber superado todos los obstáculos.
Haber conseguido vuestros sueños ya tenéis puesta.
La beca dentro de unos meses, tendréis en vuestra casa
o en vuestro despacho, vuestro título enmarcado
y sois un ejemplo de cómo la fuerza de voluntad
es el motor que supera todas las dificultades,
lo habéis demostrado puesto tesón, puesto esfuerzo y fortaleza,
la capacidad de conciliación, la planificación,
la resistencia al desánimo, la gestión del tiempo,
la perseverancia son cualidades que caracterizan a los egresados
de la UNED,
que da un valor añadido a vuestros currículum
y que os hace especialmente deseables en los entornos profesionales.
Pues bien, la sociedad invierte en la formación de los universitarios
y espera que esto es una vez terminado sus estudios,
se inserten en la sociedad como profesionales competentes
y respondan de forma creativa a las demandas
y a las necesidades del mundo laboral.
Esa es la transferencia del conocimiento,
pero la universidad, la comunidad universitaria
espera de vosotros una transferencia inversa,
es decir, transmitir a la universidad
la información sobre la adecuación de vuestra formación
y de las competencias que habéis adquirido
en el grado respecto de las demandas de los puestos laborales.
Esto es un modo de responsabilidad social efectiva
que vincula a los egresados de nuestra universidad
con la misión y valores de la misma.
Como sabéis, Aneca la agencia nacional de calidad y acreditación
de los títulos nos exige o nos anima a contar siempre
con la opinión de nuestros egresados,
cuando tenemos que renovar la acreditación de un título.
Precisamente para mantener esa tensión entre la investigación,
la docencia y las necesidades de la sociedad,
el curso pasado comenzamos a estar presentes,
la comunidad alumnos, en las ceremonias de degradación
y también en los homenajes al personal de nuestra casa,
que terminaba jubilado.
Samente.
Su vida laboral, alumno hilos,
formamos los titulados y tituladas por la UNED y profesorado,
el personal de administración y servicios,
los profesores y profesoras eméritos
y el personal jubilado es una comunidad de todos
y para todos y queremos que se vaya construyendo
con las aportaciones de todos sus miembros
me gustaría contaros algunos logros en este pequeño recorrido
que llevamos de actuación.
En primer lugar, como podéis ver en la pantalla,
tenemos una web, alumno, UNED que ya permite
no solamente dar visibilidad a nuestras acciones,
sino gestionar adecuadamente el registro de los miembros,
la actualización de los perfiles, la red de contactos,
la inscripción en actividades, la recepción de sugerencias,
etcétera.
Os animo a visitarla y a participar ya somos más de 20.000 miembros,
estamos presentes en las redes sociales
los que ya tenemos una edad a lo mejor ahí nos movemos menos,
pero todos los que sois más jóvenes sabemos que es nuestra principal
forma de comunicación.
Entonces estamos en Twitter, en Féix, en Instagram,
podéis seguir por ahí las actualizaciones que vamos
a hacía.
Tenemos también presencia en los centros asociados,
casi todos nos incluyen en sus páginas web
y nos van comunicando.
Los eventos que pueden ser de interés,
también para los antiguos alumnos,
y aunque la comunidad alumne ya tiene, tiene beneficios,
es decir, tenéis descuentos en los cursos de verano,
tenéis descuentos en la formación permanente
en los cursos de idiomas, pero no es eso lo que suele
ser más atractivo para nuestros antiguos alumnos,
lo que más le suele gustar, precisamente,
seguir participando en la vida de la comunidad universitaria.
Y cómo pueden participar?
Pues pueden participar.
Por ejemplo, hay una iniciativa en este momento
de ser mentores de los alumnos del curso
-de mayores de 25 45 años.
Por qué?
Porque estas personas que llevan mucho tiempo desenganchadas
de los estudios más o menos cuando llegan a vida,
se han dado cuenta de lo que es un estudio universitario
y a veces flaqueando en ese momento ya no se presentan
a los primeros exámenes y abandonen entonces,
si hay alguien que les acompaña,
que les anima que les ayuda a pasar ese pequeño bache,
generalmente los que continúen suelen culminar el curso
-y aprobar la el acceso a la universidad.
Entonces, pues ahí podemos contar con nuestros alumnos
para ser esos mentores, que apoyen a estos nuevos estudiantes
que inician sus estudios universitarios con una edad,
pues da un poquito avanzada; luego también, por ejemplo,
pueden ayudar a encontrar el primer trabajo
ayudando a orientando como presentar un currículum bite
como preparar una primera entrevista
cómo hacer resaltar aquellas competencias que son más valiosas
en el puesto al que se quiere acceder,
etcétera.
