Bueno, pues hemos dicho que Justiniano es un personaje central
y que su obra el Corpus Civil con el Digesto,
entre sus partes componentes, es fundamental
en la formación de juristas y es el sustrato del que se han nutrido
los códigos civiles europeos.
Justiniano, el emperador de Oriente
en Constantinopla, antes Bizancio.
La ciudad de Constantinopla se funda sobre la antigua
Bizancio, colonia griega
situada en el estrecho del Bósforo,
en un punto del
encuentro de Europa con Asia.
Es un lugar estratégico entre Oriente y Occidente,
y cuando Constantino lleva allí la sede imperial
es por necesidad esencialmente estratégica, porque en Roma
queda lejos de los frentes
operaciones militares a que obliga la presión de los bárbaros germánicos
próximos al río Danubio en Europa Central
y los persas próximos al río Éufrates, ya en territorio asiático.
Justiniano instala su sede
en Constantinopla en el 527,
que ocurre entre el 330
y el 527.
Nos interesa destacar una serie de hechos
de gran interés jurídico.
En primer lugar, hay que saber que
en esos tiempos
el derecho romano entra en un periodo de decadencia.
Empieza la época clásica con el denominado
Diocleciano en el año 280
y es el periodo del derecho romano vulgar,
el derecho romano carente de juristas.
Por lo tanto,
en el año 426
surge la necesidad de saber
a qué derecho atenerse.
Y el emperador de Occidente Valentiniano.
Tercero.
Que está en todos de todos modos.
Subordinado al emperador de Oriente.
Todo su segundo
publica la llamada ley de citas en virtud de esta ley
los juristas establecen juicios
en una opinión que vincula a los jueces.
Van a ser Papini.
Paulo Ulpiano, Modesto y Gayo.
Una década después de esta ley de citas de Valentiniano.
Tercero,
Teodosio. Segundo.
Que es emperador de Oriente.
Pero los efectos domina en todo el Imperio.
Tanto Oriente como Occidente.
Dispone su código.
Su código.
Teodosio uno del 438, que es una edición oficial de las Leyes
generales de Constantino y sucesores hasta el mismo Teodosio Segundo.
Con posterioridad al Código Teodosio Ano
se produce, como todos sabemos,
la caída del Imperio romano de Occidente, cuando
o acro rey de los élulas depone a Rómulo
Augusto.
La Galia queda en poder de Eurico,
rey visigodo,
y en el año 476, precisamente
promulga su código.
El código dórico está escrito en latín.
Se conserva en un palimpsesto que se halla en París y es en realidad
fundamentalmente derecho romano vulgar,
promulgado por un rey germánico.
El hijo de Eurico, Alarico.
Segundo, que le sucede ya en el siglo siguiente, en el 506,
promulga el llamado breviario de Alarico, que es una recopilación
de leyes aplicables a los súbditos galos romanos.
Es una compilación que valió para los pueblos germánicos
hasta la recepción en el siglo 12 del derecho romano
y se puede considerar un monumento de derecho romano por excelencia.
Era el máximo resultado que podía dar la cultura jurídica de Oriente.
A principios del siglo 6.º, casi al mismo tiempo que Justiniano
en el Oriente, daba el infinitamente superior
código del Corpus iuris civiles,
Justiniano, emperador del Imperio Romano de Oriente.
Es esta figura que hemos dicho clave
para entender la pervivencia del derecho romano en nuestros tiempos.
Justiniano se propuso, llegando al poder
en el año 527, en sustitución o en sucesión de su tío.
Justino se propuso tres objetivos
lograr la unidad territorial, la unidad religiosa
y la unidad legislativa, y contó, por así
decirlo, entre otros colaboradores, con tres personas claves
Una era su mujer,
Teodora,
hija, se dice de un domador de osos,
mujer bellísima, ambiciosa, inteligente.
Otro personaje era Belisario, el general Belisario,
que le ayudó a esas conquistas territoriales.
Y para nosotros el más importante es el personaje patrimonial,
el que facilita
la obra legislativa de Justiniano,
el que realmente la lleva a cabo.
Hay dos monumentos en Constantinopla.
Uno que puede verse
es la Iglesia Basílica de Santa Sofía,
un monumento espléndido, grandioso,
dedicado a la sabiduría divina.
