Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica,
vitaminas, para dar hay que pensar a cuando uno está.
Afónico en publicó en 1982 un texto titulado.
Pertenencia a la experiencia de la cultura en el que leemos
las siguientes reflexión.
El antropólogo tiene que distinguir entre la voz de la localidad
hacia el mundo exterior,
y los mensajes mucho más elaborados que se dirigen a sus propios
miembros.
En efecto,
debe intentar que el mensaje público sea inteligible en función
de las conversaciones privadas y no al revés,
por lo tanto, su relato debe diferir de las groseras simplificaciones
del político, el burócrata o el periodista
y tratar de iluminarlas cuando la comunidad
se presenta al mundo exterior,
como cuando cualquier nivel de la sociedad se relaciona
con otro, simplifica su mensaje y su carácter hasta lo más esencial.
El mensaje por lo tanto
es experimentado frecuentemente por los miembros de la comunidad.
Como una tergiversación a veces los antropólogos parecen haber
sido engañados.
Tanto como los comentaristas legos al tratar esta simplificación,
como una declaración precisa de la comunidad
y al usarla como una clave, una fórmula
para revelar los misterios de la cultura y su organización,
la opinión de que cualquier evento, proceso o estructura
de alguna manera replica la esencia de la cultura,
está ahora creo debidamente desacreditada.
En cambio
consideramos estos fenómenos como comentario sobre la cultura
en lugar de interpretarlos, como reducibles
a su lógica básica expresadas en los términos de aquellos años.
Estas palabras presentan un programa metodológico
para trabajar sobre las reducciones que ponen en práctica
los agentes que trasladaban la voz de las personas que viven sus vidas
a otros entornos.
Interpretación pero tomadas con mayor cuidado
pueden ir más allá; lo que se encierre en ellas
es una crítica de la comprensión de nuestros objetos,
desde una perspectiva semiótica particular,
la que nos llevaría a entender nuestra tarea
como la revelación de un código esencial
que oculto para los propios agentes de sus vidas,
operaría como una especie de generador de los eventos
y procesos que esos agentes concretos elaboran cotidianamente.
La crítica de cohetes presenta un camino mucho más preciso
en términos empíricos, primero,
el político, el burócrata o el periodista,
pero también el analista que busca la piedra filosofal
por la senda más rápida formula, la regla del código,
para hacerlo todo;
inteligible y después toma esa regla que él mismo ha formulado,
como si ínsita en el mundo, hubiera sido revelada
o desvelada por fuera de toda interpretación,
incluida la suya, propia, y así en un sentido inverso
al que plantearía cualquier análisis delicado.
Ese código esencial se llega a tomar
como el origen de las prácticas de las personas que viven sus vidas,
en lugar de tomarlo como lo que es.
Una interpretación más por fuerza reduccionista
de las complejidades de la vida concreta.
Para hacer esta inversión
es necesario puentear las prácticas de esos agentes concretos
y, a continuación, en su caso,
explicarles la verdadera esencia que les lleva a actuar,
como lo hacen, con plena inconsciencia
de la esencia en cuestión análogo a un motor inmóvil,
el código esencial encerraría en sí las claves del mundo,
las llaves de la verdad.
Como a menudo predican los sacerdotes del código genético,
ese libro de la naturaleza, sin embargo, la cultura,
como sucede con cualquier otro proceso sobre el que podamos pensar,
no es un sistema plenamente sistemático
que se deriva automáticamente de un código esencial,
sino un Palin sexto, de formas de cuya lógica básica
nada podemos decir con fundamento empírico,
y que, por más que lo pretendamos con nuestras internas.
Dataciones nunca acaba de cerrarse el código esencial.
La esencia de los fenómenos de cualquier índole,
no ya solo los culturales, impide un análisis más modesto
pero más certero que solo se dirige a hacer
inteligibles actividades y procesos que se producen encarnados
por quienes los llevan a cabo en corrientes abiertas de sentido,
soy Ángel Díaz, cerradas, píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensar.