Seguro que, además de del interés europeo
que ha suscitado cada una de las intervenciones, el, el ánimo
de hacer alguna pregunta de hacer alguna intervención,
así que estamos aquí disponibles
para, para recibir cualquiera de sus, de sus apreciaciones
y cada una de las profesoras, responder a a las mismas.
Voy a entrar en diálogo con los demás.
Yo voy a permitirme ilustra la palabra veo
que el afluencia de intervenciones caer en este momento pues esta mañana
no ha habido tiempo, pero esta tarde día
disfrutar del uso de la palabra agradeciendo en primer lugar
a todos los que han intervenido tanto la sesión de la mañana
como la sesión de la tarde, creación muy enriquecedora,
en mi opinión ya ya al similares intervenciones
en relación de algunas de las que ha tenido lugar,
pero quiero agradecer expresamente a la intervención de la profesora
garcía Ruiz, claro, Soria para sorianos,
poli no reparo piel.
La sesión también la ha aceptado
ni de aquí hasta cede a participar en esta jornada,
que ha sido muy enriquecedora.
También quisiera agradecer expresamente aplastada,
Triviño, aplazáramos, la y aplazada la de la fuente de la intervención,
la sesión cambiado,
loarla especialmente y vaya por delante,
porque es una cuestión de formación profesional,
por el futuro presente y futuro que tenemos en las asignaturas
representada por las profesora amarla de la fuente y la profesora Treviño,
desde lo que es bienvenida cuando quieren incorporarse
de gran derecho y se cambia de disciplina,
pero tenemos un gran futuro por delante en épocas
donde el derecho a que se esté, que está del Estado,
independientemente de la concepción conceptual o de delimitación
del objeto material de estudio,
sea libertad de creencias, libertad religiosa,
libertad de conciencia, hay escasez de jóvenes,
recursos o de jóvenes, personas o grandes investigadores
y futuros grandes, y prometedores investigadores
en el área de conocimiento.
En este caso quiero agradecer
y expresar mi satisfacción por el área de conocimiento,
de derecho eclesiástico del Estado de la Universidad de León,
junto también al conocimiento eclesiástico del Estado,
en honestidad, competencia de Madrid.
Tenemos aquí también otra joven y prometedor docentes
de esta área de conocimiento que se profesor Ferrari,
que espera obtener,
y que seguro que en breve tendremos ocasión
de organizar actividades sobre materias de entonces
como donde él también pueda exponer
y difundir sus resultados.
Porque porque es una época convulsa,
donde las áreas de conocimiento están puestas en entredicho
donde curiosamente el área de conocimiento
o la materia de estudio, del derecho eclesiástico, el Estado,
tanto de las deudas desde las diferentes perspectivas
que se imparten actualmente en la Academia Española
está puesta en entredicho,
pero que en el ámbito del derecho comparado, del ámbito académico
-comprado cada vez tiene más valor las exposiciones
o que han hecho particularmente al programarla.
No quiero desmerecerlos presentes en la exposición
de la Plaza de la Triviño,
pero su área de conocimiento no está puesta en entredicho
como sí que está puesta a nuestra, y la profesora de la Fuente
son representativas de la tuvo ese hecho por su arte
radi que tendremos ocasión de invitarle aproximadamente
a participar también a buscar la fórmula para que tenga oportunidad
de expresar o difundir los resultados de su investigación.
Son un claro ejemplo de personas muy prometedoras,
comprometidas con la disciplina
y que tienen grande gran futuro por delante
y que son el presente y futuro de nuestra disciplina.
Junto a otros jóvenes investigadores,
seguramente se dedican al estudio de los estudios
de derecho eclesiástico, el Estado,
independientemente de la concepción científica que adopten
como punto de partida y nada más.
Es lo único que tenía que decir
y por eso quería aprovechar este momento
para hacer esta intervención.
Nos decía.
Alguno de ustedes tiene que decir algo o quiere efectuar
alguna pregunta gazteen con las ponencias que se han hecho.
