Bien, vamos a proceder, como decía,
como decía antes a la presentación de lo que estamos haciendo,
lo que se está trabajando en el programa de doctorado
en filosofía recordaros,
es decir, que tenemos líneas de investigación
Sofía en el programa, en un principio había siete líneas de investigación
hecho lo tenéis en las páginas del programa,
lo tenéis explicado cuando grabé previamente.
Las siete líneas de investigación inicial del programa electoral
ha incluso Sofía, se ha reconducido a cinco líneas de investigación.
Las líneas de vía política,
y este a las artes confluyen en la línea, en la línea,
la línea tres ética estética y filosofía política,
y luego la línea de lógica y los lenguajes;
ahí estoy, lo supiera la ciencia, siempre lupa.
Hemos agrupado desde hace ya 2, tres años en la lógica historia
y los mezcladas de las cuando tenemos cinco líneas de trabajo
con la educación,
la primera y sea la sofía interpretación de textos filosóficos
la segunda guiada conocimiento ontología hermenéutica
la tercera ética estética y lo Sofía política
La cuarta fenomenología, antropología filosófica,
etiología, la religión y la quinta lógica,
historia y filosofía de las las ciencias,
bien lo que habíamos pensado que había pensado la coordinación
en la comisión académica del programa para esta sesión
es presentarnos lo que hacemos no de manera exhaustiva
no pueden ser de manera exhaustiva,
pero por lo menos sí ofreceros una serie de indicaciones
de lo que estáis haciendo lo que estamos trabajando,
los profesores y también vosotros precisamente
con la intención que os comentaba antes de ponernos en contacto
o ponernos en comunicación
y saber nosotros que realmente es lo que se está haciendo,
que se está trabajando como estamos trabajando.
Esperamos que esto sea también un momento,
pues de lanzar estos contactos,
relanzar las actividades de la página,
las propias actividades propias del programa de doctorado,
en filosofía, darle más vida más allá de las dos actividades
obligatorias marcadas que tenemos para todos nuestros alumnos,
más allá del seminario al comienzo y de esta jornada de investigación
es tener más encuentro, más seminarios,
más debates, como decía antes también Teresa;
desencuentro de fenomenología.
Pues es una actividad, bien podría ser esa ni presentados.
Por tanto,
presentado simplemente un esbozo de lo que estamos haciendo,
lo que estamos trabajando.
Comenzamos, en primer lugar, por la línea 1,
historia de la filosofía interpretación de estos
los lógicos o minas tiene la palabra más gracias
Tomás bueno en primer lugar quiero agradecer Angola,
corrupción de doctorados del programa de filosofía,
que nos da esta oportunidad de de echar con vosotros,
de conocer o de intercambiar opiniones de crear comunidad,
y no sería la filosofía interpretación de tres
de textos filosóficos.
Como veis, es un es un epígrafe muy,
muy general y no antes de seguir quiero quiero felicitar al reciente
don Antonio paredes por será la característica de que Antonio
hizo máster en filosofía,
cuando el máster en filosofía, teoría y práctica
era todavía el periodo formativo
obligatorio para luego redactar la tesis,
con lo cual estos encuentros tampoco eran tan necesarios
que cualquier doctorando que ya iba a redactar la tesis había pasado
por nuestro máster.
Nos conocía a los profesores, conocía nuestras líneas de trabajo,
conocía las asignaturas de hecho, interpretación, textos filosóficos es
cómo se llama la asignatura metodológica de la especialidad
a esa historia de la filosofía y pensamiento contemporáneo.
Bueno, pues de esa historia de la filosofía
y el pensamiento contemporáneo, aunque son,
es una de las tres especialidades del máster.
Nace esta línea de investigación.
Esta línea de investigación tiene mucho
que ver y lo vais a ver enseguida.
Cuando mi compañera laura hablé con vosotros,
con la segunda línea de investigación, en teoría,
de un conocimiento ontología hermenéutica,
puesto que son las asignaturas del máster que se imparten
en el departamento de filosofía, y bueno,
me imagino que para los doctorandos esto son cuestiones administrativas
de la propia facultad del propio departamento,
que a lo mejor nos dice mucho, pero no es es bueno ubicarnos,
no el bono ubicarlos.
En ese sentido que antes
no era tan necesario darnos a conocer qué hacemos, porque ya los habíais,
porque ya habíais ha sido, hay alumnos maestros
del Máster Universitario infieles, teórica ahora llegáis
por otras muchas días,
y si no lo habéis cursado, bueno, pues os encontráis con esta línea
de investigación en esa línea de investigación.
Bueno, su propio nombre lo indica, hacemos cosas muy,
muy tradicionales.
Esto empezamos como Grecia arcaica, quienquiera hace un recorrido
histórico por toda la historia de la filosofía,
hasta la filosofía contemporánea en sus vertientes más puntuales;
las hasta el siglo xxi, iglesia, defendido,
hace poco una tesis sobre Jan,
o sea, que las cosas más y más actuales
en el pensamiento, más actual,
bebe de esa tradición, de toda la historia,
de la filosofía.
Bien, pues en ese sentido, por ejemplo,
además de la historia de la filosofía,
así llamada occidental, tenemos en el departamento
una profesora, ahora muy joven,
recoge todas las investigaciones que llevaba María Teresa Román,
y yo este, que ya se jubila sobre el pensamiento oriental,
el pensamiento oriental clásico pero Raquel,
tienen la particularidad o la peculiaridad,
que también se ocupa del pensamiento oriental
Contemporary es casi la es la última prensa que se incorpora a nosotros.
Es muy joven y ya está dirigiendo muchas tesis
porque hay ahí.
Es verdad que hay un gran interés en el pensamiento oriental,
en esta línea de investigación,
también redactarían, que os dirige agua,
muchos de vosotros os dirigentes y sobre filosofía española,
junto con otros compañeros
que también lo hacen en otros departamentos y otras líneas
de investigación sobre Ortega, una bula Zambrano Raza,
cuando le dije que iba a hablar con vosotros,
me hizo especial hincapié
en que dijera que tiene un grupo de investigación, un seminario,
está José y era con él un seminario permanente sobre Maimónides
y haberlo loex de cultura
andalusí también en ese Madrid se llama,
y Jesús Díaz que pertenece a otras de las líneas de investigación
también trabaja con ellos.
Como veis, bueno, pues la y las flecos entrecruzan
y nuestros trabajos están muy muy indicados.
No tenemos un
unos potentes investigadores en filosofía griega y helenística
y Martínez tiene ahora una tesis,
está diciendo sobre filosofía, mística y romana sobre la relación
entre la filosofía, la retórica y el derecho a Roma,
la recepción de un pensamiento grecorromano en la actualidad
y está trabajando algo más.
Consiste para que veáis que les doy de la filosofía,
no son ensayos.
No es un pensamiento sedimentado arcaico, cerrado,
sino que desde la Grecia,
arcaica y clásica ya está mandando el y toda toda todas sus pensamientos
para que podamos tratar de nuestra contemporaneidad.
Bueno, de hecho es es muy significativo,
yo soy profesor al pensamiento contemporáneo.
Es muy significativo creer o tratar de entender cómo es verdad
que todo eso que se conoce como pensamiento occidental deriva
y pose estructuralismo, que deriva la postmodernidad;
bueno, pues no se entendería nada de nuestro mundo si esas
dos corrientes no hubieran llevado a que se pueda pensar.
Bueno, pues la ecología, nuestras relaciones
con los animales, el pensamiento lgt, veía, bebe directamente del post
-estructuralismo, el en los y los nuevos feminismos, etc.
Etc. No entendemos nada de nuestra contemporaneidad,
sino atendemos a la historia y ajenos sufríamos.
Yo me he hecho acompañar hoy aquí por José y de la Rubio en su profesor
que llevas por vosotros, cuanto asume apenas un año,
pero habiéndose incorporado a esta línea de investigación,
a mí me ha llamado profundamente la atención.
Además ha solicitado al ministerio un proyecto de investigación
ya lo digo todos para que estéis acentos a ellos
que un.
Si ese lo conceda solicitará una beca efectivo
si es para trabajar una cosa que yo le he pedido
que me ayude porque me parece tan fascinante
y tan y ahora yo lo voy a tratar de explicar
pero luego lo va a explicar el bien porque así el debo decir
porque entendido bien mi hermano England,
el final de la Edad Media, un inicio de la modernidad,
el nacimiento sabía unos árboles, déficit de vicios y virtud.
Esos árboles virtudes
eran representaciones gráficas, el con una singular sabiduría
ha sido capaz de trasladar eso al Big Data
para ver cómo esas expresiones gráficas del Big Data
gobierna nuestras emociones.
