Vamos a seguir con la siguiente sesión,
donde tenemos el placer de constar con uno de los escritorios,
adquiridos y significativo del teatro español actual,
que José Luis Alonso desastrosa todos conocéis la trayectoria de José Luis
y en el terreno de la dramaturgia,
señalar y siempre que lo hemos llamado siempre
ha atendido nuestras peticiones y con mucho cariño ha tratado siempre
al centro de investigación y a su director
en este caso que les habla de ahí que servil muchísimas gracias
y aparte ya de las referencias que hemos hecho
en la intervención anterior.
Vamos a ir viendo otras interrupciones,
no bien.
Decía que estaba ser una de sus últimas voces
y la última de sus intervenciones imposibles
venga, lo digo usted forma de este formato,
así que solamente agradecemos verdad, tu disponibilidad
y tu colaboración, que va a ser y hemos querido juntar,
puesto que como Manuel hablar de su teatro,
pues hemos querido un no a esa unión,
con lo cual José Luis muchísimas gracias.
Una vez más de queremos mucho
y vamos a echar mucho de menos su intervención.
Si esa frase de mucho estos seminarios
pues tuya la palabra, bueno se oye, sí no tiene el alcance
de que todo tiene, son ciclos y tienen,
pues y tal, y yo me recuerdo hablando de nuestros seminarios
cuando tenía, pero yo creo que vivía Franco
hace 1.000 años.
No hubo, como está grabado, no los viarios tan grabado
te podremos ver si es verdad que dentro de esos títulos
pues uno tiene muchas etapas y tal y ahora estoy en una etapa
ya soy mayor y ya no la educación,
y todo esto ya un poco ya refilón, y entonces,
si de estar todo el día modificando, haya todo el mundo
llevando a controlar esto, ya no lo mío, yo estoy.
Es decir, soy un artista viejo, captar rabia,
que no tiene ganas de hablar de casi nada, de su teatro,
o sea, mi teatro, malísimo, yo he hecho lo que he podido,
pero ojalá hubiera escrito otras obras
y no esos sin hacer otra vez que otras diferente mejores.
Claro, el caso es que Pepe es amigo mío,
desde que íbamos a Melilla juntos a comprar, relojes, y estoy.
Aquí hice amamos a hablar de seguro que en el seminario
de cosas importantes, interesantes y tal,
pero yo me remeto un poco a lo que le dije,
ya le encargó un artista que cuenta alguna vivencia o de tipo personal
en relación con sus obras.
El aspecto antropológico, sociológico, cultural, educativo
y tal de los temas que se van a tratar aquí la verdad
es que me dan igual.
puedo contar un poco más interesante y dice que es interesante.
En tu obra ha obtenido,
o si he usado el tema de la comida y como la comida es un tema que tiene
que ver con.
Bueno, si está bien un autor hablando,
por qué usaba común, por qué?
Bueno, he puesto el reloj aquí delante,
porque es importantísimo el tiempo y más en lo que vamos a hablar
la comida comida factor comida más factor tiempo
me interesa factor comidas infractor tiempo
o no me interesa.
Por qué?
Porque no es un elemento dramático, y yo me he especializado en eso.
Como los labradores están especializados en el campo,
sea los problemas de la vida, que no son cosa mía,
serán de los poetas, lo de los médicos o de los sacerdotes
o de los profesores.
Yo no tengo nada que ver con problemas de la vida,
los conflictos de la vida,
lo que tiene cada uno tal cual la novelas de la pl yo,
que sé yo tampoco me interesa amor, no me interesa porque hay
tantas cosas tampoco me interesan las ramas de los candidatos
o los peces estrella.
Tan ahí el tema de la comida
en cuanto confluyen todo relacionado con el tiempo,
que lo convierte en conflicto dramático, vano ese
inevitablemente me interesa, porque está manejando le
toda mi vida.
No he metido nunca a ningún personaje mío
comiendo ni entiendo ninguna comida
ni nada que tenga que ver bajo un punto sociológico
-cultural de dibujo de época.
