Hola, toda éxito de si se alejan de la izquierda,
soy Egipto, lo ha especialista en el Egipto,
telemático.
Además tengo un canal de divulgación, inquietud,
llamada histeria en cinco minutos y soy doctoranda
en la Universidad Complutense de Madrid.
Hoy os voy a hablar sobre representaciones
de los dioses egipcios en época.
Tole, Maica y Roma.
En primer lugar, para hablar de este tema es importante
hablar sobre qué es lo que sucede en la religión
y en la sociedad egipcia en estas épocas.
No.
En primer lugar,
hay que tener en cuenta que con la llegada de los telómeros
con la Dinastía tole hamaika hay una gran inmigración griega,
Egipto, aunque sí que es cierto que ya hay griegos en Egipto
desde el siglo séptimo antes de Cristo,
pero es en esta época cuando Egipto recibe un gran flujo
de estos inmigrantes griegos se asientan en el territorio
y se empiezan a mezclar con la sociedad egipcia.
Esto se da en gran medida gracias a los matrimonios mixtos,
es decir, matrimonios, entre personas consideradas griegas y personas
consideradas egipcias.
De esta forma se inicia un proceso de hibridación cultural
de mezcla cultural
y, por lo tanto, de intercambio.
Dentro de este contexto es muy importante
tener en cuenta la interpretación griega de los dioses egipcios.
Esto qué es?
Qué es esto de la interpretación griega de los dioses egipcios?
Bueno, es algo que ya vemos realmente desde Eros todo en el siglo
quinto antes de Cristo.
Lo que hacen los griegos es que establecen paralelismos
entre las divinidades griegas y las divinidades egipcias,
para decir.
Bueno, no pasa nada, vosotros llamáis de extra de esta forma,
y nosotros lo llamamos de otra.
No.
Entonces, por ejemplo, sucede con el caso de Osiris.
Dicen.
No pasa nada, Osiris, es Dion iso
y si esa audita entonces esto posibilita también
el intercambio entre unos dioses y otros.
No es que los griegos que se asientan en esta zona
pues digan.
Bueno, pues no pasa nada, aunque duro,
y, además de esta forma yo lo llamo de otra.
En el fondo estamos hablando de lo mismo,
y esto posibilita, de esta forma,
pues la integración no, y también el, el contacto religioso.
He traído esta imagen aquí que me parece muy interesante,
que desde una estela,
una estela que se encontró en Alejandría en la Meco,
en la necrópolis, dejara desde estas primeras
necrópolis que se encuentran en Alejandría
y mantiene, bueno, pues este estilo griego
y es una mujer acompañada de su perro,
que cuando el perro le está le está dando la pata, no,
y luego en Alejandría,
pues vamos a ver un mayor intercambio cultural
dentro del contexto funerario, pero eso lo dejaré ya para otra clase
y no.
En cualquier caso,
bueno, pues me parece muy interesante el ver aquí bueno,
pues como estos griegos se van integrando a través de la religión,
no.
En primer lugar, es que hablar del dios
Osiris obviamente, he traído aquí todos los dioses egipcios.
Me voy a centrar sólo
en algunas no, y el primer Dios del que quiere hablar.
Desde el lioso si vis el dios
o si ves es un día,
es muy importante dentro de la religión egipcia
a lo largo de toda su historia.
Ya desde el reino antiguo.
Pero durante el primer milenio antes de Cristo, el culto a Osiris,
aumentando y por lo tanto, el de Isis también os hiri 6,
si son dioses de la Enea,
Elio, polis, Caná, que forman parte de este mito de creación, no, y
Osiris insignia estigi.
El dios cef son hijos de fe y de nutre,
y sí sí o sí se casan y bueno según nos cuentan bueno
principalmente las fuentes unas con lo cuentan también
las fuentes egipcias, pero también en las fuentes griegas,
sobre todo Plutarco, pues el dioses que los griegos
consideran que se convive como tifón,
pues el tío, ser asesina su hermano,
si disiento onces, y si si me estéis,
tienen que recuperar todos los restos de Osiris y se los llevaban a Anubis
para que realiza la primera momificación,
Anubis con la ayuda de estas dos hermanas consigue.
