Galopantes, no han podido gratas.
Muchas gracias, pero eso lo hiciese ese desastre.
Preparar esto como algo que nos hace pensar.
Es que va a echar segundo vago.
Don Álvaro extensas
María Luis Barreno.
A. Bien, pues vamos a dar comienzo
a la última de las ponencias de la sesión de esta primera sesión,
despertar de que la va a llevar a cabo la profesora
y no a las a López sobre un tema que es bueno para mí.
Me parece realmente valiente, porque generalmente los constitucionalistas
miramos los temas económicos de reojo, hoy, con mucha distancia
y afronta este tema,
lo veo francamente y, desde luego, para mí impasible.
La profesora latsa es profesor
agregado de Derecho Constitucional en la Universidad del País Vasco,
además, compañera de la red feminista de Derecho Constitucional
y entre sus publicaciones, pues yo creo
que es una de las más de los máximos exponentes de las máximas,
expertas en todo lo que tiene que ver con la vertiente económica
del constitucionalismo de la Constitución económica,
la teoría del Estado social en la manera en la que la integración
en la Unión Europea ha afectado al constitucionalismo nacional,
siempre desde esa perspectiva, crítica y bueno,
la teoría multinivel de los derechos
y, bueno, cuestiones también propias de la igualdad de género
que compartimos y bueno,
pues tiene la palabra y no.
Sí no sé yo como mi abuela Mencía que esté bien ácidas,
agradecida, aunque y, bueno Ignacio ha hecho los agradecimientos
yo quiero reiterarlos.
Quiero agradecer al al departamento
Derecho Político de la UNED la posibilidad de estar aquí también
a quienes colaboran en el centro de estudios de partidos,
el estupendo proyecto de investigación,
el estado de partidos, retos intelectuales,
rupturas y respuestas jurídicas; el marco europeo,
y, para que no se me olvide el programa de doctorado en Derecho
y ciencias sociales
de la Escuela internacional de esta misma casa, de la UNED,
también quisiera agradecer a la coordinadora Yolanda
por su cercanías, naturalidad y por su generosidad a la hora
de presentarme y felicitar a Patricia y a Víctor por bueno
por las ponencias tan estupendas que han realizado
y por ese abordaje de los temas que realmente me ha.
Me ha gustado por lo siguiente que voy a comentar.
Bueno, está esta ponencia,
este análisis de las relaciones política, economías,
un homenaje a quien me dirigió la tesis doctoral.
Ya no está la Universidad -Gonzalo, maestro.
Huelga que recuerdo que el segundo de carrera que a mí me tocó
hacia la licenciatura damos sistema de fuentes y la primera clase tenían
en ese momento de los tiernos 19 años camino de 20 quien nos recuperara,
recuerdo que nos dijo esa famosa frase
que la tengo apuntada porque guardó tengo él Diógenes de los libros,
y de los apuntes en la carrera, los conservó,
todavía nos dijo que la incompletitud y la incoherencia
son rasgos estructurales de los sistemas normativos
y que el abordaje de las fuentes
no podía estar desconectado de una apertura metodológica
donde la teoría del Estado y sus interacciones
con la Constitución,
con el derecho constitucional adquirían una relevancia central.
Uno esta premisa metodológica que la dga
y en el se aparcada en los siguientes años de carrera,
porque constitucional solo se impartía como,
como hoy en día con los grados en los primeros cursos;
la retome después.
Durante el programa de doctorado,
un programa, doctorado, tenía una asignatura,
que la metodología, al igual que Patricia, hambre claro;
bueno, pues, una auténtica seguidora de las conceptualizaciones teóricas,
creo que es algo que hemos abandonado en nuestra disciplina.
Creo que ya no discutimos, aquí está el maestro don Antonio López
-Pina, recuerdo trabajos tan interesantes
como cuando apelaba al a la teoría del estado
desde la visión general eliana que realizaba GarcíaPelayo
esas discusiones a propósito de Internet.
Recuerdo otro trabajo suyo en el año 2013,
donde ya usted apuntaba esa fase, tecnología tecnologización
y cuáles serán los potenciales límites
desde la propia función constitucional
del derecho constitucional, en esa época,
la que se teoriza, creo recordar,
la primera revista que salió en de Teoría y Realidad Constitucional,
también de esta casa, donde hubo una discusión
a propósito de la necesaria apertura metodológica en un momento
de transformación de la naturaleza, estructura y forma
del derecho constitucional.
Se hablaba entonces ya incluso llamo de crisis
de del Estado constitucional.
Se considera que era un concepto que no explicaba de forma
clara y evidente cuáles eran las potencialidades,
las afectaciones mejor dicho, que se han producido,
sobre todo en el plano de la praxis legislativa y de la jurisprudencia,
y sin embargo con el paso de las décadas
y a pesar de que hemos vivido momentos importantes
yo no voy a hablar de cuestiones territoriales,
no porque no nos suscite mi afecto, esas cuestiones,
sino porque abordado más es siempre otro tipo de cuestiones
en el ámbito del derecho constitucional,
en torno al mea culpa,
y procuraré pues, a lo largo del tiempo que me reste.
Bueno, pues se teoriza más o profundizar,
son la cuestión territorial, sí que la aborde en su momento
a propósito de las conexiones entre el modelo territorial,
distribución, perdón, del poder revisado en el marco de un paradigma
constitucional, que es la forma de gobernar global de mercado,
que creo que es el nuevo paradigma desde el que podemos interpretar
las actuales conexiones entre política y economía.
Pero antes de llegar a esta, a este nuevo paradigma constitucional,
que por supuesto está abierto, acríticas propositivas,
incluso a críticas de constructivas,
porque bienvenida sea.
Ni de ellas se aprende sí que quisiera advertir
que a pesar de que,
bueno cuando se abordan estas cuestiones,
se nos suele decir que bueno,
utilizamos una cierta praxis metodológica,
que se tilda a veces de metajurídica
y que, bueno, utilizamos una serie de teorizaciones conceptuales
que no son propias de la ciencia constitucional,
sino que serían más próximas de la ciencia política.
Sin embargo curiosamente cuando entro a analizar
los textos recientemente publicados a propósito de las cuestiones
de la del dispositivo económico constitucionalizado,
lo que sí encuentro es que se está atribuyendo
al derecho constitucional una función hay histórica,
y se están entrando precisamente en esa perversión
de la funcionarización del derecho constitucional
a través de una escisión, aquellos elementos de política,
sin negar la subjetividad, la perdón, la juridicidad,
que está presente en el derecho constitucional,
pero que terminan por convertirlo en una fórmula histórica,
y eso creo que ha ocurrido con el Estado social,
que parece un concepto jurídico inútil,
por lo menos tal y como está declinado en la praxis jurídico,
política y en la política
constitucional del Occidente Europeo .
Al menos, si tomamos como referencia las premisas metodológicas
que fueron.
Elaboradas durante el periodo de entreguerras,
estoy hablando, déjala, este,
a me recio también autovía uer que es un autor que se desconoce.
