La.
Serie de programas sobre género e igualdad
producida por el Centro de Estudios de Género de la UNED,
está dedicada este curso a novedades, publicaciones
y proyectos de investigación; hoy Irene Mañas Romero, profesor,
en el departamento de Historia Antigua.
Nos va a hablar de su proyecto de investigación
acerca de la figura de la nodriza en Roma,
si la profesión de la nodriza como otras profesiones femeninas
es un tema que la narrativa,
histórica, tradicional ha mantenido en penumbra durante muchos años
pero que en las dos últimas décadas ha suscitado un gran interés
y hay muchas publicaciones que estudian esta profesión
en las diferentes épocas históricas su análisis tiene la virtud
no solo de visibilizar este oficio sino también de permitir reflexionar
sobre profesiones, llevadas a cabo por mujeres,
que tenían por ocupación primordial
los cuidados normalmente olvidados al no ser actividades productivas
y que por esta razón habían sido relegados tradicionalmente
en la investigación ola Irene,
que bien que estáis aquí muchas gracias siempre placer
y además con un tema tan interesante como este.
Bueno, me alegro que os parezca interesante;
en primer lugar, podríamos hablar de quiénes son las nodrizas
y en qué consiste su oficio, porque es un término
y una realidad que resulta ya poco conocida en nuestros tiempos.
Efectivamente, pues la nodriza, el sentido literal,
la nodriza o la madre cría,
que quizá es un término más usual en el castellano,
es aquella mujer que sustituye a la madre en la labor
de nutrir a un recién nacido y al menos hasta el primer año de.
Su vida en el que el alimento primordial
del bebé debe ser la leche esta función nutricia
proviene el propio término latino, que es nutrir
y del que luego deriva nuestra nodriza,
y la cuestión es que no sé si sabéis que fue una profesión esencial
en las sociedades preindustriales esencial para la supervivencia
de muchos niños y que incluso entrado el siglo xx,
pues formaba parte de los sistemas que podríamos calificar
rudimentario, sí pero sistemas de protección social,
como las inclusas, como los orfanatos,
en los que se recoge a los niños abandonados
o aquellos que se han quedado sin padres
y hay que darse cuenta claro que durante milenios la única forma
en la que se podía alimentar a un recién nacido cuando sus madres
no pueden darles el pecho es la leche de vaca de cabra,
que son muy difícilmente digeribles por los lactantes,
o bien, claro, pues servirse de este tipo de figuras
como las nodrizas.
Hay que preguntarse en la mesa.
Hasta cuándo fue esto así no?
Pues esto fue así hasta la revolución
de la industria alimentaria cuando comienzan a surgir
lo que llamamos hoy leches de fórmula.
Seguro que suena.
Por ejemplo, la marca Nestlé sobre todo de chocolates, no, bueno,
pues en Riner era un farmacéutico alemán
que en 1.867 patentó una primera fórmula que utilizaba
una mezcla de leche, azúcar con arma eléctrico,
con una serie de modificaciones que la hicieron más digerible
para los niños y a partir de ese momento
y progresivamente, pues claro,
las nodrizas dejan de ser tan importantes,
porque los niños pueden ser alimentados con todas las garantías
y ya no iban a estar mal nutridos por esta falta de alimentos,
pero hasta ese momento pues son básicas,
no es un trabajo femenino básico para la sociedad
y como pasa en otras profesiones,
especialmente feminizadas como el trabajo doméstico
y el cuidado dependientes,
que son verdaderamente importantes para el desarrollo de una sociedad,
pero no se ven, y tanto porque además las matrices
es un trabajo que solo podían ejercer las mujeres.
Por supuesto, las nodrizas deben ser mujeres
y algo más que no sé si todo el mundo claro
pues piensa aquí; es que las nodrizas
son mujeres que además necesariamente han.
Ha dado a luz a sus propios hijos y que por ello,
pues tienen la capacidad de amamantar a otros niños.
Esto está relacionado con un proceso fisiológico,
con los cambios hormonales que se producen.
