Le ruego por favor, vayan tomando asiento
y vamos a dar comienzo al acto académico
universitario del patrón de la Facultad de Filosofía
y para explicar precisamente el significado de este acto.
Tengo el honor de conceder la palabra decano al profesor
Jesús Zamora decano por favores muchísimas gracias magnífico
rector autoridades compañeros estudiantes y acompañantes
pues es un placer y un honor para nosotros organizar este acto.
Como llevamos haciendo ya varios años.
Nosotros fuimos la última facultad que se incorporó a la tradición
de celebrar el acto académico de entrega de diplomas y la verdad
es que no nos arrepentimos nada, porque es un, es una situación
de las pocas que tenemos en nuestro caso en la UNED
de establecer más contacto personal con con nuestros estudiantes,
a los que estamos acostumbrados a tratar por correo electrónico
lo foros como mucho, alguna capilla o clase
y estas cosas,
pero no vemos las caras, otros no lo habéis un poquito más,
pero vosotros para nosotros sois casi como los grandes desconocidos.
No sois una figura que que tenemos asociada a un texto,
pero el poder saber, que hay una persona detrás,
una cosa que sabemos, no, pero la experiencia de, de poner cara
a las personas, con las que hemos estado trabajando,
y más en esta, en una situación como esta tea,
de reconocimiento de todo el esfuerzo,
de grado terminado,
pues, la verdad, es una experiencia que ha a la facultad,
a todos, todo mis compañeros, pues, nos produce una alegría especial.
No hemos el, como digo,
fuimos la última facultad de incorporarnos a esta tradición,
se hizo por primera vez en el año 2015,
cuando todavía la decana o mi antecesor,
tristemente desaparecido Jacinto Rivera,
y entonces creo que se hizo un acto macroacto para entregar los diplomas
a los graduados de las últimas seis promociones,
o algo así.
Entonces, se tuvo que hacer el salón de actos más grande desde entonces.
Pues lo hemos hecho aquí año tras año,
hasta que llegó la pandemia,
tuvimos que interrumpirlo durante dos años.
Y entonces, lo que hemos hecho para recuperar el ritmo
fue que el año pasado hicimos la entrega
de las, de los diplomas y medallas a las promociones,
si no recuerdo mal, del 19 el 20, este año,
la promoción es del 21 el veintidos.
Por este motivo, que el salón está?
Pues más lleno de lo normal.
Hay algún no?
Yo creo que no sé si queda alguna asiento
en la primera fila delante, mejor, si alguien de quien,
pues, se puede.
Se puede paso a pasar, aquí.
Pero ya digo el ver el salón lleno es una incomodidad,
desde luego para nosotros el ver que hay gente que se tiene
que quedar de pie, pero también, y es en el fondo,
un pequeño orgullo porque hablaba mucho de la capacidad
de convocatoria que tiene, que tiene, no nuestra facultad,
sino las personas que vienen a recibir el diploma.
La verdad es que la Facultad de Filosofía de la UNED es,
es la más grande de España con diferencia;
o sea, tenemos más estudiantes en filosofía y antropología
que el resto de las universidades de España juntas,
con lo cual si hablamos de filosofía y de Antropología en España
pues hablamos de la UNED
principalmente es algo un poco paradójico,
porque el estudiante de la UNED
parece como una figura no sólo grandes conocido.
Para nosotros lo profesores ya digo porque casi todo el contacto
es online ahora mismo, excepto en los exámenes,
que ahí sí podemos tener un poco más de contacto,
pero es una situación, veamos un poco más tensa quizá
para los estudiantes que la de ahora,
pero como digo, el estudiante de la unión
es como una figura que está por ahí; perdida.
Por el territorio nacional, que no forma aparentemente comunidad
como pueden hacer en otras en otras universidades,
pero en el fondo lo que descubrimos
es que sí que hay muchísima comunidad dentro del dentro de la universidad
y cuanto vamos a los centros asociados,
pues nos encontramos con con que en realidad
la gente sí que siente el hecho de pertenecer a la UNED como algo,
como lo importante en ese mismo sentido.
También con el fin de la pandemia;
bueno, nunca se sabe si acababa la pandemia,
pero con la vuelta a entre comillas a la normalidad
el curso pasado.
Empezamos también entre las tres facultades de humanidad,
de Filología, geografía, historia y nosotros.
Un programa muy calurosamente apoyado por el rectorado,
al que reitero nuestro agradecimiento
que llamamos Humanidades a corta distancia,
para fomentar la organización de eventos académicos
por parte del profesorado, de las facultades de aquí.
De Senda del Rey, en los centros asociados no,
y desde el curso pasado entre el curso pasado
y este,
pues sea, se llevan celebrando.
Creo que entre 60 70 actividades.
Ya digo, como un nuevo una nueva vía de fomentar el contacto personal
entre profesores de la sede central, estudiantes y en este caso,
pues también los tutores, que tienen una tarea también importante en el.
La realización de estas, estas actividades,
hablando de cifras, lo matriculados en este curso
en nuestra facultad son 3.900.
Una personas en el grado en Filosofía,
2.116 en el grado, en Antropología Social y Cultural,
345 en el máster, en filosofía teórica y práctica,
y 108 en el máster en investigación,
Antropología e investigación antropológica y sus aplicaciones.
Sumando a esto una experiencia que se inició este curso pasado,
que es la de los microgramos,
consisten en que se puede hacer un curso que cuenta académicamente,
como un título propio, no es un título oficial,
y que consiste en combinar unos cuadros,
unas cuantas asignaturas de los diversos grados
de la UNED unidad más o menos temáticamente,
y ahí tenemos pues unos 300 estudiantes.
También tenemos de momento el Micro grado en historia,
cultura y pensamiento de la media,
junto con las facultades de Historia y Filología,
el Micro grado en historia, cultura y pensamiento contemporáneo,
y el Micro grado en lógica, historia y filosofía
de la ciencia del curso que viene.
Empezaron a funcionar también, si no me equivoco,
Micro grado en Historia de la filosofía.
No recuerdo si alguno más le momento es, con lo cual tendremos ya 4,
cuatro micro grados en la facultad.
Estos micro grados consiste en el que el estudiante
cursa la asignatura de manera completamente igual
que los estudiantes que están matriculados en el grado oficial.
El profesor, de hecho,
no sabe qué estudiantes están matriculados a través
del micro grado
y cuales están matriculados otra vez del grado,
pone las notas, igual para todos,
y si el estudiante de micro grado
después de aprobada sus asignaturas, decide matricularse en el grado,
pues las asignaturas ya las tiene, ya las tiene aprobada, digamos,
como una especie de de aperitivo o de o de prueba para el estudiante,
que no se atreva a matricularse negado entero,
pues puede probar con las asignaturas del micro grado.
Y si le gusta seguir sabiendo que las que ha aprobado
el micro grado pues ya las tiene aprobadas?
Esto es una iniciativa que también hay en otras facultades,
naturalmente, desde la universidad
y que yo creo que la unidad ha sido de las las primeras universidades
en implantar estos micro grados en España que, si no me equivoco,
es una iniciativa de la Unión Europea.
En otros países también se está se está pensando bueno,
pues en total sois o bueno eráis,
porque muchos de vosotros ya habéis terminado
y ya no estáis inmatriculador, pero son ahora 6.844 estudiantes
matriculados.
En total en nuestra facultad,
ya digo más que la suma de todas las facultades,
donde serán ganador de todos los grados de filosofía
y de Antropología del resto de España.
Con respecto a los egresados, en el curso 20, 21 fueron 302;
en total 116 filosofías 79 de Antropología,
90 del Máster en filosofía y 17 del Máster en Antropología
y en el 2000 veintidos prácticamente la misma cifra,
299, que fueron 121 de filosofía, 68 de Antropología 88.
El máster en filosofía y veintidos del Máster
en Antropología así unos 300 egresados al año es lo que digamos,
envía nuestra facultad a la sociedad a decir mira,
esto es lo que es, traer esto es lo que hacemos,
está en la calidad humana de nuestra actividad.
Bueno, con esto, por no alargar la ceremonia
y más la encargada de la cafetería.
Me ha dicho esta mañana que en el acto de ayer
de la Facultad de Económicas que llegaron con una hora de retraso
al vino yo confío en que nosotros vamos a ser mucho más eficientes,
y a las 2, que es la que está previsto,
no estaremos todos allí como un clavo haciendo honoris facultad.
Así que lo ha terminado aquí mi intervención.
Muchas gracias.
Pues muchísimas gracias, decano y enhorabuena todas las facultad
por esos números que dan, que son un fiel ejemplo
de la intensa actividad, tanto docente como investigadora,
como también de transferencia del conocimiento que se está impulsando
desde todos los equipos docentes.
Continuación tiene la palabra el catedrático emérito de Filosofía,
el profesor Francisco Álvarez Álvarez,
quien impartirá la lección titulada un tema de nuestro tiempo,
la filosofía de las ciencias artificiales, profesor Álvarez,
tiene muchas gracias, señor rector magnífico,
señor decano-miembros del equipo de canal amigas y amigos estudiantes
de la UNED.
En primer lugar, quisiera expresar mi agradecimiento a Jesús Zamora,
a mi decano y al equipo de canal de la Facultad de Filosofía
por darme la ocasión de hablar hoy ante ustedes.
Permítanme recordar que se han cumplido ya 38 años
desde que llegué como profesor a esta facultad
de la mano de mis dos profesores, en la Universidad de La Laguna,
de mis dos maestros, amigos, Javier moverse, de Luis Vega,
quiénes fueron mis profesores
en esta Universidad de La Laguna y a los que desgraciadamente
y que desgraciadamente no se encuentran ya antes,
nosotros permítanme dedicarles hoy estas palabras, a ellos?
Desde luego, la tentación de ceder a la nostalgia es poderosa,
pero trataré de evitarla y no caer en lo que ver,
pero no las él denominaba la paradoja de Tristram Sandy,
consistente en tardar un año, en contar cada día de nuestra vida
en definitiva,
si nos rendimos a la nostalgia, nos veríamos inevitablemente atrapado
en una actividad de imposible culminación,
salvo quisiéramos algún expediente del nivel del lenguaje
o si para evitarla como otro tipo de paradojas,
como.
Varias veces, así que vayamos más sin preámbulos al asunto
sobre el que pretendo hablarle, doy un tema de nuestro tiempo.
La filosofía de las ciencias de lo artificial
o ciencias artificiales fíjense
qué pretende abordar desde un nivel mundano, digamos,
con la esperanza de que no resulte hoy simplemente frívolo
al mostrar su relevancia, más allá del plano
de la escritas reflexión de la filosofía de la ciencia,
también le he tenido que hacer otro esfuerzo paralelo
para no caer en la tentación contraria,
la nostalgia, la atracción del presentismo
las palabras de moda,
los trending topic ex durante los dos meses transcurridos
desde que acorde con el decano de mi facultad con Jesús Zamora,
el título de esta charla.
La proliferación de informaciones sobre la inteligencia artificial,
el debate sobre la necesidad o no de establecer regulaciones,
las posibles previsiones, las moratorias, etcétera.
Han llenado de tal manera los medios, las redes sociales,
las revistas de divulgación y también la revista científica,
que no queda alguna duda de que estamos ante un tema
de rabiosa actualidad no sé si de nuestro tiempo.
Otra cosa es justificar
que sea un tema de nuestro a partir de una larga,
e intenta investigación de muchos años.
El sistema de generación del lenguaje se ha producido hace escasamente,
sin converses con el lanzamiento de change;
en fin, ese transformador,
entrenado, generativa el desarrollo y la adopción masiva
de sistemas de inteligencia artificial federativa
en un grado que sobrepasa ya el ritmo de adopción
de cualquier herramienta informática anterior
e incluso de cualquier red social debido al tipo de funcionalidad
que exhibe en el ocio positivo sintéticos,
la generación de respuestas y la realización
de todo tipo de actividades que tienen como vehículo.
