La.
Un.
Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un.
Un Un no Un Un Un Un Un Un Un.
Buenas tardes y bienvenidos a todos aquí a la Fundación Pablo sexto.
Saludo en primer lugar al excelentísimo señor
don sos a Betis.
Jean embajador de la república de armenia en España,
y saludo también a todos los que participan
de un modo activo, con sus disertaciones,
con las muestras de solidaridad con el pueblo armenio,
como veremos esta tarde,
y a todos los que han tenido a bien acompañarnos en este acto,
y muy especialmente también a don Alfredo Hidalgo
profesor de la UNED, y coordinador de este evento,
la Fundación Pablo sexto acoges, que emotivo acto
que organiza la embajada de la república de armenia en España
este motivo acto decía en recuerdo del pueblo armenio,
y en conmemoración de unos hechos en los que fueron
víctimas del Imperio Otomano más de un 1.000.000 medio
de personas.
Pasado, 24 de abril, del presidente norteamericano,
yo vaivén, subrayaba la resilencia del pueblo armenio
que recordaba cómo hace 108 años las autoridades otomanas,
detuvieron a esos intelectuales y líderes de una comunidad,
iniciándose así los hechos bien conocidos por todos ustedes.
La Fundación Pablo sexto decía que se suma con este acto
a la memoria y recuerdo de aquellos lamentables sucesos
que han afectado para siempre a generaciones de familias armenias
esta institución, esta casa de vocación cristiana
viene apostando desde su fundación por un diálogo ecuménico,
impulsando, entre otros, por el papa
Pablo sexto, que da nombre a esta institución, a esta casa,
un papá que apostó por la paz, por el diálogo,
con la cultura, con la política, con la sociedad,
y que son actualmente, pues el eje estratégico y transversal
de toda la actividad de esta Fundación Pablos
esto y por ello hemos aceptado y es para nosotros un honor acoger
a la embajada esta tarde en este acto de conmemoración y recuerdo
termino con unas palabras que pronunció precisamente
en su visita a la Organización de las Naciones Unidas
el cuatro de octubre de 1965, precisamente el papa Pablo
-sexto, y que están igualmente en el sustrato de nuestras,
diversas acciones y que nos recuerda en gran medida
lo que va a suceder esta tarde.
Decía así.
Ha llegado la hora en que se impone una pausa.
Un momento de recogimiento de reflexión casi de oración,
volver a pensar en nuestro común origen
en nuestra historia, en nuestro destino común;
nunca como hoy,
en una época que se caracteriza por tal progreso humano;
ha sido tan necesaria la conciencia moral del hombre.
El peligro no viene ni del progreso ni de la ciencia
que viene utilizados podrán resolver muchos de los graves problemas
que afligen a nuestra humanidad.
El verdadero peligro está en nosotros mismos,
que algunas veces disponemos de instrumentos,
cada vez más poderosos capaces de llevar tanto a la ruina
como a las más altas conquistas.
Terminaba diciendo el papa, Pablo
-sexto en una palabra.
El edificio de la civilización moderna
debe levantarse sobre principios espirituales.
Los únicos capaces no solo de sostenerlo
sino también de iluminarlo.
Pues, parafraseando estas palabras
de Pablo sexto, estoy seguro que esta tarde
viviremos un momento de recogimiento de reflexión y de oración,
como decía;
en memoria de este pueblo armenio y de los hechos que ojalá
nunca se hubieran producido.
Muchas gracias.
Jesús muchísimas gracias por tus palabras de apertura
y doblemente agradecido,
porque porque gracias a ti y a excepcional ni técnico,
tenéis en esta esta fundación este acto.
Soy una realidad, un acto solemne,
que hacemos memoria de las víctimas del pueblo armenio.
Quiero extender el agradecimiento también a mi equipo técnico
de la UNED, que ha venido expresamente
para firmar esta noticia para la 2, Radiotelevisión Española
y, por supuesto, muchísimas gracias a todos los asistentes
por haberse sumado solidariamente a este acto.
Ustedes, nosotros, todos, nos hemos convocado hoy
porque compartimos un sentimiento común,
la necesidad de no olvidar la obligación moral
de recordar aquellos acontecimientos terribles
que se sucedieron hace ahora 108 años; terribles,
acontecimientos que no pueden, no deben perderse en la memoria.
La memoria no solamente nos permite, como hoy en este acto,
rememorar a las víctimas,
sino que también es indudablemente inexorablemente.
Un primer paso en la cultura de la prevención es más,
incluso no permite a día de hoy en este momento presente
estar alerta de todo lo que acontece en este momento.
Nuestro pueblo armenio.
Nuestro país, está en deuda
porque desgraciadamente, no son pocos los ciudadanos españoles
que conocen con detalle qué sucedió hace más de 100 años,
y eso a pesar de ser el segundo genocidio,
como así determinan los historiadores,
los investigadores más estudiado después de la shoah después
el Holocausto judío, pero el pueblo armenio
ocupa en cierto modo un primer lugar cronológicamente hablando
la devastadora historia del siglo pasado siglo 20,
que puso en jaque cuestionamiento.
El concepto de ideal, humanista se consideraba
que se estaba alcanzando con el desarrollo del progreso.
La sensibilidad artística de la cultura, del avance,
de los derechos humanos y de la incipiente democracia.