Me da igual, lo he metido si he creído
que era un factor conflictivo, dramático, es decir,
la comida en relación con el tiempo.
Bueno, entonces en mis obras,
evidentemente ya hay muchos trabajos y tal,
pero siempre se pueden hacer trabajos de qué relación tienen los personajes
cuando comen, cuando no comen,
cuando, tal.
En relación con el tiempo claro, yo ahí no soy original,
utilizo la historia de la cultura y la historia del arte.
No soy original de nada, ni en la chaqueta que llevo
ni en nada dio.
Me liebre de ser original
y más tan mayor.
Son los originales, los miembros de las guarderías,
lo que hacen, lo que hacen muere allí mismo,
originalidad absoluta, no, y entonces,
pues ya que estoy aquí ya que esto tiene un carácter cultural
ya que está grabado, como dices,
pues me gustaría decir un pequeño enlace a esto que digo,
un pequeño enlace donde está el enlace,
comida, tiempo estructura, dramática, conflicto dramático
en relación al teatro, al teatro,
porque fuera a la poesía no, no tiene nada que ver la poesía
ni en la literatura ni en la antropología,
vuelvo a decir, pero en el teatro,
en el teatro dramático, solo se puede utilizar
aquellos elementos que son materiales dramáticos,
como su nombre indica.
Por qué aquello o si es que
cuando estoy evidentemente estoy muy condicionado por mi formación
y porque cuando estoy en jurados subiendo una obra
o tal, si estos factores no están, no me interesa,
yo me da igual lo que diga y lo que le guste al mundo.
Si no hay factores de relación conflicto, tiempo no me interesa.
Por qué?
Porque a mí de formación profesional o lo que sea,
como utilizo yo los factores conflicto, tiempo conscientemente,
porque luego está lo inconsciente, de los creadores.
Pero cuando hablamos hablamos de lo consciente
de lo que yo estoy escribiendo y digo voy a meter esto
y lo hago porque lo decido lo decida, no.
Pues yo he sacado un libro hora hace poco de de autos.
Un auto sacramental,
que escribí yo muy jovencito, basado en los autos sacramental,
es de Calderón, y eso me influyó muchísimo, primero,
porque eso fue lo que me ayudó a pasar ya
era alguien que hacía teatro en una universidad
y en cuatro días me convertí en alguien famoso
y a partir de ahí hasta hoy bueno, que pasó!
Bueno, que empecé a emplear esos elementos que eran taldes;
reuníamos ya le ha llamado muchísimo Calderón,
porque yo me aprendí de memoria o los 80 auto sacramental es.
Me aprendí su estructura y empecé a escribir teatro.
Ya no, pues tiene mucho que ver,
pero yo he procurado que no sea todo.
He procurado que no se no, pero tiene mucho que ver.
Por eso, cuando alguien vuelve a escribir bajase amor
o pero sí en los cimientos;
calderones a nos saldrá otra cosa parecida,
pero no mis suben ustedes.
Los autos ornamentales
y las empeñarnos son experto a mí falta que hace pero hombre hay uno
uno voy a citar de los 80 autos a gran mentales
hay por lo menos -15 que se refieren al tema de la alimentación,
o sea, el alimento del hombre.
Bueno, es que los fotos ornamentales que hablan del sacramento
de la comunión ya es comida y hablan de si comes carne
o con meses si tomes para tu cuerpo,
como es para tu espíritu que pasa,
y tal y cual bueno, holandés hablan de la alimentación,
del cuerpo o de la alimentación, del espíritu,
sus ventajas y sus inconvenientes, y fíjense ustedes, por ejemplo,
en unos versos motos muy elementales.
No Lesbian, cogen lo más complicado, porque quienes 80 autos
acabé tales tienen les aconsejo un año que estén aburridos allá
en los que los lean.