Su potencial era un autor más próximo al austral marxismo.
Hacía una curiosa interpretación de la realidad del momento y decía
que, debido a la fuerte dependencia de Austria,
de las inversiones extranjeras es curioso,
los crean el periodo de entreguerras,
sería muy difícil establecer un orden de reproducción social,
que eliminara las desvalorización es materiales,
introducía el capitales y me parece que este tipo
de aproximaciones estas conexiones entre el nombre de realidad
que se en el periodo antecesoras.
Incluso durante el nacimiento de la iuspublicistas moderna
y voy a hablar de los juristas no kantiano,
voy a dar un poquito de la escuela histórica alemana
a pesar de que no comparta este tipo de conceptualizaciones.
Estas aproximaciones al derecho
que parten de una tecnificación del derecho constitucional,
una depuración de la política me parece que es su gran virtud
Estatal de aproximarse a los contextos socioeconómicos,
se a los contextos históricos, políticos y culturales,
desde dos premisas.
La histórica y la política edad,
a pesar de que eran negados en sus inicios.
Al final,
cumplía una relación de funcionalidad con la historicidad
y la política edad ya ha adelantado el profesor
Víctor que no existe ningún régimen constitucional carente de ideología,
y precisamente esto es lo que se advierte incluso
en los primeros estadios.
En los estadios iniciales
en los que se empiezan a introducir componentes de apertura
de una de una incipiente todavía iuspublicistas rica
o derecho público en nuestro continente europeo.
Y por qué voy a utilizar esta abordaje porque ellos
o de Miguel Bárcena a mi compañero tienen un estupendo libro
que publicó a propósito del gobierno de la economía en la Unión Europea
y su de indeterminación constitucional,
y ya desde el inicio señalaba cuáles eran las premisas metodológicas
respecto de las conexiones entre políticas,
las aproximaciones, esas relaciones política,
economía y señalaba cómo en un primer momento
había aproximaciones,
que partía precisamente de un tipo de construcción que realizan
los constitucionalistas marxistas.
Por eso digo que a veces los los polos opuestos.
Se atraen no de esa de esa relación entre factores endógenos y exógenos
en las relaciones entre política y economía,
que siempre están presentes,
como si la política de la economía fueran dos unidades,
dos unidades autorreferenciales y auto excluyentes;
no, él decía,
lógicamente que no compartía esa visión
y que partía de una interconexión entre la política
y la economía teniendo en cuenta ciertas vinculaciones
que se predicaban.
Del propio anunciado constitucional,
y a partir de aquí con todas mis disculpas
es cuando empieza las diferencias o la lectura predominante,
que se ha hecho nuestra disciplina constitucional
y, sobre todo aquí en España, porque lo digo
porque cuando se hace una conexión con el enunciado constitucional
del dispositivo económicamente constitucionalizado,
al final las lecturas que se hace son lecturas que terminan
por subsumir la forma de Estado social en el Estado Constitucional,
no tengo nada en contra de la formulación
del estado constitucional, pero el Estado social
no es sin más un punto de encuentro al del iusnaturalismo, racionalista,
francés y el constitucionalismo revolucionario norteamericano.
No es más, o sea la la propia construcción
y estoy hablando desde la perspectiva de la teoría del Estado social,
en la teoría del Estado aleatoria, el derecho constitucional
del Estado social, cuestiones tintas,
la praxis legislativa y las dificultades que ya se apuntaron
en el periodo de entreguerras y que han quedado visibilizadas
en la década de los 2000, las teorizaciones partían
de una construcción de la forma de Estado social como introductoras
de un nuevo paradigma constitucional, que rompía
con todas las construcciones jurídico
-constitucionales ya interiorizadas por la forma de Estado
libera, es decir, cuando se elabora el concepto
de la forma de Estado social, vuelvo a repetir, teorizando, y esto
es una aproximación metodológica
cuando habla de la política de masas,
y la democracia de masas habla de una sociedad pluri
-clase, también realizar una crítica a esta construcción que se hizo
del Estado social, que creo que una construcción bastante débil
e incluso flexible
de la propia noción de los conflictos.
Entonces se venía a señalar que la recomposición del conflicto
entre capital y trabajo que venía determinada por un nuevo orden
de reproducción social, precisamente por lo que ha señalado.
Porque el movimiento obrero empieza a introducir sus demandas.
Las agendas políticas era necesario, reconducirla al marco constitucional
para evitar una ruptura de la propia convivencia.
La comunidad política, una función integradora,
pero un sentido pacificador.
No era un poco las concepciones;
después había, por supuesto, muchísimas diferencias,
porque es me en que se ha citado.
Tenía una teoría organicista,
donde el concepto de integración era muy multiforme.
Le ocurría lo mismo, Constantino,
Mortati ese que su sabe que hay en el Departamento?
Somos seguidores de Mortati.
Haré una crítica vía Mortati.
Voy a pecar un poco voy a eso, tampoco la melena,
y voy a revisar un poco a los clásicos.
Y por qué hago esta crítica y pido que pido permiso,
o sea, pido perdón, y disculpas de antemano a la audiencia,
porque sé que es un tema muy polémico,
a abordar, con el máximo respeto desde la metodología
del derecho constitucional,
porque cuando el periodo de entreguerras ahora un conflicto,
capital, trabajo, se hablaba de una explotación
de las clases trabajadoras, se omitía otro tipo de conflicto,
que ha estado latente, que lamentablemente sigue latente,
que se ha intensificado, que son las formas de apropiación.
En ese, en ese periodo, entre las formas de apropiación
se realizaban sobre todo con respecto a las mujeres,
y luego hablaré por qué este concepto de apropiación está muy presente
en los nuevos conflictos que se han producido a raíz de la crisis
sin de mica de el del.
La estrategia, acumulación del capital,
que llevábamos por la tercera, que es la inflacionista.
No sé cuál será la siguiente, pero habrá de venir,
porque, bueno, llevamos un poco las mismas fases que en su momento.
Cuando la década de los 70 se teorizaba
a propósito de las conexiones entre Constitución y capitalismo.
Se decía bueno, si la Constitución inserta las costuras de él,
del del orden de reproducción social del mercado
a través de la mediación jurídica,
del derecho constitucional léase la ortodoxia monetaria,
léase la revisión de la composición del conflicto de clases;
otras una flexibilización, una desliza acción
de las demandas salariales.
Pasaríamos de el trabajo como factor de integración social
o generador de bienestar al mercado como generador de bienestar.
Pero antes de llegar a ese punto al constitucionalismo
de la Segunda Guerra Mundial
lo que quería dejar claro es cómo se construyó la forma de Estado
social, y hablo todo el rato del concepto de forma de Estado,
porque es un concepto mucho más amplio que nos permite salir
de los corsés de esa construcción científico
-jurídica, el derecho que ya preconizar a la dogmática,
iniciática, los juristas no kantiano, recordemos,
y la escuela histórica el Derecho lo que hacían
era una posición a los principios absolutistas.