El pensamiento ilustrado difícilmente ha podido dar respuesta
cómo se puede llegar a explicar,
a comprender cómo los grupos humanos de la noche a la mañana,
como suele decirse, acaban convirtiéndose en verdugos,
especialmente cuando proceden de contextos culturalmente cultivados
y cuando conviven además en cierta armonía en comunidad
de vecinos el 1.000.000 medio debidas armenias sacrificadas
según las estimaciones de los historiadores.
Además, nos recibió la muerte en el momento en el lista.
No se encontraron con ella de manera precipitada,
sino que fue el resultado, el ensañamiento,
un enseñamiento que, según tan bien sus propios historiadores,
fue deliberadamente planificada y planificado
por medio de diversas prácticas, aunque todos tengamos en mente
esos terribles caminos de la muerte en donde las personas,
paulatinamente iban siendo despojadas de su identidad
y de su dignidad humana,
yo no me voy a extender mucho más porque vamos a tener la ocasión
justamente a continuación dos ponentes que con mayor profundidad
y mayor rigor científico pueden hablar al respecto,
aunque tienen ambos el desafío de resumir sus exposiciones
en un máximo de 10 minutos cada uno de ellos.
Sin más nuevamente, muchísimas gracias
y muy bienvenida a continuación.
Tiene la palabra del profesor
Francisco fluirían Hernández, director de la Cátedra extraordinaria
de estudios armenios de la Universidad Complutense de Madrid.
Muchas gracias a la Fundación Pablo sexto,
para acoger muchas gracias a la embajada de la república de armenia
y, muy especialmente, muchas gracias Alfredo Hidalgo,
por su buen trabajo.
Buen hacer, que se demuestra también hoy aquí.
Yo me Freedom encargó unas palabras que fueran menos académicas
y más testimonial.
Después de deber unas imágenes que por conocidas,
no, no dejan de hacer mella hacerme ya,
porque el genocidio fue sí un asesinato violentos, salvaje,
de más de medio 1.000.000 medio de personas.
Pero también fue el intento escrupuloso
premeditado del borrado de todo.
Un pueblo.
El armenia que llevaba habitando esas tierras de anatolia
de capado cia sí periodo.
Ese periodo, perdón
-otomano, miles de años antes que los turcos lo conquistaran
fue una vid, una destrucción o un intento de destrucción
de toda una cultura de todo, un pueblo, sus iglesias,
sus escuelas, sus pueblos,
cualquier seña de identidad que existiera fue de su vida,
aniquilada y abrasada.
Si hay algo peor que la muerte es el pico.
Hizo recuerdo a la vez representa para los ejecutores
una nueva amenaza para muchos que que existimos
gracias a lo que es la expresión turca.
Somos los restos de la espada, es decir,
de personas que sobrevivieron a esas matanza diseñada;
muchos de ellos se cerraron al silencio
para que sus familias ciegan su vida
y no sufrieran lo que ellos sufrieron,
se está dando un fenómeno que pasa también en otros,
nuestros hitos históricos, que es como los nietos.
De entre los sobrevivientes
empiezan a recopilar las historias familiares,
pero ahí también ese silencio y esa búsqueda constante de identidad
quedan por cabanyal en un libro que les recomiendo vivamente,
que se llama el libro de los sobrados,
dice.
La sangre corre más lenta que el tiempo, piezas sangre
termina por aflorar, a pesar del silencio,
a pesar de que se intente acallar algunas de estas personas
que sobrevivieron o sus descendientes conocen su historia.
Son lugares de origen para otros.
Como mi caso,
el borrador fue más profundo porque cercenaron hasta la recuerdo,
cada vez que veo unas imágenes del genocidio,
siempre pienso estará y mi abuela estar ahí
y mi bisabuelo estarán ahí místicos, días porque no lo sé.
Mi abuelo era demasiado joven cuando llegó a España
para saberlo y, como sé que Ricardo tiene mucho
que contar, yo voy a ser breve.
Quería terminar con una, con un poema
de de un armenio que se llama huella, sacó ella dice.
Me gustaría saber si existe en la tierra algún poder capaz
de destruir esta raza.
Esta, perdón esta pequeña con comunidades,
gente insignificante cuya historia ha llegado a su fin,
que tuvo numerosas batallas
para heridas cuyas estructuras se ha desmoronado
cuya literatura no es digna de ser leída, ni su música de ser hoy
y cuyo ruego, al final, han sido contestadas adelante,
continúen aniquilando, esta raza destruyan armenia, miren,
si pueden hacerlo saquen los de sus casas y el desierto;
de nuevo, déjenlo sin comida que me sus casas.
Iglesias, pero luego, mire si son capaces de volver a reír,
si no vuelven a cantar o a fabra, cuántos dos de ellos se encuentren?
dos armenios en cualquier lugar del mundo,
si no, vuelven a crear una nueva armenia.
Muchas gracias.
La palabra del profesor Ricardo Ruiz, de la Serna,
sobre historia del mundo actual de la universidad ceu
san.
Pablo, darlo genocidio armenio.
Excelentísimo señor embajador de armenia,
amigos, todos buenas tardes para ayer me han pedido brevedad,
así que he traído una intervención escrita,
sin perjuicio de que haré algún comentario.
Muchas gracias por la invitación.
Los terribles hechos, cuyo recuerdo nos reúne aquí esta tarde,
son bien conocidos por todos ustedes
por todos los presentes.
En 2000 veintitres se cumplen, 108 años del genocidio armenio
la destrucción de las comunidades armenias en el Imperio Otomano,
desde la costa mediterránea hasta la Armenia oriental,
incluidas las seis provincias del Armenia histórica.