Cogerme me avergüenza sello un único presión, lo sabe, es más,
el único que los ha leído porque nací rellano Cachón prólogo
de aquí me dice José Luis,
no sólo como mafia ya no sea realmente los 80,
son porque hay un vicioso y naziaren y ya no, porque es una.
Si cogemos el auto sacramental más escolar, más tópico y partes,
el gran teatro del mundo peso, le suena por esa cosa?
Mágica que tiene los grandes títulos de que están en edad aire,
y se comunican como Romí, Julieta o El Quijote?
La gente no la ha leído, pero sabe de que va a ser respiran.
Los grandes títulos tienen la enorme ventaja
de qué es de que se quedan en el aire y la gente sin haberlo visto,
habla de ello lo comenta y eso hay un Quijote,
señale y todo el Quijote,
ni nada, pero lo ha respirado, no cuadra.
El gran teatro del mundo
es uno de los títulos que se respira en el gran teatro del mundo.
Hay unas frases es esa,
vienen los libros que dice uno de los versos que no tiene muchos,
a quien mirar.
No le asombra.
Ser esta vida, una flor que nace con el albor
y se muere con la sombra,
pues si tan breve se nombra de nuestro tiempo
gocemos el tiempo que lo tenemos yo a nuestro vientre,
hagamos comamos hoy bebamos que mañana,
moriremos resuena porque forma parte de la, sobre todo de los dos
últimos versos,
o vamos a oír vamos que mañana moriremos forma parte
del del tópico cultural general.
Los chavales, ya en el instituto cultos
se lo saben, los puntos no al trono juntos
ese versos lo sabe ese hay unos exámenes, la desleal,
alguien del 17 de diciembre, que son estos versos,
estos dos últimos y no salarios donde Calderón dedicarle a la matemáticas.
Entonces vamos a ver, estos ves porque Calderón
es el es el altar mayor del lenguaje español
y el altar mayor de la cultura,
la educación y la filosofía.
En España, en el barroco culto, 17,
como saben ustedes, vamos a ver lo que dicen cuatro o 5,
ves porque dice mucho, como casi todos los versos de Calderón
dicen muchísimo, dice a quién mirar.
No le asombra ser esta vida, una flor que nace con el albor
y se muere con la sombra hasta aquí
hablado de un problema de un problema,
ni siquiera de un conflicto ni siquiera dramático,
no solo de un problema que las flores hacen bien
y que nos dan peña en hacemos y morimos
y que así a quien mira no las sombras en estabilidad,
una flor que nace con el albor y se muere con la sombra hasta aquí;
problemas como ahora entramos en claro está ya, no dice.
Pues si tan breve
se nombra, ojo, breve y ha entrado un factor temporal,
ya puesto, tienen o al problema,
pues si tan breve se nombra no está la vida nuestro tiempo y po
gocemos de nuestra vida gocemos el tiempo que lo tenemos.
Ojo a relacionado.
Vida brevedad y tiempo no es que esté hablando metafóricamente del tiempo,
está hablando Dine, también te del tiempo,
y vamos a ver lo que dice una vez que uno habla del tiempo.
Si tú al problema en el tiempo tiene que luego darle un concepto dramático
y ahora dice él, tan breve,
se nombra de nuestra vida, gocemos el tiempo que la tenemos,
dos puntos como cómo es eso, y dice Dios a nuestro vientre.
Hagamos, quiere decir eso, falta algo aquí falta el tiempo,
ahora lo dice, comamos un,
vamos que mañana moriremos así todo el problema,
en el, hoy y en mañana en el corto plazo
y en el largo plazo,
que significa comer y gozar de la vida hoy y que significa comer
y gozar de la carne mañana.
Es decir,
ha llevado un problema a conflicto con la categoría de dramático
al relacionarlo con el o con el tiempo.
Es que dice el tiempo, es que dice breves que dice hoy,
es que dice mañana que lo dice.
No está hablando sólo de la vida,
no está hablando como los poemas el hombre sólo frente a un árbol
de soja o y si no, no dice.