Era necesario establecer un marco ideológico
que después será juridificado, que dieran sostén a una nueva forma,
una nueva forma de clases, que era la incipiente burguesía,
frente a las exprés capitalistas y un sistema feudal,
y precisamente lo que hacen es depurar cualquier componente
político.
Todo ha politizado contingente que pudiera haber socioeconómico.
En este caso estamos hablando de relaciones de dependencia,
contingentes socioeconómico aparece después,
y lo que hace la escuela histórica alemana,
que me parece algo bueno, magnífico, que afirme.
Parece una una construcción metodológica
que admiro por su pureza, su fineza y la virtud
que tiene de introducir el Estado, porque ya desde la dogmática jurídica
y es la escuela histórica del del derecho
se introduce el concepto de Estado pero depurando lo formalizando
las propias estructuras de la tutorial,
derecho que es dará un paso más,
que me parece un giro de virtud estupendo,
un jurista que en muchas ocasiones se tacha de forma
de una forma se reniega de las de las aportaciones
que realizó que enseñamiento,
parece que el sentido de aportaciones realmente relevantes
en cuanto a los nuevos de producción jurídica
y una un sentido de identidad formal en los modos de producción
del ordenamiento jurídico que aportan seguridad jurídica.
Sí que es cierto que la construcción que señala
respecto a esa depuración también que realiza
o esa juridificación crean una teoría jurídica del Estado,
parece que no es capaz de resolver precisamente las propias dificultades
o los propios caracteres que fue.
Entonces cuando lo entendí te incompletitud en coherencia,
que son estructurales a todo ordenamiento jurídico.
Entonces, como decía, esta escuela histórica al derecho
lo que hace es una traslación de los conceptos jurídicos
del ámbito privado, los interioriza poco a poco,
porque recordemos que en esa época y el contexto histórico
la historicidad es determinante.
Asistíamos a un proceso revolucionario, democrático,
con lo democrático, quizás alguno, alguna cuatro en sus dudas
mereció la revolución en 1.848 la incipiente construcción
de la autorregulación, Alemania, como decía,
la expolia histórica al derecho, lo que hace es opera una.
Una identifica la forma de los negocios jurídicos,
elemento que es capaz de articular la legitimidad de un nuevo,
de lo que a nosotros nos interesa, digamos, de un derecho público,
de un derecho constitucional, pero lo relevante
de esta construcción es que sirve de sostenía ideológico,
porque, a través de la traslación del negocio jurídico
como mecanismo de orden de organización de la sociedad,
será capaz de introducir la Constitución material o,
dicho de otra manera, los intereses de las fuerzas portadoras del cambio
subsumirlos en la teoría jurídica del Estado,
como precisamente operan una remercantilización de las clases
a través de la ficción de la igualdad.
Forma ya un momento que este sistema y el propio que el lo admite
a través de la construcción un estado liberal, residual,
neutro con algunas aportaciones muy interesantes,
pero que a mi juicio afectan más a la lógica formalista del derecho,
cada lógica materialista que es la que me interesa hablar
a propósito de las relaciones entre política y economía,
que asistimos a esa fractura,
pero obvio el periodo de entreguerras,
muchas veces tendemos a establecer una corriente homogénea.
En cuanto a la aproximación y acercamiento
a la forma de Estado social y si hay más nos tiene una lección
fue precisamente de la posibilidad de que desde diferentes ideologías
se intentara recomponer el conflicto de los intereses de clases
a través de distintas formulaciones jurídicas, por ejemplo, nuestra
Constitución española, que antes ha señalado el compañero y amigo
Gabriel se habla de la posibilidad de que los propias clases trabajadoras
sean las tenedoras de los de los medios de producción,
no digamos que a una publificación por parte del Estado
con la ayuda del Estado.
Bueno, pues esto fue una propuesta de un liberal como fuego, sin Jaime,
y o tocan Freud.
Hablaban una idílica, comunidad de intereses,
lo que pretendieron es un concepto a menudo denostado
que después se recupera en la década de los 92.000,
en el espacio supranacional europeo, con el informe Google,
trabajo, trabajo, trabajo, lo que ellos pretendían
era no crear una común y una idílica comunidad de intereses
de lo común,
en el sentido de purificación de las diferencias,
sino tratar de encontrar un sustrato común de unidad
frente a unas tensiones polarizadoras,
estaban deslegitime iniciando la propia razón
de ser del derecho constitucional en ese momento,
y eso me parece la gran virtud.
Parece que ese tipo de construcciones es diferentes
referencias diferentes, referentes ideológicos,
pero ese debate, desde premisas metodológicas
porque va y más nos ha aportado esto,
nos aportó múltiples metodologías para aproximarnos a un problema.
Como digo, está latente y en el derecho constitucional
también.
Es muy difícil,
y ya lo adelanto pichón, uso, cuando óperas apertura metodológica,
constitucional, el periodo de entreguerras,
deslindar dónde está el límite entre lo político
y lo jurídico dentro del propio marco del derecho constitucional.
Porque muchas veces,
y dentro de esas interrelaciones podemos caer en una subsunción
o una fagocitación de los elementos, sin perder de vista,
que también cada uno de ellos tienen sus respectivas peculiaridades,
pero, como decía,
una de las, entre las propuestas metodológicas que se hace
y que después y a mí ni lo recuerda,
aunque ya han importa el concepto de igualdad de oportunidades,
y el Estado social, que se construyó ampa y mar
es el estado de la igualdad de posiciones,
son la igualdad materiales, esta igualdad estructural,
porque decían, y este es un discurso
que se ha recuperado después por autores de liberales,
decía que la igualdad de oportunidades
genera términos comparativos,
y las comparaciones generas.
La cultura de las identidades y las culturas e identidades
pueden llevar a un extremismo y ponía un ejemplo muy evidente,
no cuando decía el tema de la igualdad de oportunidades.
Decía.
Un hijo de un obrero que quiera acceder a una beca, estos hablaban,
va y más lo mismo que antes.
He comentado el tema de las inversiones privadas
que quiere acceder a una beca frente a la competencia de los hijos
de otros obreros va a decir que su padre tiene menos salario,
es decir, el punto de regenerase.
Yo soy más pobre que tú,
y esa igualdad de oportunidades va a hacer que se olvide que se omite
que se silencie el conflicto, el verdadero conflicto
o los conflictos de la estrategia, acumulación de capital;
eso la multiplicidad de las desigualdades,
la que son las las diferentes posiciones socioeconómicas.
Por qué?
Porque si aceptamos la igualdad de oportunidades,
decía Jean va y más legitimamos; una desigualdad
que inherente a las estructuras de producción del capital,
y aspiramos todo lo más a conseguir una cierta igualdad formal,
cosificadas las oportunidades y a subvencionar el estado social.
Tampoco se identificaban aquella época
con el estado asistencial de hecho Smith,
que construye la idea de estado asistencial,
que respuesta,
y tomara Forsthoff en este sentido, la objeto de muchísimas críticas
porque se decía dentro del estado social,
dentro de los mecanismos de valorización
de los conflictos de valorización, materialista de los conflictos.