Van sobre un dic Luis dio; alba, quiero y si vas, se importante
este punto.
Los armenios fueron exterminados en su propia tierra.
La gran redada del 24 de abril de 1915,
que comenzó más o menos está ahora las crónicas?
Nos cuentan que la operación policial
empezó a las ocho abstenciones.
Comenzaron a las ocho de la tarde,
pero los efectivos policiales se comenzaron a organizar.
Antes fue una detención en toda la ciudad Constantinopla,
donde resultaron arrestados los líderes comunitarios.
Los intelectuales armenios entre ellos, por ejemplo,
el gran músico cometas para López,
tengo que un instante, porque las imágenes que vemos
y que a menudo registran los libros de historia
vemos la vida de la armenia del campo,
de la Armenia rural, pero junto con esta realidad
había una Armenia moderna, vibrante;
en las ciudades venía de sindicatos de partidos políticos,
de periódicos, de editoriales, de liceos,
de colegios para chicos y para chicas?
Había todo el mundo que a partir del día 24
de abril de 1915 a las ocho de la tarde esa pasa ese punto inicial
que en realidad no es inicial porque,
como vamos a ver, hay un camino.
El genocidio tiene como punto final de nuevo simbólico,
casi convencional, el incendio de Esmirna.
En 1900 veintidos y esta redada
y este incendio marcan simbólicamente el inicio y el final
de lo que en armenio se llame la guerra o la catástrofe.
El régimen de los jóvenes turcos,
en particular el triunvirato del Comité unión y progreso
formado por los pasas en ver pasa qué mal pasa y tal paso acabo
con esa vida cultural económica política social
del primer pueblo en convertirse al cristianismo en el museo,
instituto del genocidio armenio,
o la cifra ya se ha dado, calcula en aproximadamente
un 1.000.000 medio los muertos.
Obviamente,
cuando se habla de un genocidio dos cifras interminables
porque hay que contar con las generaciones que no nacieron,
hay que contar con la población, que fue condenada
a ser una minoría perpetua en determinados territorios.
Hay que pensar en los heridos, en los convertidos forzosos,
a una religión que no era la suya, a los sometidos a esclavitud.
Las consecuencias, como les digo, digo,
perduran hasta nuestros días.
El camino que condujo genocidio partió de las masacres a medianas,
entre 1.894 1.896.
Paso por la matanza de Adana.
En abril de 1909
acompañaron el ascenso de doctrinas nacionalistas,
como el pacto, urbanismo y el panturquismo.
Estas doctrinas fueron allanando el camino genocidio,
la propaganda presentaba los armenios, como traidores,
como enemigos a la patria.
Cómo conspira adores como seguidores de una vida sin valor,
en el Imperio,
soñado por los militares y los puestas nacionalistas,
las minorías cristianas y en particular,
los armenios eran considerados como cuerpos extraños
enemigos del Estado prescindibles despreciables.
Los armenios jamás estuvieron en condiciones
de poner en peligro al imperio otomano,
nunca fueron una amenaza la entrada del Imperio Otomano
en la Gran Guerra.
Brindo la oportunidad de acelerar el proceso de destrucción
de los armenios.
En una combinación de instrumentos públicos y de instrumentos secretos,
se dispusieron los medios para exterminar a un pueblo,
leyes que privaban a los armenios de su patrimonio, so pretexto
de protegerlo, unidades paramilitares como la llamada terrible
organización especial que ejecutaban órdenes de matar,
traslados forzosos de civiles que resultaban abandonados en el desierto
para que muriesen de hambre y de ser.
Tengo aquí un instante.
La muerte de hambre, la muerte, por ser muerte.
Por exposición a los elementos no era un efecto indeseado de la marcha,
era el objetivo de la marcha, las matanzas de intelectuales
que pudieran sostener la identidad nacional.
Armenia, esclavitud, los matrimonios forzados en el caso de las mujeres
y de las niñas.
Las conversiones forzosas el Islam ha sido el genocidio armenio
prefigura del imaginario de todos los horrores de nuestro tiempo.
Nuestro siglo de mi siglo, el siglo xx,
el que quizá sea el siglo más siniestro
de la historia de la humanidad.
Si los campos de las fosas, los trenes que trasladan agente
a una muerte segura este es el horror que prefigura el genocidio armenio,
pues pelotones de soldados que arrasan pueblos,
los trenes cargados de seres humanos que van a una muerte cierta,
las detenciones sin garantías y sin juicio, el hambre,
y la ser las enfermedades infecciosas como forma eficaz y devastadora
de acabar con una población, las maneras de la muerte,
la impunidad de los perpetradores,
pero los armenios del imperio otomano no fueron a la muerte,
como ovejas al matadero, allí donde pudieron resistir,
resistieron, allí donde pudieron combatir,
y pelear pelearon y combatieron con valor.
Hay que recordar la resistencia armenia en el verano de 1915,
liderada por Moses terca alusión en en la montaña de mucho trabajo,
qué inspiró a Francesa, el famoso escritor centroeuropeo,
estos grandes intelectuales pertenecía a la eso,
que usted en fácil como el mundo de ayer,
cuyo libro los 40 días del m usados terminé son terminó
siendo una lectura frecuenta en los círculos accionistas.