Durante la gestación, el parto del postparto,
se produce un fenómeno que se llama el acto génesis,
lo que las madres dice normalmente, la subida de la leche
y los médicos no, la subida de la leche que se produce
entre 48 72 horas después del parto,
a partir de ese momento es la succión continuada del bebé,
lo que asegura la producción de leche y en condiciones normales
si no pasa nada, si no existen otros problemas,
mientras esta succión del bebé no se interrumpe,
pues el cuerpo pueden seguir produciendo leche
incluso durante años no, y al contrario,
si no se asegura la succión de manera más o menos continuada,
se pierde la producción de leche, y esto a qué nos lleva a pensar?
Pues que las mujeres que se ocupan de esta labor
o es que han dado a luz recientemente a sus hijos
o es que han continuado su lactancia de forma regular
a lo largo del tiempo,
de modo que una mujer puede estar durante años amamantando,
niños, con lo que esto conlleva claro para un cuerpo,
no el desgaste para un cuerpo;
realmente el cuerpo es el medio de trabajo
de estas mujeres, hay que darse cuenta
de que estas mujeres convierten esta actividad fisiológica,
la convierten en su profesión,
no se convierten en lo que la profesora Rosa Aziz
ha llamado con mucho acierto cuerpos nutrición,
y es una profesión como otras de las mujeres,
muy ligada al cuerpo y a sus ciclos biológicos,
y por esta razón claro hay que pensarlo, están muy vinculadas
a la pobreza y a las situaciones de vulnerabilidad
de aquellas mujeres que terminen ejercido,
el trabajo que desarrolla se centran en el mundo romano;
fue particularmente importante por alguna causa
en el mundo antiguo,
tuvo alguna particularidad especial con respecto a otras épocas;
bueno, en Roma,
las nodrizas son muy importantes por su número
y además, déjeme un rastro muy importante
numéricamente muy importante de que luego podemos hablar
y que no es frecuente las profesiones femeninas.
Pero luego hablamos de esto,
pero las razones por las que esta profesión fue.
Tan importante, podemos agruparlas en tres categorías.
La primera, y que es muy dramática,
es el elevadísimo número de muertes de las mujeres en el mundo romano
después del parto o en los días siguientes al parto; no;
algunos autores lo han cifrado entre un 10 un 15 por 100 de tasa
de mortalidad; esa tasa se ve incluso incrementada en mujeres,
muy jóvenes en niñas, entre 12 14 años,
que tienen todavía una inmadurez fisiológica
que produce más muertes después de este pacto.
Entonces, las nodrizas garantizan la supervivencia de estos niños y madres
y son un recurso habitual en Roma y, de hecho hay un hito topográfico
en Roma que hasta época de Augusto aproximadamente hay un hecho
topográfico, que es la columna la hectárea, que es del latín leche,
la acte que está situada en un área absolutamente central
en la topografía romana.
En el foro li torio
y es un espacio con una doble funcionalidad.
Por un lado, allí se acude para contratar los servicios
de las nodrizas que esperan allí para tener potenciales clientes
y, por otro lado, también se expone allí a los niños expone.
Quiero decir que se abandona a los niños, que es
un fenómeno relativamente común, muy complejo,
y allí hay una figura que son los nutre
y captores, que es un tipo de dueños de esclavos que acogen a estos niños
para criarlos como esclavos,
y disponer claro de futuros trabajadores.
Esta sería la primera razón.
En segundo lugar, y también relacionado con esto,
pues es un fenómeno particular del mundo romano,
que está documentado en la epigrafía que es
una práctica habitual, encargaron a nodrizas profesionales
la lactancia de niños nacidos de madres esclavas,
porque, es decir,
de niños que heredan esta condición de esclavos de esos tienen
la tiene el nombre de Berna.
Y entonces, qué sentido tiene esto?
Pues que las madres
puedan reincorporarse cada una de sus trabajos,
mientras que clavas específicamente dedicadas a ello,
pues se ocupan de la lactancia de sus hijos, no.
Entonces, esta lactancia delegada es casi una especie
de estrategia que contribuye directamente al mantenimiento
y a la reproducción del sistema de esclavitud,
sin necesidad de acudir a los mercados
para comprarlos esclavos.