Claro, las campañas electorales
las no es así; sus de compra que se nos hace desde Internet
y bueno pues insistiendo la palabra
del que a mí me ha fascinado, me parece muy bonito,
pero quiero que explique bien porque yo no soy a sus piscinas.
El proyecto se le dio con motivo del éxodo preciso tú solo su curso,
How uno de los uno de los pactos del proyecto sobre estos
de las emociones que presenta el medio,
incluso que estos taxonomías no solamente son noticias
sino que vernácula todo en consonancia con el estudio
del y cómo estas mociones, virtudes o estas reflexiones usted desee
o sus los sobre la realidad, movimientos naturales,
hubo sus animal entonces, claro, hay un lado expresión,
convergencia entre su transmisión de las virtudes
y los visiones en todo con cristiana,
y una natural disuasión.
De todos los movimientos del alma en los currículos,
incluidas zonas de formación de los conceptos
y te ahorras el lenguaje por cómo está
en una de ellas las palabras y los significados o sesiones
de la, también entraría dentro de este de estos módulos doces
digamos que hay una especie de matriz matización
de estos movimientos del alma,
cual un punto de partida, un punto de llegada
y una y un consenso intermedi.
Esto son como unas primeras taxonomías
o de extensiones de cómo movimiento del alma puede tener variaciones
o puede tener ciertas características,
como si fuera un movimiento físico.
Es decir, la naturalista,
sino de los movimientos del alma, esta naturalización.
Naturalmente, bueno, si valga la bondad
se estaba demasiado entroncaba, con la cristiana
y pareciera que pasa desapercibido para un historiador, conocía,
pero realiza siempre, está allí por detrás,
ya que hay argumentos fisiológicos,
porque también hay elementos de la medicina antigua,
entra dentro de la descripción de estos movimientos del agua
y es lo que nosotros de ángulo.
Identificamos hoy con los procesos de notificación de las emociones,
donde siempre hay un punto de partida de un gancho, donde se pide
que haya una cierta permanencia de las emociones,
así sean pasajeras, o sean instantáneas pero aceleradas.
Pero, sin embargo, queda el rastro,
como si se pudieran describir.
En esta artista manera natural.
Lo que sucede es que la técnica, la autónomamente nos permite clasificar
las distintas manifestaciones, estas mociones.
Por lo tanto, primero convergen si entre estas clasificaciones
taxonomías y esto rastreos de cómo las emociones aparecen
y luego o como ellos surgen potencialmente,
y cómo se producen básicamente
la la propuesta de este proyecto de España.
La convergencia de esta.
Una distorsión del movimiento, de la pensando que se pueda ser.
Un expresión de didáctica como la ejecución de su sede,
de cómo estas se clasificadas, no.
Entonces esto, poco, esperemos que es el debate rescindirlo
y naturalmente, pues no, a este proyecto
no es el primero que trabajaba, hacemos al punto de vista
de sus implicaciones en gran medida,
pero sin que trata de entrar en la Dalí
da vindicación del problema de la ratificación emocional,
no como ya lo vemos muchos.
Por nosotras Cristina,
muchas gracias a ti, también comentaré
desde el principio que son líneas de investigación,
pero no son compartimentos estancos no decir que la línea
uno tiene que ver con alineados con la línea cuadro,
es decir, la forma de organizarnos,
pero se pueden hacer tesis con profesores de una línea,
pero con la temática de otra y bueno, que es más complejo
de lo que es un simple esquema de cinco líneas,
cinco líneas nos permiten la organización del agua,
y en.
Desde la palabra, Laura,
ahora Herrero, nos comentan un poco
este trabajo de la segunda línea de conocimiento, antología y aura.
No a ver si consigo compartir pantalla.
Un momento.
A un.
Para ir pantalla lo que estamos viendo es,
ibas luego a ir,
pero ahora ahora imborrable.
Está bien, como el ratones, te va un poquito lento
si así este está un poquito a malar,
astas quién, si este normativa más como mujer, así cámara,
y aunque ya no haya poderme una chicha pueden bárbara
para ahora, como no les voy yo a ellos,
les pasa.
Simplemente podría ver esto
y a la vez y a ver cómo ven tribu espacio.
Más.
Bueno, pues muchas gracias.
Muchas gracias a al coordinador, Tomás y un secretario,
el programa de doctorado.
Muchas gracias a las personas que ocuparon,
han tenido como algo Chema y a Sonia, porque bueno,
desde que estoy en la UNED, pues solamente he recibido
facilidades para poder hacer mi trabajo,
así que, pues se lo agradezco mucho la confianza depositada en mí
para representar esta línea, teoría del conocimiento,
ontología y hermenéutica dentro del programa doctorado,
y muchas gracias también, a las profesoras y profesores
que integramos esta línea
por haberme ayudado a realizar esta presentación,
habiéndome mandado el listado de vuestras alumna,
de alumnos, títulos o temas de las tesis que estáis trabajando,
que es un trabajo su trabajo ya para nos decía,
o más para esta jornada, que hiciéramos un mapa
no de que era lo que estaba pasando en estas líneas ya de alma,
y a mí las que me ha ayudado para hacerme este mapa,
que no lo tenía de mi propia línea,
vaya, no había hecho el trabajo previo.
Me ha ayudado a saber qué es lo que entre todos y entre todas,
pues estamos investigando.
Bueno, puedo pasar.
Voy a ver si ahí lo único clave
a ponerme la puesta en presentación de modo presunta acción
se claramente parar y no sabía lo del fondo hay
gracias a esta línea la intra integramos estos profesores.
Estoy en primer lugar,
simplemente puesto en orden alfabético.
Apellido, vergüenza, pero bueno, yo misma el profesor
Kilian nada, ni a biescas.
José martínez martínez-eres año, subía Cristina Rodríguez
y Diego Sánchez Meca.
Realizado este pequeño análisis vale,
porque bueno me gustaban estos temas,
he conseguido recabar información de 20, de 27 tesis doctorales,
pero sé que hay más, hay más mare,
porque, bueno, de profesores no he tenido logos,
entre otras cosas porque a lo mejor a mí mismo
a lo mejor se me quedaba alguna sin poder registrar entonces
he recabado información de 27 tesis doctorales,
estás 27 tesis vente y una,
la están realizando estudiantes, van mis y seis son mujeres
y después según los títulos hay una tesis que en su título
incluye el nombre de una filósofa que es
Martha Nussbaum es una tesis que dice Cristina Rodríguez, más 100 Martha,
Nussbaum, dialogo con Sócrates y el resto,
según los títulos, son tesis más centradas en filosofía
y en las filosofías de varones filósofos varones,
y luego hay tesis evidentemente lo saben la suma
o dispensar, pero es que evidentemente hay tesis
en sus títulos no aparecen los nombres de filósofos
ni de filósofas, pues porque pueden ser tesis más temáticas
de problemas, más abiertos,
que evidentemente se centrarán en en varios intelectuales filósofos,
o los voy a contar un poquito que estamos investigando
cada uno de nosotros el profesor,
que ya nada ni a biescas de,
inicie cinco tesis doctorales con tres con direcciones,
con la Universidad del País Vasco,
la Universidad Complutense y la Universidad de Córdoba,
Argentina es uno de los mayores especialistas en mece,
como sabéis, y por lo tanto, tres tesis dedicadas
a la filosofía de Michel concreto, lo muy muy específicas
de la filosofía de Nietzsche.
Una tesis dedicada a relaciones entre filosofía y literatura
centrada en la Generación del 50 una una tesis
de una persona que creo que está aquí no sobre aburrimiento social.
La recuerdo que esto
en tu Tribunal de TFM y me alegro de aquí bueno
la profesora Teresa Oñate mía que como sabéis nos acompaña,
dice 10 tesis doctorales.
Una en codirección,
Universidad Laguna y una incluido después, no, y Tomás
sino salen las.
Las cuentas ha incluido un de tesis que están en periodo
de inscripción, pero bueno, ya las he querido incluir,
no porque porque eso ya es un trabajo previo.
También que hay que destacar como los estudiantes bien sabéis.
Las tesis que dirige la profesora Oñate
están muy centradas en la filosofía y a del siglo xx,
ontología hermenéutica, como veis dirige tres tesis,
dedicadas a ahí de guerra, dos a Fuco,
una de lees una hayan variado.
He incluido aquí la tesis del doctor ya Antonio.
Parece en estas cifras o lo estado realizando los días previos,
y todavía no había leído la tesis, la incluido aquí y dos tesis más,
más temáticas de puesto, que son sobre nihilismo y voluntad.
La profesora
Cristina más 100.000 iniciats tesis doctorales,
dos centradas en un único filósofo.