Por ejemplo, en asumidas y en otras organizaciones
que se sintieron identificadas en la lucha de los armenios
y la resistencia de los armenios, hubo testigos que registraron
el horror que se mostrado ante sus ojos.
Por ejemplo, contamos con los testimonios de soldados
alemanes que servían al imperio otomano;
tenemos informes y cartas de emisiones;
los cristianos tenemos multitud de despachos diplomáticos
y no solamente de diplomáticos estadounidenses británicos,
alemanes, diplomáticos, españoles.
También fueron conscientes
de lo que se estaba haciendo los armenios.
Hay que hablar también de los héroes de los héroes que se negaron
a presenciar el crimen sin actuar,
porque ellos son la prueba de que se podía hablar
de otra manera,
y es una prueba de que había una alternativa.
Por ejemplo, hay que citar el caso, dial Josa en bengalí.
Felipe de La Meca, Meca,
que emitió un decreto pidiendo que se protegiese,
y se ayudase a los armenios en armenia oriental,
donde la resistencia de tuvo la ofensiva final otomana
en la batalla saga garrapata.
La vida armenia pudo mantenerse,
cuentan que por toda armenia oriental sonaron las campanas,
y la gente
acudió a la batalla que sabían que era la batalla definitiva,
y allí venciera y allí lo detuvieran, y en armenia
Oriental la vida armenia Sésamo.
Había habido armenia en otros lugares el Imperio Ruso
sobre tibio en la Unión Soviética, en Persia, en Francia, la Argentina,
en los Estados Unidos.
Todos estos lugares, los supervivientes,
recordaron su sufrimiento.
Señoras y señores, nosotros somos hijos de Grecia,
de Roma y de Jerusalén.
Somos hijos de las sagradas escrituras.
Los griegos, veneraban, la memoria Platón,
decía que aprender,
era recordar los humanos de tenían terror al olvido.
Cuando las regiones romanas llegan a Galicia
y llegan al río limia, los legionarios usted de décimo bruto
temen cruzar el río, porque les preocupa que sea el río,
le tengo río del olvido y que si lo cruzan ya
no recordarán nada, entonces bruto, Cruz cruza el mismo,
las aguas y comienza a llamar desde el otro lado
los legionarios por su nombre, y ahí se atreven a pasar,
recordar es nombrar cuando evocamos, comentadas, Aurora, más dignidad,
cuyo testimonio ha sido recientemente publicado de nuevo en Argentina.
El libro puede conseguirse en España,
cuando recordamos los nombres de tantas otras víctimas,
cuando recordamos a las víctimas cuyo nombre lo conocemos
de alguna manera aprendemos.
Las primeras palabras, de su más todos en el nuevo alfabeto
armeni fueron precisamente a propósito del aprendizaje del libro
de los Proverbios,
para aprender sabiduría e instrucción.
Para comprender dichos profundos pocos pueblos
tienen una relación tan especial con la cruz,
como el pueblo armenio.
Pocos pueblos han sido crucificados de este modo en la historia,
pero la muerte no tiene la última palabra en la república de armenia,
entorchado en la diáspora.
Los armenios conservan la memoria, como aquellos armenios,
que en 1965 se manifestaron en Ereván
para conmemorar el quincuagésimo aniversario del genocidio.
Este es el origen del Instituto museo
San acabar, que ustedes pueden visitar en en la capital
de la república de armenia.
Ciertamente, el pueblo de San Grigory
o el iluminador no podía permitirse el lujo del olvido,
ni la renuncia a la resurrección.
El genocidio armenio perpetrado hace ahora 108 años
sigue extendiendo sombras sobre nuestros días.
Es responsabilidad de las democracias, de nuestro tiempo
evitar que la historia del genocidio se repita con el pueblo armenio
o con cualquier otro pueblo.
Señoras y señores, he aquí la magnitud de nuestro desafío aquí
la profundidad insondable de nuestra esperanza.
Muchas gracias.
Se a nor a coche.
Iniciamos el turno de muestras de solidaridad con el pueblo,
Armenia; tiene la palabra más nomenada al secretario general
de la Federación de las Comunidades Judías de España.
Excelentísimo señor embajador de la venía representante
de la Fundación Pablo sexto, en la Biblia
en el capítulo sería, le hemos sobre una condición llamada lapsada,
más comúnmente traducida como los comentaristas,
si estaban desconcertados en cuanto a cuál es esa condición
y por qué se le debe dar tanta importancia en la Torá.
Llegaron a la conclusión que era precisamente porque un castigo
por la asolara es el discurso despectivo a ver escasos, en la Torá
y en el judaísmo que ilustran los peligros de la era un ejemplo.
Es como el final, de cada a mitad nuestra oración más sagrada,
dicha al menos -3 veces al día.
Recitamos Dios mío, guarda mi lengua del mal
y mis labios del discurso engañoso habiendo el agua,
Dios al principio, abre mis labios.
Para que mi boca proclame tú mantra, le pedimos al final
que nos ayude a cerrar los labios para que no hablemos mal de los demás
y no reaccionemos cuando otros hablan mal de nosotros.
Porque el judaísmo está tan preocupado
por la suegra calificándolo como uno de los peores pecados
en parte eso se debe a la profunda conexión
entre la comprensión judía de Dios y la condición humana.
El judaísmo es menos una religión de personas santas y lugares santos,
que una religión de palabras santas.
Yo creo, el universo natural,
con palabras y Dios dijo, sea y fue, y nosotros creamos dañamos
o incluso destruimos es universo social,
con palabras.