La razón y también es muy importante es que parece
que entre las clases más altas las clases aristocrática,
has, estuvo muy extendida la costumbre de que estas familias
dejaran la crianza en manos de nodrizas.
Esto sí que es verdad, que tiene un gran reflejo en la literatura,
y, de hecho, conocemos los nombres de muchas nodrizas
de personajes importantes.
Entonces parece que las familias de las élites
eligen delegar esta crianza materna como estrategia general.
En relación con todo esto,
parece posible desde el presente plantearse una pregunta,
porque estamos muy acostumbrados
a que la lactancia materna en los últimos años
estén en el centro del debate público,
y es si existió la crítica hacia esta delegación
de la lactancia por parte de las clases altas,
pues es una pregunta muy interesante y no se responde fácilmente
porque las fuentes son contradictorias, no, en principio
no parece que haya una un especial amor.
Una especial consideración por la lactancia materna
no es que las fuentes entiendan que es una condición indispensable
de la madre,
pero es verdad que hay varios textos literarios muy importantes,
que al lado.
En esta lactancia materna y critica en el uso de nodrizas
y es sobre todo un recurso para criticar la corrupción moral
de su época.
No es un recurso de los más tradicionalistas
para criticar la corrupción moral de las familias,
por ejemplo tácito nos dice del contrapone
a las virtuosas mujeres de sus antepasados que criaban
en sus pechos a sus hijos, no con las mujeres de su época,
que dejaron los niños para ser criados por otras;
y otro pasaje muy famoso y muy interesante,
de las noches atípicas de Eulogi helio por.
Recoge un discurso
en el que el personaje de un filósofo que se llama favor
Inno que claro su nombre muy sabio.
Pues él trata de convencer a la madre de una joven que acaba de dar a luz
de la necesidad de que su hija, amante a su recién nacido,
a pesar de el agotamiento que esta esgrime,
no está.
La hice.
No la a crear una nodriza,
porque ella está agotada después de este pacto externo
ante no, y ese texto aula helio explícita que.
Ante la idea de que la dignidad de la madre romana
se completa con el proceso de amamantamiento,
el dice él termina este texto diciendo.
Deja que ella sea una madre completa, no, es decir
que eso sería deseable.
Bueno, lo importante de esto también para nosotros es reflexionar
como el juicio sobre las decisiones de la lactancia.
Es una práctica histórica muy arraigada y se utiliza ya
desde antiguo para juzgar a las mujeres, no, pero bueno,
a pesar de estas críticas, el uso de la nodriza se convirtió
en el símbolo del estatus social de estas familias,
pero eso siempre, nunca terminó de estar exento de ambigüedad,
no incluso algún texto médico, que es muy interesante.
Por ejemplo,
el del ginecólogo soberano nos refleja esta ambigüedad,
fijaros, soberano, que es un médico dedicado al cuerpo de las mujeres;
nos recomienda la lactancia materna y critica el uso excesivo
de nodrizas,
pero sin embargo da por sentado que el recién nacido,
durante los 20 primeros días debe alimentarse con la leche de una
no trips porque dice que la leche producida por la madre
durante el puerperio.
Es decir, después de dar a luz es indigesta y es pesada,
ya que ha sido producida por un cuerpo
que se considera alterado después del alumbramiento.
No hay que con frecuencia,
pues está afectada de fiebres y de debilidad,
y esta advertencia de los médicos contra el inicio temprano
de la lactancia se considera avalada por una larga tradición científica
de la medicina.
Hipocrática esto claro, hoy sabemos que es totalmente erróneo o no,
porque ni el cuerpo de una mujer que acaba de dar a luz está enfermo,
por supuesto, y además si la madre no inicia pronto la lactancia,
luego no la puede retomar al menos de manera sencilla
no, pero es que es verdad que la medicina
referida al cuerpo de las mujeres, tiene un gran sesgo,
y es verdad que es todavía poco científica,
no está muchas veces basada más en prejuicios,
y el cuerpo femenino siempre resulta muy extraño,
no más que en la experimentación, en el conocimiento.
