Hola a todos y ese
Alejandre Izquierdo soy doctoranda en la Universidad Complutense,
además soy egiptología especialista en el Egipto, telemático,
y tengo un canal de divulgación en YouTube llamado
Historia, en cinco minutos hoy os voy a hablar del arte en las tumbas
de Alejandría.
Vamos a hacer un repaso sobre algunas de las tumbas de la ciudad Alejandría
y sobre las representaciones artísticas dentro de ella.
En primer lugar, bueno, pues me gustaría situar Alejandría
en el mapa no Alejandría.
Es una ciudad de nueva creación que se encuentra
aquí en el extremo occidental del del Tano,
y esta ciudad es fundada por Alejandro Magno
aunque sí que es cierto que en la zona de rako actis
encontramos, bueno, pues, un núcleo de población de población egipcia,
no por lo tanto, bueno, tampoco surge absolutamente de la nada,
pero sí que es cierto,
bueno, pues que la organización de la ciudad,
la la fundación como tal, de la ciudad de Alejandría,
pertenece a la época de Alejandro Magno
y, posteriormente, va a ser la capital
de la dinastía telemática,
y además se va a convertir en un puerto muy importante
del Mediterráneo.
En primer lugar,
dado que vamos a hablar de las tumbas en Alejandría,
me gustaría hablar, bueno, pues de la situación
de las principales necrópolis de época, tole Maica y romana,
no en la ciudad, no.
Este mapa está acabado de váter que las batera,
según mis a su vez, pues citaven y Mariwari
-venid tiene un libro muy importante sobre las tumbas monumentales.
En la ciudad de Alejandría está en inglés,
pero se invito a que lo consultéis si os habéis quedado con ganas
después de esta video clase
para que, bueno, pues podéis ampliar por vuestra por vuestra cuenta,
no.
Entonces, bueno, es una autora de de referencia en este sentido,
las principales necrópolis que encontramos aquí.
Bueno, pues tenemos por un lado las de la, las de la isla de faro
en la isla de Faro, que está aquí;
se encontramos santuario muy importante,
a la diosa Isis y lo bueno,
pues tenemos las de exacte y Adra, que estarían a las afueras,
dado que aquí bueno en esta zona de aquí estaría el palacio,
el museo, la biblioteca de Alejandría.
Luego tenemos las de Mustafá came
como el socapa que estaría en la zona de la ciudad
que se está aquí que es la zona de que es donde está el santuarios,
era apis la zona más antigua de la ciudad,
y luego, bueno, pues tenemos las de las no
esto.
Bueno, pues si os fijáis estaría en un principio a las afueras,
pero bueno, luego la ciudad se va expandiendo,
y esto, bueno, pues quedaría en cierta medida
integrado dentro de la ciudad, no, pero en principio bueno,
pues estas, que son las más antiguas,
estarían a las afueras,
aunque luego posteriormente la ciudad se vaya, se vaya expandiendo.
Por otro lado, es muy importante tener en cuenta que Alejandría,
sobre todo bueno en época telemática,
pero también en época romana, es una ciudad de encuentro cultural,
no hay un encuentro entre los griegos y los egipcios pero también bueno
otras otras poblaciones no porque Alejandría se ha convertir
en un puerto muy importante del Mediterráneo, no, pero bueno,
pues en el Egipto.
Telemático, sobre todo tenemos 2,
elites principalmente la élite griega,
no que sería la élite política y económica de esta época
y luego, por otro lado, tenemos la élite egipcia,
que es la élite religiosa y cultural del momento,
no luego posteriormente en época romana,
pues los romanos no hacen esta distinción entre griegos y egipcios
y por lo tanto, pasan a ser todos egipcios.
Pero bueno, en época acto, lema.
Hay casi que vemos esta distinción?
No, pero en cualquier caso me gustaría dejar muy claro
que griegos y egipcios se van, se van integrando,
se daban mezclando, no son dos grupos estancos,
además también cabe la duda de hasta qué punto
los que se consideran griegos son griegos.
Totalmente, no.
Por qué?