Las palabras son las formas en que comunicamos nuestros sentimientos,
más profundos, quienes amamos y también a quien no,
y también son dios no lo quiera, como traemos el error insoportable
a aquellos a quienes no amamos durante el siglo xx,
energías de violencia, casi inimaginables millones
de víctimas inocentes fueron asesinadas en muchos lugares,
en países donde los perpetradores y las víctimas habían vivido juntos
como vecinos, incluso como amigos,
como es el caso de la nación armenia,
al igual que el holocausto.
Genocidios, intentos de genocidio
estuvieron precedidos por una deliberada, deshumanización,
y un borrado identitario.
Con palabras, al igual que los judíos.
Fuimos los dos considerados alimañas piojos o sub seres humanos.
De esta manera, el asesinato en masa podría justificarse,
crían ambos como una serie de esterilización;
una operación necesaria para restaurar la salud
de una nación.
Los judíos siempre estaremos al lado de los pueblos que sufren
y a las que se impone sufrimiento, como es el caso del pueblo armenio.
De los 6.000 idiomas
que se hablan hoy solo uno es verdaderamente universal;
el idioma de las lágrimas.
Es por eso que como judíos del amarguemos esas lágrimas cada vez
que el mundo conmemora el aniversario de una matanza de un crimen,
contra la humanidad o de un genocidio,
siempre estaremos al lado del sufrió esta injusticia
como le estamos al lado del pueblo armenio.
Gracias a continuación tiene la palabra doña Mayte Rodríguez,
directora ejecutiva del Instituto de Estudios Judíos
cristianos.
Excelentísimo señor embajador, señor director
de la Fundación Pablo sexta, muchísimas gracias a la organización
por darnos la oportunidad de unirnos con nuestros hermanos cristianos
armenios en la conmemoración del crimen contra la humanidad,
que se perpetró contra ellos.
La tragedia armenia tiene lugar en una época
de grandes convulsiones históricas.
Todo un pueblo es despojado de sus bienes,
arraigado eliminado de la tierra.
Donde ha vivido por más de 2000 años en un contexto multicultural,
el patrimonio identitario de la nación armenia
sería si interrumpido su recorrido histórico,
ya que los signos monumentales de su presencia
en la Península de Anatolia
son abandonados hasta su práctica desaparición
durante varias décadas.
Tras el tratado de Lausana,
en 1900 veintitres cayó el silencio sobre aquel trágico suceso
que marcó los primeros años de la Guerra Mundial,
pues el genocidio armenio más tres un ligado difícil
de gestionar por Turquía y, por tanto,
no se reconoce con la excusa oficial
de que, durante el traslado de la población decidido,
según esta versión por razones de seguridad nacional,
muchos murieron,
precisamente por las propias penurias del conflicto bélico,
con quien nos han narrado, aunque todos sabemos la verdad,
para Occidente, el silencio fue la mejor oportunidad
para, desprenderse del recuerdo de su complicidad pasiva,
en muchos momentos del desarrollo de esta compleja historia
silencio que se repitiera años después,
durante la segura segunda guerra mundial contra los crímenes
del Holocausto judío.
Cuando estudiamos el holocausto vemos que el genocidio armenios
propuesto como el primer genocidio de la historia moderna,
la frase de Gilder.
Quién se acuerda hoy de los armenios que pronunció en agosto de 1939
ante los mandos militares alemanes antes de la invasión de Polonia;
se interpreta menudo en referencia a la solución final judía
y a la posibilidad evocada por Gilder de que asesinatos en masa
como el de los armenios había quedado impune,
a diferencia de la sua, ya que temer,
tuvo lugar en la propia patria histórica del pueblo exterminado,
armenia occidental,
donde los armenios habían vivido durante más de 3.000 años,
y uno de los resultados del género civio además del exterminio
de la población, es que privó armenia
de cerca de nueve décimas partes de su territorio
y obligó a los pocos supervivientes,
a dispersarse por el mundo armenia occidental,
hoy conocida por la comunidad internacional como territorio turco.
Es la cuna de la antigua civilización armenia y siempre ha sido su hogar,
y ahí está el monte a dar la sombra del cual sus antepasados
construyeron su cultura.
Allí florecieron las antiguas capitales
de tus papá van tiran aquell any,
y esto significa que este pueblo no fue solo aniquilado
sino que se vio obligado a abandonar definitivamente la tierra
en la que siempre había vivido a nuestro juicio es intolerable
el silencio cómplice de las potencias cristianas,
que no alzaron la voz ante la deportación en masa
y el asesinato de la población armenia,
un acto de iniquidad moral que 20 años después volvería a ejemplificar
si estar en sobre el pueblo judío fue San Juan Carlos segundo.
Quien utilizó por primera vez la palabra considerada acabo
de genocidio ya se atisbaba una crisis con Ankara,
al principio del Pontificado, del papa Francisco,
la dura reacción del gobierno de Ankara hacia la Santa Sede
y por las palabras utilizadas por Francisco
para definir el exterminio sistemático de los armenios
perpetrado en 1915.
Era un tanto esperada el ministro de Asuntos Exteriores turco,
calificó de inaceptables las declaraciones del papa
y afirmo que las palabras del pontífice
revelaban una discriminación de los musulmanes
y los turcos contra los cristianos.
El embajador de Turquía ante la Santa Sede
en aquellos momentos fue llamado a consultas.
Ankara.
