Sin distancias, la UNED, entre 3.
Saludos desde la UNED en el programa que ofrecemos.
Hoy.
Hablaremos de las nodrizas en la Antigua,
Roma, mujeres de diversa condición,
que se encargaban de amamantar a los bebés ajenas
en una época en la que claro está todavía no existían
las leches de fórmula;
la mayoría eran esclavas y la acta van a los hijos,
no solo de las personas de clase alta,
también a los de otras mujeres, que eran esclavas,
como ellas, Irene Mañas, profesora de Historia Antigua de la UNED,
nos hablará de las condiciones en las que vivían de los requisitos
que debían cumplir para poder amamantar de la relación posterior
con alguno de estos niños.
Después nos centraremos en otra fémina,
pero ella de nuestro siglo cantautora directora
de cine autora de libros el profesor
Salvatore Bartolo octa coordinador del área de Filología Italiana
y del programa de doctorado internacional en Filología.
Aquí en la UNED nos hablará de Madonna,
pero antes una píldora antropológica.
Por las Ángel Díaz de Rada te traigo una nueva píldora antropológica.
Vitaminas, para darte que pensar.
Sucedió a veces que el lenguaje de las denominadas ciencias sociales
incorpora frases hechas, automatismos,
que circulan en la vida ordinaria.
Conviene detenerse a reflexionar sobre esas incorporaciones.
Hoy solo me voy a centrar en la siguiente.
El conocimiento confiere poder en su introducción
a una excelente compilación de ensayos de yo ampararían Harley,
publicada en 2001.
La nueva naturaleza de los mapas el geógrafo Yon Andrus
escribió lo siguiente.
La idea
de que todo conocimiento confiere poder es simplemente errónea,
un hombre que es empujado al fondo de un barranco,
no obtiene poder del conocimiento de que pronto se estrellara
contra la tierra.
Es difícil cuestionar esta sencilla idea.
La introducción de, yo no han lejos de acariciar amorosamente,
la obra dejarle las somete a una crítica implacable,
lo que da el conjunto del libro compilado por por la acción,
una riqueza aumentada contra las pretensiones de transparencia,
de la representación cartográfica de una geografía positivista.
Yo Harley fue un historiador de los mapas volcado
en ilustrar la condición del mapa como texto.
Ese texto no se limita a poner sobre un papel
una topografía natural, sino que la interpreta a través de convenciones
históricamente generadas.
Siguiendo su empeño, Harley insistió en la idea
de que el mapa no es un ingenuo espejo del territorio,
sino un poderoso instrumento de dominación que fue
y viene siendo utilizado,
especialmente por los estados nacionales,
en sus ejercicios coloniales.
La función del mapa sería contribuir a producir el territorio,
a la medida de las aspiraciones e intereses coloniales,
y no solo presentarlos sobre el papel;
de ahí esa expresión,
que, de hecho Harley no pronuncié en ningún momento en sus ensayos,
pero que amplios le atribuye para criticarlo el conocimiento
confiere poder.
Traigo esta frase hecha como ejemplo
de una simplificación que oculta una enorme complejidad.
En realidad,
Harley tenía claro que ninguna clase de poder es de una pieza
y que el conocimiento juega solo un reducido papel.
En su ejercicio
y en su reproducción por eso no solía hablar de poder a secas,
sino más en concreto del aparato intelectual del poder,
y por eso de entre las múltiples formas que reviste
y sobre las que se fundamenta el poder, como dominio o dominación
Harley fue cuidadoso a la hora de designar con mucha mayor precisión
de que se trataba al hablar del conocimiento cartográfico.
Los mapas escribió
se usaron para legitimar la realidad de la conquista
y el imperio se trataba,
pues de legitimación no de poder a secas,
pues el poder asecap se puede ejercer como sabemos, sin legitimación.
Nuestra oficio consiste en crear frases, es decir,
en expresar laboriosamente ideas y no en usar frases
hechas como automatismos.
Irreflexivos las frases hechas valen para cualquier argumento,
pues esa es precisamente su función económica en el lenguaje
y en nuestro trabajo contribuyen no solo a oscurecer los razonamientos
sino a generar debates innecesarios,
que, vistos más de cerca, contienen más acuerdo que discrepancia
Harley.
Era muy consciente de que el poder solo
se produce lo que hoy entendemos como agencias distribuidas
con articulaciones complejas, imposibles de reducir
a ese pobre individuo que se despeña por un barranco y Andrus.
No necesitaba recurrir a una frase hecha para su crítica fundamentada
Hardy que a lo largo de las páginas de su introducción se despliega
con toda su riqueza y complejidad.
Sí soy Ángel Díaz, cerradas, píldoras antropológicas.
Una vitamina para darte que pensaba son sin Distancias.
La UNED más cerca de madrugada en Radio 3.
Internet, cuando quieras y desde donde quieras.
En canal punto un punto es en YouTube y en RTV.
Punto es.
La serie de programas sobre género e igualdad
producida por el Centro de Estudios de Género de la UNED,
está dedicada este curso a novedades, publicaciones
y proyectos de investigación; hoy Irene Mañas Romero, profesor.
En el departamento de Historia Antigua
nos va a hablar de su proyecto de investigación.
Acerca de la figura de la nodriza en rama.
La profesión de la nodriza,
como otras profesiones femeninas, es un tema que la narrativa,
histórica, tradicional ha mantenido en penumbra durante muchos años
pero que en las dos últimas décadas ha suscitado un gran interés
y hay muchas publicaciones que estudien esta profesión
en las diferentes épocas históricas.
Su análisis tiene la virtud no solo de visibilizar este oficio
sino también de permitir reflexionar sobre profesiones
llevadas a cabo por mujeres, que tenían por ocupación primordial
los cuidados normalmente olvidados al no ser actividades productivas
y que por esa razón habían sido relegados tradicionalmente
en la investigación ola Irene,
que bien que estáis aquí muchas gracias siempre el placer
y además con un tema tan interesante como este.
Bueno, me alegro que les parezca interesante.
En primer lugar podríamos.
La de quiénes son las nodrizas y en qué consiste su oficio,
porque es un término y una realidad que resulta ya poco
conocida en nuestros tiempos.