El lenguaje han provocado el asombro social por su capacidad de imitación
de una propiedad que durante mucho tiempo se había condicionado
exclusivamente del ser humano y una capacidad inclusiva
del ser humano,
aunque en un departamento hay gente que estudia de su problema en parte
con los animales, y muy bien estudiado a fondo para ver
que no se trata de que estemos dando saltos evolutivo
y que habría sido que había situado al lenguaje como la única forma
en que podemos conocer y comprender el mundo.
Como consecuencia, se han desplegado toda suerte de comentarios
y producido un ruido ensordecedor
que ha relanzado las proclamas sobre la más
o menos inminente llegada de la edad de la singularidad,
y sus correspondientes peligros es esaera,
en la que se dice que es el momento en que la inteligencia artificial
superará las capacidades humanas o, cuando menos,
se nos promete que resolverá gran parte del dilema humano
sobre la moral, por ejemplo, desplazando las responsabilidades
para con las demás personas y con el medio debido
y con el medio, debido a la automatización
y la transferencia de la responsabilidad
de la decisión, así agentes artificiales,
autónomos a todo esto se vienen añadiendo pronósticos diversos
y en general nada esperanzadores sobre la inteligencia artificial
y también sobre la computación en general, por ejemplo,
sobre la inteligencia física y al krisiari, al fin del trabajo
después de que hace algunos años se haya hablado tanto también del fin
de la historia antes de la expanda, antes de la guerra,
o al menos la desaparición de la mayor parte de los empleados,
tal como lo conocemos, incluso hay quienes, entre ellos,
algunos de los impulsores científicos.
Curiosamente, de esas mismas formas de inteligencia artificial
y sobre todo algunos de sus financiadores privados,
que claman por una moratoria, moratoria inespecífica,
no se sabe muy bien para que desde luego no parece
que sea para establecer como regular la la prueba
y la puesta en marcha de esas innovaciones,
sino que es una mafia a tratar de evitar la competencia
de otras empresas de tipo medio y de los, sobre todo de los centros
de investigación, principalmente públicos,
que defienden la necesaria potenciación
de la investigación de código de fuente abierta.
Sobre sus vimos asuntos, por cierto, hoy interesante artículo
de esta semana en la revista Nacho de de Arthur Pierre,
que debe, que habla de este asunto,
de cómo los modelos de ella y de fuente abierta,
generativas pueden ser muy interesante para reflexionar
y y, sobre todo para plantear no dará marcha atrás
en lo que se ha avanzado en el campo de la ética y la ciencia.
No conviene analizar lo que se puede,
lo que puede haber de todas maneras, decir interesante,
analizar lo que puede haber de significativo
en estas cuestiones.
Para no quedarnos atrapados o congelados entre de una parte
las promesas de los insospechados y maravillosos cambios sociales
que provocará la transformación tecnológica,
que pueden llevar hasta una superación,
mejorar la de la especie humana por lo visto o de otra parte,
aceptar otra cuestión en la otra corriente,
aceptar los pronósticos de quienes dibujan
un horizonte de aburrimiento la suciedad,
el aburrimiento de soledad, de angustia,
la nueva y o pérdida de los valores auténticamente humano,
que por lo visto van a ser o están siendo ya los resultados inevitable,
de la deshumanizada, sociedad tecnológica, digital
y que sobre todo emergerán en cuanto gobiernen los desalmados,
algoritmos que son la mano oculta del capitalismo despiadado,
del capitalismo y del control y de la vigilancia universal
conviene situarse más allá
del apocalíptico o de aquellos integrados Ortega y Gasset
publicó en 1900 veintitres hace precisamente 100 años
el tema de nuestro tiempo utilizando el artículo
determinado no me atreveré.
Yo a tanto pero intentaré hablar de un tema por todos los indicios,
podemos caracterizar el tema de nuestro tiempo.
En aquel texto Ortega, refiriéndose
a quienes creían encontrar en alguna explicación mecánica
del presente, perdón, de la conducta de la explicación mecánica,
de la conducta de los infusores, las claves de la conducta moral,
desea que resulte algo que resulta, creo yo,
aplicable a quienes pretenden sustituir la responsabilidad
del presente por la responsabilidad de ejercer en escenarios futuros
futuribles.
Si toda Ortega colocar la verdad en un vago,
mañana ha sido el opio entontes hedor de la humanidad
el señor lo y con el toda su generación,
a cuenta de que en el de que en el porvenir se va
a lograr una física de la moral, renuncia a tener el en su día
presentó una verdad sobre el moral.
Hace algunos años el filo 20.
El filósofo sueco, es, ven o han son de silla lo siguiente a lo largo
de la historia de la filosofía moral la teorización moral
se ha dirigido principalmente a un mundo,
determinista en el cual las propiedades moralmente relevantes
de las acciones humanas están bien definidas
y se pueden conocer.
Este sesgo determinista se ha mantenido
durante los últimos años a pesar de la presencia de la teoría
de la decisión de la investigación relacionada con el riesgo,
y añadiríamos los problemas de la simulación de perfil,
de artificial, etc. La ética vive aun en un mundo newtoniana.
Esta palabra Johansson no está muy alejada
de lo que decía Ortega en el tema de nuestro tiempo,
por ejemplo cuando desea nuestra generación,
sino que de quedar quiere quedar a las espaldas de su propio destino,
tiene que orientarse en los caracteres generales
de la ciencia que hoy sea, así en vez de fijarse
en la política del presente, que toda ella me crónica y mera resonancia
de una sensibilidad fenecida.
Pues bien, buena buena parte
de lo que se dice hoy sobre inteligencia artificial.
Tanto desde la filosofía de la ciencia
como desde la ética sigue prisionero de un modelo
de pensamiento lineal mecánico,
cuyo modelo es la optimización de variables,
sea la utilidad, el bienestar,
la satisfacción óptima de nuestras preferencias,
que no tienen en cuenta como elemento decisivo
la situación de radical incertidumbre en la que se mueven.
Otras ocasiones se sustentan un modelo humano que supuestamente
dispone de toda la información de toda la memoria,
de toda las capacidades de computación.
Esos agentes ideales
que nos figuramos muchas veces en el campo de la filosofía
pero también en el campo de la ciencia económica
y en otros esos agentes ideales que, por cierto,
nadie se ha visto nunca salvo entre los dioses
-exhiben una racionalidad que podríamos llamar,
como decía eje, pero sabemos racionalidad olímpica,
recordando.
Yo recordaría en este caso lo que se deseen
La Iliada dice de sí irme ahora musas que habituais
los olímpicos palacios.
Pues vosotras sois, dioses y doquier.
Asistís y sabéis todo;
nosotros solo oímos los rumores y no sabemos nada a ciencia cierta.
Sería conveniente;
puede adoptar explícitamente un modelo de ser humano
que se ajuste mejor a las capacidades y funcionamiento de efectivos
de los humanos en sociedades artificiales,
situaciones en las que se trata de alcanzar objetivos
que superen determinados umbrales,
que consideramos individual o colectivamente, satisfactorios
y que no sean peores que a otro nivel.
Que se puede alcanzar lo que sea el mejor,
sino que no sean peores, que es una diferencia importante.
Es lo que se conoce como atender a la obsesión máxima mal,
y no a la opriman, precisamente porque no solemos encontrarlo
en situaciones de orden total,
en las que podamos decidirnos por la opción óptima.
El carácter artificial es lo que no permite comprender mejor
los rasgos de nuestras capacidades, como agentes intencionales,
contingentes sin ninguna mística me hace una vez ha recordado.
He recordado un fragmento rápido,
he recordado un fragmento de noticias del subsuelo de docto y aski
por cierto, alguien muy estimado por Ortega,
y por tal fórmula, adoptó jazz,
que allí en lo que sea del subsuelo irónicamente una argumentación
que reduce al absurdo de las pretensiones,
necesita aristas, dice docto, y es que todos los actos humanos
se deducirán entonces matemáticamente de esas leyes.
Mediante una suerte de tabla,
derogaremos y ya no abran el mundo más áreas, ni aventuras,
pero así que en modo alguno extrañaría ver surgir
de pronto del seno, de esa racionalidad futura,
a algún caballerete de catadura vulgar
o más bien chusca o retrógrada, casi nos enseñen muy buena
que poniéndonos en jarras nos diría.
Bueno, señores míos, no les parece que debemos darle un buen punteras
o la razón con la única mira demandar los logaritmos al diablo
y poder vivir según el antojo de nuestra tupida voluntad.
Lo malo dice adulto, y es que es que al punto,
y aquí la aerolínea al punto,
este individuo encontrará partidarios formará un grupo partit,
encontraba partidario de dónde han sacado,
que el hombre necesita desear,
de una manera sensata y provechosa.
Solo una cosa necesita al hombre querer con independencia
-cuarteles, lo que le cueste la independencia y cualesquiera
que fueran las consecuencias que de ella se derive,
pero después de todo el diablo sabrá lo que el hombre desea.
Mire, pretensión era conectar algunas de las reflexiones de Ortega y Gasset
sobre la técnica sustentadas a partir de las peculiaridades
de la gente humano y su posible naturaleza histórica,
artificial con la un importantísimo polimérica del siglo xx,
Héger Bersani Nobel de economía del 78,
quien además fue, por cierto, el primer, la primera persona
en obtener el premio al la, y en 1975.
Todo ello constituye sin duda un programa para bien programas
y a una filosofía política de las ciencias artificiales,
en definitiva, un capítulo, en mi opinión,
de la filosofía de la tecno ciencia social,
pero en esta breve presentación quizá sea mejor
pasar a ver algunos ejemplos y si no se alcanza el tiempo
y habremos más explícitos, esas conexiones de Ortega,
aunque de todas maneras quizá alguna cómo vamos,
no vamos tan mal de tiempo.
Podemos hacer alguna reflexión sobre esas conexiones de Ortega.
El salmo hace 55 años planteaba y desarrollaba en su libro
las ciencias de lo artificial, una tesis central
en su investigación en ciencias, la computación,
en teoría de la organización en silencio
la económica y de la Administración,
y en psicología, que tiene una enorme importancia actual
para diversos campos científicos, y para la reflexión filosófica
en el que la cuestión hay mucho interés que no voy a entrar
ahora en desarrollo en nuestro departamento
hay gente que ha trabajado, como el vital Saborido u otro.
Sobre el tema la se mi descomposición,
hábitat que me parece fundamental,
pero no voy a aburrirles con esos temas,
pero la tesis de sallent una, la primera es que ciertos fenómenos
son artificiales en un sentido muy específico,
son, como son, sólo debido a que un sistema está moldeado
y ajustado por metas o propósitos al medio ambiente en el que vive
si los fenómenos naturales tienen un aire de necesidad,
un aire de necesidad a su alrededor en su sumisión
a la supuesta ley natural.
Los fenómenos artificiales tienen un aire de contingencia,
un aire debido a su maleabilidad por el entorno.
La contingencia de los fenómenos artificiales siempre ha creado dudas
acerca de si se encuentran dentro del ámbito de la ciencia.
A veces estas dudas
se refieren al carácter dirigido a fines de los sistemas artificiales
y la consiguiente dificultad para designar la prescripción,
distinguir la prescripción de la descripción.
Esto me parece que no es la verdadera facultad,
dificultades, y al propio sabemos el verdadero problema,
mostrar cómo se pueden hacer proposiciones empíricas
sobre sistemas que, dadas diferentes circunstancias,
podrían ser completamente distintos de lo que son.
