Vamos ahora a dar la palabra a Manuel Francisco Vieites García,
licenciado en filología y doctor en filosofía y ciencias
de la educación funcionario docente,
jubilado, trabajo en el Instituto Politécnico de Vigo,
la Facultad de Educación y Trabajo Social de la Universidad de Vigo,
y la Escuela Superior de Arte Dramático,
de Galicia, en la actualidad,
dirige en la revista a de teatro tan imprescindible
también entre los estudiosos de teatro que edita
la asociación de directores de escena de España con ustedes Bueno,
Francisco bien hacía buenos días.
Es un placer y un privilegio estar aquí de nuevo
y una vez más, quiero agradecer la amable insistencia del profesor,
Romera, para proponer una comunicación
y, por supuesto, el placer de la comisión organizadora
para su presentación Muchas gracias
también por este magnífico seminario,
con tantas y tan interesantes ponencias,
que uno siempre acaba.
Consultando del libro de actas.
Gracias también a más personas, asistentes, por su su cordialidad
al estar aquí yo,
en principio podía haber presentado una ponencia sobre algún autor.
Algún autora gallegas
que bueno que es el ámbito de literatura dramática,
que más estudio había muchos textos vinculados con el tema del congreso.
El seminario perdón, pero me pareció más interesante
presentar una ponencia sobre algo totalmente periférico,
incluso periférico, algo alternativo,
algo de lo que nadie habla, pero me parece sumamente interesante
porque los discursos sobre sostenibilidad y ecología
hay mucho postureo y aquí no hay postura.
Yo aquí es la comunidad la que se manifiesta como tal.
Voy a leer un resume muy breve, muy breve.
Si alguien interesa,
lógicamente lo puede leer en el libro de actas
y si a alguna persona le interesa el tema y se habla de alguien,
ahí hay una tesis doctoral para quien quiera hacerla magnífica.
Además, el tema de esta comunicación tiene que ver directamente,
con uno de los núcleos temáticos del seminario,
la ecología e indirectamente con el segundo, la gastronomía.
El proyecto son de aldea, ese es el título de este proyecto.
El proyecto son de aldea, persigue recuperar,
mantener y poner en valor la cultura popular
vinculada al mundo rural,
y lo hace con una celebración festiva,
que termina con una comida comunitaria,
en un entorno magnífico, un hermoso robledal,
en el que la química forestal autóctona
tiene efectos realmente prodigiosos, está estudiado,
ya que hay determinados ámbitos,
ámbitos que bueno que favorecen bueno digamos la tranquilidad
el sosiego etc
etc y los que somos de aldea yo soy de aldea,
conocemos los efectos positivos de determinados entornos naturales.
Este proyecto de esa desarrolla una pequeña aldea
el nombres Santiago de Alba del municipio,
palas de, rei, provincia del.
Hubo un entorno geográfico y cultural
por el que pasaba una calzada romana,
camino de luz, August y desde Bracara Augusta,
el camino de santiago en la actualidad y el que tuvieran.
Además en este entorno tuviera lugar,
algunos lances históricos.
En la Galicia Alto y Bajo medieval hay restos
de importantes castros, monasterios, castillos y algunos pazos notables.
Por esos pazos transcurren las historias
que doña Emilia Pardo Bazán nos legó en los Pazos,
y huyó a porque la tierra fue hubo de lo suyo los mismos
que construyeron el magnífico palacio de un y un magnífico palacio
y mota del Marqués además ahora se puede dormir allí
es un entorno magnífico, a pocos kilómetros podemos todavía
disfrutar de una fantástica feria agrícola y ganadera,
la de Monterroso,
que se remonta a los principios del siglo,
15.400 muy poco,
pero el valor más notable está en la cultura popular.
Desde una toponimia realmente sugerente
por su sonda unidades, hasta las muy diversas
y variadas historias vinculadas a lugares y personas, las de otrora,
y las que todavía perviven, y esa cultura popular
es la que se quiere reivindicar en la denominación, son de aldea,
son la palabra, son en gallego,
puede ser presente indicativo del verbo ser.