Efectivamente, pues la nodriza, el sentido literal,
la nodriza o ama de cría,
que quizá es un término más usual en el castellano,
es aquella mujer que sustituye a la madre en la labor de nutrir
a un recién nacido y al menos hasta el primer año de su vida,
en el que el alimento primordial del bebé debe ser la leche,
esta función nutricia
proviene el propio término latino, que es nutrir,
sí del que luego deriva nuestra nodriza,
y la cuestión es que no sé si sabéis que fue una profesión esencial
en las sociedades,
preindustriales esencial para la supervivencia de muchos niños
y que incluso entrado el siglo xx, pues formaba parte de los sistemas
que podríamos calificar rudimentario, sí
pero sistemas de protección social, como las inclusas,
como los orfanatos, en los que se recoge a los niños
abandonados o aquellos que se han quedado sin padres
y hay que darse cuenta claro que durante milenios la única forma
en la que se podía alimentar al recién nacido.
Cuando sus madres no pueden darles el pecho
es la leche de vaca de cabra,
que son muy difícilmente digeribles por los lactantes,
o bien, claro, pues servirse de este tipo de figuras
como las nodrizas.
Hay que preguntarse también eso hasta cuando fue esto.
Así no?
Pues esto fue así; está la revolución
de la industria alimentaria cuando comienzan a surgir
lo que llamamos hoy leches de fórmula?
Seguro que suena, por ejemplo, la marca Nestle,
sobre todo de chocolates.
No?
Bueno, pues en le era un farmacéutico alemán
que en 1.867 patentó,
una primera fórmula que utilizaba una mezcla de leche;
azúcar con harina de trigo, con una serie de modificaciones
que la hicieron más digerible para los niños
y a partir de ese momento y progresivamente,
pues claro, las nodrizas dejan de ser tan importantes
porque los niños pueden ser alimentados con todas las garantías
y ya no iban a estar mal nutridos por esta falta de alimentos.
Pero hasta ese momento, pues son básicas.
No es un trabajo femenino básico para la sociedad
y como pasa en otras profesiones, especialmente.
Feminizadas como el trabajo doméstico y el cuidado dependientes,
que son verdaderamente importantes para el desarrollo de una sociedad,
pero no se ven, y tanto porque además las nodrizas
es un trabajo que solo podían ejercer las mujeres.
Por supuesto, las nodrizas deben ser mujeres
y algo más que no sé si todo el mundo claro
pues piensa aquí; es que las nodrizas
son mujeres que además necesariamente han dado a luz a sus propios hijos
y que por ello pues tienen la capacidad
de amamantar a otros niños.
Esto está relacionado,
pues con un proceso fisiológico con los cambios hormonales
que se producen.
Durante la gestación, el parto del postparto
se produce un fenómeno que se llama el acto génesis,
lo que las madres dice.
Normalmente la subida de la leche y los médicos no,
la subida de la leche que se produce entre 48 72 horas después del parto
a partir de ese momento es la succión continuada del bebé,
lo que asegura la producción de leche y en condiciones normales
si no pasa nada, si no existen otros problemas,
mientras esta succión del bebé no se interrumpe,
pues el cuerpo puede seguir produciendo leche
incluso durante años no, y al contrario,
si no se asegura la succión de manera más o menos continuada,
se pierde la producción de leche y esto aquí nos llevó a pensar,
pues que las mujeres que se ocupan de esta labor
o es que han dado a luz recientemente a sus hijos
o es que han continuado su lactancia de forma regular
a lo largo del tiempo,
de modo que una mujer puede estar durante años amamantando niños con lo
que esto conlleva claro para un cuerpo, no el desgaste,
para un cuerpo.
Realmente el cuerpo es el medio de trabajo de estas mujeres;
hay que darse cuenta de que estas mujeres convierten
esta actividad fisiológica, la convierten en su profesión.
No se convierten en lo que la profesora Rosa Aziz
ha llamado con mucho acierto cuerpos nutricio,
y es una profesión, como otras de las mujeres,
muy ligada al cuerpo y a sus ciclos biológicos,
y por esta razón, claro hay que pensarlo, están muy vinculadas
a la pobreza y a las situaciones de vulnerabilidad de aquellas mujeres
que terminen ejerciendo el trabajo que desarrolla
se centra en el mundo romano.
Fue particularmente importante por alguna causa en el mundo antiguo
o tuvo alguna particularidad especial con respecto a otras épocas;
en Roma,
las nodrizas son muy importantes por su número
y, además dejan un rastro muy importante
numéricamente muy importante de que luego podemos hablar
y que no es frecuente en las profesiones femeninas,
pero luego hablamos de esto,
pero las razones por las que esta profesión fue tan importante,
podemos agruparlas en tres categorías.
La primera, y que es muy dramática,
es el elevadísimo número de muertes de las mujeres en el mundo romano
después del parto o en los días siguientes al parto, no;
algunos autores lo han cifrado entre un 10 un 15 por 100 de tasa
de mortalidad; esa tasa se ve incluso incrementada en mujeres,
muy jóvenes, en niñas, entre 12 14 años,
que tienen todavía una inmadurez fisiológica
que produce más muertes después de este pacto.
Entonces, las nodrizas garantizan la supervivencia
de estos niños y madres y son un recurso habitual en Roma,
y, de hecho hay un hito topográfico en Roma que hasta época de Augusto
aproximadamente hay un hito topográfico, que es la columna
la hectárea, que es del latín leche, la acte que está situado
a un área absolutamente central en la topografía romana.
En el foro, el Vittorio,
y es un espacio con una doble funcionalidad.
Por un lado, allí se acude para contratar los servicios
de las nodrizas que esperan allí para tener potenciales clientes
y, por otro lado, también se expone allí a los niños expone quiero decir
que se abandona a los niños, que es un fenómeno relativamente común,
muy complejo,
y allí hay una figura que son los nutre y captores,
que es un tipo de dueños de esclavos que acogen a estos niños
para criarlos como esclavos, y disponer claro
de futuros trabajadores.
Esta sería la primera razón.