También una cosa muy importante y para la cual nos hemos dado
un obsequio primero para darnos la bienvenida,
pero también para ayudarnos a ser embajadores
de la UNED allá donde estéis.
En la bolsita que os hemos entregado de la comunidad.
Alumne tenéis una pegatina para la funda del móvil?
Por qué?
Pues porque el móvil lo dejamos en todas partes,
lo ponemos encima de la mesa, lo dejamos en la cafetería,
lo dejamos en el mostrador,
donde hemos sacado el billete del avión o del tren,
y resulta que somos más de 3.000.000 de estudiantes que han pasado
a lo largo de estos 50 años por la UNED.
Pues cuento mi experiencia yo lo he dejado en barajas
encima de la mesa.
Mientras se acaba mi carné de identidad para el billete
y la azafata me ha dicho.
En esa Luna de la UNED digo
no soy profesora de la UNED, ahí yo he estudiado en la UNED,
y así me ha pasado en cafeterías en aeropuertos,
en montones de sitios.
De esa manera nos hacemos visibles,
y de esa manera también esa comunidad de alumnos,
ni de todas las personas que hemos pasado
a lo largo de los años por esta universidad
nos sentimos verdaderamente miembros de una comunidad unida.
Bien, pues tenéis esa pegatina tenéis una botellita de agua
de estas permanentes para que seamos sostenibles,
que podéis poner en la mesa,
de vuestro a les pacto de vuestra escuela
o de donde estáis trabajando, y que hacerlo visible
y tenéis un cuadernito y un boli muy chulo,
que tiene un soporte para poner el móvil, que es muy cómodo,
y bueno, y todo eso intentamos que os ayude a hacer presente
y y acero,
sentir orgullosos de la universidad en la que habéis estudiado,
y, bueno, pues, ser esos embajadores que queremos que vosotros vayáis
siendo por toda la geografía española y fuera de España.
Los que estáis fuera de España también tenéis.
Bueno, aquí tenéis en la página, todo el vamos incorporando
todos los servicios que vamos poniendo,
desde la formación permanente hasta todos.
Esto es lo que os comentaba antes de la mentoría.
Tanto los que solicitan un mentor
como los que se ofrecen como mentores tienen aquí su espacio
y para entrar en esta página de alumno
y lo único que tenéis que utilizar es vuestra clave de alumno,
en la que habéis estado utilizando todo el tiempo para entrar
en el campus y vuestra contraseña, con esto,
en la parte de arriba, a la derecha de la página encontraréis,
vuestro sitio, donde están vuestros datos,
vuestros datos de alumnos están ahí no visibles para nadie más
que para vosotros mismos,
salvo que vosotros le dais a la pestaña
de que vuestros datos puedan ser visibles
para otras personas de la red,
alumna que ventaja, tienes pues crear una red de networking,
es decir,
que las personas que ya llevan años trabajando y quieran buscar personas
que quieran emplear y que saben
cuáles son las características de los alumnos de la UNED
y quieran buscarlos.
Entremos otros, puedan ver vuestros currículum,
y, al contrario que vosotros podáis conocer qué antiguos alumnos
están en puestos que a lo mejor os pueden resultar interesante
si queréis conectar con si vosotros dais permiso
para que vuestros datos sean visibles.
Esto será posible hacerlo, y, por último,
quería comentaros que alumno UNED no tiene cuota generalmente,
las asociaciones de antiguos alumnos.
Hay que pagar una cuota para mantenerlas.
Aquí hemos pensado que no tiene que haber ninguna traba,
que a nadie le debe ser costoso;
permanecer unido a su alma mater,
que no tiene que haber más que la voluntad de hacerlo,
y entonces,
pues no, no exigimos ninguna cuota para pertenecer a alumnos,
pero sí vamos a abrir una página de donaciones voluntarias
porque pensamos que esto permite que cada cual se comprometa
según sus posibilidades, y también según el atractivo de los proyectos
que vayamos poniendo.
Hay muchos proyectos en marcha,
uno de ellos.
Bueno, aquí veis,
a uno de nuestros antiguos alumnos algunos de nuestros antiguos alumnos
que salía en la diapositiva de antes es un alumno
un antiguo alumno de matemáticas que es ucraniano
y que estaba en Ucrania.