Por cierto, se trata de una propuesta.
Voy a hacer una división mínima porque está más larga que,
pero una propuesta que se entronca directamente con el trabajo
de estudiar, 1.000, en la lógica de las ciencias morales,
en el libro sexto, de la lógica perdón,
del libro sexto, del libro,
de la lógica de las ciencias morales,
del libro de su sistema, de lógica
Reinoso deductivas inductiva.
Allí 1.000 crítica algunas propuestas
necesita aristas que confunden causación con necesidad
y que se ponen sin más a la libertad de la voluntad.
Apuntaba 1.000 que, una vez formado un hábito por el que se desea
un acto particular un tipo de conducta,
terminamos queriendo ese curso de acción sin referencia
alguna al aspecto placentero de la primera conducta fija,
y esto es interesante retrotraer rastrearlo,
porque de esa pulsión de 1.000 esto fue seguido
directamente prácticamente directamente por Dios
dio, y aquí también tenemos un gran especialista en este tema,
amigo Ramón del Castillo y en conexión clara
en producción clara con estudiar 1.000.
Pero es que el análisis de dio y sobre los hábitos
tuvo una influencia fundamental en la obra de Jaime al salón.
Particularmente, lo citan muy a menudo en el administrativa
y Javier,
porque por un libro de 1945 se corresponde con la tesis doctoral
del SAIn firmó no insisto más en eso.
Pero para empezar, todo ello nos conduce.
Una a una
con adecuada consideración, creo, del artificial;
si lo conseguimos era una mejor comprensión
de las componentes evolutivo de nuestras capacidades cognitivas
y a una más precisa caracterización,
lo que hoy se llama, por ejemplo, la modularidad masiva,
y otro tipo de cosas no nos conduce a una mejor comprensión
de los componentes evolutivos de nuestras capacidades colectivas
y, quizá una precisa mejor, precisa caracterización de la ciencia
y de la técnica de esa cosa artificial que la ciencia
y la técnica,
incluso la Ascensión rural, para empezar,
nos conduce a una reconsideración de la propia naturaleza
de la propia noción de naturaleza humana,
y en este sentido considero muy pertinente la reflexión de Ortega
sobre la técnica, y especialmente sus reflexiones
sobre la caracterización del ser humano como un agente que más
que naturaleza, tendría historia,
pero también me parece muy, aunque todo eso hay
que matizar mucho, pero también me parece muy relevante
para los estudios de la antropología evolutiva particularmente,
en el ámbito de lo que se conoce como prioridad evolutiva
de la cultura, salimos es.
Suele considerarse como uno de los primeros contribuyentes
a la disciplina de la inteligencia artificial.
Insistía que él no tenía responsabilidad
alguna en la acuñación de este término,
que pensaba que había llegado de sillas exactamente
porque había llegado para quedarse.
Esa expresión que se dice ahora tan desagradable
resultar de dado.
Dice.
Con esas mismas palabras que se había quedado para llorarse, bueno,
pero que hubiera preferido el preferido,
la utilización del, y creo que sería interesante,
hubiera preferido el uso del término sintético sintético,
por ejemplo, cuando hoy se habla de vida artificial,
pues también que hay especialista en el departamento
subpresupuesto podía haberse.
Debería, quise hablar debida sintética,
pero en fin, dice que se debería hablar de él.
Hubiera utilizado el término sintético
en vez de Inteligencia Artificial, y se sugería que lo mejor vaya.
Ha sido hablar de si ansia
también del diseño o ausencia de lo sintético.
Así a una broma, indicando que si se hubiera elegido una broma,
porque si se hubiera elegido el camino de hablar,
por ejemplo de inteligencia sintética, muchos de los problemas
y enredos conceptuales
así como los temores y la relevancia,
o sobre el tema de la irrelevancia, de la ética, todo ese tipo de cosas,
podría adoptar una línea más sosegada.
Por lo menos no estaría mal ferir esa senda para evitar pseudo problemas,
como el de la singularidad y los conducentes a la diversidad
y distopías, que se preocupan por horizontes muy poco probables,
pero desdeñan el análisis, la intervención en las auténticas
distopías verticales la hace el aquí y ahora,
y Pedro gustaríame utilizar como cómo utilizaba y maestros,
Javier muy versa la defensa de la utopía no horizontal,
sino propia vertical del presente,
analiza también la distopía del presente
y plantear cuáles son los problemas del uso
de por qué hay que plantear el control y tal,
pero no porque vaya a haber una singularidad
que de repente nos vaya a dejar solo como menos que humanos, etc.
Etc. En fin, un rasgo distintivo de la filosofía
de las ciencias de del artificial es su interés,
da un distintivo y propiedad interesante.
No es que pueda estar claramente interesada por los efectos
de la acción desde el principio mismo de la actividad investigadora,
porque no se trata solamente de ver cómo funciona la ley de la naturaleza
y cómo va a ser luego la aplicación y entonces de empezar a establecer
y hablar de ética o de diseño del momento posterior
al desarrollo de arte.
En esa preocupación por los efectos de la acción
hay que estar atentos desde el inicio tanto a los posibles beneficios
como a los daños.
Esto es un tema que, por ejemplo, han tenido presentes
casi siempre los practicantes de la ciencia médica,
casi siempre del arte médico preocupado por la curación
ni por no provocar daños.
Un caso notable en el presente notable,
por la desatención, ha sido la poca tensión
que la ciencia económica ha prestado a los problemas del daño;
daño caracterizado muchas veces simplemente como externalidades
para señalar los efectos no deseados de sus prácticas
como no deseados, como fruto, y creo que eso es fruto en buena medida
en que no se ha concebido la ciencia económica
como una exigencia de lo artificial.
En fin, sin embargo,
recientemente hay quienes se interesan por ese asunto
y proponen el análisis del daño
como un factor clave en la construcción de las teorías
y las prácticas de la ciencia económica.
Por ejemplo, el reciente libro de 2000 veintidos.
Yo os de Martín del Martínez, que titula la ciencia trágica,
como los economistas causan daño, incluso cuando aspiran,
al ser bien no entro en detalles su propio importante,
la consecución de SAIn superación Son artificial sus consideraciones
sobre los sistemas complejos o la alusión de casi descomponer,
vidad, permite avanzar en temas muy relevantes, en campo diverso
y de la práctica científica del sida.
Sabemos el comportamiento a tardo a cada plats, a corto plazo perdón,
de cada subsistema es aproximadamente independiente
del comportamiento de los demás subsistemas,
aunque a largo plazo depende del comportamiento
agregado de ellos, esto conlleva que la dinámica
de alta frecuencia del sistema bingo vinculada a la estructura interna
de los subsistemas está disociada de la dinámica de baja frecuencia,
y no hay ninguna mística vinculada a la interacción entre ellos
y precisamente ahí diesen pese a haber,
el problema del artificial.
Le da una explicación de la dificultad,
dificultad que se ha experimentado, por ejemplo,
para llenar o añadir en la ingeniería y en otras profesiones
con una sustancia empírica y teórica distinta de la que parecen
ser las ciencias, que las apoyan, la ingeniería,
la medicina, los negocios, la arquitectura y la pintura.
No se ocupan de lo necesario,
siéndolo, contingente, no de cómo son las cosas,
sino de cómo podrían ser, en definitiva,
del diseño la posibilidad de crear un así
en sí ausencias del diseño exactamente tan grande
como la de crear cualquier silencio del artificial.
En fin, el asunto es, por lo tanto,
cómo es posible una ciencia del artificial,
cuál es su naturaleza, estructura su dinámica,
y esa sería la tarea de la filosofía de la selección del artificial
y cómo se articulan las prácticas human que, que hoy tendría
que incluir el amplio campo de las ciencias cognitivas,
la filosofía, la lengua.
En fin, no pretendo yo,
hoy formular un nuevo currículum para la filosofía,
ni siquiera para la filosofía de la asistencia,
pero sí que sugeriría la conveniencia de tener en cuenta nuevos planes
de estudio que nuestras prácticas docentes evaluativa, etc.
Las transformaciones que se están produciendo en campos tecnológicos,
que podríamos caracterizar como espacio de lo artificial
y posiblemente teniendo en cuenta
que no es tanto nuclear y sino lo que puede haber,
y en particular lo que debería haber,
esto es una de las características de lo que salimos,
llamaba racionalidad, acotada, como mucho sabe muy,
muy apreciada por mí y que constituye a uno de los elementos claves
de la actual revolución en economía, la expansión y generalización
de la veja vida al economics,
y en mi opinión, que también hay un grupo interesante
en la unión económica, trabajando en su vez
y, en mi opinión resulta decisiva para entender el carácter evolutivo
del lenguaje como instrumento cognitivo artificial,
si no queremos entenderlo como un regalo de los dioses
algo, por cierto,
que, irónicamente, muchas personas parecen empezar a aceptar
lo de que un regalo del ocio se quieren recuperar hoy
o, por lo menos, lo quieren recuperar al ver implementar el Charge Peter.
En fin, seguramente habría que que pasar el dominio
sin que no se me vaya el tiempo la vía voy a hacer un a mostrarles
un texto que generó que genere por chat que sobre esta charla
el 18 de febrero de 2000 veintitres,
y así también vamos asesorando a nuestros estudiantes
sobre cómo tienen que hacer sus trabajos de trabajo fin de grado
no se lo voy a leer entero porque no hay tiempo,
pero el pasar dice dice, pero le pregunté yo breve reflexión
sobre la filosofía.
Las luces artificiales
ni una pregunta tampoco es que me veré mutuo
y la pregunta no, y entonces empieza la filosofía de enseñanza
el artificial es un campo de la filosofía que se ocupa
de cuestiones epistemológico ontológica;
fin pueden ir la robótica tal uno de los temas
principales de la filosofía la voy rápido es la cuestión
de si el problema además lo bien descrito que esta es la cuestión
no lo ha tocado, la cuestión de si la inteligencia artificial
puede alcanzar la inteligencia humana
y si así qué implicaciones tendría esto para nuestra comprensión
de la naturaleza y de la misión.
Algunos argumentan que la inteligencia artificial
es una extensión de la intervención humana
y que, en última instancia, podríamos crear sistemas artificiales
que superen esa inteligencia.
Otros argumenta que es demasiado compleja, en fin,
y continúa disiente.
Otro tema importante en la filosofía de la incertidumbre,
en la cuestión de la ética, en la responsabilidad,
en la creación y uso de tecnologías y sistemas artificiales
desde luego no ha entra muy buenismo
todo lo que ahora se trata tampoco ningún problema,
pero precisa el reflexionar sobre estas cuestiones.
Podemos mejorar en parte recuerda no quiero alargarme,
pero me recuerdo no voy a explicarme,
pero recuerdo si si tienen ocasión miren un texto de Quevedo
muy simpático se llama la culpa,
la tiene y parla y vean cómo se parece bastante Quevedo,
Quevedo poner como una 60 palabras, y a partir de ahí va siendo
conversaciones de esas palabras los las visual,
que ya Pablo Iglesias, esa palabra de uso tal que y medio sofisticadas
y rimbombante cita al igual, incluso rimbombante y sofisticado.
Eso incluye y y van a siendo y es como para llevar conversaciones
donde sobremesa, lo que sería muy interesante
y es la culpa la tiene.
Y para la derecha no dice absolutamente nada.
Bueno, aquí más o menos dice algunas cosas no,
pero yo quería hacerles.
Todavía me queda unos 10 minutitos para no pasarme de la media hora.
Quería ponerles además además de algo más,
algo más que me parece bueno, si no lo tengo, que si los tiene,
adquirir todo el derecho lo había hecho
así como un plan de broma, sin ponerlo así
y diciendo, tal y cuando se decía.