En segundo lugar, y también relacionado con esto,
pues es un fenómeno particular del mundo romano,
que está documentado en la epigrafía que es
una práctica habitual, encargaron a nodrizas profesionales
la lactancia de niños nacidos de madres esclavas,
porque, es decir, de niños que heredan esta condición
de esclavos de esos tienen en la tiene el nombre de Berna.
Y entonces?
Qué sentido.
En esto, pues,
que las madres puedan reincorporarse cada uno a sus trabajos,
mientras que clavas específicamente dedicadas a ello,
pues se ocupan de la lactancia, de sus hijos, no.
Entonces esta lactancia delegada es casi una especie
de estrategia que contribuye directamente al mantenimiento
y a la reproducción del sistema de esclavitud,
sin necesidad de acudir a los mercados
para comprar nuevos esclavos,
y la tercera razón y también es muy importante
es que parece que entre las clases más altas las clases aristocrática,
has, estuvo muy extendida la costumbre de que estas familias
dejaran la crianza en manos de nodrizas.
Esto sí que es verdad, que tiene un gran reflejo en la literatura,
y, de hecho conocemos los nombres de muchas nodrizas
de personajes importantes.
Entonces parece que las familias de las élites
eligen delegar esta crianza materna como estrategia general.
En relación con todo esto,
parece posible desde el presente plantearse una pregunta,
porque estamos muy acostumbrados
a que la lactancia materna en los últimos años
estén en el centro del debate público,
y es si existió la crítica hacia esta delegación
de la lactancia por parte de las clases altas.
Pues es una pregunta muy interesante y no se responde fácilmente
porque las fuentes son contradictorias, no, en principio
no parece que haya una un especial amor.
Una especial consideración por la lactancia materna
no es que las fuentes entiendan que es una condición indispensable
de la madre, no, pero es verdad que hay varios textos literarios,
muy importantes, que al lado en esta lactancia materna
y critica en el uso de nodrizas y es sobre todo un recurso
para criticar la corrupción moral de su época.
No es un recurso de los más tradicionalistas
para criticar.
La corrupción moral de las familias,
por ejemplo Tácito, nos dice del contrapone
a las virtuosas mujeres de sus antepasados que criaban
en sus pechos a sus hijos, no con las mujeres de su época,
que dejaron los niños para ser criados por otras;
y otro pasaje muy famoso y muy interesante
de las noches árticas de Eulogi Elio por.
Recoge.
Un discurso en el que el personaje de un filósofo que se llama
afavorint que claro, su nombre muy sabio,
pues él trata de convencer a la madre de una joven que acaba de dar a luz
de la necesidad de que su hija, amante a su recién nacido,
a pesar del agotamiento que está esgrimen,
no está la hice, no la va a crear una nodriza
porque ella está agotada después de este parto externo
ante no, y ese texto aula helio explicita claramente la idea
de que la dignidad de la madre romana
se completa con el proceso de amamantamiento.
El dice.
El termina este texto diciendo.
Deja que ella sea una madre completa.
No, es decir que eso sería deseable.
Bueno, lo importante de esto también para nosotros es reflexionar
como el juicio sobre las decisiones de la lactancia.
Es una práctica histórica muy arraigada y se utiliza ya
desde antiguo para juzgar a las mujeres, no, pero bueno,
a pesar de estas críticas, el uso de la nodriza se convirtió
en el símbolo del estatus social de estas familias,
pero eso siempre, nunca al término de estar exento de ambigüedad,
no incluso algún texto médico, que es muy interesante.
Por ejemplo, el del ginecólogo soberano,
nos refleja esta antigüedad fijaros es hora
no, que es un médico dedicado al cuerpo de las mujeres,
nos recomienda la lactancia materna y critica el uso excesivo
de nodrizas,
pero sin embargo da por sentado que el recién nacido,
durante los 20 primeros días debe alimentarse con la leche de una
no trips porque dice que la leche producida
por la madre durante el puerperio es decir después de dar a luz,
es indigesta y es pesada, ya que ha sido producida
por un cuerpo que se considera alterado después del alumbramiento.
No hay que con frecuencia pues está afectado de fiebres
y de debilidad,
y esta advertencia de los médicos contra el inicio temprano
de la lactancia se consideraba avalada
por una larga tradición científica de la medicina.
Hipocrática esto claro, hoy sabemos que es totalmente erróneo o no,
porque ni el cuerpo de una mujer que acaba de dar a luz
está enfermo, por supuesto, y además,
si la madre no inicia pronto la lactancia,
luego no.
La puede retomar al menos de manera sencilla
no pero es que es verdad que la medicina
referida al cuerpo de las mujeres tiene un gran sesgo
y es verdad que es todavía poco científica
no está muchas veces basada más en prejuicios
y el cuerpo femenino siempre resulta muy extraño
no más que en la experimentación en el conocimiento
la consideración de la nodriza como es Irene
es una figura apreciada es una figura respetada en consonancia
con la labor que lleva a cabo claro bueno pues en este sentido
las fuentes también reflejan una gran dualidad
no sabemos del afecto que mantuvieron las nodrizas y sus alimentados
que se muevan sus alumnes incluso sabemos por ejemplo
que Plinio le donó tierras a la suya
que fue una figura muy cercana muy familiar sin embargo
pues también en la literatura son muy frecuentes las burlas
a la figura de las nodrizas las burlas referidas incluso
a sus físico no mujeres hay que entenderlo
con el cuerpo de desecho de amamantar de cargar niños
y se las califica por ejemplo de dadas a la bebida de poco fiables
e incluso una fórmula muy despectiva en los refranes.
El apremio elegía aparece en la tiene
en varias ocasiones, que es tener más manchas
que la ropa de una nodriza.
No claro, las nodrizas van todavía.
Lo niños a cuestas del niño
-mancha puede vomitar y es un poco
esta imagen que nos transmiten sobre todo son glotonas y pedigüeña
sólo.
Y aquí qué es lo que tenemos que ver detrás?