Bueno, pues, que os iris pasé a vivir en este mundo,
sino en el más allá, y por ese motivo
así se convierte en el rey del más allá y los difuntos.
Al llegar al más allá tienen que superar el juicio del.
Si vis.
Esta representación que he traído aquí desde el templo de Denver
al templo de embera es de finales de época tole Maica
y en el bueno,
pues tenemos lo que conocemos como las capillas o Siria,
más donde se habla de los misterios del joya que de hecho
se utilizaron para este fin, durante este festival,
y dentro de las, dentro de las capillas
o si dianas, pues observábamos estar representaciones de Osiris
siendo momificado o recibiendo este ritual
de la momificación, no, y aquí en esta imagen en concreto
vemos cómo siguis;
bueno, estáis en forma de momia.
Hasta está tumbado, no;
y está acompañado por sus dos hermanas
y por su esposa, y seis a la derecha,
con el trono en la cabeza que es su atributo y al otro lado.
La diosa no por lo tanto, bueno, pues es muy importante
este este acompañamiento y realmente
esta forma de representación no es innovadora de época telemática,
sino que esta forma de representación
es una forma de representación tradicional egipcia
y la encontramos a lo largo de la historia tradicional egipcia,
no luego por otro lado.
Bueno, pues en época tole Maica seguimos encontrando este tipo
de representaciones más clásicas, más al estilo egipcio tradicional,
no como es en el caso de este libro de los muertos,
donde observamos una escena del juicio de Osiris,
que bueno este esta representación, pues la encontramos en numerosos
papiro del Reino Nuevo por ejemplo también del primer milenio,
y podemos ver a la izquierda del todo, a Osiris,
presidiendo su juicio, con su corona,
tez, que es esta corona blanca
con las dos plumas, que es la corona,
atípica del lioso si no, y bueno, pues podemos ver esta representación
y, como digo, es un tipo de representación tradicional
egipcia.
Pero hay una cosa que pasa con el diosa Osiris,
y es que con la llegada de los telómeros se insta ahora.
El culto al dios será el dio,
será pises un dios de nueva creación,
se cree que es una asimilación de Osiris APIs,
que es una forma del dios Osiris en la ciudad de fis,
y este dios Serapis va a recibir un gran culto
en la ciudad de Alejandría.
De hecho, en la zona de recortes es donde se establece el santuario.
A Serapis, la zona de y dentro de Alejandría
era la zona donde había población egipcia
antes de la llegada de Alejandro Magno
y, por lo tanto, es la zona más ambigua
de la ciudad que se encuentra.
En el lado suroeste.
Bueno, este dio Serapis es una asimilación,
no sólo de es,
no sólo es una forma del de lo que se cree
que eso sí visa pis, sino que también aglutina en su su divinidad,
en su personalidad, otras divinidades de origen,
de origen griego, como es o si esa peix Plutón,
día omiso y luego también integra, bueno, pues aspectos de helio y de fe
no, y van a estar representaciones de Serapis.
Siempre van a tener este carácter, este carácter griego,
esta forma de representación?
Bueno, pues al estilo, creo con el cala en la cabeza.
En este caso esta estatua se encontró en en un puerto,
en el Mediterráneo de vitro,
en un puerto que además, bueno pues era,
era un asentamiento romano,
no y podemos ver esta representación bueno
pues más griega más al estilo bueno más mediterráneo
no donde además era pise, está acompañado
por el perro cancerbero, luego tenemos este tipo
de figuri jazz?
Esta época tole Maica está hecha en este tipo de arcilla
y podemos ver, bueno, pues esta representación,
pues más tipo busto con el cal lazos en la cabeza,
que bueno va a ser una representación, como digo,
muy típica de este diosa era pis,
pero también podemos encontrar representado al diosa
era pis bajo esta forma,
bajo la forma de la razón ahí Mont- en forma de serpiente,
no y como podemos ver pues tiene este cuerpo de serpiente
al mismo tiempo.