Porque sabemos que había algunos beneficios legales;
administrativos se te consideraba en griego
y, por lo tanto esto es un status que también les interesa mantener,
no aunque aun así que es cierto que también encontramos gimnasios
y otros tipos de estructuras más propias del mundo heleno
dentro de dentro de Egipto y, por lo tanto, bueno
pues se mantuvo.
Ciertamente en la cultura griega no,
pero hay que tener en cuenta también este punto,
no que no sabemos hasta qué punto los que se consideraran griegos
se consideraban culturalmente griegos también o si se consideraba
más egipcios,
porque, como ya digo, estos se van integrando en lo mismo.
En griego de primera generación,
que llega a Egipto al Alejandría,
tole, Maica, de principios del siglo tercero a una persona que, bueno,
se mantiene griega.
Se considera griega, al menos a nivel administrativo,
pero que lleva su familia;
generaciones ya en Egipto, no.
Entonces esto es importante aclararlo y tenerlo en cuenta.
No también para entender mejor la evolución de las tumbas.
Luego, por otro lado, es muy importante.
También dentro de de Alejandría, el culto a Serapis.
No será pises un dios de nueva creación.
Se cree que viene de si visa apis, pero también se integra con otras;
o sea, lo que hacéis será pises,
aglutina, diferentes divinidades tanto la forma de Osiris APIs;
o al menos Osiris y Dionisio psoas;
pío Plutón, en fin, diferentes divinidades,
pero bueno, Serapis siempre tiene un aspecto,
pues muy ele iniciado, no muy heleno.
Por otro lado, también es importante,
bueno, pues, dentro de la del de la cultura telemática,
no de la religión problemática.
La interpretación griega
de los dioses egipcios que esto quiere decir que, bueno,
pues los griegos que llegan a Egipto,
lo que hacen es, dicen, bueno, no pasa nada,
tú lo llama de esta forma, yo lo llamo modelo, otra,
tú le llamas, o, si eres yo, lo llamo Dion;
iso, tú lo llama ser, yo lo llamo tifón,
estamos hablando de lo mismo, y, por lo tanto,
estofa facilita la integración a la cultura egipcia,
no, y esto es algo importante a tener en cuenta.
Cuando hablemos también de las tumbas.
Lo que tenemos aquí, bueno, pues son los restos arqueológicos
del; será Peillon,
de la ciudad de Alejandría.
En primer lugar, me gustaría hablar de la tumba de Alejandro.
No la toma de Alejandro está perdida, lo que tenemos aquí
es más recreación del videojuego de las Asia inscrit, no, y bueno,
realmente lo que sabemos es que, bueno, pues dan Ptolomeo,
si les interesa crear lo que conocemos
como el soma donde trasladan el cuerpo de Alejandro,
y ahí sabemos que también se van a enterrar algunos de los reyes
de esta dinastía, y algunos, bueno pues miembros de la familia real,
no el soma, se convierta en el lugar de peregrinación,
y sabemos que algunos personajes de la antigüedad,
pues visitaran la tumbada Alejandra,
que, como digo, hoy está perdida, pero buena,
que han hecho esta recreación, no que como vemos,
bueno pues han mantenido un gusto bastante la iniciado;
se ha querido plantear que la tumba de alabastro quizá era era el soma,
porque es una de las tumbas más antiguas de la ciudad de Alejandría,
pero realmente esto tampoco podemos saber si es así o no,
porque realmente los restos arqueológicos de la tumba
de alabastro, bueno, pues se no están en muy buen
estado de conservación, no hay esto es una hipótesis.
Como digo, realmente, pues la tumba alejándola,
no nos ha llegado una de las tomas más antiguas
de la ciudad de Alejandría y que además es un acto monumental,
es la tumba uno de Mustafa came.
Es muy interesante porque tiene este patio no bueno,
que tiene diferentes dependencias,
no este esta forma de distribución y bueno,
pues podemos observar estas columnas al estilo griego,
no con estos fustes estrellados con un gusto
dos Rico las método opas luego también bueno
pues tenemos esta entrada con con un fresco condecoraciones
de caballos sobre sobre la puerta principal,
y luego lo que sí que es cierto es que observamos.