Pues es el reflejo de la pobreza, no, evidentemente,
y hay un texto contemporáneo que nos refleja mucho,
esto también, que es la visita que hace en mago
Bari a la nodriza de su hijo,
en la novela madam bobería la noticia de su hija no haya,
también tienen su dejada;
querellándose fuera en el campo con una nodriza
y va a haberla allí y esta es pedigüeña.
Le pide una cosa detrás de otra.
Patria mejorada.
De niña revela un ambiente de mucha pobreza,
de mucha suciedad, no que haya en Madrid,
produce escalofríos prácticamente y sin embargo la niña está ahí
y no.
Bueno, pues esto viene dado, efectivamente,
porque casi todas estas mujeres que ejercen esta labor
son de origen servil y la extrema pobreza
y la vulnerabilidad están desde luego.
En la base de.
La elección de este oficio,
y también de los prejuicios que se tienen contra ella,
que en justicia es totalmente esto ha sido así mucho tiempo
con muchas profesiones no podemos profundizar en estas mujeres
como colectivo que parece que se caracteriza por esa situación
de vulnerabilidad social sabemos quiénes eran estas utilizas y cómo
se caracterizan socialmente bueno,
pues el análisis Epigráfico que hemos hecho
entre muchos autores durante mucho tiempo
porque van apareciendo nuevos epígrafes
y nuevos nombres de nodrizas en revela que de las 220
de documentadas hasta ahora, tan solo 36 son mujeres libres,
que trabajarían como asalariadas y el resto.
Son mujeres con estatus de dependencia que pueden ser
o bien esclavas, o bien libertad que,
por si alguna persona no sabe lo que es,
la libertad son las antiguas esclavas,
a las que se concede la libertad,
pero que se mantienen ligadas mediante una serie de obligaciones
a los antiguos dueños,
y la razón, como hemos dicho antes,
es que sin duda el oficio de la nodriza es uno de los destinos
de las mujeres de más baja extracción social, no este origen humilde,
que es el que comparten.
Con las nodrizas de todas las épocas,
y que hacen, como hemos dicho antes,
que su propio cuerpo sea la fuerza de trabajo.
Pero lo que es curioso son,
y esto es me parece importante destacarlo es que
para muchas de ellas fue una forma de salir de la pobreza
y dejaron un testimonio de ello no la dejaron ellas mismas,
cosa que no es frecuente para las mujeres
a través de la epigrafía funeraria.
Son ellas, o textos que les dedicaron,
a ellas, epígrafes funerarios,
que nos hablan de quiénes son y nos hablan con cierto orgullo
o nos refieren con cierto orgullo su profesión de nodriza,
que les permitió al menos costearse ese pequeño monumento
con el que después serían recordadas tras su muerte?
Entonces, bueno, en ese sentido es curioso haber esta dualidad
y hay otra cosa muy curioso también de qué cosas que conocemos
de las nodrizas, que son los contratos de lactancia,
que se han conservado para el Egipto romano que este Egipto,
laboratorios excepcionales, condiciones climatológicas
y entonces se han preservado muchos textos en paperos
y entonces hay.
Y existen 28 contratos de nodrizas que provienen de Alejandría
y de Oxirrinco; son contratos en los que se dice
que las familias recogen niños abandonados,
que un poco como hemos dicho antes, y les van a convertir en esclavos,
y entonces los dan a una nodriza para que los creen,
y lo que es interesante de esto es que les encargan esta crianza
entre seis meses y dos años,
y como contraprestaciones, se estipula un salario mensual,
algunas cantidades de alimento también para ella y la nodriza
se compromete a una serie de cosas, por ejemplo,
a no mantener relaciones sexuales durante este periodo
ni a quedar embarazada, por supuesto,
ni amamantar a otros niños para asegurar una correcta crianza,
según recomendaciones habituales de la medicina de tradición hipocrática
es en las libertas donde se ve mejor a través de esta epigrafía
funeraria, cómo consiguen cierto reconocimiento social,
no?
Estas mujeres liberadas de su condición de esclavitud,
sobre todo en aquellas que ejercen su labor en grandes familias,
señoría, les y en las que permanecen muchos años probablemente ya haciendo
labores que excede en la propia lactancia,
no desde el cuidado de los niños,
que también es algo que se que se delega,
no.
Entonces el ejemplo más claro,
pues el ejemplo más claro es, por ejemplo,
el de Yagé hermana, que es la nutrición del emperador Adriano
que por su propio nombre sabemos que es una antigua esclava de Héger
mania, que después de su servicio es liberada por la familia del emperador
y, bueno, pues hay otras también muy famosas,
por ejemplo, de las que se ve a este ascenso social.
Una libertad que se llama
Taquia dóciles, ha sido nodriza.
De los 7, bisnietos del emperador Vespasiano,
y obtiene de la casa imperial, como regalo por su labor;
un lugar donde emplazar un monumento sepulcral muy amplio
para albergar a ella y a sus propios descendientes,
no?
Entonces, bueno, pues el orgullo manifiesto que en el que las nutricia
se muestran en la epigrafía funeraria,
pues es bastante importante.
No es un caso de estudio particular
dentro de la epigrafía funeraria romana.
Es benito, además, es un trabajo reconocido,
es un trabajo reconocido.
Es verdad que en determinados ambientes entendemos,
solo vemos.
Claro, la punta de ese iceberg,
no entendemos que habría mujeres en peores condiciones,
pero sí que es una profesión enormemente documentada,
son muchos los personajes importantes que vemos que han tenido nodrizas.
Dada esta circunstancia,
podemos preguntarnos si existen requisitos
para ejercerla, irene, está regulado de alguna manera quien puede
o debe ocuparse de ello.
Bueno, pues probablemente en la práctica
cualquier mujer que hayan sido madre,
que tenga una genérica apariencia de salud,
pues puede llevar a cabo esta tarea, no,
pero es verdad que tanto la sociedad como la literatura médica
que conservamos pues parece existir una preocupación,
por un lado, por, por supuesto, por el la transmisión de enfermedades
que pudieran potencialmente, según sus conducciones,
pasar de la nodriza al niño, a través de la leche,
pero no solo eso, esto es muy curioso,
que también existe un miedo a que los defectos de tipo moral
de alguna forma se contagia, hay que tener en cuenta claro,
como hemos dicho antes, que existen una gran cantidad de prejuicios
sobre el cuerpo femenino y la profesión de nodriza.