La consideración de la nodriza,
como es Irene, es una figura apreciada,
es una figura.
Vetada en consonancia con la labor que lleva a cabo, claro, bueno,
pues en este sentido las fuentes también reflejan una gran dualidad,
no sabemos del afecto que mantuvieron las nodrizas y sus alimentados,
que se muevan sus alumnos, incluso sabemos,
por ejemplo, que Plinio
-le donó tierras a la suya, que fue una figura muy cercana,
muy familiar,
sin embargo pues también en la literatura son muy frecuentes
las burlas a la figura de las nodrizas,
las burlas referidas incluso a su físico no mujeres,
hay que entenderlo con el cuerpo de desecho
de amamantar, recargar niños, y se las califica por ejemplo
de dadas a la bebida de poco fiables,
e incluso una fórmula muy despectiva en los refranes, el apremio lógica,
aparece en la, tiene en varias ocasiones, que es
tener más manchas que la ropa de una nodriza.
No claro, las nodrizas van todavía.
Los niños a cuestas del niño
-mancha puede vomitar y es un poco
esta imagen que nos transmiten sobre todo,
son glotonas y pedigüeña sólo.
Y aquí qué es lo que tenemos que ver detrás?
Pues es el reflejo de la pobreza, evidentemente,
y hay un texto contemporáneo que nos refleja
mucho esto también, que es la visita que hace en mago
Bari a la nodriza de su hijo, en la novela mala
englobaría la noticia de su hija no haya,
también tienen su dejada querellándose fuera en el campo
con una nodriza, y va a haberla allí y esta es pedigüeña.
Le pide una cosa detrás de otra;
para mejor a la niña revela un ambiente de mucha pobreza,
de mucha suciedad, no, que en Madrid produce escalofríos prácticamente
y, sin embargo la niña está ahí y no.
Bueno, pues esto viene dado, efectivamente,
porque casi todas estas mujeres
que ejercen esta labor son de origen servil
y la extrema pobreza y la vulnerabilidad están desde luego
en la base de la elección de este oficio
y también de los prejuicios que se tienen contra ella,
que en justicia totalmente.
Esto ha sido así mucho tiempo con muchas profesiones.
No podemos profundizar en estas mujeres
como colectivo que parece que se caracteriza por esa situación
de vulnerabilitat.
Social sabemos quiénes eran, estas no utiliza,
es y cómo se caracteriza en socialmente.
Bueno, pues el análisis Epigráfico.
Lo que hemos hecho entre muchos autores
durante mucho tiempo,
porque van apareciendo nuevos epígrafes
y nuevos nombres de nodrizas en revela que de las 220
documentadas hasta ahora, tan solo 36 son mujeres libres,
que trabajarían como asalariadas y el resto son mujeres con estatus
de dependencia que pueden ser o bien esclavas,
o bien libertad que, por si alguna persona
no sabe lo que es, la libertad son las antiguas esclavas,
a las que se concede la libertad,
pero que se mantienen ligadas mediante una serie de obligaciones
a los antiguos dueños,
y la razón, como hemos dicho antes,
es que sin duda el oficio de la nodriza
es uno de los destinos de las mujeres de más baja extracción social,
no este origen humilde, que es el que comparten con las nodrizas
de todas las épocas,
y que hacen, como hemos dicho antes,
que su propio cuerpo sea la fuerza de trabajo.
Pero lo que es curioso son,
y esto es me parece importante destacarlo es que
para muchas de ellas fue una forma de salir de la pobreza
y dejaron un testimonio de ello no la dejaron ellas mismas,
cosa que no es frecuente para las mujeres
a través de la epigrafía funeraria.
Son ellas, o textos que les dedicaron,
una de ellas, en epígrafes funerarios que nos hablan
de quiénes son y nos hablan con cierto orgullo
o nos refieren con cierto orgullo su profesión de nodriza,
que les permitió al menos costearse ese pequeño monumento
con el que después serían recordadas tras su muerte.
Entonces, bueno, en ese sentido es curiosa ver esta dualidad
y hay otra cosa muy curiosa también de que hay cosas que conocemos
de las nodrizas, que son los contratos de lactancia,
que se han conservado para el Egipto romanos.