Bueno, pues estás esfinge; es finges, no que tienen.
Bueno, pues que está un gusto más egipcio.
No con estas orejas por delante, en fin,
parece que tienen estas.
Estas es finges, pues una influencia una influencia egipcia.
Pero en cualquier caso bueno pues lo que es el gusto
de toda la tumba es bastante bastante heleno,
no bastante griego;
luego.
Por otro lado, me gustaría destacar la tumba.
Esa aquí ya buena,
este fresco, se conserva en el Museo de Alejandría,
y este fresco es especialmente importante.
Por.
Bueno, pues la representación que observamos aquí a lo largo
de la historia egipcia, cuando observamos en molinos,
solemos observar molinos, manuales, de hecho,
tenemos muchísimas estatuillas muy interesantes de mujeres
moliendo el gramo sobre todo.
Bueno, pues del reino antiguo.
Bueno, y este molino es un molino,
mal manual que, bueno, pues se muele el grano bueno,
pues con el propio ejercicio físico o no,
pero en esta tumba lo que observamos es un fresco.
Bueno, pues al estilo griego no con esta, con esta estética,
con las vides y todos estos elementos bueno,
pues esta estética más, más influenciando por por este origen
no, y lo que observamos aquí es un molino,
bueno, pues llevado por dos animales por dos bueyes al mismo tiempo.
Bueno, pues aquí vemos una una persona
haciendo ciertos trabajos, no, y es muy interesante,
porque esta representación es bueno,
pues de un tipo de molina de un gusto, pues maras
más vienen, no, no en contraposición a los molinos,
a las formas de representación de Molinas,
que encontramos en el arte tradicional egipcio.
Esta es una de las necrópolis más antiguas de la ciudad Alejandría,
está en muy mal estado de conservación.
Como podemos observar aquí y también por su cercanía al mar,
la mayor parte de las tumbas que encontramos en Alejandría
son y cogemos no tumbas excavadas en la roca bueno,
pues como podemos ver aquí o a quien las en estas rutas,
en estas centradas, pero, como digo bueno, estas estas tumbas
de besar ti lo podemos encontrar en internet
como bueno en la bibliografía también como echar ti o sea ects,
pues se puede encontrar de las dos formas de escrita
y, bueno, pues vemos también.
Esto es lo culmino estos espacios para, bueno,
pues colocar los cuerpos, las urnas funerarias y demás,
pero, como digo bueno pues están en muy mal, están muy mal estado
de conservación, hacía luego, la otra necrópolis que encontramos,
de estas dos primeras necrópolis,
que encontramos en la ciudad de Alejandría,
es la necrópolis de Jara y.
Bueno, pues en esta necrópolis encontramos esta estela,
no de esta mujer, con con su perro.
No le está dando la patita que, como podemos observar.
Bueno, pues aquí está el nombre de la difunda
y, bueno, este estilo está estéticas puramente griega.
Incluso la vestimenta de ella es griega y luego
por otro lado me gustaría detenerme en un tipo de objeto funerario
que encontramos en en la ciudad de Alejandría,
no muy típico, que son estas urnas funerarias,
que lo conocen, las conocemos, como bueno, vasos dejado,
era urnas, deja Adra,
que se encontramos sobre todo en esta necrópolis
y las que encontramos de fondo blanco.
Suelen ser de origen egipcio,
encontramos un tipo de urna que es de origen chipriota
y que tiene el fondo rosado más rojita
o no por el tipo de material que se utiliza,
y este tipo de cerámica, que es de origen de origen egipcio o no,
y bueno, pues vemos estas representaciones
para guardar las las cenizas de la persona, difunda, bueno,
pues con una estética,
incluso con, con una escritura de origen griego.
En la ciudad de Alejandría encontramos ritual de cremación
pero también bueno pues encontramos inhumaciones
y también nos han llegado momias de época telemática y romana.