Cuando estalló la guerra se puso en contacto con nosotros
por lo sabe, y desde la UNED
intentamos movilizar una serie de acciones para ayudarles al único
elaboró en la recogida de alimentos.
Hicimos una serie de vídeos de cultura española,
traducidos al ucraniano,
para que todos los refugiados que iban viniendo entendieran un poco
cómo era nuestra organización territorial,
cuáles eran los servicios que podían a los que podían acceder en España,
cómo eran nuestros estudios que tenían que hacer para convalidar
estudios con una serie de cosas que podían serles prácticas
y que, como sabíamos que se lo hacíamos en español,
nos iban a enterar de nada, pues se tradujeron al inglés
y al ucraniano y para producirla, les frania;
no fueron precisamente antiguos.
Alumnos y estudiantes ucranianos los que se ofrecieron a traducir,
aquellos vídeos.
Pues bien, contar las historias de vida,
para lo cual os pido que si en algún momento
contacto con vosotros,
para que hagáis un vídeo de tres minutos,
contando un poco que ha significado para vosotros
o para vuestro trabajo el paso por la UNED,
veis.
Aquí tenéis tanto personas mayores como personas, jóvenes, personas
que su segunda o tercera carrera.
Otras personas que se inician en los estudios, es decir,
somos tan diversos las personas que formamos parte de la UNED
que hacer un pequeño vídeo
puedo animar a muchos otros que están en nuestras mismas circunstancias
animarse a hacer estudios superiores.
Pues bueno, no entretengo más.
Yo soy una convencida de que la comunidad alumne
y nos va a dar a todos muchas satisfacciones
y estamos abiertos a todas las sugerencias
que queráis hacernos.
Os esperamos, como miembros activos de esta comunidad,
y os felicito nuevamente y os doy la bienvenida.
Señora decana de la Facultad de Geografía e Historia,
decano del colegio de historiadores, vicedecano, de estudiantes,
secretaria de la facultad, directores y directoras de departamentos,
vicerrectora de Estudiantes,
coordinadores de los grados de los másteres,
personal docente e investigador, personal de administración
y servicios, queridos y queridas estudiantes, familias,
señoras y señores distinguida, hoy día es para mí un gratísimo honor
estar con todos ustedes compartiendo sin duda
uno de los actos más emotivos
y uno de los actos más genuinamente académicos que definen
y dan sentido a la universidad,
esa universidad del siglo xxi de la que hablamos
y precisamente un acto donde queremos mostrar el respeto,
la admiración ante una trayectoria ejemplar.
Si el respeto fíjense,
desde esta tribuna yo ahora estaba pensando
cuando uno de una de las ceremonias más excelsas del mundo académico
es la investidura doctor honoris causa
uno de nuestros doctores honoris causa.
Una vez que prometió su juramente su, su juramento
como Doctor Honoris Causa diserta, va sobre el concepto de la distancia
de la distancia que da.
Es una de las palabras que definen nuestra universidad,
como todos ustedes saben, y disertado sobre concepto
de la distancia diciendo que no es sería justo, es decir,
retirar o dejar de lado el concepto de distancia por mor de la idea
de que puede concebirse como un impedimento,
como un obstáculo que nos impide la visión que nos impide
el conocimiento,
incluso que nos puede llegar a impedir la interacción
entre los seres humanos y sería deseable
y deberíamos hacer todo y más por sacarla de ese purgatorio
y, pues porque reclama y cultiva en mi opinión,
una de las cualidades más eminentes,
que desgraciadamente es de escasa circulación en la sociedad.
Actúa el respeto si la distancia los llevan a cultivar el respeto
y curiosamente, el respeto es una de las señas de identidad
de nuestra universidad, unas señas de identidad.
Una universidad que con una señas de identidad,
con una esencia diferencial, cumplió hace un año 50 años,
50 años, haciendo universidad con esas señas de identidad propias,
con esa esencia diferencial que hoy es ya afortunadamente,
sinónimo de excelencia académica, docente e investigador,
y este acto viene presidido.