También entra a formar parte de un discurso
normativizado por la medicina que quiere regular también
estas cuestiones de tipo moral.
Sonaban lo que se este médico, que hemos dicho antes.
Este ginecólogo ofreció un listado
donde las cualidades físicas y morales también,
que debe tener la nodriza, no, y muchas de estas,
pues son recomendaciones que se han mantenido en sociedades
más modernas,
pero luego otras nos dice que la nodriza debe ser griega,
debe estar en buenas condiciones psíquicas.
No debe ser supersticiosa.
No debe ser tampoco excesivamente religiosa,
debe amamantar a un niño del mismo sexo
que el suyo propio.
No.
Si ella es madre de un niño, debe amamantar a un niño.
Si es madre una niña, una niña, porque si no los varones se feminiza
y las mujeres se masculinice, no casa, que es muy traumática.
En ese contexto también nos dice, pues varios preceptos
acerca de su estilo de vida de sus alumnos.
Dice que no debe deber,
no debe mantener relaciones sexuales,
y en general, que debe abstenerse de toda forma de placer
de todo ello,
pues depende la adecuada formación del niño,
al que amamantan.
Y el deseo de control llega incluso hasta la leche,
no hay un examen, incluso probatorio de la leche que diseña
un médico que se llama necesite,
es decir, pico, que conocemos gracias a la obra de hori invasió
y en el que considera que habría que hacerla a la leche
de las mujeres, no, y entonces se nos habla de cuatro pruebas.
Hay que realizar la comprobación acerca de la dispersión
de la mujer en agua,
comprobar la transparencia y el espesor,
comprobar los elementos, apoyos o gaseosos en la leche,
y la cuarta debe realizarse para ver las características del Couso,
de leche,
y a partir de esto se establecen unas diferencias
entre una leche que es válida, y otra que no lo es,
y hoy sabemos que esto no es así; no, que la apariencia de la leche
no tiene que ver con su valor nutritivo,
que la leche además va cambiando en función
de las necesidades del niño, etc. Y sin embargo,
pues eso.
La medicina establece unos estándares de calidad sobre esta leche femenina
en un discurso médico que organiza y diferencia lo normal,
lo bueno de aquello que es malo o que resulta patológico.
Se nos está acabando el tiempo,
pero a mí me gustaría hacerle una última pregunta,
y es si conocemos en el boe acerca de la relación
que mantenían las nodrizas con los niños,
a quienes se ocuparon de amamantar, o sea, si después una día crecidita
pues mantuvieron algún tipo de relación.
Bueno.
Sabemos que muchas de estas nodrizas permanecieron de forma estable
vinculadas a las familias
y entendemos que crearon vínculos afectivos duraderos,
no entonces bueno pues esto tiene algunas manifestaciones.
Por ejemplo, cuando la nodriza,
alguna de las nodrizas muere y ya sin leche es evocada.
En sus epítetos funerarios que le dedican aquellos
a los que ha dado de mamar o su familia,
se boca bajo el epíteto de easa nutre
y que es que quiere decir ya nodriza, Seca, entonces, entiende
que se ha mantenido esa vinculación a lo largo del tiempo.
Luego también hay numerosos epígrafes en los que las nodrizas
y los nutridos se recuerdan mutuamente?
Con cariño en epígrafes
no con expresiones, eso profundamente cariñosas
como más mamá mula, Mutriku, vula, no son términos
el latín que expresan ese cariño o querido mi.
He leído tal y sabemos incluso que algunas nodrizas
es verdad que son las menos,
pero hacen votos de salud por hombres ya adultos
que han llegado a ser importantes en sus comunidades
a ocupar cargos públicos, no y atribuyéndose
en ese sentido una relación casi familiar
y que de alguna forma a ellas también las honraba,
no por haber contribuido a la formación de ese hombre
a la que en algún momento ellas la.
En cualquier caso, bueno, pues esta es un poco
la manifestación externa más más llamativa no, pero, bueno,
entendemos por supuesto que probablemente las más vulnerables
no dejarían ningún documento de esta relación
y entendemos que hay muchas de estas nodrizas
cuyos nombres han sido borrados.
De la historia, la última pregunta, esta profesión,
pasé a nadie madres, a hijas.
Hay alguna documento que así lo demuestra si se quiere
son dos que se llaman con números egipcios,
que llaman Cleopatra, que es un nombre de esclavas.
No es que fueran egipcias previamente,
ni siquiera,
pero sí sí es una forma de ganarse la vida dentro de la misma familia,
no de profesiones femeninas.
Ha sido muy interesante.
Muchas gracias.
Me alegro mucho gracias a vosotros, gracias.
No.
El.
La serie de programas de radio, comunicación, lenguaje y arte
sanitaria ideada por el profesor Salvatore Barcarrota,
coordinador del área de Filología Italiana
y del programa de doctorado internacional en Filología.
Este destinen a estudiantes de todas las.
Nacionalidades que por diversas razones
ya tengan referencias, culturales desde Italia
y deseen iniciarse en conocer las nuevas tendencias
del lenguaje literario cinematográfico, musical, televisivo
y enogastronómico italianas.
Este cuarto programa titulado Maldonado una vida,
el límite se enmarca dentro del curso de formación permanente,
cine, música y televisión en la Italia actual
ofertado por la UNED y dirigido por el profesor
Salvatore Bartolomé y es un focus sobre la seo que cantautora directora
de cine y autora de libros, Madona, Luis, Verónica, si con.
Para ello tenemos con nosotros a Salvatore Bartolo,
autor de cuantiosos estudios de interna,
lingüística y lingüística italiana para la Viking,
San y UNED, entre otras.
En la línea de literatura y cultura italianas y estudios de género,
recordamos numerosas contribuciones en revistas de impacto.
Artículos y ensayos en volúmenes para colmar es Visor
pitar las ediciones Universidad de Salamanca
y monografías.