Después de que el anuncio apostólico Antonio,
el velo ya hubiera sido convocado al Ministerio de Asuntos Exteriores
donde se le presentó toda la irritación del Gobierno,
el cual calificó las palabras de Francisco
alejadas de la realidad jurídica e histórica.
Una nota de la embajada turca ante la Santa Sede
afirmó también que hablar de genocidio
era una calumnia y que,
con las declaraciones del pontífice, si alguien instrumentalizados,
los historia con fines políticos recordemos aquí las palabras del papa
Francisco el 12 de abril del 2000,
recordar lo sucedido es un deber no solo del pueblo armenio,
de la iglesia universal,
sino de toda la familia humana para que la advertencia que vienen
de esta tragedia nos libre de volver a caer en errores similares,
que ofende a Dios y a la dignidad humana.
Nuestro centro de estudios judío
-cristianos como institución de la iglesia para el diálogo
con las comunidades judías en España hace suyas las palabras
del santo padre
y quisiéramos transmitir al pueblo armenio de corazón
como nuestros hermanos, que son en la fe,
nuestra solidaridad con su sufrimiento y nuestro apoyo
para que la memoria siga viva como el único medio
que tenemos de honrar el recuerdo de las víctimas
y para que ojalá crímenes.
Así no vuelvan a cometer.
Muchas.
Tiene la palabra doña amar Montoya,
acabar y coordinadora de la fundación de instituto
de la cultura gitana.
Buenas tardes, muchas gracias por la invitación.
Excelentísimo señor embajador de la república de armenia,
gracias al director de esta fundación,
al querido profesor
por habernos invitado profesores, amigos y amigas,
gracias de nuevo al Instituto de cultura gitana,
por ser una fundación pública del Estado,
es la única que existe, podemos decir incluso
en todo el mundo que tenemos ese carácter semipúblico
y qué bueno somos un conjunto de hombres y mujeres
donde hemos participado durante muchos años
en en el memorial de la sua durante muchos años en el Estado,
pero con ustedes nunca habíamos tenido esta esta oportunidad.
Somos gitanos, activistas, gitanos, que creemos en los derechos humanos
ante todo y que y que por ello hoy más
que nunca somos vuestros hermanos, porque durante el genocidio,
que se produjo en armenia, también había muchos gitanos,
también hubo personas de otras, de otra condición, de otra índole,
de otro pensamiento no, y todos todos éramos hermanos.
Nosotros además los gitanos, nunca hemos ganado una guerra,
nunca hemos ganado una batalla, no tenemos un territorio,
pero tenemos mucha hermandad.
Tenemos mucho cariño, mucho apego a la tierra donde vivimos
donde estemos y, por lo tanto, eso lo demostramos
con nuestros compañeros compatriotas compatriotas con los conciudadanos.
Nos sentimos ciudadanos del mundo realmente
porque somos la minoría étnica, cultural más grande
y, por lo tanto nos sentimos, nos nos sentimos parte
de aquellos que sufren de aquellos que fueron exterminados,
igual que el pueblo gitano quiso exterminarlo aquí en España
en la gran redada,
no hay que olvidarlo, igualmente, en el 1.749,
pero este tipo de eventos, este tipo de actos
sobre todo me gusta en dirigirme a la juventud.
Por qué?
Pues porque la juventud tienen la obligación
y tienen el derecho de saber y conocer
y de liderar.
En algún momento les va a tocar a ellos,
no a esos jóvenes que nos preceden, y este tipo de actos
tienen que estar en la retina de sus ojos constantemente.
Por qué?
Porque puede volver a ocurrir en cualquier momento.
Tenemos una guerra a la vuelta de la esquina
y vivimos en una democracia.
Vivimos en países libres, no, pero hay lo tenemos,
allí hay miles de jóvenes que se niegan a luchar
pero están obligados a ello, no.
Entonces nosotros además hay muchos gitanos cristianos
y siempre les decimos algo sobre todo a la juventud,
no que vayan confiada, mente, y se hacer que aquellos
que son pacifistas, aquellos hombres y mujeres que se proclaman pacifistas
y que lo único que intentan es mantenerse en el amor,
en el cariño, en el afecto.
Todo lo demás sobra todo lo demás sobra las lucha
la fuerza el poder la tierra para qué para que a fuerza de dolor,
a fuerza de tristeza, a fuerza de, de sentirse mal tu familia,
tú como persona.
Nosotros estamos ese grito, no a nuestras juventudes,
y decimos hacer caros a aquellas personas
que creen en la unidad de los pueblos, que creen
en que todos y cada uno de nosotros tiene una parte preciosa,
tiene una parte muy bonita de la cual aprender, ir de la mano,
ves al lado, no vayas delante ni detrás, simplemente ves
de la mano.
Gracias.
La palabra doña cobra donde me mató Pastrana,
presidenta de la comisión Diocesana, justicia y paz.
Pues primero de todo, paz a esta casa
y agradecer a la mesa, a los organizadores,
y especialmente en la persona del embajador del excelentísimo don
un sos hoy perdón.
Perfume.
Perdón, porque bien, pues queremos mostrar
nuestra solidaridad y apoyo al pueblo armenio.
Bueno, queremos dar un mensaje de esperanza.
Hacer hincapié en las nubes numerosas,
manifestaciones de apoyo acerca de aquel gran mal
que azotó a vuestro pueblo
y causó la muerte de una gran multitud de personas.
Esto lo decía el papa Francisco.