Bueno, los últimos cuatro párrafos son transcripción literal
de lo que me dijo el 18 de febrero pasado ante la petición que le hice,
en cuanto me invitó el decano a ofrecer esta charla.
Por lo tanto, está hecho antes de que el exministro de Manuel Castel
escribió ese artículo de su simpático
en que escribió un artículo Change Peter
y luego lo firmaba, el cartel un artículo
y escribe un artículo brutal tema en el estilo de de Castel.
Bueno, hay muchísima gente que lo ha hecho perdonen
que la presenta aquí aunque creo que porque en un acto
como el de hoy va a ofrecer algún ejemplo directo
de la ciencia del artificial y reflexionar sobre lo
que esto significa y supone para la docencia
y la investigación en filosofía y para otras variadas disciplinas
y derivados, trabajos y sobre cuántas de oficinista,
porque sobre cuántas cosas que tenemos que cambiar
nuestros métodos de trabajo en la relación con los estudiantes
e incluso nuestros sistemas de evaluación.
En definitiva, cuál era el espacio que nos corresponde
como agentes humano,
pero no queda aquí la mención para no dejarlo así
les comentaré alguna otra experiencia que he realizado
con charge sobre este mismo asunto un poquito más preocupante.
Esta práctica le fue sugerida por un tuit del luchando,
Florida profesor de Oxford y destacadísimo filósofo
de la computación en estos días.
Como saben, ardiendo las redes de su virtud temática comentaba,
Florida y que el chat cometía algunos errores lógicos,
elementales, por ejemplo, el problema,
cuál es el nombre de la hija de la madre del aura?
Cuál es el nombre?
Piénselo.
Cuál es el nombre de la hija de la madre de la obra?
.
El contexto lo siento,
pero no tengo forma de saber quiénes son la obra y su madre,
ya que soy yo, ya que soy un modelo de lenguaje
entrenado en el procesamiento de tea.
Estoy dando y entonces le digo yo en la frase
estaba toda la información necesaria.
Recuerdo cuál es el nombre de la hija de la madre?
De te añado quién es la hija de la madre.
Quien puso y me manda un rollo allí en Francia
y la hija de la madre de la hija, esa persona que a veces pendiente,
directa de tal, le digo y otros, pero bueno,
de todas manera.
Entonces quién y cómo se llama la hija de madre de la obra.
Si toda la información ya te ataviado, lo siento,
pero como soy un lenguaje de modelo del lenguaje
basada en inteligencia artificial, no tengo exceso,
pero esperen que todavía queda.
Le digo.
Yo le digo.
Yo tiene un fallo de programaciones.
Ser madre de equis significa que aquí se exija de esta madre.
Por lo tanto, en nuestra prueba el nombre de la hija de la madre,
de la obra es precisamente la obra.
Se tiene así?
Tienes razón.
Tienen me disculpo,
me disculpo por la confusión en mi respuesta anterior,
si la aura tiene una madre,
ponerlas condición, fijeza del ojo,
el quedado por no tiene, si la hora de poner fin no voy a entrar hacer
pero más fáciles podrías.
Sobre el alquiler debían tener sucursales.
Si la obra tiene una madre.
Entonces la hija de la madre de Laura sería ella misma,
es decir, Laura, me disculpo por el error y mi respuesta anterior
y agradezco que me hayan corregido.
Si tiene más preguntas o necesita ayuda en algo más,
estaré encantado de ayudar a que pueda, obviamente,
al diría le hice la pregunta y me la conteste,
o bien, pero algo más, algo más,
un poquito para ir terminando de algo más sorpresa.
En el puesto es abro más y en honor algún amigo que le gusta
mucho la música sorpresa te da la vida artificial,
no Paco Cruces, en particular dedicado a sorpresa,
te da la vida artificial.
Le pregunté perdone porque hay algo un poco de narcisismo académico.
Aquí no voy a explicarles las razones por la que le voy a hacer.
Esa pregunta.
Problema es que tenía que hacerle una pregunta
sobre un tema que yo supiese, más seguro
y que no me fuera confundir.
Entonces normalmente
uno sabe normalmente sabe bastante de su currículum, entre otras cosas
porque lo tenemos que rellenar a lo largo de la vida tantísimas
y tantísimas bs gracias.
Ahora parece que la manera muere;
se se va a mejorar,
no precisamente con ayuda de la inteligencia artificial
y de los agregadores en el nuevo y buen
en el portal de la investigación de la UNED,
pero entonces le pregunté sobre un tema.
Si, a pesar del narcisismo académico que todos tenemos
y que ha escrito algo Franchy, cuál va sobre racionalidad total,
casi José Francisco Álvares ha escrito
sobre el concepto de racionalidad acotada.
Es un tema de interés en la filosofía de la ciencia y en la epistemología
ha sido explorado en profundidad, en particular,
al variar ha publicado varios artículos regulatorias
realidad acotada y sus implicaciones para epistemología la filosofía,
la ciencia, algunos artículos relevantes
incluyen de vago, de racional hipótesis,
esto implica,
o la reseñada acotada.
Vísteme y justificase sistémica en la expertos,
expertos científico del trabajo con María Jiménez científico,
experticia en conceptualismo.
Entré en estos trabajos al varias.
Aborda como la pérdida de la resina acotada;
se relaciona con la multiplicidad,
pero que ahora viene lo gracias a la toma de decisiones.
En la construcción de teorías científica
también explora las implicaciones y entonces yo les digo,
donde están publicados y me dice.
Ha publicado varias práctico y tal.
Entonces me dice de las anteriores.
Están el bao de residuos,
de hipótesis está publicando en Merkel;
ni en 2013; va un de racionalitat y en la revista sin Tse
en 2018 racional y tú vayas en contextual ismo,
en la revista filosóficos hay todas ellas de otras errores
y curó prácticamente más no, y además,
por si el evaluador queda conducta exceptuada para que no vaya a mirar
estos artículos, están disponibles en línea
a través de las bibliotecas digitales de las respectivas revistas,
así como en la página personal del autor en el sitio web
de la UNED,
al cielo contra bueno lo siento, le digo yo,
pero todas las referencias que indica son falsas.
Eso del alumno del cuidado, el cuidado,
mucho cuidado, 1.000 disculpas cometió un error.
En mi respuesta anterior, después de verificar,
no pude encontrar esas publicaciones específicas de José Umbral.
Chico abren su autoridad profesional cortada sin embargo,
Álvarez; ha publicado numerosos artículos
en revistas especializadas, terminología eta,
y me dice, por ejemplo, relevantes y guasones una introducción.
En síntesis, es tal, una busca,
y las dicho en la misma una búsqueda línea
más detallada puede proporcionar información
y luego aquí pongo otra porque luego le perdió transmedia;
otras que también eran falsas, lo interesante de todas maneras
es que esos títulos se ajustan bastante bien,
sinceramente, artículo temas sobre los que he trabajado
y que me interesa.
Incluso algunos tienen títulos que me gustaría,
a mí usarlos y no les digo ya nada y no lo digo ya nada,
lo sugerente que sería, o lo agradable que sería,
que, además entes en este caso teoría
tan puesto aquí y otras ciertas otro argumentar
subsidiaria convulso, aquí cuatro nuevo, que era falso,
que toda eso hubieran aceptado esos siete artículos.
No hubiera resuelto con mucha mayor facilidad
a todos los sexenios
y todos los proyectos de transferencia, etcétera.
Y sobre todo que lo hubiera puesto y si por casualidad,
la comité de selección lo que utiliza es los resultados,
esto como un índice de calidad y de reprimenda podido
estaría resuelto no, en fin, estudiantes sobre todo y profesores,
porque hay muchos que lo utilizan y no lo soy si no parecen reconduir,
recomendable utilizar, por ejemplo, no es nada recomendable
para alimentaria el portal de la investigación,
que con tanta fortuna arrasado recientemente la UNED
esto podría acceder.
De todas maneras, una pista interesante podría ser interesante,
a villa que estoy en periodo de mérito en el periodo de contrato,
de mérito.
Todas estas cosas,
que ya no me servirían para pedir otros sexenios,
lo que a lo mejor no pueden servir es para tener un contrato
con alguna universidad saudí que podrían ser interesante.
Bueno entonces en fin también cabe preguntarle por ejemplo a Mónica,
que ha sido para mí ayudante de Mónica, que es la del tema,
incluso por la respuesta.
Bueno, le pregunten.
En español me contestó en inglés, luego le pregunté en inglés,
y perdón en español, y esforcé a que contestase,
en español la respuesta era bastante peor.
Calidad donde español sola.
De todas maneras tenemos la ayuda, para antigua prácticamente
que decir que todavía tienen el tranquila
Aitor Google tras la historia, y pueden ser de sale.
Estupendo.
En fin, lo que para terminar,
que sí que efectivamente, falta un minuto,
lo que yo quería plantearle es que creo que.
Que es una urgencia de tomarse en serio este asunto.
Estoy seguro que se está haciendo ya en la universidad,
pero más allá de las medidas de regulación que se pueden plantear
con carácter general desde los, desde la Unión Europea del Gobierno
sobre este organismo distinto desregulador,
con la esperanza que se puedan tener, el sobre el centro de Sevilla
o el tema de la Universidad de Coruña,
convendría impulsar creo yo, en la UNED
y en la crue posiblemente además de todo lo que hay un grupo
específico sobre este asunto, sobre este asunto,
pero ir más allá de que si hay que hacer regulación
sobre lo concreto y su incidencia en la docencia y la investigación,
quizás por ejemplo, desde desde la Cátedra
permiten que está el rector aquí
desde la Cátedra de Educación a Distancia,
la Cátedra Unesco Educación a Distancia
o desde la Comisión de metodología piense.
Podrían impulsar y apoyar
las diversas iniciativas que seguro están surgiendo ya
y facilitar la participación de todos los sectores
de la universidad en un tema de tanta relevancia
por lo que conozco de años en la UNED,
y por la información que he podido localizar en la red,
tenemos un buen grupo,
vivían reconocido de especialistas en procesamiento
de lenguaje natural.
Tenemos buenos especialistas en economía conductual,
en ciencias de la educación en Psicología.
Incluso yo creo que en filosofía,
aunque solamente sea por los números gótico
-el decano puede ver algo de demostración,
por qué no generar ese grupo que nos oriente en este proceso
de la enseñanza artificial de la enseñanza artificial,
más que la o sintética con agentes sintéticos, autónomos?
En fin.
Yo creo que ahora sí que ya me parece que terminan, pero podríamos,
yo tenía algunas noticitas por ahí por para indicarles,
para terminar así con con algunas frases de Ortega,
pero se ve que he perdido,
pero pero si no, si tuviésemos tiempo,
el podíamos preguntar al Change,
Pepe aclara una cuestión que ha insistido mucho de manera
para que no nos mueran.
Errores.
Supuestos como debilidades.
Esto es una cuestión que ha indicado, por ejemplo, julio, con,
salvo especializar en temas en el tema del campo,
de las ciencia, de la computación.
Se trata, efectivamente, como dice el propio,
es que en una herramienta de búsqueda de-perdón,
degeneración del lenguaje,
no está preocupada por el tema de la verdad o la falsedad de tal,
lo no se trata, como antes los buscadores,
que otra cosa es que se están acercando.
Eso no es lo que trata de ser,
por ejemplo, Michael convenga y con Mónica vital, que es ir
a bases,
pero y tener en cuenta que, además es un aparato que está generando
lenguaje sin disponer de bases abiertas de Recursos Abiertos,
del conocimiento,
sabemos que todavía seguimos detrás de muros de pago.