Parar civil y ahora es híper del grupo
de investigación internacional, mujeres, artistas y escritoras
en la que del dejan de la UNED y miembro integrante
de otros grupos de las universidades de Sevilla,
escritoras y Escrituras, y Salamanca,
escritoras y personajes femeninos.
En la literatura se destaca la colaboración en calidad de miembro
de equipo de investigación en los proyectos,
y más demás y ausencias, escritoras italianas,
inéditas en la que del dejan y fue vuelvan un único
en el panorama de la Italia.
Amnistía internacional ha dirigido numerosos congresos internacionales
y forma parte de comités científicos y editoriales
de revistas internacionales que de cosas en actores bienvenida
buenos días muchísimas gracias sana en la vida de Madonna
fechas lugares nombres y sobre todo amores.
Vienen continuamente actualizados para uso y consumo del personaje
que encarna la maquinaria al que Orwell la viva mar
y La Divina Marlene,
la mítica, la la deportiva de las giras mundiales,
la mujer fiel y desilusionada;
la actriz de teatro de cine;
1.000 imágenes para un objetivo en éxito.
Madonna;
lo obtiene con terquedad, un toque de cinismo
y la habilidad para estimular la fantasía de la gente,
jugando con el hilo de lo prohibido, está si salvatore la afirmación
de que si una mujer es hermosa, sensual y provocativa,
no tienen nada más que ofrecer es profundamente desmentida por Madonna
que ha pasado cuatro décadas demostrándolo
reuniendo de manera brillante música baile moda
si su arte visual activismo culto de la flexibilidad y gusto
por la provocación.
Reinventando el concepto.
Mismo de estar Madrona, Luis, Verónica,
con e está en el quines wert record
de la música pop desde 1987,
cuando 11 veces consecutivas sus discos llegan
en el primer puesto de la y proyectos de todo el mundo,
y antes de ellas solo després dre, y los Vitos lo habían conseguido.
Sin embargo, sus comienzos no habían sido tan prometedores
matrona que nació hace 64 años en Estados Unidos,
en el seno de una familia de origen, abróchense.
Ha seguido el itinerario más típico de quien parte desde 0,
tiene ganas de llegar a lo más alto.
Lo primero que me adona quería hacer era asentarse y escribir música.
Sus resultados escolares.
Son brillantes, danza, música y libros.
Son su pasión, sobre todo la lectura de Shakespeare
yo oís Boco ski con ficharon Tomás ment Quero Balza un pasan entre otros
a toda la pintura coro Picasso Frida -Kahlo, Tamara del empírica
y Franch Clemente, ser gradúa en la roche, salgáis-
cul, y consigo una beca de estudio.
Para la Universidad de mi ya mal soporta cualquier tipo de regla
deja todo y se marcha con destino ni Ulloa.
Es el 1982 cuando una historia de amor interglacial,
rodada en Los Ángeles o a los espectadores de en tibi.
Una primera lección de estilo de Madona.
El éxito que la encubro y la convirtió en la reina
del poco era borderline.
Y. En los 80 vestía una sensual revisión
de un vestido de novia, con un tier blanco,
coyunturas con guantes de encaje, con esas, dos grandes collares
y un velo de que no permaneció mucho tiempo sobre su cabeza.
Empezó su actuación, bailando encima de un gran pastel de boda
y lo terminó rodando en el escenario del radio
si mi fingiendo tener sexo con el velo
y mostrando la ropa interior en vivo por televisión.
Es así; el público se quedó boquiabierta
y era su primera aparición en vivir yo mío, si que bueno,
de 1984 cantaba la símbol tras símbol,
es inmediatamente un fenómeno mediático.
Cada salida discográfica coincide con una imagen distinta
y con un nuevo y la muro, su éxito,
pasa de las minifaldas.
Esa una representación de sí mismas,
decoradas con Croft Sí, sí;
millones de chicas en todo el mundo imitan su manera de ves;
cierra su desinhibida manera de presentarse en 1987,
después del álbum y Hood de generar película,
banda sonora y tu mundial era ya una de las mayores estrellas
del mundo ha sido aclamada,
anulada fotografiada y perseguida por los más
que cualquier se le da desde los Vitos;
sin embargo también está sometida a un intenso escrutinio
de la crítica,
donde los críticos se dejan llevar por su estilo, excesivo y llamativo,
pero ella hace todo lo contrario de lo que hacen las otras mujeres.
Los 80 finalizan con un nuevo escándalo Madona,
siempre ha estado obsesionada por la proximidad entre el sexo,
y la espiritualidad;
de ahí viene la inspiración para su mejor pieza eléctricos;
el disco, la prohibieron, cuando canta estoy de rodilla.
Quiero llevarte conmigo.
Está hablando de rezar poder tener sexo oral,
o probablemente de las 2,
en una entrevista concedida rolling stone,
dijo que rezaba, cuando estaba muy feliz,
o cuando tenía un problema grave, cinco minutos de prestadores
que resumen y los extremos musicales y emocionales.
De matrona así es; las asociaciones católicas
piden en la retirada del vídeo considerado por ellas
como blasfemo Madona, gana en todos los tribunales
y devuelve todo el dinero recaudado al Attiyah y Martel;
fundición que financia la investigación sobre el cáncer
y el sida siempre en 1989.
Debriefing que dirige el vídeo de y.
Expresión vertedero, y no al feminismo es elimino cierta.
Wert, que se basa en Norris patio
ERSAL una, piensa de los tipos 5,
es de 1971 se transforma en un paraíso.
Da poco de los años 80, en el que Madona,
invita a las mujeres hacer más decididas con sus hombres.
Este tema se presenta como el paradigma de la feminidad,
de manera que una mujer puede,
si se lo propone hacer exactamente lo mismo,
que un hombre, rompe la hegemonía normativa
el poder y dominio que un grupo social
tiene sobre los demás,
y en este caso concreto el del hegemonía masculina
patriarcal.
Una canción tan icónica que hizo que le diga ya las;
ampliara en su Born, disgregui matado.
Una, comentó en una entrevista a Rowling Winston con una broma.
Cuando le escuché en la radio, me pareció muy familiar.
La década de los 90 marca el comienzo de una nueva frase para la ambición
y con éxito.