Es la plenitud del arte bizantino.
Y hay otro monumento formado en Constantinopla
que no es tan aparentemente espectacular,
pero de un enorme contenido de plena vigencia,
que es el corpus juris civilista promovido por Justiniano
y elaborado por Mariano y una comisión de colaboradores.
Este monumento cultural.
La obra legislativa de Justiniano, el Cuerpo Juris civil civiles,
ha puesto en claro todo el derecho aplicable en la época,
tanto el derecho jurisprudencial, los iura
esa colección de respuestas de prudentes a casos prácticos
y las leyes.
Esa colección de constituciones imperiales
componen el corpus iuris civiles de Justiniano.
El Codex.
Que es una colección de constituciones anteriores al emperador.
El Digesto Digesto.
Una colección de respuestas de juristas.
Una antología de resoluciones de juristas a casos.
La institutos o instituciones destinada a los
que inician el estudio de Derecho
y las novelas.
Novelas que son las nuevas constituciones imperiales
posteriores al código.
Se llama así Corpus iuris civiles.
A partir de una edición que de esta obra hizo el humanista
Dionisio Godofredo en el año 1583,
cuando
Justiniano llega al poder, hemos dicho,
hace este encargo del código.
Pero antes,
ya conseguido en el año 529,
dos años después de su llegada al poder
componer en un código en un libro todas las constituciones imperiales
anteriores, es el Codex, el Código de Justiniano.
Un año después de terminarse esta obra, el Codex
Justiniano promulga una constitución, la constitución
de autores de autores no Nordstrom, un gobernante en imperio.
¿Qué quiere decir?
¿Por la gracia de Dios
gobernando este imperio que nos encomendó la majestad del cielo?
No solo hemos terminado felizmente las guerras,
sino que hemos establecido la paz y consolidado la República.
Esta Constitución va dirigida patrimonial,
que es, como hemos dicho, el cuestor del Palacio Imperial,
con funciones parecidas a las de un ministro de Justicia,
y está fechada en Constantinopla el 15 de diciembre del año 530.
Siendo cónsules ilustres. La radio.
Y Orestes.
Dice esta Constitución también
que nos disponíamos a acometer la más importante y plena depuración.
Nos disponíamos a acometer la más importante y plena depuración
de la doctrina prudencial del Derecho, recopilando y enmendando
toda la jurisprudencia romana vigente
y publicando en un solo volumen los libros dispersos
de tantos autores,
lo que nadie se había atrevido a hacer, a esperar ni aun desear.
Pero nos parecía cosa sumamente difícil y hasta imposible.
Y añade En seguida Acudimos entonces
al incomparable servicio a tu lealtad.
Se está refiriendo a tribunal.
Confiamos en ti
y te encargamos esta obra.
Pues nos habías probado tu talento al componer nuestro código
y te autorizamos a elegir como colaboradores a los que quisieres.
Entre los más doctos es fecundo
que mis antecesores o los más preclaros abogados
disertantes y mis gratis en el foro de esta sublime capital.
¿Quiénes
son los colaboradores que no han llevado a cabo esta magna
obra de compilación que es el Digesto?
Son cuatro profesores, dos de Constantinopla,
ya fundada en los años 302 de Benito, la actual Beirut,
un funcionario jefe de la burocracia imperial.
El Comes sacro.
La argumentación.
Un 11 abogados patrón
y casaron de Constantinopla.
En total 17 personas.
Justiniano dice.
Disponemos, pues, que leáis todos los libros de derecho romano
de aquellos antiguos prudentes a los que los sacratísimo os príncipes
dieron autoridad para redactar e interpretar leyes.
¿A qué se está refiriendo esta cláusula de Justiniano?
¿A los antiguos juristas a quienes les fue otorgado el ius publi?
Se responden.
Es decir, el derecho de dar respuestas válidas en público.
Y añade Justiniano
y depura ins estos libros de tal modo que toda la materia
se tome de ellos y en la medida de lo posible,
sin dejar repeticiones ni contradicciones.
Pero tomando lo que valga de una vez por todas un pro omnibus.
Porque también hay otros autores que escribieron libros sobre derecho,
cuyas obras, sin embargo, no fueron citadas ni usadas por nadie.
No vamos a molestarnos nosotros en dar vigencia a sus libros.