Tenemos que distinguir entre derechos prestacionales,
vinculados al marco de las relaciones laborales,
derechos asistenciales para quienes no consigue integrarse
y tenemos que reconocer los derechos más importantes
que son los derechos del conflicto y curiosamente, en las constituciones
de la, de las postrimerías de la Segunda Guerra Mundial,
teóricos del Estado Constitucional, como Constantino Mortati,
negaban.
Que tuviera cabida en la Constitución italiana
la huelga política porque subsumía reconducía
la huelga al marco de las relaciones laborales,
aceptando el orden, el capitalismo, el orden de reproducción del capital
y dirimiendo los conflictos en el seno
de las relaciones laborales ese discurso por eso digo
que los extremos a veces, acerca fue utilizado por Palmira
llatí para defender el el líder Comunista Italiano,
para defender que lo determinante en una sociedad
para cambiar las estructuras del orden de funcionamiento
del capital de reproducción era el trabajo, trabajo, trabajo,
trabajo incluso obviando las distintas formas de trabajo
que podían producirse y los distintos conflictos
que podían conllevar las formas de trabajo.
Por eso digo que del Estado social, que se teoriza
en el constitucionalismo, entreguerras al Estado social,
que se plasma que se positivista que se recibe
en los textos fundamentales de la Segunda Guerra Mundial,
apenas queda nada que massimo severo ya ni ni crea un artículo estupendo
que decía Estado social, una ficción inútil,
como conceptualizábamos jurídicamente el estado social
y el marco de recomposición de las relaciones política.
Economía decimos que es un Estado neocapitalista,
como decía García -Pelayo, es decir,
un Estado que empieza a hibridar formas de economía social
de mercado, apostamos por una reconducción
de la concreción en la praxis legislativa al pluralismo político,
este debate sí sostuvo en el periodo de entreguerras,
por parte de la publicista y que alemana el periodo
de entreguerras no la iuspublicistas
que alemana, de la que le daremos después,
esas conceptualizaciones de la forma de Estado social
que aparece desnaturalizado de su carácter de integración,
del conflicto,
y yo aquí introduzco mi crítica de los conflictos,
incluso la propia forma de Estado, sociales,
el componente de la historicidad y la política edad
en la recomposición de las relaciones política.
Economía o Pio los conflictos de las apropiaciones;
un conflicto que ha vuelto a ponerse en evidencia a raíz
ya no de la crisis, de la ruptura,
sino de la ruptura de la forma de Estado social,
sino de la crisis, del nuevo paradigma constitucional,
que ahora explicaré brevemente, que es la forma de poder global
de mercado.
Es una propuesta que ha sido teorizada por Gonzalo,
maestro, huelga, y hay algunas cosas, como buena alumna,
heterodoxa que le que le combate que trataré de explicar aquí
en que me confrontó con la teoría de del profesor,
Gonzalo, maestro, huelga y también de Miguel Ángel García Herrera
luego explicaré las diferencias entre ambas conceptualizaciones teóricas,
pero se empieza a hablar de una crisis,
de el paradigma constitucional,
del orden global del mercado constitucionalismo de mercado,
si descendemos al plano de su ocurrir eficacia,
más tecnificado un espacio supranacional europeo
a finales de los 2000, porque se empieza a las de crisis.
Bueno, como he dicho antes,
en el Estado social entreguerras decía que el factor era el trabajo.
Perdone al factor de integración socioeconómica.
La década de los 70, el trabajo, la centralidad de trabajo,
se ve desplazada por la centralidad del mercado,
las políticas legislativas,
este desplazamiento de la centralidad,
un factor por otro de un sujeto, mejor dicho,
aunque ni siquiera ya era sujeto del trabajo en la década de los 60,
70 ya era un factor objeto de producción por el mercado
como fuente generadora, bienestar.
Si ustedes leen los textos que que se elaboran previamente
los informes Salinillas, pac, en el periodo de construcción,
los tratados construidos de las comunidades económicas
europeas se habla del mercado como fuente generadora de bienestar.
Bueno, esta crisis, como decía del 2007 aquí en Europa,
la crisis,
según los documentos oficiales de la Comisión,
empiezan en el 2010 finaliza en 2017 en términos cuantitativos
a económicos.
De política macroeconómica quizás sí,
pero en términos de política microeconómica.
Bueno, pues yo yo extendería incluso los las síntoma sintomatología;
perdón, hasta la actualidad.
Pero, como decía, en ese momento se habla
y habrá leído textos que dicen la crisis,
el neoliberalismo.
Porque la crisis del materialismo, porque el trabajo
y ahora un factor de integración socioeconómica.
Porque.
El Estado social empieza a adquirir vigencia,
pero declinaban términos de Estado asistencial, vale;
o warfare este,
ese famoso Estado que fue creado por Bismark
como forma de contención de los entonces,
incipientes conflictos de la entonces,
incipiente todavía clase obrera, porque la conciencia de clase obrera
es un concepto que habría que estudiarlo también con detalle;
cómo se crea la conciencia de clase y la conciencia de las identidades
de clase, que son conceptos distintos
o que pertenecen al terreno de la sociología,
que por cierto la sociología también estaba presente;
en la dogmática jurídica y en la escuela histórica alemana,
incluso Gerber también recuperar algunos elementos de la sociología,
y que el Senado, que dicen que por supuesto son metajurídicos
no corresponden al campo de las ciencias jurídicas,
que eso concurre.
Monopuesto empezamos a hablar
de una recuperación del Estado, sí;
pero un Estado asistencializada porque nos encontramos,
y recientemente recientemente hace cosa de dos años,
o un año y pico.
No lo sé;
se ha publicado un real decreto donde a aquellas personas
que están trabajando y sus salarios
no les permiten acceder a determinada cantidad.
Se les complementa con un mínimo vital
con una prestación asistencializada ya lo estamos hablando una prestación
económica reglada.
Ya en la década de los 80 90
nuestro Ejecutivo empieza a adoptar prestaciones económicas
regladas para compensar las deficiencias salariales
o salarios;
están estancados desde 1985.
Claro que siguen existiendo clases trabajadoras, por supuesto,
pero son clases materialmente desvalorizadas.
Por qué?
Porque había un nuevo cambio de paradigma constitucional
que desplaza completamente las posibilidades
de reincorporar al engranaje siquiera de la política constitucional.
Los conflictos que se produce entre las nuevas smart
desvalorización es y porque digo aquí entran en juego las mujeres o no,
porque a raíz de que las clases trabajadoras masculinas
empiezan a ver cómo sus salarios se ven devaluados
y no alcanzan a ese mínimo vital para subsistir, ese Estado
asistencializada empiezan a señalar que se está no solamente explotando
sino que están apropiándose de su fuerza de trabajo.
Es otra, es cuando empieza a hibridar
y empieza a ir fuerza.