Es cinematográficos y musicales con un nuevo desafío provocativa.
Referencia del dogma católico,
que por sus contenidos y éticos y su discrepo cantes,
vídeos inaugura la fase de la carrera de Madonna
con la salida de erótica y de sexo,
hasta cuando se prolonga.
Salvatore, pues hasta mediados de los 90,
a través de Bertha instauri una balada dar
qué alternativa experimental, la escrita,
en colaboración con la artista eclíptica irlandesa millor
y y Human nicho, en cuyo vídeos declaran no tener,
remordimientos por todos los escándalos suscitados,
y entonces es en ese momento que si erra la face,
se el texto se refiere a la tormenta mediática
desencadenada por el álbum y la lliura erótica,
y el libro de foto se dice algo malo
o no sabía que no se podía hablar de sexo es de?
Siguieron esta canción.
Simplemente dice que no la etiquetes,
que no las rincones y que no le digas lo que tiene que decir o pensar.
A finales de la década publica su séptimo álbum, rey of la gaita,
y es muy buenas críticas por su sonoridad
orientada hacia la música,
que no, y por su atmósferas más introspectiva,
más intimistas respecto a sus trabajos anteriores.
La cantante habla de su carrera
y de cómo toda su vida ha estado dominada por contingencias
materiales de la triste inicia vacío y superficialidad que ha llevado
con ella desde siempre y de cómo con la llegada de la hija.
Luz María llamada Lola ha rescatado su existencia,
haciéndolo al llegar hacia una visión más completa
de la existencia.
El nuevo milenio lo estrena con un controvertido, diria voz fiel,
se fue censurado en algunos canales por las escenas de violencia
y de muerte.
El objetivo del vídeo era poner en evidencia
que la violencia por parte de los hombres
no está censurada mientras por parte de las mujeres sí lo está
por segunda vez en su carrera metadona.
Este.
Durada en la entidad y por un video violento dirigido porque hay Rich,
una pieza que comienza con un fragmento de la reflexión
sobre el género, hecha por Charlotte en la película de Ciment,
cada en el vídeo Madona a una chica por doblemente vio la da
que roba un coche con matrícula;
música y le va con ir ya a una señora de una cierta edad;
a lo mejor su abuela, que recogen una residencia
de ancianos con ella empieza a infringir el código vial
y a llevar a cabo graves contravenciones.
Como tampón a miento se propuso a mano armada hurtos,
ofensas a un funcionario con motivo de su fisio e incendios dolosos.
Todo ello, en contra de los hombres
-categoría con la que quiere vengarse adopta una guía
particularmente acobardada,
que, al final, la lleva, a lo mejor, voluntariamente,
a tirarse contra una farola abandonando si a su suerte las 2,
como las protagonistas de la película de hierro y Telescope Telma
y Luis París en estar convencidas y felices de sus elecciones.
En el vídeo no echamos de menos tampoco el compromiso social.
Con respecto del ambiente más donde se da cuenta
de cómo las muchachas inteligentes e impertinentes
que alcanzan sus propios objetivo da miedo a los hombres.
La canción también habla de iso tragarse la amargura
nuestra generación.
Fue empujada, tomar la vida por las pelotas
y hacer súper independiente dice.
Sí Sí.
Y. La llegada de su segundo bis, como Rocco en agosto de 2000
llena de alegría de nuevo su vida en 2003,
se desatan 1.000 polémicas ligadas al vidrio americano Lairo,
ambientado, en un desfile de moda, surrealista, cuyos modelos
desfilan con uniformes militares y se muestran escenas violentas
de guerra, explosiones y muertos,
publicado en el mismo momento en el que salen
las primeras expediciones contra ira.
Los republicanos interpretarán el vídeo como amplia americano
y la administración bus consigue retirarlo del mercado.
Un tema recurrente de la producción discográfica
de la cantante ha sido el texto seco y sencillo,
mataban expresa su contrariedad a través de palabras e imágenes
dura.
El mensaje que la potestad había intentado lanzar.
Es un mensaje universal
contra cualquier tipo de estrago en el mundo
y sobre todo es una invitación a la paz.
En los primeros años de la década del 2010,
Madona con el en viene Itur
registre uno de los mayores éxitos de su historia con solaun
en los 88 espectáculos programados.
En una de sus exhibiciones baila, el toca, toca,
homenajeando con una cita pintas, a la mítica Rafael.
La carga en marzo de 2013 más donara,
un discurso histórico durante los claves.
Sobre la libertad sexual y la igualdad,
contra la homofobia y la violencia contra las mujeres en mayo;
la cantante participar en los mismos Music,
abor, ganando en las categorías mejor artista
Intur, mejor artista dans y mejora;
el boom dans,
por el álbum en tiene, y en septiembre
del mismo año se estrena secret, proyectos revolución.
Una película de 17 minutos;
en colaboración con el fotógrafo Stephen Klein
contra la violencia en las prisiones;
y el feminicidio continúa el compromiso social.
También en 2014 Madonna da un discurso en el vinguin,
Journal a hijo organizado por amnistía internacional.
En Nueva York no es casualidad que elija el día
de la fiesta de la mujer, el ocho de marzo de 2015
para presentar su nuevo disco real, produjeron en estreno mundial,
y una vez más en Italia y al día llamas siempre mano
onda el disco reembolsado.
Es difícil de definir, pero podría decirse
que es muy autobiográfico la canción,
que da el título al álbum, una canción en la quema
donde se narra precisamente en primera persona
y vivido mi vida como masoquista.
Escuchando a mi padre decir que te lo había dicho,
y es la reivindicación,
que desde siempre ha llevado delante,
de no ser conformista la reivindicación de ser original,
de no ser sana vie más de tomar sus propias decisiones
desde que era niña, aunque no era fácil con esto en mente,
se puede explicar brevemente el título fe, por favor,
porque hay dos aspectos muy fuertes de su personalidad.
Está el lado rebelde, el provocativo,
el que quiere luchar en todo caso.
Quieren luchar por la libertad de la chica mala
y luego está el lado romántico, el lado que cree en el amor,
verdadero.