Para los online coge el micro,
suscribo completamente lo que acabas de decir
y que agradezco muchísimo las ponencias que hemos escuchado
tanto problema por la tarde, que son temas que me pillaron un poco lejos,
sin nueve derecho eclesiástico, pero son temas moderno ya?
Bueno, yo estuve a punto
no por no poder y no sabes cuántas han pasado al final
de llegar a tiempo,
porque era preparando unas cosas muy básicas.
Confieso que Madrid ha explicado hoy que yo no sabía,
os felicito, os doy las gracias y simplemente quería es.
No tengo preguntas porque no tengo tiempo de reflexión.
Sobre todo lo que nos habéis contado salvarse.
Hay una pregunta online.
No sé si queréis dar paso primero a los que están.
Hay una pregunta en casa, pero no es tan todavía disculpa,
es para mí y a la vista, porque si hay una pregunta,
dice la profesora a qué tipo de actividades?
Intervenciones que a los profesionales sanitarios
pueden llevarse a cabo para luchar contra la discriminación
hacia las minorías étnicas en el transcurso
de sus asistencia sanitaria?
Un punto dirigirían hacia los profesionales
o hacia los gestores de dicha asistencia?
Se hablar de discriminación sanitaria
estructurada hacia otras minorías.
Muchísimas gracias.
No gracias a ti y no sé tu nombre, rdl, pero bueno,
muchas gracias por la pregunta.
Yo creo que a partir de la de la última cuestión,
que me fórmulas que yo sí que creo, indudablemente que hay
una discriminación estructural en todas las instituciones,
porque lo he visto como ejemplos del día a día,
no generalizo, pero sí que se será porque hay un racismo
institucionalizado ya no solamente con la comunidad gitana,
sino con otras minorías.
Entonces, qué ocurre?
Yo creo que es necesario
abordar estas intervenciones con formación y sensibilización,
porque no hay otra forma de combatirlo.
Yo creo a los sanitarios,
son en cierta parte agentes clave y tienen una responsabilidad social.
Al igual que los docentes estén,
tenemos que tener cierto límites, no, y, como digo,
hay una responsabilidad pública.
Los sanitarios también la tienen.
Por ello, creo que la sensibilización y la formación en sus ámbitos
ya no solamente formación curricular con las materias que les toque, no,
sino esa transversalidad, creo que es fundamental
y que vean cuál es la realidad, la realidad,
y que muchas veces, como digo, traer al ámbito sanitario,
otras cuestiones jurídicas que normalmente no se ven
y que y que están viéndose afectadas,
y me pregunta si hacia los profesionales
o los gestores.
Yo creo que son las dos figuras las que tienen que estar,
lógicamente, los sanitarios van a acatar órdenes de los de arriba,
pero yo creo que la formación tiene que venir desde los dos lados,
obviamente, primero lo que son los gestores,
pero que también haya específica para los sanitarios,
porque son los que trabajan con las personas.
Entonces, yo creo que es es una sensibilización
y una formación específica,
y ya no solamente en el ámbito sociosanitario,
que es lo que estamos defendiendo aquí,
sino cualquier sector, porque dentro del mundo jurídico,
abogados, jueces, fiscales también tiene que tener esa perspectiva
y esa mirada más abierta y más inclusiva,
y esa interseccionalidad e interculturalidad.
Yo creo que son cuestiones que hay que adoptar
en todas las disciplinas.
Muchas gracias y buenas tardes.
Voy a ser muy, muy rápido.
Perdón, porque esta mañana no he podido asistir,
pero me estoy seguro de que han sido muy interesantes,
y igual que esta tarde.
Entonces yo se lo quería hacer unas preguntas.
La primera estaría dirigida a la profesora Rosana Treviño,
desde la perspectiva de los pacientes a los que iban dirigidas,
esas píldoras anticonceptivas.
No sé si existe alguna determinación concreta en cuanto a la misión
de la voluntad desde la perspectiva de la ley de autonomía personal
y sobre todo, las consecuencias que tiene por qué su aplicaciones
en el ámbito autonómico más sería que digamos,
es decir, las consecuencias prácticas.
Luego sería para la profesora Marina,
es que está escuchando, me parecía bastante interesante,
pero hay muchos elementos de los que usted decía
que me recordaban un poco al tema de la protección de datos,
no.