Bueno pues que tiene una cabeza, una cabeza humana,
no del antiguo Egipto, son muy popular,
es las representaciones de serpiente,
pero en este caso es una mezcla, pues es bastante,
bastante innovadora, no para para las representaciones
de, era luego.
Por otro lado,
me gustaría detenerme también en la capilla dedicada Serapis,
que encontramos en el templo de Luxor.
Bueno, en el Templo de Luxor
también tenemos algunos frescos de época romana, pero bueno,
en este caso quería detenerme en esta capilla, no, que podemos ver
que está hecha, bueno, pues con con estos ladrillos de adobe
y dentro de la capilla, bueno, que tiene una puerta,
pues al al más puro estilo egipcio no con esta gola egipcia,
dentro de lo que tenemos.
Es una imagen, una estatua,
pues bastante de una forma muy en la iniciada de este diosa
era piscina y, por lo tanto, bueno pues es muy interesante
como el dios Serapis.
Bueno, su culto se expandió a lo largo de Egipto,
pero sí que es cierto
que es algo más propio de la ciudad de Alejandría,
luego por otro lado, dentro de las monedas de época tole
Maica también es muy importante la presencia de Serapis,
bueno, porque Serapis en la pareja adivina de Serapis,
va a ser la diosa Isis y por lo tanto, bueno, pues lo
esto lo mes se van a identificar principalmente con Eva y Confebus,
y considera físico ni sis.
Entonces, bueno, pues en esta está esta moneda.
Podemos observar a la reina que, bueno,
pues tienen un tocado jatorrizko con los dos cuernos de vaca
y el disco solar
en el centro, que es un tocado típico de la historia egipcia
no igual no se le incluye,
aunque desde pequeñas proporciones sobre la cabeza
y en el caso de en el caso del rey tiene un tiro,
una corona pez sobre sobre la cabeza que,
como ya hemos visto, es la corona atípica del dios Osiris
y, bueno, pues ya avanzando en este tema.
Vamos a hablar de la diosa, y si es la diosa Isis,
es una diosa muy importante a lo largo
de toda la historia egipcia,
pero, bueno, va a tener una gran popularidad,
sobre todo en época romana,
sea expandir su culto a lo largo de todo el Mediterráneo.
Podemos encontrar estas representaciones de Isis
como madre de Horus
ya que, bueno, pues y si se se queda embarazada de Osiris
y tiene y, bueno, pues que cría sola al dios Horus,
que es elijo de Isis y de Osiris.
No y entonces, bueno, pues en esta escena,
en esta estatuillas de fallen,
que es un tipo de cerámica típica del Antiguo Egipto
vemos a la diosa ahí si se está hasta que
se encuentran el Metropolitan de poca telemática.
Bueno, pues vemos cómo está amamantando al dios al diosa,
no con el trauma sobre la cabeza,
que es el atributo típico de la diosa, isis,
aunque sí que es cierto que en algunas ocasiones
podemos encontrar ahí seis representada,
pues con los con el tocado jatorrizko de los dos cuernos.
De vaca con el disco solar en el centro, pero bueno,
en este caso llevaba el trono de Egipto,
que es su atributo típico, no, y vemos cómo están aumentando
en este caso euros.
Podemos encontrar buena varias representaciones,
lo vamos a seguir viviendo ahora al hablar de la diosa,
ahí 6, pero bueno,
una de las formas típicas de representación de la diosa y 6,
que, sobre todo, bueno, pues la vamos a encontrar en estas figuri
ellas y también en los más mis y de época actual en Maica
sobre todo bueno hay época hay poca tole jamaicana bueno
pues podemos ver estas escenas de veintiseis
como madre, no otra de las formas de representación típica
de la diosa isis, sobre todo bueno, en época tole Maica es bueno,
pues bueno, realmente está esta representación de la diosa Isis
lamentándose lloramos y la vamos a encontrar a lo largo
de toda la historia egipcia.