Yo soy, o sea yo soy de aldea,
pero también sonido, sonido de aldea.
Por un lado, está la defensa de la identidad en un momento
en el que todo el mundo se incluyendo las grandes ciudades y suburbios
para malvivir por otro.
La defensa de un universo sonoro e igualmente visual,
con un valor incalculable.
Pensemos en el ruido de un Prado un bosque un río,
una noche sin contaminación lumínica,
una tormenta sean verano en invierno,
en primavera o en otro.
Todo esto hay que relacionarlo además,
con un problema realmente grave.
Cuál es el de los territorios vaciados,
y el vacío no solo implica el censo de población
y el abandono de tantas y tantas cosas,
sino la pérdida patrimonial en todos los sentidos.
Desde un sistema ancestral de reparto de aguas,
en los prados que se deteriora con graves consecuencias ecológicas,
la homeostasis de vacantes se hablaba hasta la historia de los lugares
o sus nombres, voy a poner un ejemplo
para tomar conciencia de la riqueza que estamos perdiendo.
En la aldea en la que yo vivo, en mi casa
la casa de mi familia extano, un ayuntamiento que es
el ayuntamiento de oleiros en La Coruña,
oleiros quiero decir fabricantes de ollas,
hechas de barro.
Pues bien, yo vivo en un lugar que se llama Vigo,
de la de la thing vi poca gente ya habla de Vigo
y hay una.
La calle ahora se llama un médico de cierre.
Entonces bueno pues ya hemos perdido la denominación original,
justo al otro lado a 100 metros de una de lo que fue en su día
una pequeña quebrada.
Hay un lugar que se llama Barreiro y Barrero,
quiere decir un lugar de barro para los ceramistas luego,
un poco más allá está un lugar que se llama mogollón Moya,
un es mojón en gallego, que quiere decir piedras, piedras, grandes,
hay gente que dice que todavía la recuerda,
que podía enseñar límites, pero también podían ser otra cosa.
Hay un lugar que se llama Pardiñas, que es un lugar en ruines,
en gallego otro que se llama MEdon ya es que son lugar con;
vamos como enterramientos.
Este lugar está situado en el orbe,
Vigo está situado en el orbe que puede
ser etimológicamente lo obra, lo obre los va los vara,
y ahí son etimologías, diferentes que nos llaman
del País Vasco alivia y entonces tendríamos
que hablar de culturas ciertas, romanas incluso de rutas marítimas,
y pensamos que una playa próxima a mi casa.
Hubo una mina de estaño en uno de los pazos del lugar.
Luces esplendoroso un escudo de la Inquisición,
y en un pequeño cabo que da inicio a la ría de Betanzos
todavía hay restos de lo que fueron unas torretas torres
-pequeñas torres en las que un Artio,
un Artio lobo quiso situar la torre de Breogán,
uno de los de los personajes, míticos de la cultura gallega,
irlandesa, por cierto, que no es la misma
que la de Hércules, eso otra torre, una autovía al puerto sepultó,
la fuente de Bonete, Bonete, porque allí dicen que decía misa.
Un capel, un capellán,
un loco que vivía en una de las casas de lugar con capilla propia;
historias que se pierden a medida,
que el mundo progresa y efectivamente progresista
lo bueno lo pongo entre comillas
porque claro las lágrimas sin la, en la lluvia,
su muy poéticas, pero el mundo de los tiburones a lo mejor
no es lo que nosotros pensamos que puede ser.
El proyecto son aldea,
obedece una voluntad de afirmación personal y colectiva
a un deseo de permanencia y de trascendencia,
no tanto en lo individual, sino lo comunitario.
Supone en definitiva defender un modelo de vida,
un modelo económico y cultural fundamental.