Entonces, por ejemplo, la categorización de los individuos,
pues a mí me parece que es un poco
como la perfiles famoso por fail y no,
y luego, pues los datos sanitarios son datos especialmente protegidos,
y desde esa perspectiva, pues están como se dice.
Perdonen, no recuerdo si no, no estaría permitido la realización
de una de una un tratamiento automatizado.
Vale?
Entonces yo creo que con eso entonces esos elementos
también estarían reflejados, habría alguna forma incorporarlos?
Los ha incorporado?
Seguramente sí porque ha hecho la tesis,
entonces me ha resultado muy interesante
y es un poco para saber cómo profundiza desde esa perspectiva
y luego finalmente para desde la perspectiva
hasta hablando de la igualdad,
la reciente ley de igualdad de trato, efectivamente,
pues hace falta el desarrollo, pero bueno,
yo creo que después de 12 años,
como ha dicho usted a la conocida como la hicieron, efectivamente,
ha sido muy importante que haya salido hacia adelante,
pero sí le quería preguntar dónde percibía mejor
una mayor diferenciación en el trato, desde una perspectiva
no sé si se se produce directamente desde una perspectiva cultural
o simplemente desde desde una perspectiva de pertenencia étnica.
Es decir, a la hora de afrontar los tratamientos por parte
de las personas que pertenecen al año.
Sí; gracias por la por la pregunta, a ver lo que le he planteado.
De momento
esto no está en el mercado, no, pero sí que me parece muy interesante
la cuestión que se abre en relación con lo que implicaría,
desde el punto de vista normativo para para la ley de autonomía
y como además y sí bueno,
si tendría sentido no incluirlo en las prestaciones,
sería como otro otra historia, no a nivel autonómico,
pero sí por la, sobre todo por lo que se comentaba también esta mañana.
Es decir, la ley de autonomía está pensada en relación,
por ejemplo, con el consentimiento informado,
para un consentimiento informado de un tipo de intervenciones,
que son las intervenciones al uso que todas todos conocemos.
No.
Este tipo de intervención implica ese doble consentimiento
del que hablaba Salvador esta esta mañana,
es decir, no está pensado para cuestiones de datos,
de facilitación de datos, de comprensión,
como decía también marina de ese tipo de contrato,
sino para un tipo de intervención que ahora mismo
no está pensado.
De manera que si esto llegara a comercializarse en España,
que hasta donde yo sé en España no tenemos este tipo
de de productos, es decir,
se miran con buenos ojos y dentro de los ensayos clínicos
pero no están comercializados todavía aquí
en caso de que eso ocurriera y se pusieran en uso,
entiendo que esto implicaría tener que abordarlo
desde el punto de vista normativo en algún en algún sentido
y luego, claro, estaría la otra cuestión de,
desde el punto de vista de las carteras de servicios
y la inclusión de este tipo de prestaciones.
Qué tipo de costes en relación con lo que cuesta
y los beneficios que aporta, sí si compensa o no compensa?
Siento no puede ser más,
pero es que estamos haciendo un poco de pensamiento
-ficción.
Reflexión ficticiamente.
Gracias.
Muchas gracias por su pregunta.
Es muy interesante porque efectivamente,
al estudiar este al estudiar la cuestión de la intimidad
en el empleo de nuevas tecnologías para el cuidado
de la salud no, no, no cabe otra que estudiar en profundidad
la cuestión de la protección de datos de salud que efectivamente
merecen una protección especial y al final
está todo supeditado al requisito de la anonimización,
pero hay evidencias más que suficientes que muestran
que es más una utopía lo de llegar a anonimizar del todo un dato
no que siempre existen posibilidades de rey.
Identificar al individuo para el consentimiento
que se necesita para poder ceder la luz.
Vamos, el consentimiento para acceder.
Esos datos de salud
exige que sea libre, específico e inequívoco
y ha informado y hay una cuestión muy interesante
respecto de estos requisitos, que es que no se consideran libre
el consentimiento otorgado
si no se puede retirar sin perjuicio para el interesado y esto
claro es es, es interesante porque si retirase ese consentimiento
el perjuicio es no acceder al tratamiento.