Con todo eso engañifa del gran negocio de las editoriales,
incluso con esta media; o sea, extraña,
de los procesos que se llaman de transformación para que publicar
en abierto que es todavía el súmmum del negocio de las editoriales
y que ha confundido a los servicios bibliotecarios de la universidad
española en lugar de sumarse al gran movimiento,
no elude, de publicación en abierto y de revistas universitaria
de calidad.
En fin, en ese mismo aspecto también pasa
que que las fuentes de alimentación de estos sistemas
no están todavía no están accediendo,
pero no, no están preocupados,
tampoco es es un sistema de generación de lengua.
Pero, en fin, todo esto nos llevaría a plantearnos algo más,
que sería el problema de los problemas éticos
y aquí pero también el modelo sobre el modelo humano,
el mal si sin partimos de un modelo humano supuestamente así
con todas las capacidades, por fin que es capaz
de encontrar los óptimos que todas las cosas,
y además desarrolla una especie de allá egoísmo racional,
pues el propio Ortega en alguna manera desea.
No nos olvidemos que le da una gran parte de las cuestiones
que fusión y da fuerza y cuerpo a nuestros sociedades
es el altruismo.
En fin, ahí lo dejamos.
No hay más tiempo.
Muchísimas gracias por su tensión.
Muchísimas gracias, profesor Álvarez,
por compartir tantas y tantas reflexiones
que efectivamente, que hoy ocupa el centro firme programas
de investigación pero también de las políticas educativas.
Muchísimas gracias a continuación
se entregarán la medalla de la facultad a aquellas miembros
tanto del personal docente investigador
como el personal de administración y servicios que se han jubilado.
Tiene la palabra el secretario de la facultad del profesor falses
día.
Bien, buenos días.
Hacemos entrega de la medalla a nuestra compañera.
La profesora Piedad y usted le ciñen.
Y hacemos también entrega de la medalla a nuestra compañera
del personal administrativo Mercedes cuadrado al preso.
En representación de los jubilados,
tiene la palabra la profesora Piedad.
Voy a ser muy breve,
pero es que no me quiero voy a leer no me quiero dejar nada sin decir
y tampoco quiero excederme del tiempo bueno,
querido querido decano, queridos, compañeros amigos,
todos gracias a todos por estar aquí por concederme esta hermosa medalla
y darme la oportunidad,
también voy a hablar en nombre de Mercedes Cuadrado,
que también nos agradece la Medalla
y el clama es mucho lo que tengo que agradecer a la UNED,
los medios que me ha proporcionado para llevar a cabo mi trabajo,
no solo como docente,
también porque me ha brindado la posibilidad de seguir aprendiendo
y dedicarme al estudio de aquello que me apasiona,
el calor humano que ha recibido ha sido enorme,
las satisfacciones numerosas,
el recuerdo de los amigos que nos han dejado
y la nostalgia de aquellos felices años
me acompañaran para siempre.
Tengo que agradecer,
y mucho a mis compañeros del departamento de filosofía,
que hayan querido con seguir contando conmigo nombrándome
profesora honorífica como atendiéndome en la mano
para que el paso a mi nueva situación no fuera tan amargo
y el cambio tan brutal es la jubilación parecida a flotar.
En un vacío de avidez saltar de la nave protectora
y sumirse en un lugar que sabemos finito,
pero del cual desconocemos sus límites,
por fortuna me encuentro en una situación privilegiada
y seguro que nuestra amiga Mercedes, también.
La jubilación, es para nosotros para muchos un alivio.
Una recompensa en sus años de trabajo,
una época dorada en la que las preocupaciones
casi no existe ni el futuro, aunque corto
se muestra halagüeño y lleno de proyectos y satisfacciones,
o al menos es esto lo que la propaganda machacona nos susurrada
al oído, para otras personas; en cambio,
la jubilación es traumática y no me voy a referir solo
a aquellas cuyas pensiones escasa,
a los que tienen problemas y preocupaciones de todo tipo,
incluidos los físicos,
porque su jubilación les ha llegado demasiado tarde
cuando sus fuerzas estaban mermadas.
Todo esto ya lo sabemos,
pero quiero aludir aquí a otros jubilados,
a aquellos cuyo trabajo les llenaba de alegría,
porque se sentían útiles a la sociedad,
incluso imprescindibles,
pensaban con verdad que realizaban algo importante
contribuyendo al bienestar de los demás
al saber al buen funcionamiento de las instituciones,
de las empresas, también de la vida académica,
y todo esto les colmaba de orgullo y de repente,
de un día para otro dejan de ser personas necesarias.
Ya no se les tiene en cuenta, ya no interesan ya
no se las escucha.
La sociedad no puede ocuparse de ellos
porque está sumergida en una vorágine de actividad.
Todo el mundo está concentrado en sus propias tareas,
en su trabajo, en sus vidas y apenas disponen de tiempo
para preguntarles cómo te sientes que desea que podemos hacer por ti.
Hay tristeza en la mirada de muchas personas jubiladas,
no solo porque su tiempo se agota, sino porque un vacío los envuelven,
no porque carezcan de ilusiones o de curiosidad o de deseos,
sino porque esta sociedad se empeña tozuda
en prescindir de todo un bagaje, de conocimiento y experiencia
que estos jubilados han acumulado a lo largo de sus vidas.
Una sociedad no es buena si no es capaz de escuchar la voz
de sus mayores.
Muchas gracias.
Muchísimas gracias profesional y usted,
por compartir también bonito recuerdo y unas palabras muy certeras.
A continuación se entregarán los diplomas de los egresados
de las promociones 2020, 2021 2021, 2000 veintidos,
así como las medallas y diplomas
a los mejores expedientes académicos.
De nuevo tiene la palabra el secretario,
el profesor Franz.
Muy bien, y nombrando a las personas.
Egresadas, por favor, que vayan pasando,
junto al estrado, de la manera más ordenada posible.
Comienzo por el grado en filosofía:
curso 2020, 2021, María Jesús Hoyos, Miguel ángel, Navas Garrido: no haría
Román González, Silvia Salcedo, mafias.
Mar por pum.
El grado en Antropología Social y Cultural.
El curso 2020, de 2020 o no.
Isabel Arenas Caballero el Leonor.
Abordo Francisco Calleja, as Muñoz, David Carmona, Salce.
Gonzalo Martín
-Cubillón; jorge Opting Gavín, de usa.
Pelis Goikoetxea mons Errazkin zan García.
Tejero, Alonso, verónica Villa Hooligan González.
Más fe en filosofía teórica y práctica.
Curso 2020, 2021, Francisco Javier Bernal
lacera, Joaquín Fernández Pérez, Francisco Fernández,
tras ahorras, Aurora García Carreras.
Carmen Parra López.
Grado en filosofía.
Curso 2021 a 2000 veintidos,
José Antonio, Alfaro López, Alicia Barrachina Artola,
Ramón Carnota Méndez Vicente Casaña, Pascual.
Alejandro Cabezón interna
Adolfo Hernando Mateos víctor
Pajares Calvo jesús
Palazuelos Diego.
Luis del Pozo Andrés Carlos Villarino , Moure.
La la.
Grado en Antropología Social y Cultural curso
-2021 o 2000 veintidos
Raúl Blanco Rivas, María, Luisa, ágil y de arte,
quema gimen o casas.
Yolanda las Faba, al cacho.
Gracias a.
A nadie, Isabel Llorente gracia Paula,
Martínez Marco Daniel Martínez Pérez .
José Antonio Oliva Recio.
Qué tal.
José Rojas Escalona: desamparados sáez Sáez,
harían Valeri Etxea Hernández y José Santiago, de Vicente Martín.
Máster en Filosofía teórica y práctica.
Curso 2021 de 2000 veintidos.
Jimena Fernández Java año
Miguel Rodríguez vidriosa Feni Sánchez Juan Martín Vargas Aragón.
La.
Máster en investigación antropológica y sus aplicaciones.
Curso 2021 2000 veintidos Antonio en Girón Serrano.
Procedemos a la entrega de.
Procedemos a la entrega de medallas y diplomas a los y las estudiantes
con mejores expediente en el grado, en Filosofía en el curso 2020 2021
Alejandro casal d asil back excusas su asistencia
en el grado en Antropología Social y Cultural,
Ángela, ambage Pola que sus a su asistencia
en el Máster Universitario en Filosofía,
teórica y práctica, Aurora García Carreras.
En el Máster Universitario en investigación antropológica
y sus aplicaciones
la persona que tiene mejor expediente también tiene una gran modesto
y no quieren ni siquiera ser mencionado.
Voy a respetar su deseo,
pero fue alumno mío, lo conozco, es un excelente alumno
y me gustaría que reciban nuestro enhorabuena
por si no se está viendo en Internet.
Gracias.
Mejor, los mejores expedientes para el curso académico
2021 2000 veintidos.
Grado en Filosofía, Carlos Villarino, Moure.
Grabé en Antropología Social y Cultural, María Luisa ágil,
guiar them.
Máster universitario en filosofía teórica y práctica
Miguel Rodríguez virtuosa.
Máster universitario en investigación antropológica y sus aplicaciones
Antonio Girón Serrano.
La matrícula.
Nuestra más sincera enhorabuena
todos, todos los egresados a todas las egresadas.
Ahora, en representación de los egresados,
tienen la palabra la estudiante complejo.
El expediente del grado de Antropología Social y Cultural
del curso 2021, 2000 veintidos,
María Luisa Gil y Díaz.
Hay buenas tarde, ya casi autoridad y académica,
profesora o compañero familiar, suma esta tarima,
con una mezcla de nerviosismo y gratitud;
carecía parque igual en el nerviosismo.
No lo voy a poder gestionar,
de modo que mi a Ferrari al papel.
Cada que conoce menos que demasiado, ni el robo,
ni el temblor en cuanto al agradecimiento,
estoy segura de que me quedaría corta,
pues en el año que formado parte de la comunidad de la UNED
han sido muchas las personas que deberían nombrar
si pudiera ser justa.
Sin embargo, no quisiera desaprovechar
esta ocasión para compartir con todos ustedes una breve reflexión
que llevo haciendo medio y que fue invitado a hablar
en este acto con la pena.
18 años empecé mi estudio universitario
ya por aquel entonces la Antropología
y la un hijo enclavado en mi curiosidad,
porque yo quería comprender el mundo,
pero diversas circunstancias me llevaron a la elección
de otra forma de comprensión de lo que nos robe así.
Me dediqué a la literatura casi 30 años.
Después vi la posibilidad de cumplir esta deuda,
que tenía con mi curiosidad primera y me matricule en Antropología Social
y Cultural en esta casa.
De esta forma, a la exploración del humano
que se me abre a través de la poesía la novela, el teatro y las lenguas,
sumó el intento de comprensión de quienes somos
a través de las herramientas que me brinda la antropología al principio
estaba un poco abrumada.
No soy de la generación digital
y pensé que transitar por la universidad a distancia
y va a ser un camino muy arduo.
Afortunadamente me equivoqué la una y me ha hecho descubrir
que no solo se genera comunidad en los espacios físicos,
que los no lugares también son capaces de hacer emerger
vínculos afectivos, y, lo que es más importante,
todavía la comunidad dicta amplia, destruye barreras y al unísono,
tiende puentes.
Nunca me he sentido sola los foros, las vídeo clase.
La rápida respuesta del equipo docente,
cuando plantean a mis dudas han sido tan fructíferas
como la larga horas de lectura y estudio.
La UNED
además de modificar mi concepción del espacio universitario,
me ha permitido poder estudiar sin tener que renunciar
ni a mi trabajo ni a mi vida familiar.
La organización del tiempo
que necesitado para cursar el grado también ha sido una decisión libre,
una responsabilidad individual
y esto ha facilitado enormemente mi tarea a todo esto debo añadir
que la rápida reacción que tuvo la universidad,
los malos tiempos de la pandemia me hizo reafirmarme
más y más en la elección de la UNED como centro de estudio.