Todas estas manifestaciones
expresadas a lo largo de este algo más de este siglo
y también hoy adquirir todas ellas nos muestran los no
todas ellas.
Pero nos muestran los caminos
a transitar para conseguir una paz duda duradera, que es el objetivo.
Voy a hacer algunas referencias a algunos discursos
de algunos papás, por ejemplo,
el san juan pablo segundo, decía al presidente
de la república de armenia en el 2006.
quería que se estableciera una paz verdadera y estable,
y decía.
Se podrá logar lograr si se rechaza con firmeza la violencia
y se mantiene un diálogo paciente entre las partes, también,
gracias a una activa mediación internacional.
Son apuntes que creo que son interesantes
y que han sido interesantes a lo largo de la historia,
también a una comunidad de media haya armenia en el 81 en Francia,
decía a los a estos personas de armenia,
mantenernos firmes en el terreno de vuestra cultura,
con tenacidad, inteligencia y fe,
para que se deseche el recurso a la violencia
y al terrorismo tener el valor de perdonar
y seguir escribiendo con esperanza vuestra misteriosa historia bueno
finalmente no finalmente pero hay algunas referencias que creo
que son importantes en la.
El cíclica, Ferraté, Litus, que nos dicen el arte de la paz
y la importancia del perdón, y es importante el tema del perdón,
y nos dice.
Sabemos que debemos amar
y que tenemos que perdonar, pero a mar,
aún opresor no es consentir que siga siendo así tampoco
es hacerle pensar que lo que él hace es aceptable,
y hablando del perdón dice el perdón no significa impunidad,
sino justicia y memoria porque perdonar
no significa olvidar, sino renunciar a la fuerza destructiva
del mal y al deseo de venganza.
No hay que olvidar nunca los horrores las persecuciones.
Las masacres étnicas deben ser recordado siempre una vez más,
para no anestesiarnos y mantener viva,
la llama de la conciencia colectiva.
Bueno, finalmente, es un.
Bueno, pensamos que la indiferencia
y la insolidaridad pueden ser hoy dos aspectos para reflexionar,
para que la memoria histórica de hechos tan dramáticos
no solo sea impune,
sino para que aprendamos de nuestros errores históricos importante
la dimensión educativa de la historia para no repetirla y sobre todo,
para despertar el respeto de los derechos de los pueblos,
también de las minorías, en su plural y diversa configuración histórica,
sin que interfieran otros motivos que atentan contra la dignidad
de las personas y de los pueblos.
Hasta aquí gracias a todos.
Y concluye este ronda de muestras de solidaridad
con el pueblo armenio,
con la participación de Dones Esteban Ibarra,
presidente del Movimiento, contra la intolerancia?
Bueno, embajador director de la Fundación,
querido amigo.
Alfredo amigos migas, yo podría confirmar
todas y cada una de las palabras que se han dicho hasta ahora va?
Suscribo, pero quiero ir un poquito más con prudencia.
Vengo a confirmar por parte de nuestra asociación
el compromiso con la memoria, con la verdad y con la acción,
y con la?
Decía un amigo cuando estábamos hablando
de holocausto.
Me preguntaba.
Y tú crees que si se hubiera reconocido
el genocidio armenio se podría haber evitado el holocausto?
Hubo que esperar a la convención del genocidio?
Hubo que esperar que Rafael Lemkin acuñara?
Yo digo puede, pero también se podría
haber evitado?
Lo damos también las matanzas que mencionaba.
Agentes de las familias habrían evitado el genocidio armenio
o el genocidio los géneros en África?
El sudoeste vivia, porque que el siglo xx,
como si bien se ha dicho aquí ha sido horroroso, ahora,
si a mí hay algo que me molesta y me llena de ir a es
que la máxima violación de los derechos humanos,
como es el genocidio todavía haya países que no lo reconozcan,
sea el genocidio, o sea, un crimen de lesa humanidad,
y eso luchamos ya desde 1995 por incorporarlo incluso
a nuestro código penal.
No se pueden llegar porque haya alguna motivación política.
No se puede negar la memoria.
No se puede faltar a la verdad.
Hay evidencias históricas, hay evidencias descendientes,
hay evidencias.
No yo creo que debemos
estar comprometidos no solo con la memoria,
sino, como bien ha dicho, con la justicia,
con la verdad y con la acción, con la acción,
porque el genocidio armenio fue nuestro genocidio.
Todos los genocidios que se han producido
en la humanidad son nuestros.
Genocidios son genocidios de la humanidad,
y no se puede.
1, poner de perfil mirando para otro lado
son nuestros jefecillos, son nuestras víctimas,
a mí me avergüenza que en nuestro país no haya reconocido esto
y siempre aparecen motivos políticos y económicos no mayor motivo
que los derechos profundos que la dignidad humana
y los derechos profundos del conjunto de las personas no lo decía él
y miseria sobreviviente de Auswicht
que quién olvida pierde su humanidad.
Yo creo que hay que comprometerse.
Colación.
Hay que comprometerse con que se reconozca este genocidio
y para no perder nuestra humanidad
hay que comprometerse con la memoria,
porque sin memoria dejamos de ser humanos.
Entonces, su planteamiento es invitar a todo el mundo a una amplia acción
comprometida por la verdad en reconocimiento del genocidio.
No dejemos de ser humanos.
Muchas gracias.