Todas las construcciones teóricas feministas
a propósito de la apropiación de los cuerpos,
de la fuerza de producción, etcétera,
no incluso cuando empieza a entrar en juego una construcción,
una nueva forma de intervención del Estado
desde la perspectiva microsocial, es decir, se ha visto también
sobre todo durante durante la crisis pandémica que me refiero
con con intervención microsocial pues son una regulación social
indirecta, está orientada a la disciplina,
a los mercados, en tanto en cuanto sigue sin comprometer
aquellos principios estructurales en torno a las que se aglutina
el paradigma constitucional de la forma global de mercado,
y ahora sí voy a explicar brevemente este paradigma constitucional,
más que nada porque tampoco quiero
o sea no quiero pecar de de excesiva construcción metodológica,
pero voy a explicarlo utilizando un libro que publicó en 1954
Bobbio que se llama democracia y dictadura,
un autor que fue cabecera referente cabecera de del partido,
del partido de la dictadura, de la Unión Soviética,
y un autor que fue perseguido un autor que cultivaba
y que abordaba el derecho constitucional
a la teoría del estado desde la perspectiva marxista,
pero que fue censurado.
Perseguido por el propio régimen soviético y por
y por por el occidente europeo.
A mí es un autor cuando lo descubrirlo;
descubrí por cuestiones personales, con 16 años,
pero después Gonzalo.
Una discusión que tuvimos ya ara comentaré en qué consiste;
a propósito de Bobbio, volvió a retomarlo,
y ese Pashukanis no creo que les suene,
pero, pero tuvo una discusión compassió, uca;
ahora vuelve a recuperarse al discurso de Pashukanis
y lo que es significativo de esta construcción es que en 1954,
1954 ya el Estado,
el Estado, asistencializada, empezaba a experimentar
la sintomatología de su crisis.
Publica, como digo,
una obra que es democracia y dictadura,
y en esta en esta obra
lo que realiza es una aproximación a cómo se está tratando,
abordando el derecho en aquellos estados por su estructura dictatorial
como era la Unión Soviética.
Lejos Hacia una crítica Bobbio,
se congratula de que hay cultures de la iuspublicistas Zika
del derecho público.
El derecho constitucional en la Unión Soviética,
en ese contexto que hacen un redescubrimiento del derecho,
y aunque un autor
Pisis que es el autor de cabecera de Stalin,
que concibe el derecho con una técnica
de organización social absolutamente neutra;
porque indiscriminadamente válida,
identificando el derecho constitucional
inicialmente con el partido
y después con el propio derecho que emerge de el estado soviético,
claro que eso que decía passu Canis
de este; esta construcción, pues Pashukanis;
hacía una construcción que venía a revertir
y a recuperar el espíritu de entreguerras de baina
y aproximarse incluso a liberales, como decía, como hubo sin jaime,
como convocaban proeza y a otro va uert a su casa,
esencia que derecho, tiene su propia consistencia autónoma
y, por lo tanto, no negaba la juridicidad
del derecho constitucional ligada a los efectos de la fuerza,
forma y a los fundamentos sociales de esa misma fuerza,
es decir, en Pashukanis se interiorizará
a la construcción de la teoría del estado;
y la teoría del derecho como momento unificador
la identidad formal y la identidad material del derecho,
como mecanismo de mediación jurídica de los intereses en conflicto.
Por qué es interesante esta teoría de Pashukanis?
Y por qué vuelve a recuperarse?
Bueno, porque recientemente,
esta misma semana han el faraón,
salta.
Es.
Yo os animo a que a que echáis un vistazo
se hace precisamente una crítica contra el modelo de ordenación
de las relaciones política económica que se ha gestado
desde la década de los 2000, se ven a señalar que ha generado así
en capaz de generar bienestar material,
y aquí viene el apunte que me parece muy interesante.
Es desarrollo operar una reorganización
de las necesidades materialistas de la sociedad,
es decir, llamábamos vamos a lo material a la subsistencia,
sino que nos vamos a la materialidad.
Y cuál es la propuesta que también ha estado presente
en el foro económico mundial, la renta básica,
la renta básica universal es aceptada en estos momentos
por las propias fuerzas sujetos de el orden del capital global.
Yo me opongo, lo digo, está aquí ya lo he hecho en otros foros
a la renta básica universal.
Me parece que la renta básica universal es un mecanismo que,
si lo lo que viene esa enmascarar el fracaso de una forma de producir,
los sea auto producirlos que multiplica las desigualdades,
donde solo es posible una igualdad, materialista para unos pocos
en detrimento de cada vez más personas
y además se parece que desdibuja los conflictos de las desigualdades
porque pierdan identidad los contingentes socioeconómicos
de los sujetos, porque a ser universal
será para todos los sujetos y se hace abstracción
de cuáles son las posiciones socioeconómicas de las que partes
y esta construcción de paso
Canis que es con la que estoy trabajando últimamente
y con visión que este pez rusos, un idioma muy complicado,
hay algunas traducciones de ellos al italiano,
pero me gustaría leerlos en su esencia
porque hace una construcción muy interesante
lo que nos viene a decir a su Canis es cómo se articulación,
cómo se articulan las relaciones política.
Economía en el nuevo paradigma constitucional.
Nuevo paradigma constitucional es complejo.
Por qué?
Porque a escala global es a jurídico
-aconstitucional rehúsa cualquier tipo de limito control ya
tanto por los poderes públicos porque los Estados
son los principales artífices.
Es decir, no estamos ante un momento de nuevas estatalización,
nos ha proporcionado nueva estatalidad.
Fruto de la crisis, pandémico, fruto de la crisis inflacionaria,
los Estados son determinantes;
como los mercados ya la advirtiera Polanyi.
Son instituciones creadas por los Estados,
los estados o que hacen es incorporar a través de la mediación jurídica
del derecho, esas relaciones entre las distintas facciones
del capital y por eso asistimos a modelos económicos distintos
cuando se hablaba, por ejemplo, con los Estados Unidos
asistía a un tipo de política o de relación política
economía proteccionista que rompía con el neomercantilismo
y las, y la ortodoxia monetaria, no es cierto.
Lo que se estaba haciendo es proteger las facciones de capital nacional
frente a otras facciones de capital que podían poner en peligro
la propia lógica de bienestar de la sociedad norteamericano.
Estos geopolítica pura,
porque en la forma del orden global de mercado entra en juego la cuestión
de la trialización Estados Unidos a Asia Europa
que está perdiendo fuerza etc
cómo se materializa ese ese ese espacio global?
O no?
Pues a través de los mecanismos de disciplina y control
que se interiorizan a través de este caso
en lo que nosotros nos atañe, por proximidad,
en el espacio supranacional europeo y en los propios derechos internos,
no asistimos a una recomposición a una aceptación de los riesgos,
una tecnificación, una construcción técnica
y a una vuelta a la reforma balización; a;
la separación entre la teoría del derecho constitucional,
la teoría del Estado, las afectaciones que se producen.