¿Cuál es el
objetivo que propone explícitamente Justiniano
en esta constitución matrimonial y sus colaboradores?
Tres.
Que se consiga un derecho ordenado.
Que se consiga un derecho
sin antinomias y que se consiga un derecho vigente
a ordenado con toda la doctrina
se componga un digesto en 50 libros.
Todo ius dijere R.
Es la expresión que se utiliza, y de tal forma queremos que valga para
todo lo que allí se pongan, que valga todo lo que allí se ponga.
Que si algo apareciera escrito en los antiguos autores
de modo distinto a como se lee en la compilación
en latín in composición,
no se achaque, a falta de la copia, sino que se atribuya
a nuestra voluntad un derecho ordenado.
Pues,
en segundo lugar, un derecho sin antinomias.
Así, pues, en ninguna parte dice Justiniano de dicho volumen
nula ita cui y non omnibus predictivos.
Códices membrillo.
Haya lugar para que presente
antinomia que presenta contradicción en los términos legales.
En tercer lugar, un derecho vigente
más, dice Justiniano si ha caído en desuso
alguna de las leyes escritas en los libros de los antiguos,
no os permitimos incluirlas, porque queremos que valga
tan sólo lo que se practica en los juicios de cada día.
O sea, confirma o ha confirmado la inveterada costumbre
de que está hecho el Digesto.
El Digesto en verdad, no
es una creación original de Justiniano ni de sus colaboradores.
Hay una materia prima y hay un procedimiento.
La materia prima son 9000 fragmentos,
207 libros, 39 juristas,
y el procedimiento
es entresacar y componer de estos libros y juristas
todo el derecho antiguo acumulado durante casi 1500 años.
Purificado ahora por nos.
Ciertamente Justiniano exagera un poco
porque no hay ese espacio de tiempo entre que se funda Roma
y el momento 530 en que se está encargando esta labor
a los
juristas principales de estos 39
son 5.º mociones de boda del periodo republicano final.
La veo y saben de comienzos
del Principado Sabio Juliano,
que recopiló Compendio, codificó el edicto perpetuo
Pomponio, contemporáneo de Juliano
y los cinco juristas de la Ley de Citas, a saber, Papini,
Magno, Paulo Ulpiano, Mo destino y Gayo.
¿Cuál es la estructura del Digesto?
El Digesto se estructura en siete partes y en 50 libros.
Dice Justiniano.
Cuando esta materia ha quedado recogida
debe ordenarse en proporciones perfectas
y consagrarse como propio e inviolable e inviolable y
templo de la justicia.
Componiendo con toda la doctrina un Digesto de 50 libros
divididos en títulos, siguiendo el orden
nuestro Código de Constituciones, así como el orden del edicto perpetuo,
en la medida que os parezca conveniente.
Finalizada ya la obra del Digesto, Justiniano
lo proclama como derecho vigente y dispone que se observe por todos.
Así lo hace en la Constitución honra y publica del 533 emitida
en estos términos Nuestra República tiene
ya depurado y ordenado
todo su derecho vigente, tanto en los cuatro libros
de las instituciones o elementos como en los 50 del Digesto,
como también en los 12 del Código
de las Constituciones Imperiales.
Enseguida Justiniano
formula una prohibición
la de que ningún juris perito
nullius juris litis se atreva en el futuro
a añadir comentarios a esta obra,
ni a echar a perder la ventaja de dicho volumen con su verbosidad.
Citas.
Como ocurrió en pasados tiempos.
Sino que basta introducir en él alguna indicación por medio de
palabras, de índices de palabras, no de índices y títulos exactos.
Sin dar lugar a que se inicie con su interpretación.
Sin embargo, como es evidente, juristas posteriores
van a analizar y juzgar después los textos del Digesto
y adaptarán estos textos a las necesidades de su época.
Ediciones de esta obra del Digesto.
La principal.
La edición florentina
litera florentina florentina.
Se halla en la biblioteca
Lorenzana de Florencia.
Es un manuscrito en pergamino escrito en letra Uncial
de fines del siglo 6.º o principios del 7.º,
es decir, ligeramente posterior a la época de Justiniano,
y está encuadernado en dos volúmenes.
Es una copia, desde luego, de un ejemplar anterior.