Cuando digo esto evidentemente a raíz de y título no va a hablar
de un único filósofo, está claro, los os y no en sí y el resto
de las tesis plantean diálogos entre diversas figuras Herrira,
venga a mi debilidad si la cúpula bar su coag menys
Pósito Herrira Hyde guez unan sí Mario y Sócrates y Nussbaum
que os comentaba anteriormente.
Yo dirijo cuatro tesis doctorales.
Una, que está en trámite,
y los papeles con la Universidad Nova Lisboa.
Espero que se pueda realizar una 50 también espero que ahora en junio,
puedan hacer la inspección.
Una de ellas dedica a la filosofía de ellos,
que la hay otra a la filosofía de una casi tres uno libre albedrío
terminología hacia la sociedad.
Desean?
Esta es la que va a presentarse en junio
y, por último, pues un honrados que,
como veis, las la mayoría de estas en un está en esta línea
están dedicadas a la temática.
Una temática muy centrada en el siglo xx
y la línea uno la línea de historia de la insistía,
pero, como decían mis compañeros pues evidentemente aquí
compartimentos estancos Nogais muy bicis
y no historia la filosofía fuese al final podemos decir
que hacemos un poquito todas, no, cuando leemos y hacemos hermenéutica
de los textos tenemos delante en un 3,
es realmente a veces muy difícil, ordeñar una tesis,
y si es más de historia, de la filosofía,
sistemas de ontología y hermenéutica bueno,
pero son formalidades a las que también tenemos
que rendir cuentas nos decía,
por lo tanto la mayoría están dedicadas a estudios de filósofos
y temáticas.
Centrarnos domicilio 20 el filósofo más antiguo
de los mencionados o Sócrates en diálogo,
eso sí con Martha Nussbaum?
El siguiente más antiguo es de una de las tesis que yo dirijo
y que va muy bien encauzada,
una tesis que me ha llegado a través de la mano,
también del profesor Jacinto Rivera de Rosales,
que es la dedicada a Berkeley dedicada casi
en exclusiva a su obra, y después en el siglo decimonoveno
tenemos, pues, la filosofía.
En la primera parte, no, ese silenci nueve después nación social y nicho;
la última parte ha sido nueve por mi parte,
pues sí nada más.
Reiterar que me alegro mucho
haber creado también un poquito este mapa de autores,
autoras temáticas y saber también y conocer lo que estáis trabajando,
a los que.
Muchas gracias.
Muchas gracias laboral.
Por la presentación, también de la línea abundante
trabajo.
Pasamos a la tercera línea de ética estética y política.
Al representante
de la línea es Jesús días, lamentablemente no ha podido venir
por problemas de problemas familiares.
Lo dejaba representación, yo creo que en buenas manos,
tanto por parte de de ética política,
temas José María Hernández
y luego también de parte de estética al profesor.
Ahora es también un poquito lo que no me presentaba.
Muchas gracias, Tomás, y gracias.
También ganó vais
por haberse hecho cargo de la secretaría del problema,
y que si llevaba un poco, pues un reconocimiento inicial,
no también la tanto a 100 Rivera,
sólo con el programa de doctorado y y bueno también.
Si yo yo estamos aquí casi todos los coordinadores
no pueden estar más.
Siguió Jesús y después vino Teresa Oñate,
y después, entre yo ya entrado ha entrado Tomás.
La verdad es que, bueno, este es unos programas
de la facultad y por lo menos y muestra una cierta continuidad.
En cuanto a sus coordinadores,
no estamos aquí y hemos tenido buenas relaciones entre nosotros
y yo creo que esto es un poco también.
Pues una una buena noticia, no, que se ve que el programa Luis,
como está comenzando.
Aquí hay una serie de líneas
de investigación que al principio eran muy plurales,
siete no, y que por recomendación de la única,
pues tuvimos que reducir.
Entonces los medios que dijeron que ellos se reducían
fueron los compañeros de filosofía,
a la ciencia por nuestra meterse a una sola,
y nosotros también reducimos es meter la estética,
la ética y la filosofía política.
También un bloque que básicamente coincido un poco con una parte,
lo que está haciendo su departamento al final no voy a hablar,
sus estamos en 5, el 47,
el cortina donde la línea rasa sus días,
cuando se hizo la renovación de la dirección del programa
Inquisición carbono
o se hizo cargo Tomás.
Pues también aprovechamos un poco para hacer una renovación
de los representantes de las líneas, que creo que es una cosa buena,
que si hiciese no, y ahí pues efectivamente
nuestro representante pasó a ser y sus días
él no ha podido venir aquí hoy por una cuestión muy familiar.
Entonces yo un poco cuando voy a defieren pues cuatro cosas
no me sigue, pero no porque haya hecho
un estudio del aula lo mío más sí que es un poco,
pues hablar un poco de intuitivamente ruinas no,
y también de experiencias recientes, no entorno.
La línea que ahora comentan, los que tienen que ver también
con la tesis que acabe defendido Antonio de esta poco
y tan buenas hutus, así rápidamente los estamos dificilito
especialmente en todas las líneas es hablar de la parte
más de estética.
Yo alarmándola parte mítica de filosofía política,
artículos tenemos ahora con culpa transexuales,
bastante bastante interesante y bastante activo.
Ante esta pues Antonio santas más está Carlos Gómez esta está me llevan
tan si tenemos a Alicia
mirar, y eso está pidiendo los que sus días premiados,
como he dicho antes de toda las líneas
y también Marta García
-Alonso no es bueno, es una línea.
Hay un grupo de personas bastante, bastante insuficiente,
no hay la masa crítica y como para que efectivamente
se pueden afectar digamos que proposa propuestas dentro del ámbito,
la ética y la sociedad política muy plurales no sea una pátina línea
de investigación.
En teoría, crítica feminista.
Nos también hay una línea de investigación ética española
y en filosofía española la escuela de Madrid,
en Barcelona no hay bastante trabajo en esa línia.
Después hay un hay una yo en concreto trabajando con un grupo de alumnos
en la relación entre filosofía y demás.
Ni filosofía y democracia
que hemos hecho un seminario hace poco y que continuaremos diciendo.
Bueno, hay bastante pluralidad como como como como famoso evidente
a la hora de hacer proposiciones de tesis.
No, esto o que tomen, tiene la esta de ética española
y lo que se suele llamar como denominar,
pues Escuela de Madrid.
Hace poco,
que se ha hecho una presentación de la y vacío.
Tuve la oportunidad de estar como miembro,
también de un lado, está la tesis de mayo agustín;
pérez moya, está centrada en la recuperación
de la figura del tiempo.
Aquí quisiera también hacer de esa perspectiva,
la categoría filosófica del amor como vía de conocimiento.
No es un acceso muy interesante.
Una tesis yo decía de antes, gracias,
650 páginas no restaura; o sea, que no se hacen así
no, usted, entonces me quiere un poco sorprendido.
Quedaron entre las tesis o años más 15.000, está considerado;
650 con ocho años, casi 680 páginas,
y entonces, bueno, pues un poco externa,
que es una contribución muy, fue una contracción muy interesante
y sus cientos de esta tesis así o de Carlos Gómez,
y la verdad es que es una contribución
de recuperación de la figura; posición cómodo,
pues olvidada, no la filosofía española,
y que una parte conecta con la escuela de Madrid,
que está más.
Es más estudiada.
También con la escuela de Barcelona,
que era una de las aportaciones que hacía más interesantes.
Digamos que la recuperación de esta figura no le dijo aquí
si o después a la verdad es que no tengo una relación.
Por eso, simplemente una que improvisar un poco más
de una relación todas las tesis que hay que están diciendo,
pero sé que bueno, que eso que Antonio está diciendo,
tesis que hay que también nos están dirigiendo, pues eso,
que Meliá y Alicia en el ámbito vamos bien.
Del feminismo y la filosofía y bueno,
yo comentaba así que yo en el 31 de marzo
fue que hicimos un seminario que discutía
a través de la de cambiando la noticia,
a través de la Plataforma al sobre el futuro del Estado,
que participaron cuatro doctorandos míos
y bueno fue muy interesante porque había una usáis,
tocará musicalmente problemas relacionados con la relación
entre las teorías de la justicia y las políticas sociales.
Efectivamente,
que es una intervención, quiso Padilla
es la aparición del Estado, mínimo que es una propuso,
doctorando que está presente la tesis yema y van pendejo cruzada también,
como tenemos muchos doctorandos latinoamericanos.
Yo yo y especialmente México, Colombia, Costa Rica, Argentina
tenemos bastantes doctorandos.