Porque, de hecho, sabemos por Estrabón
que la zona de rako this se se practicaba la unificación,
no va más allá en el tema,
vamos a hablar de la necrópolis de han
fuese encontramos bueno pues estas tumbas tipo
época y dentro de una de ellas pues encontramos este fresco,
no que tiene ya una estética.
Bueno, pues más influenciada por el mundo egipcio
no vemos aquí a la persona.
Difunta, acompañada por diferentes divinidades
Horus esta otra extra.
Otra figura.
está haciendo una ofrenda, no y bueno,
pues podemos ver ya la introducción,
no de todos estos elementos más egipcios en contraposición
a lo que hemos visto en las dos anteriores necrópolis
no, y ya empezamos a encontrar.
Bueno, pues este tipo de representaciones en las tumbas
no, sí que es cierto.
Bueno, pues que la necrópolis de Ann fuese y tiene enterramientos
datados entre el siglo segundo y primero antes de Cristo,
y, como he comentado al principio.
Vemos que no es lo mismo los griegos, de primera generación,
a los que ya llevaban varias generaciones,
y se van integrando en las costumbres del territorio,
porque hay que recordar que Alejandría no vive al margen
de Egipto, sino que bueno,
pues aunque están en un contexto muy mediterráneo Alejandría
está en Egipto no, y esto hay que tenerlo en cuenta,
y es muy importante tenerlo presente.
No.
Por otro lado, bueno, pues tenemos la tumba eti gran,
y no me llamo encontramos pues todos estos frescos bueno
con estas representaciones que quizá bueno
pues tienen una influencia más griega,
no por el por la frontalidad, que no es muy habitual,
en el arte egipcio, en el arte egipcio tradicional,
es más habitual encontrar la forma de perfil,
como vemos en estas figuras, aladas, no con un pie
adelantado como una forma de expresar movimiento y bueno,
pues en el caso del protagonista de la escena,
pues vemos que están mirando de frente incluso bueno,
pues parece que hacia un hacia un, hacia un lado no, pero bueno,
en cualquier caso se nota muchísimo la influencia
de todas estas ideas egipcias con estas dos figuras
a las que esto es algo que podemos encontrar en el arte tradicional
egipcia, una las dos figuras aladas con las calas, movidas, no con esta,
con esta forma como una forma de expresar protección
y buena.
Lo que sí que es cierto es que,
aunque se nota muchísimo la influencia de ideas egipcias
y de la estética egipcia,
pues el gusto tiene una gran influencia en la no,
y luego también.
Pues en otro el lado de la tumba podemos ver, esta está esfinge,
no protegían no que bueno, pues La esfinge tiene un gusto
tiene un gusto egipcia,
no y en otro lado de la toma pues podemos observar este fresco,
aunque sí que es cierto,
bueno que encontramos en muchas tumbas del Reino Nuevo,
por ejemplo, representaciones en los techos.
Bueno, pues con diferentes motivos geométricos diferentes.
En representaciones, sí que es cierto,
bueno, que estas representaciones tienen un gusto más mediterráneo
que gestiona y luego, bueno pues aquí en la escena principal,
pues podemos observar a la persona bonificada con el vendaje,
con estas formas de tipo geométrico que este tipo
de vendajes, muy típico en época, tole, Maica y romana,
no como encontramos cuando en diferentes momias
un ejemplo es la momia época telemática del lúgubre,
donde bueno, pues vemos este tipo de decoraciones geométricas
que se realizan con las propias vendas.
No iremos de nuevo pues a una figura, Lada protegiéndola buenas.
Seguramente representan
y si sin estéis, pero bueno vemos que la cama sobre la que se pone la momia
pues tienes todas estas telas, no que está este.
Las distan mucho de del mundo egipcio, tradicional, pero bueno,
sí que es cierto que vemos en muchos elementos egipcios,
no?
Por lo tanto, bueno, pues vemos esta mezcla entre lo egipcio
y lo lo lo griego, lo romano,
mano y por último me gustaría hablar de la toma de convulso.
Café que ya es de época romana, no es una, es una smac,
trata con mano, se accede a través de unas escaleras.
Helicoidal es y bueno,
pues tenemos aquí esta entrada, no?