Por todo ello,
por miles de motivos más que me callo para no ser demasiado prolija,
expresó públicamente; emigra ditu a toda la institución
y si me lo permiten me detengo en algunos nombres propios.
Doy las gracias a don Manuel Barea
patrón director del Centro Asociado de Cadis,
que es mi centro especialmente por sus tutorías
y sus sabios consejos.
Agradezco asimismo la disponibilidad del Centro Asociado de Sevilla
y a don Eladio Mogoda, su director porque me acogieron
para hacerlo ahí también y allí ahogándome los desplazamiento.
Allí mi gratitud sincera a todo mi equipo.
2, especialmente a don Ángel Díaz, de Rada,
que me enseñó a dudar y al profesor, don julián lópez García,
por su conferencia, vídeo clase,
correos electrónicos siempre suscitando en mi enorme,
en la fiesta, a mi inventora mi tutora animadora maestra.
Gracias de corazón, doña carme, menos unanimidad.
Por su rápida y profunda lectura de mi itf que sus concejos su ánimo
su fe mi su encuentro virtuales han sido una vida ilumina, nativa.
Asimismo, agradezco a la Facultad de Filosofía
la oportunidad, que me da de hacer de mi gratitud un acto público
y por último fuera del ámbito universitario agradezco pone ampliar
apoyo de mi familia facilitando el tiempo de estudio relevando
de un sinfín de tareas domésticas y aguantándome largas disertaciones
gracias Manuel gracias gracias gracias.
Muchísimas gracias, María Luisa, por compartir su testimonio,
y, sobre todo,
también por su confianza, nuestra universidad, a continuación,
tiene la palabra la delegada del rector para el proyecto alumna,
y la profesora Galán.
Muchas gracias, señor rector.
Cardo, quería vicerrectora ahora querido decano y vicedecana,
secretario de la facultad, que dio Paco
que nos ha ilustrado tanto con esa conferencia
tan interesante agradezco bueno, queridos protagonistas estudiantes
egresados y egresadas de la Facultad de Filosofía,
de los estudios de filosofía y antropología también saludo
a todo el personal docente de la facultad
y el personal de administración y servicios
y a los familiares y acompañantes,
que hoy estáis disfrutando de, de esta gran ocasión
de felicitar a vuestros esposos esposas hijos padres etc
Buenos días a todos agradezco también saludo
a los que están siguiendo el acto virtualmente,
porque, aunque no los hubiéramos aquí presentes los tenemos muy presentes,
como estamos acostumbrados en la UNED.
Agradezco al equipo de Canal
la invitación a dar la bienvenida a la comunidad,
alumno y UNED a los nuevos egresados comprendéis
que actuar en este momento,
que acabamos de entregar los diplomas, las medallas,
los premios de excelencia, las medallas a los jubilados.
Es un lugar estupendo, porque ya quiero decir.
Es felicitar a todo el mundo
y compartir la alegría que tenéis en este momento,
pero quiero felicitar no solamente a ellos, porque la comunidad alumne
recibe también y mantiene sus lazos con aquellos que han dedicado su vida
y su esfuerzo en sacar adelante día a día esta universidad.
Con los brazos abiertos recibiremos las iniciativas de quienes,
después de toda una vida dedicada a la formación
y a la investigación pueden ahora por placer y sin obligaciones
contribuir a inspirar actividades desde sus adif fría
y experiencia viva, contamos contigo, Paco,
también contigo, estimados profesores que comienza,
y si esta etapa dichosa de jubilado,
de la dulzura de la vida plena y del deber cumplido,
permitirme contar con vosotros en esta comunidad,
alumno que quiere ser el medio,
para mantener vivos los vínculos con nuestra alma mater,
quiero felicitaros a todos por haber superado todos los obstáculos
y haber llegado a la meta.
Vuestro tesón, vuestro esfuerzo y fortaleza,
la capacidad de conciliación, la planificación,
la resistencia al desánimo, la gestión del tiempo,
la perseverancia son cualidades que caracterizan a los egresados
de la UNED,
que da un valor añadido a nuestros currículum
y que se hace especialmente deseables y admirados
en los entornos profesionales.
Pues bien, la sociedad invierte en la formación de los universitarios
y espera de ellos respuestas creativas a las demandas
y necesidades del mundo laboral.
Esta es la transferencia del conocimiento.
La comunidad universitaria
espera de vosotros una transferencia inversa,
es decir, transmitir a la universidad
la información sobre la adecuación de la formación recibida
y de las competencias adquiridas en los grados o másteres,
a las exigencias del desempeño profesional.
La aneca, como sabéis que es
la agencia de calidad y acreditación de nuestros títulos,
exige para otorgar la acreditación a estos títulos universitarios,
que contemos con la opinión de los egresados precisamente
para mantener esa tensión entre la investigación,
la docencia y las necesidades de la sociedad.
Especialmente relevante me parece la participación
en la vida universitaria de los filósofos y antropólogos,
como vosotros, porque al hilo de lo que nos ha comentado
el profesor Álvarez en su conferencia,
me parece que unas personas que han dedicado su estudio
a la reflexión, a la reflexión histórica presente
y del futuro a mantener, diríamos, el equilibrio
entre la vertiginosa rapidez de los cambios tecnológicos
y la el poso y la base que la persona humana
y debe tener y mantener esa no sé ese sentido comunes
al línea divisoria ese no dejarnos atrapar por por las novedades
creo que es siempre necesaria, pero más en estos tiempos
un creo que en vosotros está
un poquito la esperanza de que no se nos vaya de las manos.
Los formamos los titulados y tituladas de la UNED,
el profesorado, el personal de administración y servicio,
los profesores y profesoras y méritos,
y el personal jubilado.
Es una comunidad de todos y para todos
y queremos ir construyendo con las aportaciones de todos
y me gustaría contaros algunos logros que hemos conseguido
en apenas dos años de recorrido.
Tenemos la web en donde,
como podéis ver ya somos más de 20.000 usuarios.
Esta web permite no solamente dar visibilidad de las acciones,
sino gestionar adecuadamente el registro de sus miembros,
la actualización de los perfiles, la red de contactos,
la inscripción de actividades, la recepción de sugerencias.
Os animo a entrar, explorar la un poquito y dejarnos vuestras ideas,
estamos también presentes en las redes sociales,
alumno.
Mulet podéis en Twitter, en Linkedin,
en CEIs, Buck y Instagram,
también tenemos presencia en los centros asociados,
casi todos nos han incluido en las páginas, en sus páginas web
y nos comunican los actos, conferencias, eventos que críe,
creen que pueden ser interesantes para los alumnos,
y aunque la comunidad, alumne UNED tiene beneficios,
como pueden ser pues el uso de las bibliotecas de la UNED,
el préstamo de materiales en papel y audiovisuales
en determinadas ocasiones también de material digital,
descuentos en cursos de verano, de formación permanente
o de idiomas.
No es eso lo que más interesa,
por lo que he podido contactar con con nuestros antiguos alumnos.
No es lo que más les interesa, lo que más les interesa
es poder seguir participando en la vida universitaria,
el poder ayudar a los que hace tiempo,
que dejaron de estudiar, por ejemplo,
los que se inician en el curso de mayores de 45 años,
que necesitan un mentor, un apoyo,
alguien que les dio una palmada en la espalda
y les diga es posible, yo lo he hecho y tú puedes hacerlo o, por ejemplo,
ayudar a los recién egresados a presentar su currículum,
bite cómo hacerlo?
Cómo preparar una primera entrevista de trabajo,
qué competencias deben complementar una titulación
para según qué perfil profesional o beba aquí al director
de la Escuela de doctorado, ofreceros-
los que ya sois doctores como mentores,
del programa de doctorado o solicitantes de mentoría
de doctorado?
Lo mismo que ocurre en el curso de mayores de 45 años
sabéis que las tesis doctorales pasan por diversos momentos
y hay algunos en que uno se sume en un pozo
del que cree que no puede salir tener una persona antigua alumna
que ha pasado por esa circunstancia y que sabe que eso nos pasa a todos.
Pues puede ser en un momento determinado,
un espaldarazo para seguir adelante, os habrán dado al entrada,
aunque no veo por aquí una bolsita con unos obsequios que desde alumne.
Os queremos presentar para darnos la bienvenida,
pero también con un poquito de intención,
y la intención es que seáis embajadores de la UNED.
Nadie es mejor embajador
que el que manifiesta un trabajo bien hecho
y que tiene una formación adecuada.
Por eso nuestros antiguos alumnos son nuestros mejores embajadores,
y por eso tenéis ahí me lo he traído aquí para enseñar
Oslo una cosa tan tonta como es una pegatina para el móvil
comentaba antes, ha sido el profesor Álvarez
o ha sido la profesora y usted lo difícil que es
o igual no recuerdo en este momento lo difícil que era formar comunidad
en la UNED lo difícil que era formar comunidad,
que estábamos todos desperdigados, cada uno en su centro asociado
que muchos no nos conocemos.
Bueno, pues os puedo decir, como experiencia que una cosa
tan tonta como la pegatina me ha hecho encontrar alumnos
de la UNED y antiguos alumnos de la UNED.
Hasta debajo de las piedras.
He puesto mi móvil encima del mostrador del aeropuerto,
cuando he ido a por un por un billete y la azafata que me he atendido,
era antiguo, alumna de Geografía
e, Historia.
He ido a una cafetería y he puesto encima
y me he encontrado un antiguo alumno de filosofía.
He cogido un taxi y esa acabo,
el móvil para pagar y me ha dicho es usted alumna
de la UNED no soy profesora, hay, pues yo estudié en la UNED
y así uno otro, y otro.
Por qué no formamos comunidad?
Porque no nos vemos, nos tenemos que hacer visibles.
Por eso tenéis ahí vuestra pegatina para el móvil
y tenéis una pegatina para el coche.
Tenemos que hacernos ver.
Bueno, pues espero habernos animado a ser embajadores.
Cuando se creó esta comunidad
se decidió que formarían parte de ella no solamente los egresados,
sino también todo el personal de la casa,
como he dicho antes.
Pues bien, hemos decidido que alumno no tenga cuota,
porque nos parece que esta participación,
esta pertenencia a la comunidad, no tiene que verse limitada por más
que por la propia decisión de cada 1.
Por eso no hemos puesto ninguna cuota,
porque a nadie le tiene que ser costoso,
permanecer vinculado a su alma mater y también pensamos,
sin embargo, que tenemos que mantenernos para poder tener
actividades con vosotros, con llegaré encuentros, conferencias,
cosas que puedan ser de interés,
y por eso hemos pensado que la mejor forma de hacerlo
es construir una página de donaciones voluntarias.
Así cada uno se compromete, según sus posibilidades,
y también según el atractivo de los diversos proyectos,
con la incorporación de las promociones sucesivas
y de antiguos estudiantes.
Vamos creando una red de networking,
que esperamos que sea de mucha ayuda.
Por eso os pido que os animais inscribirlos,
poniendo vuestros datos profesionales.
Los datos de alumnos ya están aquí
pero para que os registres tenéis que entrar activamente dar permiso
a que vuestros datos se puedan consultar,
y rellenar los datos laborales
para que también puedan puedan tener acceso otros antiguos estudiantes
que quieran conectar con vosotros para pedir orientación
o enviaron vuestro su currículum o lo que sea.