Yo he aprovechado un poco para estos doctorandos
que están trabajando desde América o que aquí que, bueno,
que aportase un poco desde su propio contexto intelectual, histórico o no
y y ahí seguimos hemos tenido también,
pues una aportación muy interesante sobre el tema de filosofía
y de lo que hace la Costa Rica y en México.
Yo creo que es una cosa que una riqueza
de nuestro programa también, efectivamente,
pulsa a gente que realmente no puede tocar,
así que no pueden ver que pueda tener un contacto más directo con ellos
en América, hay que aprovecharlo de alguna manera,
y yo creo que una forma de hacerlo es, efectivamente,
también vincularlo a sus propias tradiciones.
Esto políticas y los ópticas, no antes.
Yo creo que eso es interesante, no y bueno,
una cosa también que debía de comentar esa buque
a ha recordado.
Tenéis, allí?
Es que dentro de la la hipotecamos programas.
También hemos incluido,
hemos invitado a participar algunos profesores de investigación,
de que, si no realmente están distribuidos
en casi todas las líneas hasta ese alumno,
y, y bueno, yo creo que es una una forma
enriquecer el programa como un bueno,
con una también profesores que además tienen,
digamos que proyectos de investigación en marcha,
y esto ayuda y bastante.
Nosotros tenemos efectivamente que esto es un déficit, y yo,
o no de proyectos de investigación en nuestra facultad,
más que moda por un trabajo que supone hay
una especie de así renunciar a proyectos de investigación
por avalan la academia que implica no, y la csic inmaduro
Martínez otra cosa que hacer tienen hacerla propone cazarlo claro queda
no les piedra casos y es cierto que nosotros somos ejemplo,
vamos de querido, este año,
un proyecto de este hacia una sociedad pública
en nuestro departamento, o sea, y sí que estamos pidiendo ya,
pero sí he notado yo que en nuestro programa
siempre hemos tenido un poco una falta de entusiasmo,
por decirlo así, porque hay proyectos de investigación,
y cuando cuando vino oje justamente para la visita que tuvimos,
de la aneca, nos reprocharon un poco he visto que faltaban proyectos
de investigación y la verdad es que lo que justamente es allí al bueno
al incorporarlo, sino al profesorado como caso de José
con ganas, sinceramente, de proyectos de Albert fácil,
sin cosas y tal, pues esto, esto, se puede ir basculando,
que el futuro espero,
que se haga y que hay que sí que tengamos más críticos
de investigación,
sobre todo porque a partir de ahora las becas de siete
están vinculadas a los proyectos de investigación
y entonces es muy importante que nos pongamos hazards.
Ya lo he hecho yo lo tengo ahí al programa
Doble alumna, próximo.
Consejo de departamento para hablar de este tiempo hemos ido alguno ya.
Pero hay que ir más, no hay dos sitios así mala.
Animaría a los profesores de las distintas líneas,
a que pidan también esto, proyectos de investigación
para que esto es importante para las asignadas becas de investigación
y no sé si me equivoco con alguna cosa así
Quintí, doping o en principio,
bueno para una fuga así improvisada crucial.
Ya ha pasado por un futuro.
Cuando lo que se ha escuchado Espolla había su.
Bueno, pues me decía que había improvisado,
no he tenido tiempo material
para, para hacer una recopilación de las tesis
que llevamos nuestros profesores de estética,
que llevamos actualmente.
La las asignaturas de estético
al somos Jordi Claramonte, Amanda Núñez,
y yo no, no he tenido tiempo de hacer una recuperación sistemática,
pero bueno, creo que quería hacer una pequeña reflexión
sobre la actualidad.
Lo estético.
Sobre la potenciada, lo estético, la estética,
no solo la vigencia, la estética;
nuestro tiempo, que se ve reflejada pues son las propuestas de tesis
que manejamos, no dirigimos,
no reciente encuentro me permitirá que vaya leyendo desde cuándo,
porque por por por no improvisar más todavía
de lo que improvisamos en un reciente encuentro en Seitt,
la Sociedad Española de Estética y tenía las artes
que tuvimos hace tres semanas en Granada,
pues salió precisamente como siempre sale en este tipo
de encuentros de Congreso y tal la cuestión de la,
la precisamente en la actualidad de la estética,
no incluso las cuestiones que tienen que ver con consiga la estética
como una filosofía.
Primera, no como recientemente ha propuesto
este granja germán, por ejemplo,
no o otros filósofos tones Parrón Stephen Sacyr
y otros muchos, no.
Sin entrar en profundidad en estos problemas
no considera la filosofía a la estética como filosofía.
Primera, pienso que muestran que la estética
desde luego no está hoy en un plano secundario
con respecto a otros saberes
o simplemente frente al saber racional era
en relación con este saber nacional que la estética
son medidas en aquella definición clásica de Baumgarten,
de la estética como ciencia del conocimiento,
sensible que le concedió en su legitimidad
como disciplina de pleno derecho el edificio, la filosofía ilustrada,
y a la vez la caracterizaba como una, como sabéis,
con una lógica menor en referencia a la razón a la razón con mayúsculas
no en cambio la estética tomado nuestro tiempo
una centralidad quizás inédita que va más allá de los propios límites
de su identificación.
Con la filosofía y la historia de la identificación que podemos remontar,
se me ocurre no para empaparse de una dispersión,
dispersión semántica que atraviesa los mundos cotidianos.
Los que el uso, el término estética es cada vez más habitual,
de manera casi siempre, poco reflexiva,
pero no por ello menos significativa, activa.
Muchos de los puntos de partida de las tesis que dirigimos
Jordi Amandi yo parten de manera más o menos consciente o explícita
o implícita de una clarificación o problema problematización.
Las confusiones que rodean las diversas acepciones
ya la estética y de lo estético, no, no obstante el giro estético,
y aquí tenemos a Teresa Oñate que voy a decir yo
es tiene reconocible un giro estético de un más largo aliento
en distintos momentos de la modernidad estando por nicho.
Siguiendo la línea de Teresa Hyde, Gadamer, pero otros muchos pensadores
que se proyecto con fuerza en la postmodernidad
y sigue proyectándose sobre nuestro presente,
que no sé si su presente ya es pues moderno o modernos
en cualquier suponiendo a la sensibilidad en el centro
de la reflexión filosófica,
sí se trata así de una actualidad de lo estético,
que desbarata los órdenes y las separaciones que aquella reflexión
se ha venido fundamentando en nuestra tradición filosófica
la filosofía occidental la razón razón racional
da paso a una razón más amplia
y de es jerarquizada una razón estética
que habilita otras formas de relación con el mundo
y de acceso a este o de acceso al ser no necesariamente ligadas
al logos que uno abierta son los lenguajes a significantes
a lo intuitivo a lo sensible al cuerpo a la culpabilidad al gesto
a la diferencia al Valencia del espacio del tiempo
esta complejidad de lo estético en su tiempo
esta sensibilidad para mí es otro término que solemos encontrar
no solo las tesis si no el usted
CM los trabajos de la asignatura sería necesario revisar
Joy anotado una idea que es la de la esterilización
de con temporal no creo que esta esta idea
de la estética acciones muy problemáticas
debería revisarse no porque creo que arrastran perjuicios prejuicios
respecto a lo estético respecto a lo sensible
no la esterilización significa una falsedad
una recupera a sus prejuicios frente a los sensibles
frente a las apariencias como nos dejó anotado
pero es una cuestión que suele aparecer en las tesis en los tres
no la esterilización de aquello que decía este boom no la esterilización
de los mundos de vida distracción de impulso de los mundos
de vida que nos impiden, Fabre, Bascuas, importantes,
que lo político bueno, bueno y este desplazamiento
o esta expansión de lo estético, esta desacoplamiento de lo estético
con respecto al arte o respecto al arte,
más institucionalizado, ha generado nuevas sensibilidades,
entramadas con el feminismo, el binarismo, la hermenéutica,
la filosofía de la filosofía de la diferencia, la ecología laico,
crítica lo marginal, lo silenciado lo invisibilizado,
en esta línea se que Amanda, manda Núñez.
Trabaja estos temas en alguna de sus tesis,
desde su, desde el marco que trabajaría,
que es el de la hibridación la contaminación poscolonial etc
etc no en alguno de los trabajos que dirigimos hay una preocupación
por dar cabida a todos estos problemas,
como decía, sobre todo los demandas, si no me equivoco,
desde una revisión del término estés a este signo,
es tesis como espacio colonizado y controlado
por la estética moderna, en su identificación
con la filosofía del arte, que determina tanto su definición
como los patrones coloniales, que deciden,
que merece ser llamado arte o que debe ser incluido
o no en la institución.