Con base en esta copia, Florentina
se hizo una copia que se tomó como manuscrito tipo para confeccionar
una serie de copias que se divulgaron por la Escuela de Bolonia,
surgida en el siglo 11.080, aproximadamente.
A cada uno de los distintos ejemplares de tales copias
se le atribuye la dominación de manuscrito Bolonia, 11.
Litera Vulgata o litera Bolonia en Asís.
Otras ediciones de la más conocida es la de Monserrat, publicada
hace más de 100 años y recientemente hay una edición facsímil
de la propia litera florentina,
cuidada por los profesores Corvino y Santa Lucía.
Hay que decir, por lo demás, que
con los medios
actuales de la informática,
los textos del Digesto pueden ser consultados en la red
y existe
la edición informatizada con muchas posibilidades de uso.
Preparada por un grupo dirigido por el profesor Paulo
Solo que se llama
Biblioteca
de Derecho antiguo vía biblioteca y antiguo.
Por su parte, el profesor Garrido y el profesor Reynoso han elaborado
una serie de 11 volúmenes preparados sobre el Digesto para poner en claro
la serie de leyes y la similitud que hay en él
y que no hubiera sido posible si no es con el uso de estos medios
de digitalización de la información.
Pasamos ahora a un punto interesante
sobre las innovaciones que
aporta Justiniano al derecho romano.
El derecho
del Digesto no es más una repetición
de los textos jurisprudenciales que les sirven de base.
Justiniano, como había hecho antes el pretor en su
ius honorario, puede decirse que confirma, corrige
o suple el derecho romano anterior a él.
Hay que decir que existen alteraciones
y que
estas alteraciones,
en cierto modo, las había previsto ya Justiniano
en su constitución de autores, cuando dice Y de tal forma
queremos que valga todo lo que allí en el Digesto se ponga.
Que si algo apareciera escrito en los antiguos autores.
De modo distinto a como se leen las en la compilación.
No se achaque una falta en la copia.
Como hemos dicho antes.
Sino que se atribuya a nuestra voluntad.
¿Cuáles son las innovaciones?
Alteraciones en cierto modo que se producen
en las obras clásicas del derecho romano.
Clásicas.
Por obra de esta compilación llevada a cabo por Justiniano
y sus colaboradores.
Vamos a referirnos a los grupos clásicos de instituciones.
Por una parte, instituciones del ámbito de los derechos reales
en orden a la posesión.
Dice que Justiniano entiende la posesión, la posesión
que los clásicos habían mantenido en su sentido material
como valor de tenencia, como un hecho, como un factum,
ya como la apariencia de
titularidad no sólo de la propiedad, sino de cualquier derecho,
hasta el extremo de convertirse la posesión en Justiniano,
en un derecho en sus posesiones.
Lo que presupone la confusión entre interdictos y acciones
en el ámbito de las servidumbres y el usufructo.
Justiniano considera el usufructo como servidumbre personal
en contraposición a las servidumbres propiamente dichas,
que son las servidumbres prediales
en campo de obligaciones y contratos.
Por lo que se refiere a la fianza,
la fianza o garantía personal fidei Jucio de Justiniano se configura
como una fuente de obligación subsidiaria
y no como la anterior, a permisión que generaba
respecto al garante una obligación solidaria
en la compraventa.
Las arras, las arras del derecho romano
clásico, son arras probatorias.
Justiniano, sin embargo, introduce las arras penitenciales,
arras de desistimiento
a voluntad de los contratantes.
Será el carácter de las arras
probatorias o penitenciales
a partir de Justiniano.
En el ámbito del derecho de familia,
Justiniano introduce la adopción plena
que no rompe jurídicamente
el adoptado con la familia de origen
en tutela y curatela.
Para Justiniano quedan indiferenciadas
en el ámbito del derecho sucesorio.
Hay que destacar que
con Justiniano se admite el principio de la transmisibilidad
de la delación y desaparece así la diferencia entre los necesarios
que adquieren ipso iure en el momento de la delación
y herederos voluntarios que adquieren adiciones adicionales
por obra de la aceptación.
En nuestro Código de Derecho Civil, como la heredera de los códigos
actuales, rige el régimen jurídico de la herencia
derivado del derecho Justiniano de.