En el sistema de fuentes yo recuerdo una sentencia que era
una cuestión territorial, donde había un voto particular
que decía que la opinión del Tribunal Constitucional
parecía dar a entender que un memorándum de entendimiento
formaba parte del bloque de constitucionalidad y por lo tanto
a la hora de interpretar los posibles conflictos territoriales
en este caso era materia una normativa adoptada
por una comunidad autónoma creo recordar en materia de vivienda o;
se estaba cuestionando la planificación general
de la economía del Estado,
pero lo que venía a decir en este voto particular
haya.
Pero si usted está legitimando ese artículo en base
a una norma que no es derecho interno
y que está generando unos efectos en el propio sistema de fuentes,
que lo que hace es introducir unos mecanismos que puede
que no se puedan con esta, con la propia construcción
de nuestro bloque de constitucionalidad,
pero se quedó lo mismo que en la reforma del 135,
un voto particular que dijo bueno, quizás a través
esta reforma indirectamente está operando una reforma
de la propia forma de Estado y, por lo tanto, se está haciendo
una interpretación del derecho absolutamente autorreferencia,
lides, vinculada de sus conexiones con la teoría del Estado.
Pero bueno, también ahí quedó ese.
Ese voto particular,
no cuál es la situación actual de las relaciones políticas?
Economía.
Yo lamentablemente sí que soy tremendamente negativa
porque crecía en un pueblo obrero que vivió la reconversión industrial,
donde llegamos y tenemos más paro que en la bahía de cádiz.
Este pueblo se llama Erandio, un pueblo donde hubo luchas obreras,
donde hubo una, una conciencia,
habrá que ha quedado absolutamente diluida hasta el punto
de que las últimas bueno lleva ganando las elecciones.
En mi pueblo el peligro que toda la vida es decir,
que no es incompatible una conciencia obrera,
porque existió conciencia obrera desde los inicios de la democracia
cuando se vota al pnv y sin embargo después
el voto se correspondía con la formación política
que lo que ha favorecido
ha sido precisamente la privatización de formas,
de organización de los modos de producción industrial públicos
en el País Vasco,
en la zona de ese Estado también y de barakaldo muy castigadas.
Son muy afectadas, no, pero en estos momentos
la inflación está poniendo de relieve o sirve de paradigma,
precisamente para seguir apreciando cómo se procesa desvalorización
de los conflictos socioeconómicos, que son inherentes
a la, a la, a-la propia estructura de organización de este capitalismo
financializado.
Se habla en los últimos tiempos de la digitalización.
La digitalización no es un mecanismo que permite seguir expandiendo
la tasa de beneficios del capital.
Se habla de una ecologización no sé si ha leído,
pero hay una propuesta de reforma de la gobernanza económica europea
en la Unión.
El documento salió en marzo 20,
veintitres y el veintiseis de abril de este año,
y ya ya se ha materializado.
Sale una ecologización presupuestaria.
En definitiva, cuando hablamos una ecologización presupuestaria
y mañana me imagino que abordará esta temática, mi compañera leire,
se habla de capital natural y capital azul.
Cuando tú capitalizas otorgase,
valorar algo lo estas financiarizado,
por lo tanto, estás construyendo un objeto de protección
absolutamente desvinculado de las dinámicas de garantía
y de protección propias del derecho constitucional.
Es decir, asistimos a un nuevo paradigma que se confronta
con todos los conceptos jurídicos que hasta el momento hemos señalado.
Hablantes, adelantado a la desnormativización yo,
a Gonzalo, maestro, huelga y a Miguel Ángel.
Gracias reales.
Oía decir en el año.
Yo entré en la universidad en el 97, en el año 97,
la primera clase fue el estado social ha desaparecido.
Hay una ruptura del Estado social de su constitución material,
porque no se cumplen todos aquellos postulados,
ni siquiera en la praxis legislativa constitucional.
Bueno, pone estoy acabado porque llevo 36 minutos,
19 ya a hemos llevamos ya una hora, unas cuantas horas.
Así que, bueno, esto es todo por mi parte
y quedo sujeta a la las críticas y comentarios.
Gracias.
Muchísimas cosas no sé si alguien quiere tomar la palabra,
yo me queda con ganas, lo digo.
Mientras los demás vais pensando en vuestras eventuales preguntas
de conocer cuál, es decir en términos muy sintéticos sintéticos,
pero son los dos muy amigos, cuál es el?
Cuál es la diferencia?
La discrepancia entre Miguel Ángel y Gonzalo,
cuya exposiciones conozco más superficialmente.
Pero qué.
Yo también, pero yo tengo una, una nueva observación,
es que tiene que ver.
Hemos con el origen de las esta social, nunca, nunca ha habido.
Si tú misma mencionasen años 54, ya estábamos en sí y todavía.
No se había implementado, todavía estaba en el año 54.
Estaba Adenauer, quiero decir, no había habido todavía un cambio,
una implantación del Estado social, lo social.
Digamos, es una teorización.
Es una sólo una teorización,
no es una forma de Estado concreta que se haya realizado,
sino que es una teorización de lo que podría haber sido,
y no fue, y en esa medida decir.
Bueno, como el Estado social podría haber sido, no fue,
pero eso es parte contradictoria con con lo que tenemos,
y hay lo que tenemos, lo que hemos tenido,
lo que hubo durante sólo 30 años, pero lo hubo.
Fue un Estado social.
Si no es el estado social, que teorizamos es lo que hay.
Es el Estado social en los términos que todos dicho,
subsumido en el Estado Constitucional.
Democracia, Estado Constitucional.
Hasta lo que hubo.
Fue un Estado social y democrático de derecho,
y eso ha tenido sus crisis reconducir todo eso,
a una teorización previa agua,
ni siquiera entonces hubo un estado social.
Ni siquiera eso es un modelo admisible.
Me parece que digamos, nos colocan una.
Tú lo has hecho bien y nos colocan lo que hacen.
Nos coloca una perspectiva externa a los procesos internos
y a mí me gustaría analizar más de cerca los procesos internos
de relativa construcción en términos muy precarios,
de asistencialización Boys,
escribieron estupendamente Miguel Ángel y Gonzalo,
en el libro sobre estos regionales, autonómicas o el Estado socialista
autonómico,
no me acuerdo cómo prestaciones sociales está autonómico, no da igual
y como lo que hubo de Estado social, aunque no se correspondiera nunca
con la forma está sociales, teorizada,
por los teóricos de la misma, algo hubo y algo se ha deteriorado.
Se ha hablado del todo
y no ha recuperado, a mí me gustaría más contraponer,
es decir, el proceso real y teorizar el proceso real
en la teoría abstracta,
que no da cuenta de la evolución de la historia.
Nos queda esa es mi impresión,
digamos, mi reserva frente al discurso,
pero demás.
Estoy concreto.
Gabriel moreno sí animal, hablar, enhorabuena
y nada por por tu conferencia y por la vida
y como ha conseguido comentarlo todo,
en 30 o 40 minutos, no, bueno, yo hubiera que ya no iba a escuchar,
nunca Aljarafe Pashukanis y de Stuka.