También ubicó aquí un interés en varias tesis por la música,
no por lo menos por ejemplo yo estoy dirigiendo una tesis
sobre sobre Eugenio Trías no dirigido a la orientada
hacia la educación musical,
no incluso a la música como modelo de paideia,
no solo educación musical, sino el conjunto de la educación,
no su interés por la música que en mi caso
la tesis que dirijo tiene que ver con ese giro musical
señalado en su día por triat no también porque sí
que busca encontrar en la música o con la música
la posibilidad de un sentido
no basado en los órdenes lógicos del discurso,
sino de abrir espacios de escucha más sensibles,
más corporales, más ressona antes,
lo cual en la tesis que dirijo, se puede tomar
como modelo para otro tipo de educación musical,
incluso prototipo, educación en general.
Bueno, qué más había escrito que varias cosas.
La actualidad y lo estético creo que esto está estar está presente
en las tesis que dirigimos la idea de un giro estético,
la misma caracterización del presente como estético,
una rehabilitación general de lo estético como este,
sino que desborda su ocultación acotación tradicional,
el mundo de las artes, una apertura territorios más amplios
que aquellos en los que se proyectaban
las obras artísticas al menos suspensiones
más institucionalizadas, no por un lado,
tendríamos la reflexión sobre la experiencia estética
que parece destinada
a especializarse en el estudio de unas obras concretas,
que moderan una experiencia estética introvertido,
no vuelta sobre sí misma, no reconcentrar interior,
unas estructuras, las del arte autónomo,
otro otro problema que aparece y reaparece las tesis que dirigimos,
no la autonomía del arte que dibujan tanto los límites físicos
de estas obras, el carbono,
la de los medios artísticos y su institucionalización,
y que aquella reflexión no alcanza a cuestionar
y, por otro lado, la experiencia estética
se proyecta y generaliza o se expande;
en otros objetos.
Imágenes acciones, los acontecimientos y comportamientos
más diversos.
Aquí hay un interés también por la estética.
Lo cotiza,
no es la presenta la dimensión estética de lo cotidiano.
Y aquí en la medida en que, en que las la estética,
experiencia, estética, no permanece atrapada en las obras,
las instituciones artísticas puede afectar igualmente
a amplios dominios de la asistencia individual y colectiva,
incluidos, como decía los cotidianos nos cognitivos, ético,
sociales o políticos.
Esta acepción más amplia de la experiencia estética
que podemos llamar con Simó, marcha fis, centrifuga y dispersa,
no solamente incita a sospechar que el arte no posee.
Hoy no posee el monopolio,
tres por lo menos hoy no posee el monopolio de lo estético,
sino afirmar que el ámbito de este es más amplio
que el delimitado por lo artístico, es decir, una perspectiva ampliada,
que nos muestra que en lo estético hay dimensiones extras, distópicas,
del mismo modo que en el arte, hay dimensiones extra, estéticas.
Bueno pienso que estas tensiones expresan de una forma
u otra en las tesis que, como decía, no hay un interés
por revisar las que analogías las historias de los conceptos
y las categorías estéticas.
La mayoría de las tesis que dirigimos
las cuales pueden remontarse a momentos muy anteriores,
a la consolidación del estética como disciplina filosófica, en 18,
que tal disciplina no existiera.
Como tal, Grecia, por ejemplo, no quiere decir que en Grecia
no se plantearan interrogantes acerca de la sensibilidad,
de la mímesis del apoyo isis, de la obra de arte,
la técnica, la belleza,
es el tema que está trabajando.
El tema es la perspectiva que está tomando.
Otra de las tesis que dirijo, la de José corvo, al que está
se está revisando.
Está revisando profundamente estas categorías.
Estos conceptos provenientes de la Grecia,
clásica, la aproximación a estos conceptos,
es algo que detectó en las tesis que dirijo
y que dirigimos,
o incluso en las que he estado de tribunal, últimamente,
la aproximación a estos conceptos y categorías estéticas,
pues se suele hacer desde una perspectiva histórica
no historicista pero sí histórica que, como dice, por ejemplo mía,
y que van, porque dice los conceptos ya,
los conceptos viajan, no ese tipo de mí que vale conceptos, viajeros,
un humanidades.
No los conceptos viajan entre disciplinas y contextos.
También podremos podríamos adoptar
o podríamos reconocer aquí el prisma genealógico,
que desarrolló mi ser Fuco no para preguntarnos
cómo han sido configurado los conceptos y las categorías
como han llegado a ser lo que son, como han llegado a ser pensado
y uno u otro modo cómo se relacionan recomponen
y operan cuando se inscriben en unos otros contextos,
discursos y prácticas esta revisión de los conceptos categorías y valores
-estéticos, entendidos como relacionales como móviles,
como está también en el fondo de la estética modal
de Jordi Claramonte,
que dirige un montón de tesis la mayoría de ellas
interesadas en estudiar determinadas manifestaciones artísticas
o estéticos o culturales desde el prisma de la estética.
Modal, no, y esta perspectiva pues está siendo tomado
por muchos estudiantes, como yo decía,
para abordar una infinidad de manifestaciones artísticas
-culturales, no desde una danza tradicional colombiana
que se llama no a la imagen digital por nombrar dos tesis
recientemente recientemente defendidas en las que tuve la suerte
de estar del Tribunal, no desde la prisma
de la de la estética modal de ello ordino que a su vez,
como sabéis, de la teoría de los estratos
-Nikolay -jama.
Bueno, no confundir con gran un arma.
Nuca a veces se pone a hablar de Nicolás Magno.
En cuanto al 15 minutos alguien levanta la mano
y le dice.
No sabe que estás interesado en la ontología
orientada a los sujetos, no existe,
pero bueno no nos ha pasado a pocas veces
y bueno ya para terminar en lo que toca,
lo que me toca más de cerca a mí me lleva a investigación,
que es el interés por el estudio y las imágenes de la cultura visual
de la filosofía.
La imagen, pues aquí se presenta el problema
de la ubicación de un artístico y los universos expandidos icónico
y la visualidad cómo sabréis los estudios visuales.
Aparecieron como respuesta
a la expansión de lo visual en las sociedades contemporáneas,
lo cual requerían una aproximación interdisciplinar,
heredera uno menos en la tradición anglosajona,
no de los estudios culturales y de los estudios poscoloniales,
que habilitaban la crítica a la hegemonía del artístico
como forma única de objetivación
de la sensibilidad localizando la como dependiente
de una tradición occidental que extraía las cuestiones del género,
la raza, la colonialidad, la desigualdad,
tus esos inventos de la izquierda.
Que no existen, esto suscitó críticas acerca de su consistencia
y su falta de fundamentos.
Fueron eso es la historia de la corta historia
de los estudios visuales
y de la filosofía de la imagen que no voy a meter,
pero dirijo varias tesis en este sentido no sobre teoría
de la imagen y filosofía de la imagen estudios visuales, etc.
Etc. En cualquier caso, lo que sucede con los estudios visuales y acabo,
y otras perspectivas de este tipo no es que las prácticas artísticas
quedan evidenciadas en sus dependencias.
Con los discursos y metodologías de la historia,
del arte o de la estética
entendía que y sobre todo como tuviera el arte,
de este modo los estudios visuales y otras impugnaciones de este tipo
trabajan al interior de ellas,
sino desde la crítica a los presupuestos y dogma
escuelas que aquellas prácticas adquieren un valor,
una institucionalidad sociales en contraste
o en detrimento de otras.
Los sucesivos fines del arte tan recurrentes,
no extensivos fines del arte,
la estética ha significado no su desaparición,
sino su renovación y su renacimiento.
El fin del arte y el fin de la estética
pertenecen en realidad a un momento de su definición
o de su recital, redefinición, momento de la autoconciencia
de sus propios límites por las que las categorías
mutan y se reubican en nuevas constelaciones.
Una de las tesis que dirijo, heredada también de Jacinto,
está estudiando la idea del fin del arte y de la finalidad del arte.
No los hace creo que con bastante de forma bastante original.
No nos hace sinónimo el fin del arte,
es la finalidad del arte.
La finalidad del arte no como uso tienen arte,
no sea no sólo fin del arte como signo,
sino también en su sitio de finalidad y bueno,
en los estudios, en la filosofía, la imagen,
la filosofía, la imagen alemana,
no la vicent, sap no, y los estudios visuales
de la tradición anglosajona,
pues han convergido, han coincidido, no en acercarse también al problema
de la agencia y del poder de las imágenes,
no quieren las imágenes que hace las imágenes que nos hacen hacer,
que podemos hacer con las imágenes.
Estas cuestiones están en al menos recuerdo ahora tres tesis
que dirijo actualmente.
No.