Entonces os pido que os escribáis vosotros
y que animais a cuentos, compañeros y amigo,
ese país que son antiguos alumnos de la UNED
a que lo hagan también solamente hace falta utilizar
el usuario y las claves que habéis utilizado durante todos los estudios
se algunos las ha olvidado, no pasa nada al propio sistema,
las puedes recordar
y, como habéis visto en la diapositiva anterior,
también hay una página de contacto con el teléfono de la oficina
-alumna y para que si alguien tiene cualquier dificultad,
pueda llamar y le ayudamos, la solemnidad de este acto
hace poner en valor que este sea un día inolvidable
y que de algún modo estamos vinculados para siempre con la UNED,
con esta UNED sin aulas que nos permite
estar trabajando codo a codo,
tanto con una persona que está a nuestro lado.
Como con alguien que se encuentra en otro país
hay muchos proyectos en marcha,
entre ellos uno el creyó si está en la historia de vida
de compañeros María Luisa,
como las contado aquí públicamente te pido permiso
para que también la podamos publicar
y, y de todos aquellos cuyo paso por la UNED haya supuesto un reto,
una expectativa cumplida, una ilusión,
un cambio de rumbo en sus vidas.
Todo eso, puesta aquí en pequeños vídeos
o en pequeños testimonios escritos o en audios a cada uno
como le guste más hacerlo es un estímulo para personas que,
estando en esas mismas circunstancias,
dudan de si serán capaces entonces es muy animal
ante ver, como hemos visto el año pasado,
en la graduación de económicas un alumno invidente
con dos titulaciones over a una madre de familia numerosa,
Graduada over personas después de su jubilación
con tres o cuatro títulos; es decir,
hay muchas historias muy reales y muy interesantes
entre nuestra comunidad universitaria,
y es no se un un una maravilla,
poderlas contar y animar a otros con ellas.
Otra de las historias que os quiero contar.
El año pasado contribuimos a la acogida
de los refugiados ucranianos,
realizando, en colaboración con la Facultad de Políticas y Sociología,
unos videos de cultura básica española,
se tradujeron al inglés y al ucraniano por tutores,
por estudiantes y por antiguos alumnos de ese país
y se pusieron a la disposición de los centros de refugiados;
también contribuimos a la recogida de alimentos
para enviarlos allí y todo esto foi porque un antiguo alumno
de matemáticas, un alumno, era ucraniano;
estaba en Ucrania y nos pidió ayuda, contactamos con él y la comunidad,
alumno y empezó a generar un movimiento en el que participaron
todas las facultades,
la universidad en bloque quiero decir que bueno,
aunque estén en Ucrania y sin medios los alumnos estamos unidos
y sí formamos comunidad y bueno y como no puede ser de otra manera,
el fortalecimiento de los lazos de amistad,
creando algún encuentro anual de Asia en Madrid,
ya sea en los centros asociados.
Para volver a vernos,
para no perder ese contacto que hemos tenido durante los estudios
y bien ya nos entretengo más soy una convencida
de que la comunidad alumnos va a dar a todos muchas satisfacciones
y estamos abiertos a cuantas iniciativas y sugerencias
queráis hacernos para cualquier información.
Tenéis ahí en la página nuestro correo y el teléfono en la web alumno
y un buzón de sugerencias, que estaremos encantados
de que se vaya llenando con vuestras aportaciones,
os esperamos a todos como miembros activos de alumno,
UNED.
Os doy las gracias, sus felicito de nuevo y bienvenidas
a la comunidad.
Muchísimas gracias por su agotarle calan precisamente por dar impulso
a un proyecto que constituyen la mejor expresión de ese
ser embajadores de todo,
un proyecto universitario escrito decano oculta,
de filosofía vicedecana, de metodología y calidad,
querido profesor Álvarez, secretario de la facultad,
director de la Escuela internacional de doctorado,
claustro de profesores, profesoras, personal docente e investigador,
personal de administración y servicios,
queridos y queridas estudiantes.
Señoras y señores que hoy nos honran con su presencia
en este salón de actos, pero también todos aquellos
que nos están siguiendo,
a través de Canal UNED reconocerles que es un gratísimo honor
estar instar en un acto de celebración del patrón
de la facultad y además en un acto donde expresamos, por un lado,
nuestra felicitación a nuestros estudiantes en un día muy señalado
y su trayectoria académica.
También expresamos el reconocimiento que como universitarios sentimos
hacia la importancia que hoy más que nunca tiene la ciencia
y el conocimiento en este caso transmitido
a través de la conferencia del profesor Álvarez,
y también nuestro agradecimiento hacia quienes han cumplido
y han dado sentido a esta facultad
a través de sus responsabilidades como docentes
y desde el ámbito del personal de administración y servicios,
a ustedes también expresarles nuestra felicitación.
Como ven,
un acto donde no solo expresamos nuestra felicitación,
nuestro reconocimiento, nuestro agradecimiento,
sino todo ello presidido por uno de los valores universitarios
yo creo que más excelsos, que es el respeto,
el respeto que hoy la comunidad universitaria
sienten precisamente aquí
a lo que se genera en la universidad,
que no es otra cosa que el conocimiento,
fruto de la reflexión de la investigación y del estudio,
y además este reconocimiento y este tributo, donde no solo
y subrayamos la importancia que tienen la cultura del conocimiento,
sino también la cultura del corazón
en un momento especialmente importante
para la universidad española y muy en particular para la UNED,
puesto que, como saben hace prácticamente 15 días
se aprobaba una nueva ley orgánica del sistema universitario
donde nos va a vamos, no se nos esperan tiempos exigentes,
tiempos donde vamos a tener que introducir muchos cambios
en la universidad.
En definitiva, diseñar un modelo de universidad,
modelo de universidad que dé cuenta de la realidad social
que estamos viviendo, que es mucha y muy variada,
y desde luego mi opinión muy apasionante
por los muchos desafíos a los que tenemos que dar respuesta,
modelo que no solo va a tener una importancia,
como les decía, en la revisión estatutaria
de ese modelo de universidad,
sino que entre todos, porque esto es una labor colectiva
de toda la comunidad universitaria.
Debemos ser capaces de diseñar y sin modelo de universidad.
Esa universidad del siglo xxi,
que tan frecuentemente se habla de esa universidad del siglo xxi,
será el mejor legado que podamos dejar,
queremos dejar a nuestras las generaciones
que nos que nos sucedan.
Porque es cierto, yo muchas veces lo dijo.
Miren, preguntarnos qué sociedad necesitamos dentro de 10 años
o dentro de cinco años.
Nos dirá el modelo de universidad que necesitamos ahora,
y precisamente con esa visión de una universidad atenta
a las demandas de la sociedad, y es cómo debemos entre todos,
diseñar este modelo de universidad.
Hoy se habla de la economía del conocimiento
y no puedo estar más de acuerdo porque precisamente
los muchos desafíos a los que tenemos que dar respuestas
reclaman la presencia de gente instruida de gente formada,
de gente que a partir de la ciencia, del conocimiento,
pueda aspirar o pueda construir una sociedad,
sobre todo más solidaria, por supuesto, más crítica
y, por supuesto, más ilustrada y más igualitaria y respetuosa,
y de eso se trata, de hacer la universidad del siglo xxi
y además muy particularmente en esta universidad
que como Rector ya les avanzo que estamos plenamente comprometidos
a seguir liderando este cambio,
una transición hacia una sociedad del conocimiento
basado en un crecimiento inteligente basado en una sociedad aperturista,
rica aperturista, crítica e inclusiva
es han sido nuestras señas de identidad durante 50 años,
una universidad que durante 50 años con unas señas de identidad propia,
con una sentia diferencial hoy, afortunadamente,
sinónimo de excelencia académica, docente e investigadora,
hoy también es sinónimo de una incuestionable cohesión territorial
y de una admirable función social,
puesto que esta universidad desde su fundación,
ha perseguido inequívocamente la igualdad y la inclusión,
favoreciendo el acceso a tantas y tantas personas que,
fíjense, hace 50 años probablemente en la universidad
y una formación universitaria una formación universitaria superior
hubiera sido una quimera, hubiera sido algo inaccesible
si no hubieran, y si lo hubiera existido,
si hubiéramos tenido este gran proyecto universitario,
y es nuestro deseo precisamente seguir acrecentando
esta función social,
seguir sobre todo apostando por lo que hoy se denomina
esa España vaciada, que ha sido una de las señas de identidad,
como les digo, de esta universidad.
Desde hace 50 años.
Nos recordaba el decano,
precisamente la importancia que tienen nuestros centros,
que han permitido que nuestros estudiantes
tengan acceso a una formación a través de una metodología.
Fíjense que de nuevo cuando se habla de innovación
por innovación uno siempre la identifica con aquello,
la capacidad que uno tiene para discernir
lo que va a ser relevante en los próximos meses.
Fíjense, hace 50 años se apostaba por una metodología semipresencial.
Se decía híbrida, que lograba combinar las bondades por un lado,
de la presencialidad, con la irrupción
de los medios tecnológicos más relevantes en aquella época.
Evidentemente, no era la inteligencia artificial,
ni mucho menos el change,
pero sí los material audiovisual que se generaba
y que servía como complemento para todo los manuales, etc.
Etc. Y efectivamente hoy curiosamente ese modelo de metodologías,
semipresencial, curiosamente hoy es
un referente de todo el sistema universitario español
y también me atrevería a decir que europeo,
y, efectivamente eso es gracias precisamente a esa apuesta
por esa cohesión territorial a través de nuestros centros
modelo de universidad con unas señas de identidad que hoy,
al celebrar los 50 aniversarios hemos querido precisamente
recogen en torno al proyecto alumno,
a la que nos lo presentaba la profesora González Galán,
y un proyecto alumne que demuestra que durante estos 50 años fíjense,
200 más de 200.000 estudiantes en graduado licenciado con nosotros.
Pero hay una cifra de mayor envergadura
que creo que también da muestras del alcance de esta universidad.
Casi 3.000.000 de estudiantes se han matriculado en uno
u otro curso de la amplia oferta académica,
a veces no solo de títulos oficiales,
sino también títulos propios, cursos de extensión universitaria,
cursos de verano, 3.000.000 de estudiantes.
Si una universidad siempre al servicio de la sociedad
a la que nos debemos y queremos seguir liderando este cambio,
una universidad a la que da sentido nuestros estudiantes
y a ustedes quiero dirigirme en un día
particularmente importante.
Por eso les decía.
Para mí es un verdadero honor el compartir un día tan importante
con vosotros, con ustedes.
Precisamente.
Yo siempre comento, y además lo hago con profunda convicción
que los estudiantes de la UNED son el mejor ejemplo
de los valores universitarios.
Pues ustedes, gracias al fin, al esfuerzo son representantes.
Precisamente el esfuerzo, el afán de superación,
la perseverancia, la constancia, la disciplina, en el estudio,
pues muchos de ustedes tienen que conciliar precisamente
su obligaciones familiares.
Lo recordaba la María Luisa,
cuando hablaba de sus obligaciones familiares,
sus obligaciones profesionales, hurtando tiempo
precisamente a todas estas, a todas estas obligaciones
y hurtando tiempo muchas veces a sus seres queridos,
precisamente para dedicarlos al estudio,
pues bien son, como les digo, ejemplo de todos estos valores,
valores que definen la esencia de la academia
y, por supuesto, son los responsables de que la investigación
y de la ciencia siga avanzando,
y en ese sentido yo quiero felicitarles muy sinceramente,
porque cuánto y cuánto trabajo hay detrás de ese proyecto
que comenzaron hace unos años y que hoy felizmente culminan
mi agradecimiento con su permiso.
Me gustaría hacer extensivo también a sus familias,
porque en buena medida también son cómplices de este maravilloso logro
porque han visto pues eso muchas veces cercenadas.
Bueno, pues su tiempo y y su presencia,
y además no solo hoy cumplen un período,
finalizan un periodo.