En una sociedad que se quiere posindustrial, post tecnológica
puso humanista y ojo, meta versada,
pero lo que las personas se ir alimentando de lo mismo,
de productos agrícolas aquí tenemos agua,
porque todavía necesitamos beber agua, se ubica en un espacio
en la que él en el que la ganadería no es intensiva, y en que la ine,
la que las praderías, siguen teniendo un rol fundamental,
y cuando digo praderías digo diversidad en la flora,
tan importante para la fauna,
todas esas hierbas y hierba,
bajos, que ahora ya con el césped se han eliminado
tan importantes para los insectos, también como alimento
para las vacas que produce una leche de altísima calidad,
con la que se elabora,
aunque eso artesanal con denominación de las hierbas y hierbas,
son fundamentales en ecología y sostenibilidad
como los castaños los robles o tantas especias,
eliminadas por el uko lucro fácil del eucalipto,
el eucalipto es una planta.
Este, señor Feijoo,
que se presenta por el Partido éste, de alianza,
perdón, del Partido Popular,
es uno de los mayores impulsores del cultivo del eucalipto
en galicia.
Supongo que cuando sea presidente del Gobierno de España
intentara trasladarlo a otras a otras comarcas
o sí porque para eso, en comarques lo que hay en España,
el proyecto son de aldea y aquí viene a un importante,
participa toda la comunidad, no hay casting.
Toda la comunidad en una acción intergeneracional
consiste en una ruta teatralizada cada año diferente
y como un lema concreto.
Los oficios, los sonidos, las historias de vida,
el mundo de las experiencias se presentan.
Un número aproximado de nueve escenas con ocho transiciones entre escenas,
lo que implica 17 microsistemas cada escena con su transición
de la primera, la segunda transición,
la segunda, la tercera transición, se desarrolle un espacio determinado
de la ruta que eso lo cubrir un total de unos cuatro o cinco kilómetros
y los asistentes y viven en grupos entre ocho 10 grupos
o unas 30 personas por grupo,
y cada grupo es acompañado por dos o tres guías
que van explicando el entorno,
lo que, sumado a las casi 100 personas
que participan en las diferentes escenas,
supone una vez más de 500 personas en danza por toda la ruta,
que además se organiza.
De tal modo que cada grupo parece tiene
la sensación de ser el único grupo en el entorno nunca se encuentran,
es decir, hay una estrategia organizativa magnífica,
una temporalización perfecta,
se presentan las secciones más diversas desde la recuperación
y un oficio perdido y como el de zapatero
hacer los huecos de de de piel hasta la historia
de un guerrillero antifranquista que vivía en el monte,
refugiado desde el desalojo de unos caseros; la gente
que trabajaba los los las tierras del señor hasta los juegos
de enamorar, juegos de enamorarse, hacían hace 100 años,
y a veces retos complicados,
como coger truchas con la mano y lo ovillo, pie de río,
como coger una trucha observando el río,
con mamá si realmente fascinantes, también hay.
Hay historias extraordinarias, como la de una princesa
que una torre espera la espera a la vuelta de un peregrino
prepararte al montaje y exige un trabajo prolongado
en varios ámbitos de izquierdas, escenas decidirlas,
escenas construirlas todos un trabajo comunitario
enseñarlas ensayar la ruta a pie de a pie de campo
corregir mejorar etc
etc y todo eso ocupa instru lo más importante
Meses de convivencia, trabajo en equipo,
deliberación, juego y diversión compartida.
La ruta que ocupa la mañana de un sábado transcurre de 10 a 12
a las 14 30 las dos media tiene lugar una comida campestre
en la que participa toda la gente,
que toda la gente que ha estado presente en este año 2000
veintitres, tendrá lugar los días uno dos de septiembre y lema
será la despedida, las escenas,
y las transiciones versarán sobre ese concepto.
El concepto de despedida comenzará en curva jean.
Realmente, la sonoridad de la toponimia es fantástica.
Comenzara, encubrían y transcurrirá por rose.
Han sangre y shock.
Von that de inicia a un tiro pie,
a un tiro de piedra de un viejo pazo de los Ulloa, hermosísima,
construcción altomedieval con un granito.
Realmente majestuoso las actividades.
Comiencen la tarde del viernes anterior con mesas de trabajo
en la que se analizan y debaten temas muy variados,
vinculados con el mundo rural, también en ese viernes,
y en ese sábado hay juegos populares,
conciertos de música tradicional
y un pequeño mercado con productos artesanales.