Cuál es el la cuestión de ya no, ya no solo la definición
de la imagen relación con otros universos
-no con otros nosotros campos de sentido de significación,
sino que quieren las imágenes, cuál es la agencia,
cuál es el poder de la imagen y ese tema está por lo menos en 3,
tres tesis que dirijo actualmente y finalmente ya para acabar,
pues destaco o recuerdo que tenemos un seminario de estética
desde el año 2020.
Si no recuerdo mal que denominamos bien,
por qué?
Porque yo era un recién llegado seminario menor.
No sé si es un homenaje a leyes igualitario.
Amenaza separats,
celebramos el último g el último jueves de cada mes,
los dos primeros cursos y por supuesto,
al que estáis invitados, y lo anunciamos.
Hacemos un departamento en la facultad
los dos primeros cursos hemos contado con intervenciones heterogéneas,
que abordan diversos temas en torno a lo estético.
Contamos, por ejemplo, con nuestra compañera.
Paloma tensa no hace una perspectiva sobre la estética analítica.
No tuvimos Jaime Vindel; si no sobre crítica.
Bueno, en este curso de veintidos lo hemos dedicado específicamente
a estudiar el problema de las regiones,
de las relaciones entre arte, estética cultura,
naturaleza, ecología, en torno a lo que hemos denominado
vio estética, no arriesgó;
de simplificar, dio estética;
trataría el estudio de las formas de la sensibilidad
de todos los seres vivos.
Como los diferentes tipos de criaturas,
valoran, comprenden, actúan y se relacionan con su entorno,
y preguntarnos si todo esto tiene alguna dimensión estética
e incluso artística.
Este curso han pasado para hablar de estos temas
Michael Mart Martha Tafalla Ana gallinas Santiago Morilla sobran
y maría antonia González Valeri,
que han hablado sobre estética animal vegetal
filosofía vegetal prácticas artísticas ligadas al ico criticismo
filosofía vegetal crítica todas estas sesiones están grabadas
y os invitamos, y estamos pensando, está pensando a manda en colgarlas,
en la página de la página web de la UNED,
no parece que estén en abierto y por supuesto,
se invitamos a participar en los siguientes seminarios
que hagamos el próximo año,
porque este año creo que ya no habrá más,
porque ya entramos en exámenes, etcétera,
pero el año que viene retomaremos
y además incluso queremos hacer seguramente a lo mejor
en algún momento hasta dos sesiones por mes
para introduce, para mantenernos con lo agravio estética,
pero a la vez dejar entrar otras líneas de investigación
en otras cuestiones, siempre relacionadas con la estética
y la, así que puedes, gracias y y estáis todos invitados
a seminario.
Gracias.
Sabes también sobre esa página real.
Procurar estar informado muchísimas gracias a las líneas,
pasamos a las dos últimas líneas o los grandes,
la dialógica y historia y filosofía.
Las o es abordar un chiste, la entrada libre se claro,
siempre hay.
Gracias.
Ahora toca los fenómenos hasta sus fenomenal,
ahora va a ser fenomenal.
Bien, pues vamos con la con la cuarta.
La cuarta línea,
la cuarta línea de fenomenología, antropología filosófica,
y lo social, la religión,
el representante de la línea, la representante es Carmen Carmen.
Lo pensar que no ha pegado,
no ha podido venir.
Tenía que estar en otro lugar, dando un curso en el día de hoy.
Así que vamos a llevar esta sesión representando a la a la línea,
tanto no he como como yo, no es.
Si quieres comentar un poquito de la de la línea manía
también compleja fenomenología provoca filosófica
la sociedad la revisión sea que bueno diferentes campos
y bueno pues muy brevemente tampoco no cuestión a entrar en detalle
orientada a presidir La línea de la.
Se titula fenomenología, antropología filosófica,
y los tópicos, de la religión,
y está compuesta por ocho profesores y profesoras
porque sus días Álvarez
como a domingo Alejandro Escudero Mari Carmen López
Sonia Esther Rodríguez a Dios a Martín Agustín
que es un investigador del csic,
como ha documentado Panamá en colaboración con el csic
por mí me hizo.
Podríamos distinguir cuatro grandes líneas.
No agota más de investigación, claro,
el primero es en fenomenología,
y tenemos un grupo de investigación en fenomenología,
aprovechamos también, sin ir más lejos,
el miércoles pasado tuvimos a Jorge que estuvo la tesis de Antonio,
parece, pues aprovechamos para tener un seminario con él
y a estos seminarios.
Cuál?
También lo solemos grabar, la compartimos con los estudiantes
de grado además en fin son abiertas quedan grabadas las acciones en fin
cada dictador invitados e invitadas a participar también entre grupo,
de investigación en fenomenología
power bebe también de las heces de la Sociedad Española
de fenomenología; la cual Mari Carmen López, actualmente,
la presidenta y también de la revista de investigaciones fenomenológica
que te viene publicando del año 93 de este año
pasado se publicó el número 19, sale anualmente y, bueno, la revista
es también una de las referencias sobre la investigación
de la fenomenología y en español, y también poder destacar eso
no la relación entre investigación y docencia,
que yo creo que la UNED en todas las universidades vital,
pero especialmente la UNED,
pues la investigación y la docencia puede haber, está muy,
muy vinculada en esta línea.
Pues bueno, trabajamos, prácticamente todos los ocho miembros del grupo,
Agustín lucieron Grubb,
un proyecto de investigación financiado por el ministerio.
Yo pertenezco a ese grupo en los últimos años,
estuvimos trabajando, temas de fenomenología,
del dolor este año pasado cambiamos la fenomenología del bolso,
de experiencias gozosas.
Bueno, tanto Jesús me acaba el día o más maricarmen trabajamos Javier
está mal por supuesto trabajamos en fenomenología yo creo que también
es una de las grandes referencias en esta corriente,
empezando por el propio Javier San Martín
y otros investigadores, que además seguido también su trabajo
es una de las referencias no solamente en España
sino en el ámbito internacional, no todo el tema
de la tradición fenomenológica.
Una segunda línea sería precisamente la antropología filosófica,
que también tenemos un seminario permanente
que hemos puesto en marcha este año
o más, y yo, y otro compañero de Saragossa,
Juan Velázquez, y el propio Tomás.
El presidente de la sociedad hispánica.
La antropología filosófica, también celebramos un congreso anual
este año, lo celebramos aquí en Madrid en septiembre,
y el tema fue ser humano, animales dioses, máquinas,
humanidad en vilo.
Estaba un poco los temas que trabajamos.
También me relación con la con la asignatura
que llamábamos de antropología filosófica de grado
y, como comentaba selecció bueno, también hay quien defiende,
que han defendernos la antropología filosófica,
como filosofía primera,
en qué sentido, sencillamente cualquier toda filosofía política,
donde la estética al final presupone ya una visión del ser humano,
la concepción del ser humano, explícita o implícita
y bueno estatal,
los temas que trabajamos y, en fin,
en este seminario permanente de la saf,
los celebrar mensualmente tuvimos el primero de marzo,
con un profesor rozando Instituto Ferial Hernández
y con José la sala.
Sobre.
Los horizontes de la antropología filosófica,
su recepción en la escuela de Madrid
también tuvimos uno reciente en abril,
con Carlos magullada, de la universidad católica portuguesa,
y con José Manuel chillón de Valladolid
dedicado a faire gara antropología filosófica en Hyde
ejercieron antropología filosófica o no
y ahora el 30 de mayo
tendremos la última sesión de este curso con Javier
están Martín y Antonio sirio, aunque es un profesor mexicano
referente también en el ámbito de la fenomenología en España
contra el de judicial, sobre el debate
precisamente de la relación entre antropología,
filosófica y fenomenología.
Claro, toda esta temática conecta con una tercera línea
de investigación que yo creo que es la UNED también durante décadas
se ha venido fraguando con Javier Sanmartín, con José Lanz,
haga constantes,
mases, con varios profesores que han trabajado en Ortega,
fundamentalmente Ortega y Gasset,
y la cola de Madrid.
Claro, la escuela de Madrid, la relación con la fenomenología,
esas otras de los grandes temas que trabajamos,
y el día con Rafael Herrera Claudia aplicat amenazadas
y otro compañero de la facultad web pusieron en marcha
este mismo año un seminario Ortega y Gasset en colaboración
con el Centro de Estudios orteguianos,
y la Facultad de Filosofía es un seminario también abierto
se celebra como digo,
más actualmente y algunas acciones como aquí en la UNED
y otras en la Fundación Ortega.
Claro, toda esta temática también,
como digo, queda reflejada en la propia docencia.
La una asignatura, por ejemplo,
de máster que lleva actualmente Antonio García
-Santa masas.