Pero sí que es cierto, bueno, pues que en esta época tole
Maica aparece en este tipo de figuri ya realizadas en madera,
que se ponen a los pies y a la cabeza de la momia,
y se ponen dos figuri jazz, una Isis y otra estigma.
Entonces, esta figura, ya que vemos aquí
que desde la diosa hay 6, tendría pues una igual de la diosa mestizo
y cada una, se colocaría;
bueno una la cabeza y otra los pies, no, pero bueno,
me voy a centrar en esta aquí lo que vemos.
Esa isis lamentándose llorando la pérdida de su hermano Osiris
y por lo tanto bueno
pues por ese motivo se ponen Estas figuri jazz de y sí sin estéis,
llorando a los pies y a la cabeza de la momia,
no protegiendo el cuerpo.
Al igual que hemos visto en el relieve del templo de verano
y aparecen así con la con la manoseo delante del rostro
lamentándose llorando y luego, bueno,
tenemos estas otras representaciones de la diosa seis
que surgen en época, tole Maica,
que son una asimilación griega, no unas en relación al estilo griego
de esta de esta diosa, no, entonces encontramos
en numerosas representaciones de esta diosa
isis, que son muy interesantes,
que chocan completamente con con las representaciones
tradicionales que encontramos de la diosa isis,
aquí lo que vemos es ahí si se asimilada con la audita,
no con este con este carácter más fértil de la diosa, no y bueno,
pues, como podemos observar,
el gusto es totalmente griego con este cal lazo
sobre la cabeza.
Pero si nos fijamos dentro del lazos en lo que podemos observar,
lo podemos observar aquí son en concreto aquí
son los dos cuernos de vaca con el disco solar en el centro,
que es el tocado jatorrizko, que es un elemento egipcio, tradicional
no buena.
Luego por otro lado vemos el pubis marcado no con nuestra forma
de fertilidad, pero tanto el peinado como bueno.
Toda la estética, pues tienen un estilo más bien griego
y estas este tipo de representaciones van a continuar en época romana,
no como es el caso de esta figura ya,
pero también tenemos este tipo de representaciones
de época, tole Maica, luego también.
Bueno, pues tenemos esta otra esta otra figurin ya o en este caso
ha perdido la policrómica, pero bueno, en cualquier caso,
pues podemos ver cómo tiene también el pubis marcado
y la estética,
pues es prácticamente la misma con este tipo
de peinado que es más propio.
Bueno, pues del mundo griego o no,
y ya para finalizar me gustaría hablar del diésel, Luis,
el día Soros es el hijo de Isis y de Osiris juntos,
forman la triada.
Bueno, pues os irían que eso sí sí sí sí y su hijo Horus y bueno,
Horus una vez que, bueno, eso horrorosas
criado por por su madre, por Isis, que es una diosa;
bueno, pues muy importante y ya hemos hablado de ella,
y una vez que ahora llega la mayoría de edad, venga a su padre,
Osiris y se enfrenta a su tío, a su tío,
ser no le quita del trono y ahora se convierta en el último Dios
que gobierna a Egipto, no.
Entonces en este sentido,
todos los reyes se identifican con oros a la hora de gobernar,
en época tole, Maica y romana.
Vamos a seguir encontrando representaciones,
pues con un gusto más tradicional egipcia.
Una, como hemos visto en el caso del resto de dioses,
que hay muchas representaciones que se cumplen
con una estética más tradicional del mundo egipcio
no, como podemos ver aquí en este relieve del templo
de su templo de fuese un templo de época tole Maica,
que se dedica al dios Soros,
y podemos ver aquí ahorros con la cabeza de alcohol
y la corona blanca y la Corona arroja la corona del Alto y Bajo Egipto.
No y bueno,
pues por lo tanto podemos encontrar estas representaciones,
que tienen una estética más tradicional.
Egipcia como digo, no el agua también.
Bueno, podemos verlo bajo la forma de dar poca test que a póquer
ateses el diosa niño, y podremos encontrarlo también;
bueno, pues siendo amamantado por su madre;
isis como ya lo hemos visto en la anterior,
figuri ya no qué comentado, pero luego también en época romana
sucede algo muy interesante y es que empieza
a haber una asimilación de oros con una estética,
pues más propia del mundo romano, no!