Por eso, por el respeto
-como nos hacía referencia del doctor honoris causa
-respeto, en primer lugar, querida decana,
que uno siente hacia la Facultad de Geografía
e Historia para mí un honor compartir este acto
y aprovechar esta ocasión para públicamente reconocer
y expresar mi reconocimiento y gratitud
hacia los equipos docentes, hacia todos los investigadores,
hacia el personal de administración y servicios,
nuestros profesores -tutores, los centros asociados
que dan sentido precisamente y que hacen todo,
y más por velar por esas exigencias de calidad
que cada uno de nuestros Grados, y mi a ti, en particular,
y a tu equipo precisamente por impulsar actos
de esta naturaleza, donde tenemos ocasión precisamente de mostrar
nuestro respeto y reconocimiento hacia nuestros estudiantes,
nuestra razón de ser más sincera, gratitud y reconocimiento
con el ruego decana de que lo hagas-
extensivo a todo tu equipo de canal,
porque ceremonias de esta naturaleza de nuevo,
dan sentido a esa universidad del siglo xxi.
Un respeto, como digo,
que en torno a una Facultad de Geografía e Historia,
que no solo lidera, más de 30 proyectos de investigación
obtenidos en convocatorias competitivos,
que lidera una oferta académica y docente.
Fueron los primeros que lideraron y abanderados las titulaciones,
de los micros, grados, sino que además han puesto en marcha
colaboración con otras facultades, la Escuela de Informática
a través de ese laboratorio de Humanidades, digitales,
donde informática y humanidades convergen y se abrazan;
pues bien, mi más sincera gratitud, porque precisamente la docencia
y la investigación en esa universidad del siglo xxi
deben mantener una relación absolutamente indisociable
y el respeto también se hace extensivo
a nuestros compañeros que hoy se han jubilado.
Durante este curso Manuel Ladero,
a los profesores Ladero y Blanca Azcárate,
y a Benito Palacio, Aparicio,
perdón-mi más sincera gratitud a los profesores Ladero y Azcárate,
precisamente por ser los garantes,
junto con los coordinadores de grado y de máster,
precisamente por ser los garantes de impulsar el conocimiento
de impulsar el magisterio,
porque como universitarios tenemos la responsabilidad
precisamente de propagar el conocimiento con el fin
de vivificar a otros enriquecernos porque, efectivamente,
aquello que no se propaga acaba siendo lamentablemente.
Un saber estéril.
Pues bien, mi más sincera gratitud a Blanca Manuel
por su magisterio y magisterio
es una de las cualidades más elevadas del académico,
porque no solo supone la gestión y la transmisión del conocimiento,
tareas de por sí harto complicadas sino lo más importante,
la capacidad de entusiasmar a los demás,
hacia el buen hacer científico repleto de valores
como la perspicacia, la constancia, la disciplina y en definitiva
la honestidad en el más sentido amplio
de la palabra y evidentemente el respeto benito,
también al personal de administración y servicios,
porque son los garantes del cumplimiento del público
del pulcro cumplimiento de todos los procesos
administrativos, convendrás conmigo, que muchas veces
son excesivamente procelosos y complicados.
Pues bien, sin vuestra mirada atenta a ese cumplimiento,
mucho me temo que esa parte docente
quedarían evidentemente desprotegidas,
mi más sincero agradecimiento y gratitud
por una trayectoria ejemplar, una trayectoria ejemplar,
en la que hoy se convierte en referente y el referente
por el que sentimos esta admiración y este respeto,
respeto que además no solo se circunscribe a nuestros compañeros
sino y me refiero a todos ustedes
precisamente el magisterio es una cuestión de transmisión
y retransmisión.
Del conocimiento.
La decana hacía describía con cinco una gran precisión.
Una de las una de las esculturas,
y a mí me gustaría referirme precisamente a una
de las esculturas que se encuentra precisamente en el campus
de la, de nuestro Campus en Ciudad Universitaria,
son los portadores de las del antorcha de Jatib,
cuando el jinetes sin detener su montura
se agache y se distorsiona para pasar la antorcha del conocimiento
hacia un joven que tensionado desde el suelo,
la recoge si de generación en generación,
y de eso va el conocimiento,
y ustedes y a ustedes quieren referirme porque son
los verdaderos protagonistas, decidieron recoger esa antorcha,
hace unos años y hoy culminan con éxito ese período de formación,
y ustedes son precisamente los que mejor representan
los valores universitarios,
porque la universidad del siglo xxi además también va de valores,
y yo siempre digo que los estudiantes de la UNED
son el ejemplo paradigmático de esos valores.
Valores como la constancia, el esfuerzo,
el afán de superación, la disciplina en el estudio,
porque muchos de ustedes precisamente combinan su formación
con otras que hacéis con otras obligaciones,
sean familiares, sean profesionales,
sean las que sean con diversas condiciones vitales,
y en este sentido yo también quiero expresar mi agradecimiento
a las familias.
