Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica,
vitaminas, para dar hay que pensar cuando.
Igual que al escuchar el gruñidos del puerco,
el chirridos de la polea, el silbido del viento
y el estruendo del mar, nos turba; vamos,
si molestamos pero si uno imita hábilmente estas cosas
nos alegramos.
Del mismo modo, el joven que lee las cosas que hacen
con palabras o acciones que reside es el bufón,
o si si fue el corruptor o va atraco,
el libertino debe aprender a elogiar el arte y la facultad
para imitar estas cosas,
pero rechazar y reprocharlas acciones que imitan en efecto,
no es lo mismo imitar algo bello que imitar, algo bella mente,
pues bella mente significa de forma conveniente
y apropiada y apropiadas, y convenientes;
son las cosas feas para las cosas feas.
Son palabras del texto de Plutarco, como debe el joven,
escuchar la poesía en sus obras morales
y de costumbres escritas a fines del siglo
uno o principios del siglo 2.
En estas obras Plutarco
-construyó uno de los ejemplos más perfectos
de la naturaleza moral de la Educación,
basándose en la reflexión que acabo de leer Plutarco
animaba a mostrar a los jóvenes toda clase de poesía,
ofreciendo la clave que debía seguir el educador.
Al hacerlo inclinar la sensibilidad del joven
a la captación del carácter mimético limitativo del arte,
es decir inclinarme a un tipo de especial de aprendizaje,
ese tipo de aprendizaje consiste en llegar a diferenciar,
con sentido crítico la bondad de la representación,
independientemente del grado de bondad o maldad
de los representados.
Con ese fin y con esa vía
el joven podría ser expuesto a toda clase de representaciones,
por monstruosas que pudieran ser las acciones representadas.
El joven se expondrá.
Y así a la complejidad de la vida
y aprendería lo más importante para desenvolverse en ella,
que lo malo lo feo y lo monstruoso
existen y que siempre hay que sospechar críticamente del modo
en el que vienen envueltas sus representaciones,
la forma ambigua ambivalente y muy a menudo confusa
en la que el arte de quien las representa
las ponentes, nosotros de este modo como debe el joven escuchar la poesía
es un tratado para educar en la responsabilidad,
crítica ante la complejidad de las decisiones morales
pensemos ahora en la forma de la representación escolar
de nuestro mundo, muy especialmente cuando se trata de los conocimientos
más estrictamente escolares a veces se ha dicho
que la escuela se construye fundamentalmente sobre conocimientos
de tipo lógico, racional, pero si pensamos en esas palabras
de Plutarco sería mejor indicar que se trata de conocimientos
depurados de toda complejidad moral, aparentemente,
limpios de ambivalencia, dados ya,
como verdades que llegan a encubrir su naturaleza,
representaciones, en definitiva,
conocimientos que aspiran a la más elemental literalidad,
y a la máxima limpieza de toda impureza irónica
nuestros jóvenes a decir verdad?
Leen poca poesía y la escuela en realidad lee
ni escriben muy poco,
puesto que la escuela es obligatoria hasta una edad avanzada y puesto
que en ella tanto más cuanto más avanza la edad
el currículum solo puede consistir en una representación del mundo.
Recordar las palabras de Plutarco puede ser necesario
y así reducir al máximo las verdades,
examinarles que se tragan los chavales
y ampliar complementariamente las prácticas de lectura
de todo tipo de narrativas incluidas las científicas,
junto con prácticas de discusión; expresarles también,
por escrito, mal menor al menos de ese modo
las y los jóvenes aprenderían que la confianza
nunca les vendrá infusa en verdades literales e incuestionables,
sino al desarrollar su habilidad para interpretarlo.
Validez de las representaciones que el mundo les pone ante los ojos,
vayan Geldi, aterradas píldoras antropológica,
una vitamina para dar que pensar.