No?
Entonces es libre, no es informado,
tampoco es específico.
Tendrían que ir consintiendo y no vale critiquen una casilla,
porque eso el grupo del artículo 29, ya ha especificado
que eso no ha enseñado un consentimiento informado,
tendría que ir consintiendo.
De manera que manifieste es que, efectivamente,
ha comprendido la trascendencia ese consentimiento
para cada uno de los fines con los que se va a utilizar
o con los que se va a hacer esa gestión de datos
no, y es inequívoco, pues también plantea cuestiones.
La respuesta a priori es.
No, no hay un consentimiento válido,
pero esto sucede ya con todo tipo de aplicaciones
que aceptamos.
También está la cuestión de y esto ir haciendo ejercicio de mi autonomía
y aun cuando sé que no estoy comprendiendo la trascendencia
de ese consentimiento no es un tema interesante,
no he dicho nada, pero hay una propuesta de reglamento
por la Comisión Europea.
Actualmente no se siguiese llegar a aprobar la creación
de un espacio europeo de datos sanitarios.
El Reglamento General de datos de protección de datos parte
de la premisa contraria de anonimización.
No se pueden ceder los datos de salud,
a menos que exista un consentimiento expreso por parte del afectado
y una serie de requisitos.
No resulta que esta propuesta,
que nace de la pandemia de la crisis sanitaria por cobiza,
plantea lo contrario, que es abrir liberar los datos de salud
en el espacio europeo.
Eso significa que a través del reglamento es interesante.
Yo no me atrevo no, no sé si atreverme a meterme
en el estudio de ello porque quizás no se aprueba
no se llega a aprobar, pero es interesante porque plantea
que cuando un organismo de cualquier país de la Unión Europea
acredite un interés legítimo, podrá acceder a los datos sanitarios
registrados en la base de datos de un Estado.
Entonces eso plantea la panorama contrario a lo que pretende
el Reglamento General de Protección de Datos, que es proteger
la intimidad del individuo y lo que lo que propone esta propuesta
de creación del Espacio Europeo de datos sanitarios
es precisamente lo contrario.
Liberar los datos de salud para que todos los países del entorno europeo
puedan beneficiarse del la gestión y tratamiento
de esos datos de salud,
lo cual, volviendo a la pregunta que planteaba,
supone unos riesgos importantes, no, quién va a acceder a esos datos?
Porque lo decía ya muy bien esta mañana,
la profesora garcía ruiz.
Las empresas que intervienen no buscan un interés para el paciente
buscan sus intereses entonces bueno eso es interesante muchas gracias.
Yo espero haber entendido bien la pregunta.
Voy a reformularla a ver si es tren.
Lo cierto me preguntaba si esa discriminación
vienen por cuestiones culturales
o si es o se debe simplemente al hecho de pertenecer a esa etnia.
Mal no.
Entonces las personas cuando salen en los tratamientos
a veces yo por lo que veo no y mi experiencia profesional
me dice que es la pertenencia por qué sí que es cierto
que hay unos estereotipos y unos prejuicios,
no y lo que es un patrón gitano de lo que se conoce.
La sociedad mayoritaria como una persona gitana,
y yo esto lo veo por que, por ejemplo,
en la fundación secretariado gitano
allí acuden participantes que no cumplen ese estereotipo.
No son personas que se quieren formar, que están haciendo
esa formación, cursos específicos,
empleo, orientación laboral que quieren,
tienen ganas porque el estereotipo que hay pues es muy negativo.
Entonces no cumplen con ese patrón, sin embargo,
hay casos.
Cuando la fundación pide unas prácticas en una empresa
y ven que la firma es fundación secretariado gitano,
la rechaza y, sin embargo, se hacen pruebas de testing haciéndonos
pasar por otra empresa y si y o que ya las prácticas sin conocer
a las personas ni sabiendo la comportamiento cultural
que tienen estas.