Hoy aquí presentes escucho algún niño
y la verdad que resulta muy gratificante y emocionante,
porque ustedes también son cómplices de esta gran aventura
y de esta gran aventura del saber,
porque sin ustedes, sin su complicidad,
mucho me temo que hoy no sería posible muchas veces,
y yo lo sé.
Ustedes tienen que hurtar tiempo,
bueno, pues a sus familiares, a bueno,
a lo que es su vida más personal e íntimo.
Por consiguiente mi más sincera gratitud
y hoy yo les voy a pedir que no vean esto como la finalización
de una etapa.
Hoy más que nunca.
La educación es absolutamente clave.
La educación le hace ser al individuo consciente
de su grandeza y de su pequeñez, de su grandeza,
en tanto en cuanto le permite alzarse por encima de la mediocridad
y de su pequeñez,
en tanto en cuanto a uno le hace ser consciente de cuán largo es el camino
hasta que el logra dominar algo en un ámbito determinado,
y a eso quiero referir.
Yo quiero apelar y urgirle es a que se sigan formando a lo
que eso que se denomina hoy la formación a lo largo de la vida
sea una de las constantes de su trayectoria profesional.
La UNED.
Estamos apostando precisamente por la formación
a lo largo de la vida a través de las micros;
credenciales, uno de los proyectos que está en fase de elaboración
y que van a constituir ya un referente
en las agendas universitarias, nacionales e internacionales.
Nos va a permitir que nuestros estudiantes
vayan articulando sus propios perfiles profesionales
personalizados precisamente y que den una respuesta ágil
a los a las demandas de los mercados laborales,
de tal forma que nuestros estudiantes sigan siendo lo que son competitivos
en los mercados nacionales e internacionales presentes
y futuros.
Porque uno como rector afirma y créanme con mucho orgullo,
cuando uno le pasan los datos y contempla y ve
que nuestros estudiantes de la UNED son,
ocupan los primeros puestos en los concursos más competitivos
de la Administración General del Estado,
y precisamente esos así de nuevo
gracias a esos valores que ustedes han ostentado y han cultivado
durante toda su formación, durante toda su trayectoria,
valores a los que me refería, como la perseverancia,
esa constancia y disciplina en el estudio de eso de nuevo
va la universidad, y ustedes desde luego sin duda la ejemplifican
y las representan con honor especial,
especialmente en un momento donde la sociedad es cierto en el siglo xxi,
el inmenso edificio de la ciencia, de la tecnología convendrán conmigo
que ocupa un lugar fundamental en la cultura,
las vocaciones artísticas históricas
-tecnológicas, son los elementos indispensables que una sociedad justa
y civilizada debe hacer comprender a su ciudadanía
a través de la educación, entre otras cosas
porque los muchos retos que estamos afrontando que son
apasionantes créanme apasionantes demandan voces autorizadas voces
autorizadas con formación en Historia y Geografía en historia del arte,
entre otras cosas, porque muchas de las respuestas
a estos grandes retos como el cambio climático,
la transición energética y digital,
la reducción de las brechas sociales de género y territoriales,
la preservación del patrimonio cultural y artístico,
entre otros muchos.
Para dar respuesta a todos estos retos,
necesitamos voces autorizadas.
Necesitamos voces que acrediten el rigor.
Rigor, profesor, enrique Cantera,
que usted ha representado a lo largo de la lección magistral
que nos ha impartido.
Muchísimas gracias por compartir con nosotros
su magisterio, que es, como decía anteriormente,
una de las máximas credenciales del universitaria.
Rigor que no lo pierdan.
El rigor es el mejor antídoto frente a la información
indiscriminada y acrítica desde el rigor,
como hacía el profesor cantera.
Les invito a que a que cultiven la perspicacia ilustrada,
porque de nuevo eso es lo que confiere.
Curiosamente, el respeto que define y que preside este acto,
y estamos en un mundo en un mundo que reclama convendrán
conmigo moderación mesura templanza pero al mismo tiempo
un mundo que reclama fortaleza y la firme asunción
de que podemos dar respuesta a los muchos desafíos.
Si somos capaces de impulsar un magisterio, una sabiduría prudente
y que medie entre los extremos,
una sabiduría hecha desde la reflexión crítica,
desde la, desde la reflexión y el debate riguroso,
porque es así solo así lo que necesitamos hoy
precisamente fíjense,
preguntarnos y me preguntan muchas veces rector
cuáles son la universidad del siglo xxi.