Sobre todo con estas; bueno, pues con esta armadura
con esta coraza más propia de del mundo romano,
no de este de este.
Este imperio romano, y por lo tanto,
se empiezan a incluir en su figura, formas de representación típicas,
romanas, no y empieza a mezclarse con con esta estética imperial,
no, que es que es muy interesante.
No, como es como la iconografía de esta divinidad se va adaptando
y de hecho, bueno pues esta figura es muy interesante
porque aparece sentada, bueno, con un pie,
con un, con el derecho avanzado, no;
con todos, estos ropajes la armadura y luego además bueno,
pues podemos ver aquí estos detalles de su plumaje que, bueno,
tienen un gran nivel de detalle.
Además, aquí vemos algunos restos de la policromías de la figura, no;
luego también tenemos este otro tipo de representaciones,
nada en bronce.
Bueno, pues al de nuevo, al estilo,
al estilo imperial, no, pero manteniendo la corona del Alto
y Bajo Egipto no se mantienen elementos.
Elementos egipcios tradicionales,
el agua también; bueno, pues tenemos esta representación,
que es muy interesante, con esta estética;
bueno, pues propiedad del mundo romano o no, con este eje,
la rodilla, no que esto es más propio
de unas representaciones, iconográfico,
has del Imperio Romano más que más que egipcia.
Este.
Esta rama, esta forma de poner las piernas,
está formada, he de poner la rodilla de, de mover la cadera,
no es propia del mundo egipcio tradicional
y una cosa bueno es muy interesante que la encontramos
en el tocado en la, en la corona de del deseos del diosa es bueno,
pues vemos la corona del Alto y Bajo Egipto,
aquí pero también vemos esta esta corona radial
no está Corona, que es propia del dioses;
guiados no del cual bueno, pues va similar,
está esta Corona y encontramos algunas representaciones del dios
Horus en esta época con con esta representación,
no, lo cual bueno, pues es muy interesante
y la verdad es que, bueno, pues nos da una idea
no de cómo se van mezclando estas formas de representación
al mismo tiempo, bueno, pues, que que se va integrando también
dentro del mundo imperial romana,
ya que no olvidemos, tras la muerte de Cleopatra Egipto,
pasa a ser una provincia romana y por último,
he traído esta esta figurin ya de épocas Meroe, y ética,
no del siglo cuarto, que se encontró
-bueno, pues en la zona, en la zona de Nubia,
está realizada, madre Misca,
y podemos ver aquí al dios son, sacaba ello,
no con con esta forma de representación,
que choca completamente, con, con la estética egipcia, tradicional
y aparece, bueno pues el dios Horus, atacando un cocodrilo no y bueno,
pues concluyo, con esta figura, no vemos esta,
esta es estos ropajes que, bueno, pues chocan completamente con formas
de representación tradicional egipcia y bueno,
lo que sí que es cierto es que, bueno,
hasta atacando un cocodrilo,
que esto sería más propio de formas de representación tradicionales,
ya que, bueno, pues muchas veces vemos, bueno pues vemos a los dioses
sometiendo a las fuerzas del mal no a las alas.
Todos estos elementos que pueden atacar,
te o también podemos ver escenas de caza, por ejemplo, el reino,
no, donde se está atacando, bueno, pues animales del Nilo y Iguana
en este sentido, pues conecta en ese sentido
con el arte tradicional egipcio.
Pero luego lo que es la estética, la forma de representación,
así como los ropajes, bueno, pues se nota la gran influencia romana
en esta, en esta figura, no, y bueno,
espero que os haya gustado que hayáis aprendido un poco
sobre cómo buenas se se van representando.
Estos dioses egipcios en estos períodos,
no.
Y cómo van cambiando al mismo tiempo.
Bueno, pues que los griegos se van adaptando
y también que van en el que van entrando en Egipto,
otras influencias y nada más.
Muchas gracias.