Mi nombre
es Mercedes García Arenal. Soy investigadora
del Consejo Superior de de Investigaciones Científicas.
Mi especialidad es la historia cultural
y la historia de las religiones,
la historia de las minorías en la España moderna.
He estado trabajando en ello durante muchos años.
He estado muy interesada
también en cuestiones historiográficas sobre el Islam
en el mundo ibérico moderno.
Y hoy voy a hablar de ello no sólo de al-Andalus,
sino en un marco más general, más amplio.
A finales del siglo XIV,
y tanto en Italia
y en España, pero en general en lo que sería la Europa católica,
hay un movimiento, anti-humanista
que es que frente a la
gran importancia concedida por los humanistas
al pasado griego y romano,
hay una reacción
para buscar orígenes más
sagrados y para establecer una narrativa
que desde estos orígenes marque una
narrativa religiosa, una historia religiosa cristiana,
desde los tiempos bíblicos
hasta el presente, principalmente el siglo XVI.
Para nosotros, en el caso de España, es muy importante
el trabajo de un dominico,
un italiano dominico llamado Annius de Viterbo
Annio de Viterbo en las fuentes españolas.
Este Annio de Viterbo quedó
muy impactado por el saqueo de Otranto
por los turcos en 1480
e inventó, creó una profecía
que dijo encontrar en una viej pergamino, etc.,
que profetizaba el fin del Islam.
Pero lo más importante que escribió, fue la falsificación de
una crónica que dijo había sido escrita por un caldeo,
un caldeo, llamado Beroso
con una B, Beroso,
que era un antiguo cronista
y que fue particularmente relevante para España.
Estaba dedicada a los Reyes Católicos,
Fernando e Isabel, y hablaba de los orígenes de estos
dos reyes
remontándose a
lo que se llama el Hércules egipcio
hijo de Osiris y nieto
de Noé, el de la
de la Biblia.
Fue ampliando la narración bíblica
y su punto clave era la dispersión
en todo el mundo en el mundo mediterráneo principalmente, de
los hijos y nietos de Noé para repoblar la Tierra.
Y a España llegó Tubal un nieto,
llamado Tubal. Tubal trajo consigo
fenicios, como Nimrud,
que era el arquitecto de la Torre de Babel.
Y esta falsificación
tuvo un enorme impacto en España.
Los historiadores oficiales más importantes del momento,
Florián de Ocampo, Esteban de Garibay,
ambos trabajando para el emperador Carlos V,
tomaron
como auténtica esta
Crónica de Beroso y
cómo permitía
rastrear los orígenes de España
antes de Roma y Grecia, etc,
de vuelta a la Biblia, para enlazar
la historia española con los tiempos
y lugares bíblicos
a un pasado sagrado que no había sido interrumpido
ni por Grecia ni por Roma y por supuesto
ni por el periodo islámico.
Esta es una de las muchas tendencias que comenzaron
lo que se conoce como
fraudes píos
en el que cada pueblo, ciudad,
persona noble de España
comenzó a hacer descubrimientos
milagros
que probaban que el territorio en cuestión
había sido cristiano desde el principio de los tiempos.
Hay muchos otros
como Jerónimo
Román de la Higuera, un jesuita
que también a su vez falsificó una crónica
que dijo que se había encontrado en el monasterio alemán de Fulda,
atribuido a dos personas que eran reales, Dextro
y Maximus, dos romanos que habían
que había producido una crónica
que iba en el mismo sentido que Annius de Viterbo. Annius de Viterbo
fue también muy importante para la historia italiana
porque dio mucha importancia a los etruscos.
Así que esto,
esta tendencia historiográfica,
lo que intenta hacer
es, por supuesto, borrar el Islam
o limitar el Islam, de la
historia de la Península Ibérica,
pero porque quiere devolverla a los orígenes
sagrados, y conectarla
conectar estos orígenes a los tiempos bíblicos.
Tubal y los fenicios son muy importantes.
Y por poner un ejemplo, Pablo de Céspedes,
un conocido erudito que trabajó sobre las antigüedades de
Córdoba, dijo entonces que
lo que ahora es la mezquita catedral,
la catedral de Córdoba, que la
la obra de esta mezquita
era demasiado fuerte y sólida para poder ser atribuida a los árabes, y
que era obvio que eran los fenicios
los que lo habían construido.
También es la época de los anticuarios.
Así que de la búsqueda de, ya sabes,
huesos, monedas, cerámica,
que podrían probar
un origen muy antiguo,
conectándolo con el cristianismo.
Esto fue una gran ola, una gran ola que afectó
a la mayoría de los territorios de la península.
Como he dicho, también en Italia, también en Francia,
pero en la península, es muy fuerte.
Así que no es tanto que se
estuviera intentando borrar al-Andalus
de la historiografía oficial,
sino que también fueron
quisieron borrar Roma y Grecia.
También hay otra tendencia
que es la idea a partir del siglo XVI
de que el árabe es una lengua importante para conocer la historia de España,
y que las crónicas árabes son importantes
para esta historia.
Por supuesto, desde Roma,
recuerden al Cardenal Bellarmino, hay un fuerte esfuerzo para limitar
todo este fraude piadoso.
Pero en España también hay otro fraude,
uno muy famoso que se conoce como los libros plúmbeos de Granada,
que se suponía que eran
textos antiguos en árabe, en árabe antiguo,
que eran una especie de quinto
evangelio dictado en
árabe por la Virgen María a los cristianos árabes y
a sus primeros discípulos, que habían llegado a España
para propagar el cristianismo y habían sido
y había recibido martirio en Granada.
Así que también hay un esfuerzo de considerar e incorporar elementos
árabes y separar el árabe
de sus tintes islámicos,
diciendo que también
el árabe puede ser una lengua cristiana,
y también que el morisco
convertido, las poblaciones musulmanas de esta época
habían estado allí
desde tiempos antiguos
y habían sido de hecho los primeros cristianos
en la Península Ibérica.
Porque voy a terminar con esto,
el objetivo era santificar
todo el territorio a través de los restos
milagros, santos
inventados, por supuesto, la mayoría de ellos.
Comienza el culto a Santiago
se convierte en algo muy, muy grande.
Y para cristianizar este territorio,
el esfuerzo es encontrar
sus orígenes en tiempos bíblicos.