Yo siempre digo que preguntarnos qué sociedad necesitaremos
en los próximos años nos va a dar una idea
de la universidad que debemos impulsar hoy,
y la universidad que debemos impulsar hoy, entre otras cosas,
no sólo debe reparar en los proyectos de investigación
con esas formación ajustada a los mercados laborales,
sino en una formación presidida por la innovación
innoven sean creativos, apelen a la imaginación
porque celebrar la ciencia es precisamente celebrar
el aprecio que uno debe tener a la imaginación, al rigor,
al esfuerzo continuado celebrar la ciencia es
asumir el valor que tiene la ambición constructiva
y la originalidad de eso va y celebrar.
La ciencia es apelar a la innovación,
y de nuevo aquí vuelve el criterio.
Vuelve la presencia de las voces autorizadas.
Vuelve la presencia de historiadores de geógrafos, como ustedes,
que tienen que imponer cordura que tienen que imponer precisamente
ese juicios sosegado proveniente de la formación y la innovación.
Cuando se habla de innovación, bajo mi punto de vista,
no caben ni el adanismo ignorante y prepotente,
ni siquiera el erudita mismo inerme y vacío innovación.
Debemos ser capaces de identificar aquellas exigencias,
aquellos proyectos que den respuesta a las demandas,
que toda una generación, legítimamente nos están reclamando,
y de eso va precisamente la universidad del siglo xxi,
de devolver a la sociedad, como decía Antonio
desde este desde esta tribuna de devolver a la sociedad
lo mejor que generamos en la universidad,
que de nuevo nuestra cosa,
que el conocimiento que obtenemos a través del estudio,
la reflexión y la investigación, pero además de la universidad
o de esa de esa concepción de que a través de la ciencia
y de la investigación vamos a ser capaces de dar respuesta
a los muchos desafíos de apostar por la innovación.
No podemos olvidar y fíjense,
volvemos de nuevo a los valores.
La manera de hacer universidad y la manera
de hacer universidad nos devuelve a los valores que ustedes representan
con honor valores, como, por ejemplo, los el respeto,
el diálogo entronizar el diálogo como forma del pensamiento crítico,
que nos hace libres de todo tipo, de dogma,
imposición y automatización cultiven la crítica,
y la duda desconfíen de aquellos que dicen vivir
en la certeza absoluta,
porque ustedes, como historiadores de nuevos,
convendrán conmigo que aquellos que van exhibiendo dogmas
a lo largo de la historia,
mucho me temo que no han dejado un buen recuerdo,
huyan, precisamente y cultiven la duda que nos hace libres
de todo tipo de dogma imposición o automatización los dogmas
siempre son caprichosos arvi, caprichosos y arbitrarios
cultiven todos estos valores cultiven el rigor cultiven la generosidad,
cultiven la concordia, y, en definitiva,
la filantropía.
De eso también va la universidad del siglo xxi,
de la manera de hacer universidad.
En definitiva, entiendo que este es el camino,
el camino que se construye día a día.
El camino puesto en la actividad docente minuciosa
en la actividad investigadora.
Exigente en el público pulcro
cumplimiento de todos los procedimientos administrativos,
porque, miren, tal como yo concibo, la universidad está debe ser un lugar
de encuentro donde de nuevo el respeto a las diferentes saberes,
el respeto a las diferentes ciencias plurales
no solo nos va a permitir entender el mundo mejor,
sino lo más importante, y esa es la vocación que
desde esta tribuna quiero apelarles nos va a permitir transformar
el mundo creativa mente en un mundo más ilustrado,
en un mundo más respetuoso en un mundo más crítico,
pero también en un mundo más solidario
y más igualitario.
Este es sin duda el camino y ustedes forman una parte sustantiva
del mismo.
Por todo ello y más es para mí un verdadero honor
compartir un día tan emotivo tan importante en su etapa formativa
y apelarles precisamente a su responsabilidad
como universitarios en el tránsito, en nuestro deseo común
para mejorar la sociedad,
para aspirar a ese mundo más próspero, más crítico,
más ilustrado y más solidario.
Muchísimas gracias por hacer universidad.
Pues ahora, hablando de valores, les voy a invitar
a que se pongan en pie y cantemos todos el libro universitario.
Si no.
No No.