Pero, y está dispuesta a dar su corazón,
así que el álbum es un poco una ilustración,
una expresión de ambos lados brilla a propósito de la chica mala.
Ya en 1992 el concepto había sido expresado en;
va el título de esta canción.
Remite a los contenidos del álbum y el amor en todos sus aspectos,
sus facetas, el carácter distintivo del sexo.
La disolución es amorosa, la dulzura del enamorarse
y la lucha contra los prejuicios sexuales.
Y. Porque se relaciona la libertad con la chica mala,
no cree o que hacer de rebel de la calibre quiere decir lo.
Qué quiere decir y no quiere simplemente transmitir
lo que le dicen los demás?
Eso sí que la hace libre,
porque en realidad no puede luchar por la libertad,
sino tiene un corazón realmente grande, es imposible,
no se puede la canción expresa su deseo para que sea posible
encontrar dentro de nosotros mismos, nuestro corazón rebelde,
la libertad.
Es una palabra que caracteriza mucho a Madonna desde siempre.
En todas sus opciones nos preguntamos lo difícil que ha sido obtenerla
y el alto precio que ha tenido que pagar para conseguirla en su vida
y en su carrera.
Mantener a toda costa esta palabra esta verdad
hablar siempre con franqueza,
expresar opiniones, luchar contra la discriminación
y también contra la intolerancia disir,
cosas que nos gustan ir en contra de las convenciones
siempre ha sido difícil y lo sigue siendo,
pero es el único que podemos hacer al menos para Madonna.
Es la única manera en la que el artista
pueda expresarse de verdad.
En mi opinión, ella es la que se puede definir
como artista en el sentido de que utiliza diversas formas de expresión
para pronunciarse y contar cosas, historias con una característica
que nos gusta mucho, que siempre ha ido
a la vanguardia del escándalo intelectual de crear provocaciones
como forma de avanzar este día de escándalo intelectual
del que hablamos antes creo que nunca le ha pesado,
aunque a veces es algo que ha sentido como coacción.
La idea de provocar al público de hacer siempre,
como hacen los artistas cuando pintan un cuadro
y hacen algo que empuja un poco más lejos,
el guste del público y mueve un poco más lejos,
es la marca de la casa.
Por ejemplo, cuando Picasso se adhiere al cubismo,
sus cuadros serán considerados un escándalo.
La gente estaba muy impresionada.
No es casualidad que hayamos elegido el ejemplo del artista mala,
guiño más, donde ama la pintura,
y es una gran coleccionista de arte usa su cuerpo como una obra de arte,
lo modela como una ópera por siempre,
tratando de dar una imagen de hiria,
de intentar una imagen posterior exactamente como lo hace un artista.
Con la materia sí claro que es un artista,
y ya túa y por fuerza uso su cuerpo.
Su cuerpo es una forma de expresarse,
la portada del disco no es una simple portada,
es una obra de arte que está en la portada de un disco maduro onda
es, en sí misma una obra de arte Madona,
apoyo totalmente a Hillary Clinton en la carrera.
En la casa blanca Bill bon nombro a Madonna?
Hubo delle 2016
Bill Don volumen y 1.000.
Si 2016, su discurso Franco
y brutalmente honesto sobre la edad y el sexismo en la ceremonia,
recibió una cobertura generalizada en los medios de comunicación.
Es verdad?
Madonas?
Se mostró más grande bífida.
No tanto por el premio, sino por la oportunidad
de encontrarse una vez más ante el público
y poder agradecerles como mujer, como artista,
como ser humano,
no solo a las personas que la han querido y apoyado todo este tiempo,
pero también y sobre todo a los dudosos
y a los signos,
no que le hicieron pasar por el infierno
diciéndole que no podía, que no le iba a lograr
que no lo debía hacer su resistencia,
su resiliencia, la ha hecho más fuerte,
la ha llevado a esforzarse más y la.
Dicho la lucha de obra, que es hoy la ha hecho la mujer, que es
hoy recordamos que Madona una vida.
El límite se enmarca dentro del curso de formación permanente.
Cine, música y televisión en la Italia actual
ofertado por la UNED y dirigido por el profesor
Salvatore bartola.
El autora, profundizado del reflejo social
de la identidad femenina a través del cine,
de la música y de la televisión.
Este ámbito de investigación va más allá de los estudios de género
y se enmarca dentro de una línea personal
que abordan los lenguajes mediáticos,
desde distintos enfoques analíticas relativos
a las estrategias de interpretación de los significados de los nuevos
mensajes cinematográficas musicales y televisivos y italianos
en general, así como en relación con España
gracias al actores por este programa.
Por enseñarnos, tanto ha sido un placer
y proceder ha sido todo mío y un brazo grande aquí
y amar ya.
Son.
Preguntas a la historia.
Cómo se identificaba las prostitutas en la antigua Roma,
a los lupa
-henares.
Eran relativamente fáciles de identificar,
al igual que las prostitutas
-estas, con el pelo, generalmente teñida,
de azul naranja, vestían hábitos muy ligeros
para poder agilizar la práctica sexual de los lupa Henares,
un estrecho pasillo,
iluminado conocernos daba acceso a las estancias
o currículos de cara a prostituta la élite de la profesión;
estaba representada por las directrices que actuaban
como cortesanas para los individuos con mayores recursos,
las lupa e trabajaban en los.
Lo panales a tiempo completo.
Las chicas de la calle eran conocidas,
como es corta, ratifica o dicho en otras palabras.
Prostitutas callejeras,
el último escalón venía representado por la tía,
volar y ahí es decir las prostitutas más baratas.
El ejercicio de la prostitución era denigrante y peligroso en Roma.
Muchas de las prostitutas eran literalmente esclavas,
sexuales como norma general,
preferían ejercer su profesión y la privacidad de un currículo
y estos cuchitriles provistos de una simple cama de piedra
y un colchón de paja eran tan comunes en la mayoría de los lupa,
henares como la parte trasera de muchos termo polio,
es decir, los establecimientos en los que se podían comprar
alimentos cocinados Miguel Ángel ovillo López,
profesor del departamento de Historia antigua de la UNEDon Sin Distancia.
Es la UNED en Radio 3.