Con estos elementos egipcios no esté esta representación,
no del disco solar.
Con las dos cobras aquí de nuevo también
este tipo de columna lo Cifor me no también, bueno,
pues vemos no sé una serie de elementos que son más propios
de del mundo egipcio,
la gola aquí también este tipo de puerta no, pero sí que es cierto,
bueno, pues sí que encontramos otros elementos de influencia,
pues más mediterránea más romana,
como bueno son estas figuras de aquí hoy mismo,
la misma forma de representación del relieve no, que no es,
no están puramente egipcia.
A quién está en esta zona?
De esta está tu mano.
Este nicho encontramos, bueno, pues hasta esta diosa con las salas
de desplegadas, no que esto en principio bueno
luego que encontramos en el arte tradicional egipcia y bueno,
esta figura,
no con la corona del Alto y Bajo Egipto,
realizando una ofrenda al al toro apis, no,
que es una forma del lioso Osiris en la ciudad de fis,
y aquí pues podemos encontrar una escena de momificación.
Esta escena de momificación a priori es bueno,
pues tiene una ideología, una ideología egipcia tradicional,
una ideología religiosa egipcia,
y podemos ver aquí al diosa no vobis,
realizando la momificación a esta momia que de hecho,
la representación, pues es tiene una estética.
Egipcia, tradicional en principio con los vasos know,
pues debajo de la momia.
Pero sí que es cierto, bueno, pues que el tocado del dios
Anubis pues no parece su tocado tradicional.
Parece un poco bueno, pues, que,
que el que ha sido influenciado por esta mezcla
y también por esta falta de curismo,
no en lo que se refiere a lo egipcio tradicional
y vemos que está aquí el dios Horus,
aquel Diagosto no que están acompañando a Anubis
en el proceso de modificación y aquí bueno, pues diferentes figuras
realizando frenas en esta zona de nicho,
y aquí hay unas representaciones,
aunque no sé muy bien con unas motivos florales
donde claramente bueno, pues tiene una influencia romana
y por último, me gustaría hablar de este fresco que se encuentra
en la, en la zona de estas tumbas, de cómo el choca,
zafa y es muy interesante,
porque creo que muestra de una forma bastante clara.
Estos están mezcla cultural.
Esto es paralelismo
es que se establecen en mi época telemática y romana,
entre lo griego y lo egipcio entre los romanos y lo egipcio no.
Por un lado, en la parte de arriba
podemos encontrar esta escena de momificación que a priori bueno,
pues tiene una componente religioso egipcia,
no con Anubis bueno con la Corona del Alto
y del bajo Egipto que en este caso.
Bueno, pues no es no es tan purista, no?
Pero bueno,
está realizándola la momificación a esta persona con los cuatro vasos
Cano.
Pues debajo de la camilla de momificación a la momia
la han puesto una corona, tez y, bueno pues encontramos
a las dos días, esas sí sin este y seguramente protegiendo
bajo la forma lada a esta, a esta momia,
pero debajo encontramos otro fresco que rompe completamente
con lo que encontramos a río a y es el rapto de per
se pone, y no.
Entonces encontramos aquí a per se fue una siendo raptada por Hades,
que se la está llevando al inframundo,
y aquí bueno, en diferentes divinidades femeninas,
como es de meter, que es tan bueno,
pues observando como per se fue en, está siendo raptada;
y está este tema mitológico, es un tema mitológico,
griego y romano.
No encontramos en estas metodologías,
pero, por supuesto,
pues no tiene nada que ver con el mundo egipcio
y cómo podemos observar,
pues tienen unas estéticas completamente diferentes.
En esta se nota muchísimo más, pues el estilo griego no.
Mientras que en la de arriba pues pues se mantienen la estética
la estética la estética tradicional egipcia y bueno hasta aquí el vídeo
sobre sobre las tumbas de época del sobre las tema,
es de Alejandría, de época, telemática y romana.
Espero que eso haya gustado, que se haya aportado algo
que ahora conozcáis mejor el arte en estas tumbas,
y muchas gracias por todo.