De hecho,
cuando una persona que hacen unas prácticas extracurriculares
yo creo que la formación es como la de cualquier persona
en la sociedad mayoritaria, pero sí que es cierto
que hay una discriminación hacia la persona gitana
que cumple los patrones gitanos y por qué lo digo yo
es porque yo no soy y no cumple un perfil ni étnico marcado,
y yo nunca ha sufrido discriminación.
Entonces yo creo que depende de muchos valores
y también la persona, no.
La gente que esté discriminando en ese momento,
pues puede basarse en la cultura,
la conducta que tenga esa persona gitana
y que rechace ese comportamiento
o que el mero hecho de pertenecer a la India,
sin conocer lo que hay detrás de esa persona
ya lo llevé a discriminar.
De hecho, son muchos los artistas de etnia gitana,
como digo, e artistas famosos,
que han sufrido discriminación de hecho hace
no mucho en un centro comercial, en el sur,
dos artistas no sé si era de la familia de las azúcar
o algo así les prohibieron entrar en primar.
Quiero decir que son conductas, pues muy graves
y que eso no va ligado al tema cultural.
Sin embargo, a día de hoy León se está judicializando un caso
de unas familias gitanas que fueron acceder a un cámping de vacaciones
y también les denegaron el acceso.
Qué familia puede cumplir esos patrones culturales
que se tiene de estereotipo gitano?
Pues las familias que no eran famosas y las famosas
pues no, y sin embargo han sufrido los 2,
el mismo tipo de discriminación, discriminación,
acceso a bienes y servicios.
Entonces, yo creo que es algo de la intersección
una persona negra, va a sus, por ejemplo,
Jordan habrá sufrido menos discriminación
que otra persona negra por ser quienes,
pero como persona negra también ha sufrido discriminación.
Entonces, bueno, yo creo que depende un poco de.
Bueno, depende de muchos valores y muchos ítems
y la persona que esté siendo en ese caso la gente discriminados,
no sé si con este respondido a su pregunta.
Yo realmente me doy casi por contestada porque iba un poco
mi intervención por la línea de del profesor Daniel Pelayo,
sobre el tema de la seguridad de los datos que a mí me parece un poco
como contradictorio, por un lado, pues la protección enorme
y que hay que tener y por otro lado, pues esta especie
de por decirlo entre comillas,
mercado de datos que no se sabe muy bien qué puede pasar,
que puede caer es muy buenas manos pero muy malas
y por lo tanto me parece peligrosísimo por un lado
y luego por otro lado esto es una bobada
lo que voy a decir pero yo no puedo entender,
sea los médicos.
De verdad que si alguna vez le llegan esta cantidad de datos,
datos abrumadores, sabrán si es que no se tendrán,
que ser informáticos también o no se está.
Me parece una cosa como abrumadora,
porque eso sí de verdad se desarrolla,
puede llegar a ser pero tremendo.
Entonces, no sé si los médicos serán capaces
de manejar toda esa información si lo tienen que hacer ellos.
Otra cosa es que lo hagan otras personas
y les traduzcan esos datos a los a los médicos,
pero he creído, he creído oír en la intervención en principio
serían los médicos los sanitarios sanitarios etcétera
son los que reciben esos datos y tienen que y tienen que procesar
o si no me parece claro serían de era mente
pero bueno en todo caso quería felicitar a todas las ponentes
por una.
Yo, la verdad, me queda lejísimos todos estos temas,
pero me han parecido muy interesantes,
o sea, estoy contenta porque he aprendido muchas cosas,
hace que nada,
muchas gracias a todos y a tocas y bueno respondiendo brevemente
a su aprecia no bueno sí puntualizar que el factor humano
nunca se llega a plantear que desaparezca
de la asistencia sanitaria
y que, al final, la decisión última siempre es humana.
Está el debate de si las máquinas sustituirán a los humanos
en este tipo de procesos que con que tienen un componente humano.
Entonces, ese procesamiento de datos nunca no, no lo lleva al médico,
lo lleva la Inteligencia Artificial, una el ordenador, por así decirlo,
no el sistema computacional, que es capaz de procesar todos esos datos.
No, no, la persona;
la persona recibe el resultado de ese cruce masivo de datos.