El pensamiento antropológico de la Escuela de Madrid
o la introducción a la fenomenología como filosofía práctica
llamábamos actualmente tomadas ellos
y los autores de referencia son ucer, por supuesto, en Hyde,
pero también otros actuales no Ortega.
En fin, de hecho, bueno, aprovechamos también
para comentar el 17, 18 de julio, en el centro asociado de Mallorca.
Tendremos un curso sobre la actualidad de la filosofía
que Ortega,
donde participan varios profesores de la UNED es Jesús Miguel día
la Antonio Sánchez malas de José las salas ganas
a otros había esta morada.
El mano de ahora es a pasar un poco
las tres grandes líneas de investigación
y también una cuarta de Filosofía de la religión, actualmente,
la liderada Sonia Sonia Star, Rogríguez,
continuando el trabajo legal de Manuel laico,
como saberlo una de las grandes figuras,
también en este ámbito de filosofía de la religión y el sentido también
de incluida la caso venia buena Sonia,
y está ya dado este enfoque de filosofía
de la religión en esta línea,
porque Sonia también trabaja una fenomenología de la religión.
De hecho, está haciendo trabajo pionero.
Sobre la filosofía de la religión, en Ortega,
la filosofía de la religión ancha hasta hilos el autoral,
cada quien dedicó su tesis doctoral y bueno,
como vemos, son cuatro líneas que en realidad
están muy muy interrelacionadas entre resina entonces.
La abstención quiere comentar un poco las tesis
si a nivel más concretos
sin haber hecho un plan o un mapa, no, que quizá tendríamos
que haber hecho no de todo lo que es la línea,
si quería comentar los 40 en algo más concreto
de lo que son las tesis que personalmente yo dirijo
comentar un poco.
Quizá pues esa referencia a sus nombres son,
son muchas quizá excesiva las tesis.
Pero vamos para que ibais también un poco los los temas que trabajo
y que y que trabajamos en la línea más Toranda, Uruguay de Uruguay,
está trabajando en papel de la filosofía
en la sociedad contemporánea y de manera general
intentando aterrizar también en su propio contexto regional,
nacional, Jesús Beltrán, hace una tesis
conmigo sobre hermenéutica sobre la relación entre Nice y Hyde.
Seguir a propósito de un tema muy interesante,
que es la banalidad del arte,
que manera hablar de banalidad del arte a partir de la relación nice
-dicha Hyde, en Colombia,
en México hay un doctorando que está trabajando
la relación en teórica Fuco,
el tema de la muerte en perspectiva latinoamericana,
no desde Latinoamérica como plantearlo luego en Alemania.
Filósofos, psiquiatra que hizo aquí también la los estudios de grado
con con nosotros en la UNED
estaba haciendo su tesis sobre Psiquiatría y Filosofía,
Psiquiatría y Filosofía, en concreto,
sobre creencia, dama, las creencias relación también con Ortega
y el delirio, las situaciones de delirio,
situaciones también a veces de la la paranoia,
hacia es muy muy, muy interesante, os psiquiatra, también relaciones
entre psiquiatra y filosofía, en Psiquiatría y filosofías;
está trabajando en Eurofima neuro fenomenología,
la fundamentación antropológica, la psiquiatría,
no también de manera bastante bastante sugerente,
otra tesis de Marlee Molina,
está trabajando, fenomenología y procesos cognitivos;
otro doctorando,
José Antonio Franco trabajado, temas de ética del cuidado
y la relatividad,
luego otro doctorandos, Javier o Márquez,
está trabajando.
Temas de antropología filosófica,
en relación desde un filósofo catalán contemporáneo es Josep, María Kirol,
trabajando una filosofía de la, de la proximidad no muy,
muy interesante también alguna tesis sobre por ejemplo, Daniel Rubio,
una tesis conmigo sobre sobre su dir,
y otra doctor.
Anda, que acaba de entrar dentro del año pasado.
También en el programa Andrea Fernández está trabajando.
Cuestiones de trans, humanismo.
Desde la filosofía hermenéutica en concreto.
Desde la filosofía de riqueza
y probablemente a lo mejor me dejo alguno,
son 10 12 tesis que dirijo en estos temas,
en estas líneas de investigación, en esta línea de investigación,
pero como veis, también son líneas de investigación
como decíamos antes que se entrecruzan,
con otras en concreto, en mi caso,
pues tiene mucho que ver también con la propia historia
la filosofía con la hermenéutica, con cuestiones de ese conocimiento
y con cuestiones también de filosofía de la ciencia,
muchas tesis que tienen que ver con la medicina,
con la psiquiatría un poco por ahí por aquello que también
estoy interesado en temas que tienen que ver con la bioética,
con la ética, con la manera de interpretar
estas estas cuestiones generales o es lo que os queríamos comentar
de la línea.
Pasamos a la línea de lógica historia y filosofía de las denuncias,
Jesús, incluyendo.
Muchas gracias.
Pues bueno, yo vengo aquí en sustitución de un sol cristián,
Saborido, requisito amplio de la línea directiva
y o de la comisión de doctorado u como alumno cavidad.
No presenten el muéstrenme investigación,
podríamos decir que lo que hace en realidades urbanas,
básicamente la 2, investigación.
Las investigaciones
que se llevan a cabo un poco de la filosofía analítica no a su vez
pues tiene versadas diversos tentáculos
más o menos conocido, como la filosofía, la ciencia;
menos la lengua propia de la mente.
La mayor parte de esta tesis
pues llevan a cabo dentro de los de los temas de investigación.
Hubo más potentes en el departamento de lógica interna
y filosofía de la ciencia
y que están representados por una parte del grupo
de investigación al que pertenece la práctica totalidad
de los miembros de departamento.
Es uno de los grupos de investigación consolidados
de la Universidad de la UNED se denomina mentís,
que lo creó ya hace mucho tiempo el profesor Francisco Álvarez
y a la coordina también e Cristian, Saborido y luego,
pues varios proyectos de investigación
pues en concreto hay uno que dirige la profesora María Jiménez Duero
sobre evidencia y mecanismos en la ciencia sociales,
otro que dirige mencionado, profesor Saborido,
normatividad y enfoque mecanicista.
En la filosofía de la guiadas biológicas y médicas,
y otro que eco, dirige junto con otro codirector
en la Complutense profesor Javier González,
depravados sobre la naturaleza y normatividad de la investigación.
Bueno, hay mencionado también otro proyecto,
investigación que terminó el año pasado,
pero que lo menciono porque hay una tesis todavía en marcha
con un becario asociados, del proyecto sobre epistemología
de las nius que codirigida el profesor David,
irá junto con investigadores de la Universidad Carlos tercero.
En relación con estos proyectos y con el resto de la vida
de investigación que se realizan al departamento,
pues hay un seminario que suelen celebrarse los martes
por la mañana puede ser online y en el que a veces
intervienen profesores de la casa y programas a menudo,
pues son profesores invitados de fuera.
Bueno, con respecto a los miembros del grupo de investigación,
pues unos cantos,
ya los he mencionado de Francisco Álvarez Palomas,
vencía que se ha mencionado en Google también la viña
de Estética Eduardo Busto Cristina Corredor González depravado
María Jiménez Buenos Aires Susana Monsó Claudia cita fondos nuevas
y Humberto rey bieco cuando nuevas incorporaciones
que todavía no están dirigiendo decir pero que seguro que investigadores
muy potentes seguro que a muy corto plazo
pues empiezan también a dirigirlas Cristian, Saborido,
Manuel se va 20 irá y yo mismo no tenemos también,
aunque no en el programa de doctorado,
todos investigadores postdoctorales en el departamento
la doctora Sofía, Kipling, y el doctor Mary March,
y no la primera, suma dentro del programa Ramón
y Cajal y el segundo, con el programa de atracción de talento
de la Comunidad de Madrid, y añadir la profesora
Atocha visera, una investigadora mexicana
de muchísimo prestigio que está aquí en una estancia como investigador,
a María Zambrano.
Con respecto a más tesis actualmente en curso.
Hay veintiuna tesis doctorales en esta línea de investigación
divinidad casi a partes iguales.
Entre los los temas que hemos mencionado,
la filosofía de la ciencia biomédicas,
filosofía del lenguaje y de la mente y filosofía
de la ciencia sociales y afines, como también ahí hubo un de tesis,
en Historia de la ciencia y una filosofía de la física.
Un bueno, y yo creo que eso sería.
Bueno, pues, muy bien, muchas gracias.