Una inmersión plena en la vida de una pequeña aldea
para tomar conciencia de la importancia de las aldeas
en la sostenibilidad, que eso es de lo que se trata.
Ciertamente, existen experiencias similares
en puntos muy variados de la península.
En otros países no se está inventando nada nuevo.
Esto pasa en muchos lugares.
Ojo, en esos lugares hay un guión ya establecido.
La obra que se presenta, las sesiones que se presentan
son siempre las mismas.
Aquí no se cambia, por eso me parece importante concluir
con una serie de aspectos que son relevantes.
Se trata de una experiencia de animación teatral
en el mejor sentido de la palabra
la comunidad se moviliza crea se recrea se muestra
se reconoce se reivindica en un ejercicio de afirmación
y de pertenencia, por utilizar una palabra que se suele usar mucho,
la comunidad se empodera.
Es una experiencia intergeneracional que permite el diálogo,
el intercambio de experiencia
y de experiencias de historia de historias de vida
y debidas ver trabajar a personas de 90 años
como uno de los actores más veteranos tiene 90 años con su nieto,
con con una amiga Nieto.
Realmente una experiencia fantástico.
Participa una parte importante de la comunidad,
prácticamente toda, con toda su riqueza,
y su diversidad no hay casting, y aquí todo el mundo sirve,
porque de lo que se trata es que todo el mundo participe.
Es eso, soy como los teatros universitarios no es decir
que no es una compañía profesional.
Muchacho universitario queremos que los universitarios hagan teatros,
lo primero que ponen es un casting.
Bueno, pues no vamos a enterarnos
de que de que va la película nadie es rechazado.
Supone una recuperación y puesta en valor del patrimonio
en toda la extensión de la palabra físico cultural individual colectivo
y comunitario historias de vida que se recuperan historias de lugares
como un antiguo castro, historias de empresas,
por ejemplo, yo quedé sorprendido cuando contaron la historia
de una pequeña central eléctrica que había puesto un indiano,
que se había traído el material para poner una,
una pequeña, una mini central,
y dar luz al pueblo al aldea.
Realmente fascinante, no es una historia maravillosa
y todavía hay restos de esa micrófono
y eso lógicamente a los gobiernos locales autonómicos etcétera
no intereses recuperar lo que intereses u otras cosas.
El mundo físico esto es fundamental emerge en toda su riqueza
como olores sonidos texturas colores fauna flora culturas
la diferencia es electricidad en el mejor sentido de la palabra
y energizantes decir ver el vuelo de una zor en plena rutes,
salvo realmente sobrecogedor,
porque ya no sabemos ni lo que es una zona
que no le hemos visto; no hay,
no hay ambición estético artística,
pero sí un deseo irrenunciable de hacer las cosas bien hechas,
tanto en la preparación de cada escena
como los tránsitos y en la dramaturgia del evento
complicado pero muy eficaz, se prima la participación insisto,
no el aplauso de lo que se trata es de participar,
de estar allí de pasarlo bien, de disfrutar con los vecinos
y con las personas que vienen a la comunidad.
Se recuerda esto es importante recordar quiénes somos,
se recrea y se proyecta en ella, pero también en nuestra memoria
y nuestra evidencia.
Quién ha estado en alba?
Quién ha estado en Santiago de Alba,
quién ha participado en esa ruta de cuatro horas?
No lo olvidará nunca.
Y es una experiencia transferible fácilmente transferible,
término para todos los que somos de aldea.
Es difícil.
No conmoverse ante tanta generosidad la generosidad
de un pueblo que se reivindica de una aldea perdón,
de que se reivindica, que se defiende
y que quiere perdurar en un momento
en que hay tantos discursos vanos fútiles
y que no sirven para nada sobre los espacios vaciados.
Aquí los discursos y las narraciones tienen como finalidad
decir insistimos, y queremos seguir existiendo,
y ese es un ejemplo a seguir.
Muchas gracias.
Gracias Manuel Santísima propuesta.
La verdad es que nos dan engañas a todos de sonda?
Aldea uno dos de septiembre uno dos de septiembre?
Muy bien, pues yo tomo no va a hacer riquísima.
Lo que me digas después.