Este Egipto normativas, excepcionales,
condiciones climatológicas y entonces se han preservado
muchos textos en papiro y entonces ahí existen 28 contratos de nodrizas
que provienen de Alejandría y de Oxirrinco.
Son contratos en los que se dice que las familias
recogen niños abandonados.
Que un poco como hemos dicho antes, y les van a convertir en esclavos,
y entonces los dan a una nodriza.
Para que los críos y lo que es interesante de esto
es que les encargan esta crianza entre seis meses y dos años,
y como contraprestaciones?
Se estipula.
Salario mensual,
algunas cantidades de alimento también para ella
y la nodriza se compromete a una serie de cosas, por ejemplo,
no mantener relaciones sexuales durante este periodo
ni a quedar embarazada, por supuesto,
ni amamantar a otros niños para asegurar una correcta crianza,
según recomendaciones habituales de la medicina de tradición hipocrática
es en las libertas, donde se ve mejor a través de esta epigrafía
funeraria, cómo consiguen cierto reconocimiento social,
no?
Estas mujeres liberadas de su condición de esclavitud,
sobre todo en aquellas que ejercen su labor.
En grandes familias,
señoría, les y en las que permanecen muchos años probablemente ya haciendo
labores que exceden la propia lactancia,
no solamente desde el cuidado de los niños,
que también es algo que se que se delega, no.
Entonces el ejemplo más claro,
pues el ejemplo más claro es, por ejemplo,
el de alia germana, que es la nutrición del emperador Adriano
que por su propio nombre sabemos que es una antigua esclava de Héger
mania, que después de su servicio es
liberada por la familia del emperador y bueno,
pues hay otras también muy famosas, por ejemplo,
de las que se bestia extensos, social.
Una libertad que se llama Taquia, dócil y ha sido nodriza;
de los siete bisnietos del emperador Vespasiano
y obtiene de la casa imperial como regalo por su labor;
un lugar donde emplazar un monumento sepulcral muy amplio
para albergar a ella y a sus propios descendientes,
no?
Entonces, bueno, pues el orgullo manifiesto que en el que las nutricia
se muestran en la epigrafía funeraria,
pues es bastante importante, no es un caso de estudio particular
dentro de la epigrafía funeraria romana.
Es benito?
Además, es un trabajo reconocido, es un trabajo reconocido.
Es verdad que en determinados ambientes entendemos.
Solo vemos claro en la punta de ese iceberg.
No entendemos que habría mujeres en peores condiciones,
pero sí que es una profesión enormemente documentada.
Son muchos los personajes importantes que vemos que han tenido nodrizas.
Dada esta circunstancia,
podemos preguntarnos si existen requisitos para ejercerla
Irene está regulado de alguna manera quien puede
o debe ocuparse de ello.
Bueno, pues probablemente en la práctica
cualquier mujer que hayan sido madre,
que tenga una genérica apariencia de salud,
pues puede llevar a cabo esta tarea, no,
pero es verdad que tanto la sociedad como la literatura médica
que conservamos pues parece existir una preocupación por un lado,
por por supuesto, por el la transmisión de enfermedades
que pudieran potencialmente según sus contenciones
pasar de la nodriza al niño a través de la leche,
pero no solo eso, esto es muy curioso,
no que también existe un miedo a que los defectos de tipo moral
de alguna forma se contagia, hay que tener en cuenta claro,
como hemos dicho antes, que existen una gran cantidad de prejuicios
sobre el cuerpo femenino y la profesión de nodriza.
También entra a formar parte de un discurso
normativizado por la medicina que quiere regular también
estas cuestiones de tipo moral, sorna,
no que se este médico que hemos dicho antes.
Este ginecólogo ofreció un listado
donde las cualidades físicas y morales también,
que debe tener la nodriza, no, y muchas de estas,
pues son recomendaciones que se han mantenido en sociedades
más modernas,
pero luego otras nos dice que la nodriza debe ser griega,
debe estar en buenas condiciones psíquicas.