Tuve el placer de que me explicara aquella polémica del profesor
pocas correas entre el papel de profesor mexicano
cuando estuve allí en México y tengo una buena noticia
de que ya lo han traducido a un de meses de hiperescala
ante un compañero de derechos de la unam de méxico,
ha traducido a Pashukanis IICAT deductivas a polémica
entre para su camino.
Cuando yo querría que tú no tengo cierta predilección
por el pensamiento ordoliberalismo
Roma como curiosidad intelectual que porque comparta sus conclusiones
y en qué medida la reflexión en torno a la reflexión política,
la reflexión en torno a la relación perdón, política
y economía del pensamiento liberal mentalmente de hoy,
que ha sido la que finalmente ha imperado en la construcción
de la Unión Europea, no no tanto en algunos postulados
por neoliberales que me parece que se han olvidado, por ejemplo,
la preocupación social del ordoliberalismo
sobre preocupado por,
olvidarse por completo y o directamente se desconoce,
no a la reflexión de miler,
más sobre una especie de capitalismo renano,
donde más o menos todos los trabajadores
tengan esa cierta igualdad a la hora de acceder a la propiedad.
Todo esto se ha olvidado.
Pero si no me he quedado con la política ordenamientos neoliberal,
que lo que viene a ser es que el Estado,
como bien has dicho que ya viene de Polanyi,
sea que crea las condiciones materiales y jurídica
para la construcción del mercado y también, por supuesto,
para la construcción de un orden de competencia,
que es lo que yo de verdad les preocupaba.
Presas, reflexión en torno a la relación política.
Economía finalmente ha sido la que ha imperado
en la construcción europea y también hay qué papel juega.
El derecho internacional tiene unas reflexiones muy interesantes.
Los autores alemanes,
neoliberales de como para conseguir la reconfiguración de esa relación,
que beneficie más amor de mercado a lo que ellos llamaban
como economía social de mercado,
que no es ni mucho menos el Estado social tenía que utilizarse
en derecho internacional,
porque veían que el derecho constitucional ya no les servía
a esa esa funcionalidad.
Una especie de huida
como dice también el profesor Ignacio Gutiérrez
en alguna de sus contribuciones del derecho constitucional
hacia el derecho internacional para del derecho internacional,
como algunos elementos propios de constitucionalismo
como por ejemplo la eficacia directa,
como la creación de centros normativo de toma de decisión
de ese nuevo derecho internacional con elementos
de derecho constitucional, poder crear ese orden
de competencia que reconfigure la relación política,
economía a favor por supuesto de un sistema económico
preconcebido con una serie de intereses muy muy delimitado.
Pues rápido, aquí en nuestro país,
en España por por la época en la que se gesta la construcción,
se impuso la economía social de mercado.
De hecho, los administrativistas se encargaron pronto
de reconocer el dispositivo económico constitucionalizado a las premisas
sordo liberales, queda el ordoliberalismo posible,
el ordoliberalismo se construyó sobre todo la contribución
que por la que me preguntaba sobre sobre la base del principio
de competencia, no la competencia perfecta
de vol nos hablaban de una competencia
de mínimos o minimalista que evitara una competencia desleal.
En materia social, es decir,
ese tipo de competencia hibridada con algunos mecanismos
de asistencialización de las clases trabajadoras
pero que era un estado asistencial, no era un Estado,
un Estado propiamente social que iba más allá de las propias
prestaciones, vinculadas a las alas relaciones laborales,
y respecto al orden internacional hombres,
interesaban mucho los marcos internacionales,
porque yo tenía una conciencia mucho más amplia
y su visión a propósito del Estado en una visión estática,
sino dinámica y ellos pensaban o configuraban el derecho,
es una perspectiva de planos superpuestos, hay que de golpear,
ni se extrae muchas de las conclusiones
del constitucionalismo multinivel, huyendo de un monismo reduccionista,
incluso un monismo económico, como podía ser el de tancant,
y antes te decía lo del tema de la traducción para,
sobre todo por visiones que como la el el jurista
de cabecera, está el informe traducciones.
Creo que en el italiano hay una pero en castellano
todavía no han llegado por la población.
Su obra no es una pena,
porque yo creo que hay que tener acceso a leer todos los materiales
precisamente para para generar tus propias construcciones.
Entonces, esa visión del derecho del derecho de múltiples planos
superpuestos podían introducirse mecanismos de control contrapesos
pero a distintas escalas incide mucho mejor
con un marco de relaciones de producción de.
Asistimos a una libre circulación de capitales a la financiarización,
quienes sentido a escala global, no a escala estatal
y, por lo tanto, el marco de regulación jurídica,
y ahí entra en o también la teoría
de de Miguel Ángel García real, esta de Economía del Agua precisamente
no por por una Constitución global, es una auténtica utopía
o quimera humano, nunca, nunca se sabe,
o algún día lo vemos, lo mismo que el Estado social es un estado
asistencial acabado, siendo un estado asistencia en la práctica,
y, sobre todo, para evitar un reduccionismo monista
y para evitar precisamente espacios que pudieran que no puede
ser a espacios de los mercados que pudieran escapar al control,
pero en este caso el control,
sobre todo desde la perspectiva de la competencia,
o sea, evitando el tema de la concentración monopolística.
Ellos han sido muy críticos, y, de hecho,
durante el gabinete de sable, que ha apostado
por una concentración monopolística del sistema bancari crediticio
saber tenía numerosos críticos dentro del propio seno
no economicista, que eran más juristas de ese ordoliberalismo
iniciático que se gestó precisamente en va
y más y que tenía esa esa conceptualización del Estado
social, que fue la que se incorpora a constituciones,
yo diría que incluso como la italiana,
porque la reforma del artículo 81 de la construcción italiana,
que hizo saltar por los aires cualquier tipo de de significado,
del trabajo como sujeto político del vínculo social.
Lo que viene a demostrar que ha apuntado antes mi profesor
Ignacio es que el Estado social nunca se materializó en la praxis
a una teorización hermosa,
pero a mí me interesa sobre todo esas teorizaciones la metodología,
la importancia que dan a la aproximación
a esas esas interacciones entre teoría del estado
y teoría constitucional, que yo creo que las estamos abandonando,
y parece que son muy interesantes para el abordaje,
esos convocó yo para que analice estas cosas.
Yo estuve Miguel, viene, sí hay nada más y muchas gracias.
Nos ha hecho mucha ilusión, voy a decir dos cosas.
La primera, yo ya sea así que conozco a Miguel Ángel González,
de hace muchos años, pero no tanto como tú,
porque yo me fui de allí y ya hace tiempo.
Yo creo que la primera, la principal distinción entre ambos,
es la siguiente Miguel Ángel,
cree en el mercado como mecanismo de creación
de la riqueza sin riqueza no hay nada que redistribuir y no hay
Estado social, ni hay Estado asistencial,
ni hay ni esto que lo fundó como dijo en mi tesis,
lo dijo así mientras que Gonzalo no quieren en el mercado.