Que sus ya veis el panorama, pues yo creo que tan rico,
tan inmenso, tan complejo, de lo que es la investigación,
el doctorado, en sus líneas, yo creo que también tan importante
como eso son las aportaciones que estamos haciendo
todos los profesores que estamos trabajando yo también
en este ámbito, pues me gustaría señalar,
y sobre todo ya que tenemos aquí presente,
a Teresa Teresa Oñate,
que nos comentase un poco también lo que es el trabajo
de la Cátedra hercritia, no también como difusión
y como trabajo y filosofía
y también del propio lo que es en el propio ámbito de doctorados,
así quienes aunque sea brevemente, nos puedes comentar un poquito.
Os ocurre detrás.
Grave es común yo el coordinador actual de la Escuela de doctorado,
en filosofía, dentro de esta posibilidad,
porque me sentía un poco triste.
Ante la omisión de un trabajo, ese de la Cátedra Internacional de
Investigación en Hermenéutica y estética críticas,
esas remontan un grupo de investigación que fundamos
en el 2000, se llamaba on -line, de ontología lenguajes
-mediática y que a partir del 2008 ha tenido sistemáticamente
financiación os faz de Santander; Universidades después por el propio
rectorado de la UNED y después por distintas instituciones
y diputaciones de diferentes contextos,
pero tiene interés señalar esta dimensión internacional.
Se refiere a que la sede es hercritia,
que en este momento agrupan a más de 60 profesores e investigadores
cuando decimos que son internacionales,
no son indeterminadas,
sino que se concentran en el hacia tanto de la Europa Latina
como de la América Latina en Europa Latina
tenemos además de la UNED,
en toda España, en Francia, en Portugal y en Italia
por el presidente de hercritia sigue siendo y se analiza
y hubo después fue junto con Gianni Ángel Gabilondo.
Tuvo que dejar de serlo cuando fue nombrado defensor del pueblo
y en este momento desde el 19 de diciembre
del año 20, veintidos es Manuel Cloud,
que ha sido presidente del Senado verdad?
Y las directoras somos.
La profesora Ángela
Sierra de la Universidad de La Laguna tiene,
dice y yo misma, y en el área latinoamericana,
por social, Touro paulatina y América Latina
destacan la unam de méxico, la aeat y de Colombia buenos.
Hay dos muchas localidades de universidades cantinas
y muy recientemente centros muy activos soy todo el Lima,
las líneas de investigación de todo este arco
de constantes similar a Dios, libros, publicaciones, siempre,
entre doctor y si doctorandos jornadas constantemente,
cuáles son, pues en efecto ya hemos visto
que hay transversales, ontología estética,
se había referido, sea yo antes el espacio y el tiempo.
Nuestros trabajos en esos se remontan a,
cuando ya no iba óptimo y yo en el todavía.
En 1992 iniciábamos unos cursos,
en el Reina Sofía sobre pensar las artes,
un tiempo estético, la diferencia entre el espacio,
tiempo intensivo y el espacio.
Tiempo extenso traduce, en términos de ontología estética.
La diferencia ontológica de Jairo, desde el punto de vista
de las Genealogías es probar cha a dioses,
luego el pensamiento de los griegos me ha dado tristeza
cuando hemos dicho antes que el más modelo de los griegos era era socas
estar hoy me ni de aquí todos y me y Anaximandro,
y toda la recreación está haciendo y de las existe la antología
y de la teología inmanente racional desde Tales de Mileto
verdad bueno por lo tanto el elemento en último término
de la filosofía del espíritu para decirlo topografía con Hyde,
desde el punto de vista de la filosofía de la filosofía
de la religión, la filosofía de la política,
también la filosofía de la naturaleza,
siempre que sean a mis intensivas reflexivas comunitarias
y que dan lugar a comunidad.
Bueno, me alegro mucho de, de haber tenido ocasión de decir.
Esto es y tiene un un chats, un fou de reunión.
Muy vivo, permanente, de profesores e investigadores.
Insisto, aunque somos por el momento más de 60,
también es lógico.
Entre esta sede una de las ha dado de los pilares del sostenimiento
más antiguo y más capaz de dar lugar a una provocación permanente
tras la interlocución es el profesor Francisco José Marquínez,
tenemos la suerte usted esta tarde con nosotros
y además de tomo dimensiones de trabajo,
también ya sobre a la Lucas,
cuando estábamos al dog su debate hace
y a mí por lo tanto entonces es pensamiento alemán,
pensamiento francés,
pensamiento italiano y pensamiento español y latino torno
sobre todo a la ontología del espacio del tiempo,
de la holística de las comunidades, del ámbito de las crisis
y si se ha nombrado soberana espontánea,
legislada también de los mundos de la vida de las comunidades
y de la filosofía de la historia.
Aquí tenemos una conexión
muy fecunda por la Universidad Autónoma de Madrid,
un máster con el que colaboramos en 2008,
desde que se fundó con Ángel Gabilondo,
y con ese libro no que se llama filosofía
de la historia, democracia y orden mundial,
y otro de los elementos que no solamente vindicativo
por nuestra parte, sino efectivamente paritario.
Es el de los estudios de género,
donde evidentemente ine.
Una voz de recreación constante de guion, bonobos, andaría, Avancar,
que todo lo que ha sido el feminismo avance,
impacta la discusión con el feminismo de la diferencia,
con esos mediocres,
y eso está bien que estamos constantemente en seminarios,
jornadas o lo podéis Claro, lo importante es que veáis también
como esta serie de proyectos de hercritia
por ejemplo, de lo que he mencionado antes,
no he de la sociedad hispánica, la antropología filosófica
o de la Sociedad Española de fenomenología u otras sociedades,
están confluyendo en este espacio que es el doctorado en la UNED,
que es un espacio nuestro, un espacio que se trata de alimentarlo
y de ponernos en diálogo.
Porque según yo creo que hemos visto esta tarde
se está haciendo mucho, yo creo que muy bien y muy bueno.
Lo que se infló, que falta a veces es comunicarlo
y ponernos a trabajar conjuntamente y crear sinergias.
Esas ha sido mi intención es nuestra intención con esta jornada,
ponernos también en este sentido en marcha
para potenciar más lo que ya estamos.
Ya estamos haciendo.
No sé si hay alguna pregunta también aquí al hilo pequeñez y activo,
siguiendo las locuciones.
Me ha parecido inteligentísimas en este momento
invitados a los dos seminarios.
Van a ocurrir en vano son tres en mayo junio julio en mayo
tenemos está aquí también en mi colaborador último en maravilloso.
Este Mouriño, verdad?
Manuel hace voz un gas jornadas que son
30, 31 de mayo y siete de junio que se llaman luego
voy a ya en la culminación de los ojos de un absent.
Se de Martín.
Ahí estáis todos invitados hemos llevado de les creándolos Fog,
dejáis de que el año anterior y culminamos con la antelación
deja aire que eran nuevos presocráticos
para hacer un a.
Al han dejado Hamza verdad?
Bueno después en junio tenemos un curso de verano
que se llama al espacio y lenguaje en ronda
y allí vamos lo mismo 30 profesores investigadores
sobre todo de de la UNED y por último todavía en julio
en el en este caso a ver si me acuerdo 11 12 13 de julio
hacemos un seminario permanente y sanidad que hubo inicia
una y un concepto grabamos el 40.
Aniversario del siglo de Google, del pensamiento
y debatimos y bueno ahí tendremos varias varios días de mañana
y tarde en el aula sáez, Torrecilla, que es una maravilla
porque ya sabéis que se graba todo y se difunde,
inmediatamente te diría.
Vamos, como ha comentado antes toda esta serie de actividades,
cursos, referencias; tenemos la suerte de contar con el sistema
informático, que nos puede dar tantos problemas,
pero es un lugar de encuentro y te diría, oír a todos volcar
el asimila información, los congresos,
los cursos que hay mucho bueno y que nos podamos enterar todos
en ese espacio sea convocamos para parar.
Hay alguna palabra pedida en el foro,
alguien que quiera comentar algo y vamos a terminar ya
para cumplir también con los horarios de la sala sano,
las rondas en el mundo local y el.
Ahí.
Sí allí sabe lo perdón, perdón, no sé por qué nada malo,
disculparme te vemos muy mal, si no, no vale, vale.
Pues nada decir más.
Esta sesión era sobre todo eso de presentación,
de ponernos nombre a los proyectos,
a todas las investigaciones que estamos haciendo
y crea sinergias.
Así que, pues animo a todos y continuamos con la labor.
Muchas gracias a lo que estáis aquí presente,
muchas gracias también a los que nos habéis seguido vía
vía online, así que, por tanto, seguimos trabajando y estamos,
estamos en contacto y gracias a todos,
gracias a el coordinador y secretario por parte del pleno
sobre lógicamente.
Gracias.
Muchísimas gracias.
Gracias a todos.