No debe ser supersticiosa,
no debe ser tampoco excesivamente religiosa,
debe amamantar a un niño del mismo sexo
que el suyo propio, no.
Si ella es madre de un niño, debe mandar a un niño.
Si es madre una niña, una niña, porque si no los varones se feminiza
y las mujeres se masculinice, no casa, que es muy traumática.
En ese contexto también nos dice,
pues varios preceptos acerca de su estilo de vida
de sus alumnos dice que no debe beber,
no debe mantener relaciones sexuales, y en general,
que debe abstenerse de toda forma de placer de todo ello,
pues depende la adecuada formación del niño al que amamantan
y el deseo de control, pues llega incluso hasta la leche.
No hay un examen, incluso probatorio
de la leche que diseña un médico que se llama necesite,
es decir, pico, que conocemos gracias a la obra de Oliva Sió
y en el que considera que habría que hacer a la leche de las mujeres
no, y entonces se nos habla de cuatro pruebas.
Hay que realizar la comprobación acerca de la dispersión
de la mujer en agua.
Comprobar la transparencia y el espesor.
Comprobar los elementos, apoyos o gaseosos en la leche
y la cuarta debe realizarse para ver las características
del couselo de leche,
y a partir de esto se establecen unas diferencias
entre una leche que es válida y otra que no lo es,
y hoy sabemos que esto no es así no que la apariencia de la leche
no tiene que ver con su valor nutritivo,
que la leche además va cambiando en función
de las necesidades del niño, etc. Y sin embargo, pues eso,
la medicina establece unos estándares de calidad sobre esta leche femenina
en un discurso médico que organiza y diferencia lo normal,
lo bueno de aquello que es malo o que resulta patológico.
Se nos está acabando el tiempo,
pero a mí me gustaría hacerle una última pregunta,
y es si conocemos en el boe acerca de la relación que mantenían
las nodrizas con los niños, a quienes se ocuparon de amamantar,
o sea, si después una de días que decidí todos,
pues mantuvieron algún tipo de relación.
Bueno, sabemos que muchas de estas nodrizas
permanecieron de forma estable vinculadas a las familias,
y entendemos que crearon vínculos afectivos duraderos,
no.
Entonces, bueno, pues esto tiene algunas manifestaciones;
por ejemplo, cuando la nodriza, alguna de las nodrizas muere,
y ya sin leches evocada, en sus epítetos funerarios
que le dedican aquellos a los que ha dado de mamar
o su familia, se boca bajo el epíteto de easa nutre,
y que es que quiere decir ya nodriza
-seca, entonces se entiende que se ha mantenido esa vinculación
a lo largo del tiempo.
Luego también hay numerosos epígrafes en los que las nodrizas
y los nutridos se recuerdan mutuamente con cariño en epígrafes
no con expresiones, eso profundamente cariñosas.
Como más mamá mula, Mutriku, vula, no son términos
el latín que expresan ese cariño o querido mi querido tal y sabemos
incluso que algunas nodrizas.
Es verdad que son las menos,
pero hacen votos de salud por hombres ya adultos
que han llegado a ser importantes en sus comunidades
a ocupar cargos públicos no y atribuyéndose en ese sentido
una relación casi familiar,
y que de alguna forma a ellas también las honraba,
no por haber contribuido a la formación de ese hombre
a la que en algún momento ellas,
en cualquier caso.
Se está es un poco la manifestación externa más más llamativa
no, pero bueno,
entendemos por supuesto que probablemente las más vulnerables
no dejarían ningún documento de esta relación
y entendemos que hay muchas de estas nodrizas
cuyos nombres han sido borrados de la historia.
La última pregunta, esta profesión pasada,
de madres a hijas.
Hay alguna documento que así lo demuestra si se quiere,
son dos que se llaman con nombres egipcios,
que llaman Cleopatra, que es un nombre de esclavas.
No es que fueran egipcias previamente,
ni siquiera,
pero sí sí es una forma de ganarse la vida dentro de la misma familia,
no de profesiones femeninas.
Ha sido muy interesante.
Muchas gracias.
Me alegro mucho gracias a vosotros.
Gracias.