Entonces yo te quiero preguntar una cosa y responderme sinceramente,
porque después de escuchar tus referencias al derecho soviético,
que me ha sorprendido bastante
y que es un derecho que se agota en sí mismo y es un nihilismo puro,
dando cuanto depende de la propia materialidad del sistema
para tener no normatividad, no puede haber derecho,
cuando tú dependes de materialismo para, para moverte
y para atender a los criterios, por así decirlo,
las reglas del materialismo histórico, que es ir avanzando
hasta conseguir una sociedad.
Sin clanes.
Bueno, tú hay no acrecen
en el mercado, no, esta pregunta te voy a.
No lo haga no crea no crea pero por favor
por la por la composición desde la perspectiva de la teoría del Estado
que genera el tipo de mercado que tenemos.
Yo tuve la crisis que yo tuve en este asunto
es que me di cuenta de que el mercado resuelve problemas sociales,
que no puede resolver la planificación,
y esto es algo que me obsesiona y que me hizo abandonar la Constitución,
y cuando me di cuenta de eso dijese.
Acabó yo, yo esto no sea,
no puede haber esto en realidad es Hyde,
pero allí tenía parte de razón, leemos la parte Hyde,
pero ahí decía esto, a mí la construcción de libertad,
la sociedad compleja es una sociedad de problemas
y hay que resolver los problemas,
y el mercado lo resuelve mejor que la planificación y la Unión Soviética
se agotó porque no era capaz de resolver los conflictos
que se estaban generando en tanto en cuanto que no tenía un mercado
y una iniciativa privada que imaginativamente,
pudiera resolverlos,
y pongo como ejemplo solo uno me vas a reñir más herreños seguro,
sin la, sin la complicidad entre el mercado y lo público
no habríamos tenido vacunas y no estaríamos hoy aquí solamente eso.
Pero bueno,
obviamente esto no.
Ahora ya te digo, no creo en el mercado institucionalizado,
con tal y como está institucionalizado.
Esas otras y podemos luego si quieres debatir
y ya no cree en la Iglesia, pero yo soy, pero en Diócesis
cree a Dios, como no va a creer,
quiero decir yo no creo en Dios y tampoco
la Iglesia,
es decir, yo no creo en el mercado en abstracto
porque no existe.
Es decir, el si existiera,
igual querían el pero no existe el mercado,
el mercado con mayúscula, preferentemente, etcétera.
No existe.
Existen mercados concretos, interferidos controlados creados
por el poder público, mixtos, etc. No pueden prescindir de todo mercado
y eso también es verdad que yo no creo en el Estado
como entidad abstracta, que capaz
de asumirlo todo, etcétera.
Yo soy más pragmático
y desde ese punto de vista creo en el ir tirando,
pero pero ahí pero.
Pero ir tirando, como decían otros, cada uno para su lado, quiero decir,
hay que saber para dónde tira uno yo tengo que decir,
yo tengo mis direcciones y mis valores, etc. Y yo creo
que todos tenemos claro.
1, lo más intervenciones y disculpas este tipo de a través de Internet.
Hay una, le pasó el micrófono a a Carlos francés,
que para que le de paso, si rodando Cendón
-Torres, quiere quiere tomar la palabra,
puede activar el micrófono.
Va a intervenir, sí muchas gracias.
Que se me escucha si se escucha.
Muchas gracias.
Muchas gracias a uno
por una exposición limitada y muy provocadora,
pedirle solamente una reflexión, al hilo de las premisas explícitas
e implícitas en el binomio política económica en el y la Constitución
del coste actual.
Qué opinión le merecen este binomio, la deshumanización infra
humanización, la ciudadanía plena,
o su dominas no sean hoy,
y la sobre administración de determinadas personas
o infrautilización?
Me refiero a esos esos desechó 2, esas sujetos,
entre comillas, de derechos desechables,
que cuyo trabajo en esas propiedades,
o por las grandes metrópolis,
y que en la construcción del Estado moderno ese esa guerra
de apropiación, entre las que mencionaba,
fue base constitutiva para la nacimiento de esos estados;
incluso el Estado social, el no reconocimiento en la segunda manía,
ves o pasar, yo no esos sujetos coloniales.
En el caso español, por ejemplo,
incluso hay en el siglo vigésimo normas de derecho al trabajo
que se aplican, aunque no suma sistematizadas la península
pero controladas por ejemplo no se aplican
se aplican Valente madre alguien en estado europeo
el derecho social en realidad en las escuelas,
en Derecho penal, y que actualmente, en la configuración
del mercado capitalista europeo, por ejemplo, la informatización,
se traduce en una dificultad de la libre circulación de personas,
de aquellos que no forman parte del espacio schengen, por ejemplo,
y la, por otro lado, la, sobre humanización de una parte
de la humanidad,
para determinar quiénes mueven y quienes no mueren,
en quién es, buscan, pues, un modo de vida
y una núcleo de derechos que les permita, al menos,
sobre el vivir no?
Entonces, en ese binomio de política y economía del constitucionalismo,
esta reflexión sobre la ciudadanía, con esas diferentes matices,
yo sí que daría para otra exposición,
un diagnóstico políticos,
pero sí le merece alguna reflexión al respecto.
Muchas gracias.
Muy rápidamente el paradigma constitucional del mercado
construye la titularidad de los sujetos en torno a ser
un sujeto económicamente activo, es decir,
en este caso sí que es verdad que habría otras cuestiones inherentes,
el tema de la de la racionalización, etcétera,
de la configuración del sujeto y sus derechos,
pero si cara paradigma constitucional
crear sus propios conceptos jurídicos, el de sujeto de derechos,
también hay una transición determinante.
De hecho, el sujeto de derechos de la forma estado social
que se teorizó en el periodo de entreguerras
era un sujeto completamente homo organizado;
es decir, las mujeres estaban excluidas
y otro tipo de relaciones, de conflictos de apropiación,
porque no entraban dentro de la lógica
de las relaciones laborales, y actualmente en Europa,
pues son sujetos económicamente activos son,
asistimos sobre todo a la categoría de consumidores.
Casi toda la normativa; derecho secundario
que se aprueba o reglamentos directamente vinculantes,
están dirigidos o tienen como sujetos destinatarios a los consumidores,
incluso las personas vulnerables se les tacha
para los bonos eléctricos.
En nuestro país, por ejemplo, los decretos leyes tiene.
Son consumidores vulnerables,
hay una económica acción de la condición de sujeto
y los derechos de los exportador, que tiene mucho
que ver con el nuevo paradigma constitucional.
Bien, no sé si queda alguna pregunta más.
Bueno, pues terminamos aquí la primera de las sesiones,
una sesión intensa, una sesión con un debate muy enriquecedor,
y a mí solo me queda, pues agradecer a todos los ponentes,
a todos los asistentes,
tanto las que han estado aquí presencialmente
como las que nos han seguido a través del Canal UNED
y en streaming por su participación,
y pues nada.
Les emplazo a mañana por la mañana continuaremos con la siguiente mes
a muchas gracias a todos.