Hoy, mañana a donde camina el tiempo y cómo el tiempo,
el tiempo no malgastemos que dice, don Juan podrá,
no cuenten lo cual es un señor sexo y tal.
Tal es eso?
No, no sé en la obra.
No es de sexo, es de sexo,
el problema es el sexo, va si la Vía Láctea vana enlaza,
pero la ese problema va a la categoría de conflicto dramático,
donde hay plazos, cuando haya puestas,
cuando hay un plazo que se termina esta noche,
cuando habla 9, que hasta el momento a las 10 en esta calle
al o sea los plazos el tiempo,
convierte en el problema de la alimentación,
en un conflicto dramático.
Por qué yo creo que menester yo uso mucho menos el sexo en mis obras,
porque eso es un problema, pero no un conflicto,
a veces un conflicto dramático por no tiene temporalidad,
porque realmente el sexo cada uno lo lleva
como buenamente pueda.
Hay quien no tiene por la mañana
y por la noche hay quien lo tiene una vez al año.
Hay quien no la obligue.
Hay quien solo pasa bomba y hay quien le importa un huevo,
o sea la relación de cada ser humano con el problema del sexo
es muy subjetivo,
porque es un problema y no un conflicto temporal
y se puede resolver en función de cada 1.
Pero ojo con el problema de la alimentación,
porque hay que comer, hay que comer inevitablemente
y según nuevas, comiendo el tiempo,
el tiempo se va convirtiendo en un factor de vida al muerte.
Si los seres humanos no tuviéramos la temporalidad obligatoria
la comida y pudiéramos comer cada 15 con mucha eso
de vez en cuando la vida seria completamente diferente,
si pudiéramos tener una relación con la alimentación
como con el sexo no tendrían nada que ver la vida
del ser humano sobre la tierra.
De eso quiero hablar yo en mis obras.
Y, por ejemplo, para una y mucho más lejos,
porque tengo el tiempo aquí
una de las últimas soberanías es 1.000 amanecer,
es.
Yo lo escribí con un tiempo, un plazo,
una circunstancia temporal, muy complicada, personal,
y habla siempre del tiempo y habla de la alimentación
o estamos hablando de esos dos factores?
Le voy a leer una líneas, cosa que no hago nunca.
Yo, nunca, jamás defendiendo una obra mía, no soy tan degenerado,
El colmo es duro, autor.
Yo pueda defender sus obras.
Eso ya es cómo puedo duro, defiende que ojos más bonitos tengo,
si serán algunos y leer, Viso grave, parece un martirio,
pero que hubo son don tres líneas de habla del habla
de cuando tengo que corregir galeradas me parece
al martillo de San Bartolomé y cuando me dan homenaje,
y eso que cantares viejo, te dan uno a la semana.
Yo hace todo menos -3 cosas.
Uno de una de mis obras, que lo van, que la han preparado.
Para mí como Zorrilla le prueba,
ahora el nadie le amarga vaya obliga,
a mí no.
Quiero que hoy echemos una sorpresa, le vamos a poner una de sus obras.
Unos vais a dar el día.
Yo no pienso venir a verla, sea yo lo que me faltaba,
venir a ver una obra mía tan mayor.
Voy a leer y entonces dice.
La obra 1.000 amanecer es.
Hay unos galeotes que salen de un barco de presos de galeotes.
Si salen a la vida el vano porque tienen 1.000 tener
y esto se libres y les liberan, abarcar cuenta.
Uno cómo fue esa liberación y ese salir a la calle,
no después de haber sido 1.000 días galeotes en un barco,
el tiene tela, como han sobrevivido a la humanidad;
un buen subdivido a la humanidad de Galeote
en un barco, y cómo sobrevive gran parte de la humanidad,
siendo todavía Galeote en un barco.
Eso contamos en nuestras obras, algunos dramaturgos.
No, bueno, pues cuando está fuera este hombre
cuenta lo que pasó al recuperar la libertad no, bueno,
sale de doña mueren fuera.