El beneficio de inventario es otra aportación nueva de Justiniano
que consiste en la posibilidad
de aceptar la herencia separando los patrimonios
de manera que por una parte se determine el patrimonio de la herencia
y por otra, el patrimonio del heredero.
De este modo, con esta diferenciación de patrimonios
queda diferenciada o limitada la responsabilidad de la herencia.
Por una parte y del adquirente hereditario por otra.
Que no responde de las deudas del heredero del causante de la herencia.
En los legados
con Justiniano se produce la confusión entre legado y fideicomiso,
pues el derecho romano que nos ha legado Justiniano en su Digesto
ha sido verdadera piedra angular en la formación de juristas
de generaciones y generaciones.
A fines del siglo 11, alrededor del año 1090,
este libro del Digesto es rescatado del olvido,
descubierto y analizado por itinerario.
Un monje gramático, considerado
como el fundador de la Universidad de Bolonia.
El derecho romano, después de ir Nereo,
ha sido objeto de estudio, de exégesis.
No ha perdido su vigencia el derecho romano.
Con el correr de los tiempos.
Sus estudiosos se han ocupado de él y se vienen ocupando
conforme a los requerimientos de cada momento histórico.
Primero fueron los glosadores con el nervio a la cabeza
que empezaron estudiando el Digesto como un libro necesitado
de las pertinentes aclaraciones y explicaciones terminológicas.
Era un reto encontrarse con un texto en latín con cierto desorden.
Después de los luchadores vinieron
los comentarista que estudiaron ya el derecho romano de la manera
con un planteamiento utilitarista práctico,
tratando de encontrar en él unos principios
de posible aplicación en la práctica.
En el siglo 13, en España
se produce la redacción de las partidas.
Obra que empezó Fernando Tercero,
el Santo, y terminó su hijo Alfonso 10.º.
Esta obra significa la recepción del derecho romano
en el derecho medieval español.
Las partidas han influido a su vez en la legislación española
que se ha producido con posterioridad.
En el siglo xvi, los humanistas en la época del Renacimiento,
escuela de la jurisprudencia culta, se ocupan de recuperar la redacción
original de los textos del Digesto, liberándolos de las manipulaciones
y modificaciones que sufrieron los textos clásicos.
En el siglo 17 y 18,
los naturalistas de la época del Iluminismo
vieron en los textos del derecho romano la suprema razón escrita.
Ratio scripta.
En el 19.
La escuela histórica alemana con su nuevo uso del derecho de panteístas.
Sus modernos van de un valor al derecho romano como derecho actual.
Manifestación del espíritu popular.
El movimiento codificador del siglo 19
toma en consideración lo dispuesto en el derecho romano.
A la hora de la redacción
de los distintos códigos de derecho civil en Europa,
como el francés de Napoleón, el alemán,
el español y hasta de fuera de Europa.
Como curiosamente el Código japonés de 1898,
recientemente modificado por una ley de 2004.
El derecho actual de la globalización plantea la necesidad de redacción
de los principios o bases sobre los que construir el Derecho común europeo
y se hace imprescindible en este punto aprovechar los conceptos y términos
creados por el Derecho romano, que pueden contribuir a la formación
de un verdadero derecho de la Comunidad Europea.
A tal efecto se ha constituido una comisión
que lleva el nombre de
ordenando su presidente,
que está elaborando estos principios generales de
lo que puede ser un futuro derecho europeo de obligaciones.
Para terminar, hemos hecho algunas consideraciones
sobre la evolución del derecho romano desde la jurisprudencia clásica
hasta el derecho romano actual,
hasta el derecho actual, con algo
mayor entendimiento en el derecho de la compilación de Justiniano.
Una de las conclusiones acabamos de llegar es esta
las sucesivas etapas del derecho
en el tiempo no son compartimentos estancos, sino que establecen entre sí
una viva, constante y fecunda intercomunicación.
Y esta otra, el ayer,
sirve de alimento al hoy y hasta el mañana.
Los cimientos del derecho actual sientan sus bases en un derecho
absolutamente recurrente, como es el derecho romano bizantino,
puesto en limpio por Justiniano, y que en principios, en términos
en categorías jurídicas, tipificadas y en modo de razonar,
tiene todavía mucho que decirnos a los juristas de nuestro tiempo.