Yo les quiero animar precisamente en el contexto
de esa universidad del siglo xxi, a la que aquí ha referente hoy más
que nunca.
Necesitamos que se siga apostando por la formación,
por lo que se denomina también con trazos muy gruesos
la formación a lo largo de la vida y que esta universidad
Inisa gestación en ese desarrollo del modelo del nuevo modelo,
quiere seguir apostando a través no solo de las micro títulos,
a los que hacía referencia al decano,
sino también a lo que hoy ya es irrumpe con fuerza,
que son las micro credenciales.
Necesitamos una universidad ágil, dinámica
y que dé respuesta a los desafíos que están surgiendo
yo diría que mes a mes, por no decir año a año,
y que la universidad debe dar respuesta con cursos,
con formación, a eso se denominan precisamente las microprudenciales
esta universidad ya les avanzo que está dando los primeros pasos
para, de la misma forma que fuimos pioneros en el desarrollo
y en la propuesta de micro títulos.
Queremos hacer lo mismo con el tema de las microcréditos viales,
porque nuestro deseo que nuestros estudiantes,
precisamente aspiren a una formación personalizada,
a una formación que dé precisamente respuesta a esos desafíos
que la sociedad nos está reclamando.
De tal forma que nuestros estudiantes sean competitivos
tanto en los mercados nacionales e internacionales presentes
y futuros, y yo por eso les voy a pedir
que sigan apostando por la formación a lo largo de la vida,
que en buena medida sigan soñando,
porque si es una frase que siempre cito porque me parece muy sugerente
en este contexto unas la recuerda es ahora la nos dice
que aquellos que sueñan por el día son conscientes muchas más cosas
que aquellos que sueñan por la noche,
porque es cierto, la universidad es una gran fábrica de sueños,
y ahora más que nunca.
Necesitamos si la voz autorizada de un filósofo,
que a través de la investigación de respuesta a los muchos desafíos,
desafíos, sugerentes fíjense, desafíos como la ética,
en cuestiones como lo que es, una realidad palmaria,
que es el papel de la inteligencia artificial,
cuestiones como igualdad de género que sea de paso aquí ha habido voces
y hay voces muy autorizadas que están impulsando
grandes programas de investigación,
cuestiones relacionadas con la antropología urbanística,
con la filosofía y la medicina también,
porque efectivamente la filosofía,
aunque haya mucha gente que piense lo contrario,
hoy desempeña un papel fundamental
no sólo para entender cuestiones filosóficas,
sino cuestiones que trascienden a las propias disciplinas,
a las propias barreras del área de conocimiento
y que abarcan y abrazan otras ámbitos de conocimiento,
como la medicina, la inteligencia artificial,
etc, etc.
Cuestiones de Antropología Urbana,
porque no, ahora que se está cuestionando y tanto el papel
de las ciudades y las ciudades inteligentes,
cuestiones relacionadas con la evaluación
de las políticas públicas, por supuesto, el papel de la religión
y de las religiones.
Para entender tantas y tantas cosas y evidentemente decir
muchas de estas cuestiones, sin ánimo de ser exhaustivo,
mencionar cuestiones lo mejor más conceptuales
como la felicidad la esperanza el dolor etc
etc que son cuestiones que ocupa el centro firme
del razonamiento filosófico y que buena medida
forman parte de toda esa hermenéutica.
Pues bien, para dar respuesta a todos estos desafíos,
desafíos que en buena medida hoy nos ocupan a todos,
necesitamos voces autorizadas y voces,
instruidas voces formadas, necesitamos la voz de la filosofía,
la voz de la Antropología y, efectivamente, por eso yo les urjo
a que sigan formando, si me van a permitir que aquí bueno
pues haga y muestre públicamente mi reconocimiento
hacia la Facultad de Filosofía, es cierto,
es la Facultad de Filosofía lidera dentro
del sistema universitario español no solo el número de estudiantes
sino también en cuanto al número de proyectos de investigación
y en cuanto a la innovación educativa,
y yo quiero públicamente darle decano, queridos compañeros,
queridas compañeras, por eso, por impulsar muy buena investigación
y por hacer de la investigación el mejor pilar de la docencia,
porque ciencia e investigación o investigación y docencia
deben mantener una relación absolutamente indisociable,
y, efectivamente, la importancia del conocimiento
en cuestiones absolutamente claves en buena medida
ha venido representada por la docta conferencia
del profesorado Álvarez.
Mi más sincera felicitación Paco, porque con agudeza,
pero al mismo tiempo, con precisión,
nos has mostrado y nos has invitado a reflexionar
sobre lo que hoy yo creo que es un tema de la vida cotidiana,
sobre el chat y, sobre todo no sastre yo creo que con mucha precisión
nos bueno hemos visto algunas de las limitaciones,
sin olvidar el extraordinario desarrollo
que tiene esta tecnología, y fíjense hoy hace unos años
y no les hablo de hace 15 o 20 años sino hace tres o cuatro años
y era impensable el generar,
el tener una herramienta que generara un lenguaje tan absolutamente
un textos multilingües en un contexto multilingüe,
porque recuerdo, por ejemplo,
que las primeras versiones de Google trans eran solo,
funciona en un esquema, luego se incorporan
muchos más idiomas y sin tipo ningún tipo de reglas,
es decir, todo está en basado en sistemas estocástico.
Donde la computación cuántica
desempeña un papel absolutamente clave
de nuevo.
La computación cuántica es otro de los desafíos
donde necesitamos la voz autorizada de los filósofos o en buena medida,
parafraseando el libro de Ramón del Castillo,
quizá Ramón debamos sacar a pasear a los filósofos ya de una vez
por todas, porque creo que es absolutamente clave y en buena medida
por eso les les quería pedir que se sigan formando,
porque hoy necesitamos voces autorizadas.
Nos decía Ferraz, ter Mora, en su discurso de toma de posesión
como Doctor Honoris Causa hace ya unos años.
Nos decía que la filosofía apuesta en la filosofía,
no cabe el adanismo, la cita solo la innovación,
y, efectivamente, hoy lo que queremos y gracias precisamente
al la buena investigación que se hace en esta facultad
y a mi deseo de que ustedes sigan formándose,
que no que huyan y que apuesten por la innovación y en la innovación
y en el rigor no cabe el adanismo el adanismo,
que siempre es prepotente e ignorante,
y ni siquiera cabe el mismo inerme y vacío.
Lo que cabe es precisamente el rigor,
el rigor que nos permite cultivar algo en lo que yo creo
que es la perspicacia ilustrada.
Frente a la información indiscriminada y acrítica,
y, efectivamente, María Luisa,
sería el consejo del profesor día de Rada,
cuando le enseñaba Ángel decía enseñar a dudar,
y, efectivamente duden den siempre,
y aún más, como nos decían José Manuel Caballero Bonald,
también cuando tomado posesión, desconfiem de aquellos
que proclaman vivir en la certeza absoluta de aquellos
que no dudan, porque convendrán conmigo
que aquellos que han ido exhibiendo dogmas a lo largo de la historia,
mucho me temo como nos recuerda Manolo Franco,
muchos escritos que uno lee con mucha atención,
querido Manolo aquellos que han ido exhibiendo dogmas
a lo largo de la historia, me temo que no han dejado un buen recuerdo
no solo aprendan a dudar,
sino que apuesten y entronice en el diálogo
como la mejor forma del pensamiento crítico,
que nos hace libres,
de todo tipo de dogma, imposición y automatización,
porque de eso también va la universidad del siglo
xxi.
Una universidad donde la ciencia debe ser la respuesta
la innovación debe ser la perspectiva y se innovación que se aleje
del adanismo.
Esa innovación que sea capaz
de mesurar lo que también te raper Mora
nos recordaba del criterio meramente objetivo
y del supuestamente subjetivo,
porque el criterio supuestamente subjetivo
nos va a hacer caer en la arbitrariedad y el objetivo
la inhumanidad y efectivamente debemos aspirar a un magisterio,
a una sabiduría que sepa mediar entre los extremos pero en definitiva
necesitamos que la ciencia sea la respuesta a la innovación,
sea la perspectiva y la manera de hacer universidad
sean los valores, los valores que ustedes, querido,
si querías estudiantes precisamente representan y ostentan con honor,
pero además fíjense, parece que la he tomado con ferrata,
mora, pero es que muchas veces, en fin,
era un discurso que a mí me cautivo solo tengo que confesar
porque también he de confesarles que lee, lee muchos de los trabajos
de mis queridos queridas compañeras de esta facultad,
porque aprendo mucho, muchísimo no se lo pueden imaginar,
y también fraterna.
Ahora nos decía que la universidad debe ser una cosa de ciencia,
pero también de conciencia, y precisamente queda Mercedes.
Me quiero referir a vosotras y Piedad.
Yo creo que reclamaba más precisamente
que una sociedad ilustrada que una sociedad progresista
debe tener y debe saber escuchar a sus mayores.
Efectivamente, de eso también va el magisterio,
porque hoy reconocemos precisamente no solo a quienes habéis impulsado
el magisterio de esta facultad
durante tantos y tantos años a través de la buena docencia,
la investigación de los muchos de una fecunda, obra científica,
sino que además reconocemos también Mercedes
a quienes habéis estado detrás de todos estos procesos,
es decir, velando por la pulcritud
y el cumplimiento de los procedimientos administrativos,
que, es cierto, son procelosos en muchas de sus facetas.
Pues bien, hoy la universidad quiere rendir nuestro reconocimiento.
Nuestra agradecimiento y que no olvidáis como se suele decir
que la gratitud es la memoria del corazón,
y vuestro ejemplo hoy conforma y ocupa un lugar muy importante
en el corazón de esta universidad, y voy concluyendo precisamente hoy.
Como les decía, estamos en un momento de cambio en la universidad
y de reflexionar sobre lo que debe ser la universidad del siglo xxi.
Pues bien, no puedo pensar mejor ejemplo
que lo que hoy he vivido en este acto para trasladarlo
a ese modelo de universidad, modelo de universidad,
donde reclama el reconocimiento que tiene la ciencia
y el conocimiento, porque celebrar la ciencia,
como nos recordaba una buena amiga la profesora violeta de monte
supone celebrar y hacer aprecia la imaginación a la creatividad,
al esfuerzo continuado, y no lo olviden.
Al rigor celebrar la ciencia es sobre todo reconocer el poder
y la envergadura en importancia, que tiene la ambición constructiva
y y la originalidad.
Celebrar la ciencia es, sobre todo, reconocer que ciencia,
innovación y progreso están inextricablemente unidos,
y querría terminar con unas palabras que además
pronuncia con un dura, una persona que cada día me estoy acercando,
más a sus escritos, que es María Zambrano,
cuando nos recuerda que, cito.
Las utopías nacen solamente dentro de aquellas culturas
donde se encuentra claramente diseñada una edad feliz,
que desapareció fin de la cita,
pero me atrevería que no para siempre vi poti algo con ella,
pues precisamente los muchos proyectos que tenemos a los que
tenemos que hacer frente.
El ejemplo precisamente de ustedes, todos los estudiantes
de esos valores, la buena investigación
de nuestros profesores de nuestra facultad,
el ejemplo también del personal de administración y servicios,
nos necesitan a todos y debemos aunar fuerzas
para seguir construyendo y se modelo de universidad,
esa universidad del siglo xxi.
Yo quiero darles las gracias
porque, por precisamente por su trayectoria, por su ejemplo,
por formar una parte sustantiva de este camino en esa consecución
de esa universidad del siglo xxi.
Muchísimas gracias.
La.
Ahora les voy a invitar a que pongámonos en pie
para entonar el gaudeamus.
A o no.
No.
No la.
La.
La no a la.
La, la.