Lo normal de Galileo, temor, hubiese estos sobrevivieran en su Milagro.
No dice.
Fue saliendo a tonta,
miento, al al vernos allí en el puerto,
poco a poco descubríamos, y en ese momento en ese momento
descubrimos por los ruidos que hacían nuestros tipos.
Ese habíamos conseguido lo más importante en la vida.
La libertad, porque la libertad
es la vida nos faltaba otra cosa sin la cual ni esa primera
ni ninguna otra tiene ningún valor ni eso
ni ninguno tiene ningún valor.
Las comidas por la comida los seres humanos durante siglos
han formado su cuerpo, su espíritu han ido a la guerra,
han robado al matado, han muerto por la comida sufrido.
Han llorado por la.
Comienza como ya comida por nuestras tripas,
que estaban doloridas, tocando arrebato, con desesperación
cómo no suman la liberar y anotaban alimentarnos más
y llevábamos varios días sin meter nada dentro que hambre
que hambre, Dios mío, que hambre,
que hambre siempre.
Así te dejamos.
El pasado atrás y salimos del puerto hacia el interior de sus calles
intentando encontrar algo, que comer alguien que nos diera,
algo que hambre siempre que hambre la vida
que hambre, pues es no es una broma,
que hambre es el tiempo, es el drama de vivir,
y eso eso es ya es empiezas.
Eso ya es material dramático y el material dramático
se puede llevar a un escenario por qué es interpretable
por los actores?
Porque ese drama provoca emociones y empieza a hacer teatro,
y ya está porque yo había dicho que iba a ser buena la un cuarto
de hora
porque el tiempo no madura estemos y yo creo que os he puesto un ejemplo
el de Calderón en sus versos
o puesto el ejemplo mío dice.
Queremos ver más obras.
Bueno, creo que nos como estudioso, después responde ese trabajo
y no a mí porque uno de ellos va a hacer un estudio estupendísimo,
hablar, dar buenas al problema, mi hoja alimenticios;
la primera obra que yo escribí fue duro al duque
nuestro dueño, que es muy todos hablarme bueno, bueno,
al duque; nuestro dueño,
evidentemente fue mi primer éxito como autor y me dieron muchos premios
y tal y bueno es seguir siendo de mis 50 obra,
pues la gente estudia la primera, Vivaldi con nuestro daño
y también es muchísimo Musitu Simó
sobre qué hambre que hambre, que hambre
como media media historia de la literatura española,
media historia de la literatura española
es que hambre, que hambre,
que hambre o que hambre o el juego que estaba tocando
antes de los rituales de combate, don plan.
Nadie y doña Quaresma voy a contar la historia de ese alimenta la carne
o se alimenta el espíritu siempre perito que hambre,
que hambre, no ese juego de las relaciones.
La organización familiar en el mundo surge,
para ayudarse a defenderse del hambre.
Y ya yo a mí no me interesan tanto por un monto
como un fenómeno antropológico,
aunque, lógicamente me he estudiado los libros de Antropología
sobre la comida y sobre el hambre de máquinas que o de Levi
-Strauss, tal porque un autor de teatro que no se haya leído
todos los libros, pues es degenerado;
pero lógicamente, hay que leerse todos los libros
para saber de qué va eso no, pero luego nuestra meta al menos
la mía no es hacer Antropología es hacer estructura dramática
conflicto dramático y en este caso es alimentación comida
drama y todo eso está impregnado por la palabra
y, bueno, pues a los interesados,
pues sigan ustedes buscando en mi obra
y además va a ser un profesor que seguro globo,
a explicar mucho mejor.
Muchas.
Muchas gracias a ingerido conservi
estaríamos aquí no solamente la minuto
y ahora sí o estaríamos verdad todo el seminario oyéndote
y esas manifestaciones tan significativa
de la hilazón del tiempo y la comida no tan importante.
Otro factor que vamos a anotar ya nuestro seminario.