Aquí se abre otra puerta que es, aunque no ya le llega a los datos.
Los resultados del cruce de datos son esos.
Entonces están el dilema de el criterio médico humano fruto
de la experiencia práctica,
y el conocimiento científico y el criterio que le da la máquina.
Y qué ocurre?
Si difieren esos dos criterios, quién, quién y quién decide
y, sobre todo, quién es el responsable de esa decisión,
porque si decide aplicar lo que le sugieren la máquina
y eso falla ha actuado mal el profesional,
o si decide actuar conforme a su criterio como profesional,
desobedeciendo a lo que le sugieren la máquina y eso falla,
es responsable el qué responsabilidades,
eso serán los dilemas cuando esto se llegue a aplicar,
que no creo que falte mucho para eso por el avance de la tecnología,
he dicho.
Haga y va siempre detrás, va detrás.
Pero será muy interesante seguirlo.
Muchas gracias.
La primera de las grandes ha salvado por invitarnos a esta jornada,
que yo califico, sencillamente de apasionante,
absolutamente apasionante la mañana y la tarde,
y ha perdido una auténtica barbaridad
que muchísimas gracias a todos los intervinientes
una pregunta.
Rosana le pido disculpas.
Es una pregunta, un dilema, una aporía,
así que pido disculpas de antemano.
La pregunta de una ciudad escuchándote,
y también siendo interviniente
es tenemos que empezar ya a explicar en bioética,
después de los conocidos principios ovetenses
de la beneficencia, la autonomía y la paternalismo tasado,
limitado, hay que empezar a hablar ya de un paternalismo digital negativo,
en el sentido de que positivo sería que el algoritmo,
como decía una muy buena profesora hacia si me dice que me tengo,
que interviene en forma,
siempre me cabe la autonomía de decir que no, pero el negativo,
quién sería?
Quise algoritmo, diga a usted, por eso el problema,
por ético, por no se debe intervenir.
La autonomía queda completamente destrozada,
con lo cual iríamos a un paternalismo digital negativo.
Es así.
Sí que es verdad que es un tema, yo empiezo a pensar también
que con las pocas horas que me dan en medicina
para contar todo lo que tengo que contar, abrir,
como hago hueco yo a los a las nuevas tecnologías,
que lo de nuevas habrá que dejar ya de decirlo porque ya llevamos un poco
de tiempo con ellas, pero pienso que junto con lo
los dilemas clásicos, a los problemas clásicos
tener que sumar esto estoy viendo cómo lo encajo esto
en la aquellas docentes,
voy a ir mendigando a al decanato correspondiente,
dame más, dame más horas porque con esta no doy,
pero sí que me parece superinteresante.
Ese planteamiento, efectivamente,
es decir si además es lo que habría y es al hilo también
de la de la comentario anterior,
no de de que es es cómo es la máquina de la verdad
el algoritmo y lo que sale ahí es si ya hay un problema con imaginas,
con la idea de futilidad, no, los tratamientos médicos,
cuando alguien dice.
Ya no vamos a seguir adelante o ponerle este tratamiento.
Ya no va a ninguna parte y hay pacientes que dicen.
No, yo quiero seguir adelante o familiares que dicen
no, yo quiero que a mi familia se le siga tratando o no,
y eso es conflictivo y genera.
Sigue generando desde hace mucho tiempo,
no conflictos desde el punto de vista ético, y esto
es como un criterio que se entiende como subjetivo,
de cuestiones que tienen que ver con la buena praxis, etcétera.
Si sustituimos esa autoridad,
esa experticia médica humana por el la gran verdad,
no del gran hermano, donde ahí están todos los datos,
donde casi, que aquello no es, no es falible como efectivamente
es decir.
Si yo quiero seguir adelante,
si yo quiero optar a esta hasta opción terapéutica
y el algoritmo me dice que no, que de ninguna manera,
porque no sé qué casos que ocurre es que verdaderamente lo dice
la máquina, como cuando los corriges a mano,
o en la máquina.
La máquina es inapelable,
lo ha corregido la máquina aquí no cabe el error,
no.