Tiene la palabra el excelentísimo señor don Bicis,
sean embajador de la república de armenia en nuestro país,
muchas casas, al fuero,
muchas gracias a la fundación, a lo sexto,
a presidente a representativas, comunidad descubrir tanto objetamos
la Junta de con Julio cristiana, académicos a mi comunidad venia.
Verdaderamente es la primera vez que aquí en España
no tengo un discurso más claro,
porque antes habían a volar casi todos los temas.
Repasaron sobre la historia.
Hasta literatura desarrollan hasta el activismo que hemos hablado
sobre prevención.
La voz voy a hacer en este pequeño discurso.
Va a ser más podar, en cambio, en temas de prevención
y de recursos,
porque es importante que España y todos los países lo reconozcan,
porque el último país, que tiene que reconocerlo es Turquía,
pero para que alguien se sienta un poco empujado,
un poco isla no se lo ha reconocido,
tenemos que marcharnos paso a paso arrancar, Paisos.
Hay que en España es esa autonomías 41
poco más sudada Salud también que lo han reconocido,
y en eso quiero agradecer a la comunidad armenia,
porque siempre es más tema también de lo comunidad.
Armenia, porque son ciudadanos residentes legales.
En este país ellos tienen el derecho,
exigir estas cosas a sus políticos armenia.
También está en Asuntos Exteriores quienes esta prioridad,
porque pensamos que el reconocimiento es sobre todo también para prevenir
estas cosas.
No lo sé si un reconocimiento déjenlo así daba otro párrafo ser,
pero sabemos muy bien,
si no lo rocosos en nadie se va a repetir.
Se van a tener minoritarios humano,
nos vamos a extender en la cárcel, luego no nada.
Si no hubiera estas apostar, los libres claro a un poco
que España no había reconocido los en manera central
y en este estamos cuento también con sus comunidades en esta lucha,
porque claro, hay siempre intereses políticos,
hay siempre intereses económicos, pero deberá si hablamos.
Hay muchos países que tienen relaciones más estrechas.
Cree que sí que han conocido,
porque esto no tiene que ser una convicción entre los países,
porque si tú dices a tu amigo que has hecho mal nos dejase hora;
si sois buenos amigos verdaderos,
me imagino que la vida es mucho más simple,
pero el reconocimiento es importante,
pero por qué cosas tienen?
Desgraciadamente no es trayectoria y el libro caro y discurso
que tiene es muy importante el desgraciadamente.
Estas cosas se repiten, porque ahora bimbo 120 milagro
y no sembla colocar que están a los que les habían cortado
la única cara, que era el corredor Chang,
que vincular mira Carava.
Esta gente está sufriendo.
El método es parecido, el meto es el mismo,
así que la gente se va de sus casas,
limpiar la actitud donde vive gente por 3.000 años,
hacerles, que se marchan de sus casas,
esas starts y está y nosotros sí 20 siglos.
Fue clar.
Ocurrir no, es que el 21 la promesa es muy buena,
lo vemos que el conflicto se me ocurren
y tenemos que prestar mucho más atención a todos los rincones,
a veces nos parece que un conflicto
que en otros continentes no nos toca vamos a casas,
compramos nuestras cosas la vida,
pero con por el malo el vuelo,
el globalismo había hecho a la manera que todos estamos pendientes,
que lo parece.
Si hay países grandes en que seamos más dependientes
y al pequeño, con lo pequeñas también tiene dependencias,
en los es importante que también en España
estamos aquí trabajando en todo el mundo
que prestan la atención que esto así siendo nuestra gracia,
porque una región ha estado vinculados con otra siempre familias
que viven en diferentes partes del mundo la culpa del genocidio.
Los armenios siempre están dispersos,
más armenios a fue requieren armenia,
pero la idea es que tenemos que usar nuestro Fredes,
nuestros comunicaciones para prestar atención
a todos los rincones del mundo,
porque y también no solamente recordar,
porque claro, fueron los recuerdos, archivos sobre el genocidio dueños,
hasta que fuentes españoles a un libro aquí que después a dejar
a basando en fuentes españoles, pero también actuar,
condemnar hacer, que sea un reconocimiento,
porque esto es el momento que empujase un poco,
y la otra parte está ya entendiendo que le vamos a dejar al ser
estos actos ahorros sufraguemos muchísimas a todos
los que han venido muchísimas gracias a los efectos curables
organizados.
Este evento sobre el genocidio.
Ellos.
No No un.
Un Un Un Un no Un Un a sí mismo 1, cómo no?
Un.
Un no a Una a.
No.
No vamos a una a No No No.
No No No un un.
No No ha No un No.
La no.
No.
No ha un No No No No un un No.
No No.
Y nada no no no.
A no.
No No No.
A un un.
No.
No, un.
No, ha o no a o no un no.
No.
No, no, no me ha no.
No.
Una o un no a allana no la n anda añada a una.
Hora no, si era.
Una Aña, no, una ama.
Harinera ahora no.
Ahora hay destinada a-señala como una agenda.
Ahí no.
Hubo a no no no Hubo un un un un.
No, un.
No, no mamá, no magna o.
Sino a la al Senado, a.
Eta, al tresna al.
Llana, pero a a a.
Adana, se aneu.
Habrá al siendo a a una badana no.
No.
No No.
No No ni una ana un das.
Una, ni por alguna de a.
No.
Se ha.
A. Una de a.
Esas.
A. Se a.
A. No.
Este alto un minuto de silencio ruego, por favor.
Muchísimas gracias buenas noches.