Entonces es verdad que igual hay que ir introduciendo ya la idea
de que no solamente se hay paternalismo, que hay una relación,
hay un paso, más allá del del paternalismo clásico etc
y hay que añadir bueno esa esa otro ese otro interno
que introduce desde luego problemas nuevos en el ámbito jurídico
y en el ámbito ético claramente sí.
Hombre, claro que eran fieros,
díganoslo, esto ha dicho que no y entonces clara,
pues no puede ser porque eso es un gasto húngaro.
Eso causado nos claros y es claro y porque gran hermano
ha dicho que no, claro y claro, yo a mí me parece, claro,
me parece muy tremendo.
Vas a los problemas clásico,
vestido de porque si tú digo el paciente quieres aun así someter
a ese tratando hoy igual te dicen.
No.
No, lo que está demostrado que no ahora mismo, en general,
sería uterina, sería una pérdida de recursos económicos,
sería un malgasto sanitario que eso no estaría dispuesto
a asumirlo el Estado porque sabe
que no va a cumplir las funcionantes espera,
al final que hacía -acabas concluyendo
que en la conquista de la libertad cada vez quienes menos poder deberían
ser una buena conclusión si tenemos que no.
No,
pero si me permiten la intervención es que en este caso concreto
lo que decían ustedes en relación con el criterio del Tribunal Supremo
así que ha distinguido los clásicos,
distingue entre los casos de medicina,
medicina estética y medicina curativa, claro,
en los casos de medicina estética es decir una cirugía estética.
Tú puedes exigir un determinado tratamiento
me exigir entre comillas al médico
o que te prescriban determinado mal medicamento
para lo que es la sometimiento a una cirugía de tipo estético.
El Tribunal Supremo ha dicho que en el caso de medicina preventiva,
como son los casos para los que están previstas
este tipo de medicamentos digitales,
sí que establece el límite el médico, en cumplimiento de la ley
de organización a los profesores profesiones sanitarias,
libertad de prescripción y el paciente
no tiene derecho a surgir a exigir la prescripción nota
determinado tratamiento, es decir, el supuesto,
como decía personal de viña, de la alimentación,
de medidas de soporte vital.
Cuando el médico decía que ya estáis situaciones extrema
no hay fármaco, el fármaco no hacer eficaz para no hacer un mal uso,
malgasto de recursos,
decide limitar medidas rsu por permítame decir,
con el resultado inexorable que a ello conduce ya
este caso concreto.
Si en base a algo médico,
que los algoritmos se pueden equivocar,
el médico decide habrá médicos en el ejercicio en cumplimiento
del código deontológico,
sí que decidan escribir en base a su ciencia médica
y su pericia y otros médicos más.
En tiempos de recortes en el ámbito de la sanidad,
que están sometidos a muchas presiones de cuantos
más pacientes en menos tiempo atiendan mejor,
porque hay una larga lista de espera.
Dirán automáticamente,
sino sino el ejemplo, el aterrador ejemplo
del que venimos en relación con la, lo que ha sucedido
durante la situación de la pandemia con la deuda de derivación
o la no derivación de pacientes de edades muy avanzadas
a centros médicos en tiempos de cobro,
y ya sin esa situación se ha producido
este atroz acontecimiento.
No quiero imaginar si en el futuro son algoritmos informáticos
y dependen de la inteligencia artificial de la corporación,
la persona amarla llama Internet de los productos sanitarios,
los que decían el lugar del médico,
cuando nos podemos meter un tratamiento, no?
Entonces ya sí que estamos en el auténtico termine
en el sentido de que la máquina decide por encima del hombre.
No sé si si hay alguna intervención más en el departamento puede dar,
clausurada a las jornadas, pero no.
Pues muchísimas gracias a todos
por participar y por escuchar.
Yo creo que a todos nos ha parecido muy interesante y a mí desde luego
y agradecer a los ponentes todos ellos y a los moderadores,
pues su presencia aquí y bueno, esperemos que esto sea una jornada,
la primera de muchas que pueda haber en el futuro.
Muchísimas gracias a todos
y buen fin de semana.
Gracias, gramos damos por clausurada la jornada.