Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica.
Vitaminas, para dar que pensar cuando hubo otra vez
y también.
En 1.864 Fustes vehiculas, publicó un libro titulado
La ciudad antigua.
En el leemos la siguiente afirmación es desconocer absolutamente
la naturaleza humana suponer que puede establecerse una religión
sostenida por medio de imposturas.
Yo no tengo ni idea de lo que es la naturaleza humana,
pero sí creo que esta afirmación de fustes seculares
ofrece un buen motivo de reflexión,
no tanto porque ese espacio de prácticas que denominamos
religión esté libre de imposturas que desde luego
no lo está sino porque en ello no se distingue, a mi parecer
de cualquier otro espacio de prácticas humanas,
las palabras del historiador francés apuntan hacia una diana certera,
nada, ganamos al señalar a la religión
como un espacio sostenido en la impostura.
Si ello implica, como muy a menudo,
es el caso que los demás espacios de prácticas,
y muy especialmente los creados sobre la aparente base
de una racionalidad a prueba de impostura
se libran de ella, al contrario,
es más bien el establecimiento de este absurdo axioma
el que permite multiplicar las imposturas al relegar de ellas
en esos espacios de supuesta racionalidad,
dicho sea de paso, pretendidamente universal.
La antropóloga Manuela Cantón.
Ha insistido mucho en esto del modo más transparente en su libro
publicado en 2001.
Las razones laicizada
-teorías antropológicas de la religión,
lo escribió así.
La denuncia es una actitud a priori
y no siempre expresa en numerosas investigaciones
que abordan las formas modernas de religión.
En pocos campos tienen los prejuicios del investigador
tantas oportunidades de gobernar, el análisis,
las concepciones hostiles,
desde las que las religiones, vista como alienante o manipuladoras
y más constituyen de hecho la antítesis
de la actitud antropológica y desvanecen,
la posibilidad de comprensión de otros universos de sentido
de avanzar, más allá del horizonte ideológico
del antropólogo.
Desde luego que el espacio que denominamos religión
nos ofrece en estos casos un modelo casi perfecto de la destrucción,
del sentido más elemental de nuestra investigación,
pero es posible extender ese argumento a cualquier entorno
de análisis que afrontemos bajo el prisma prioritario
de la denunciar, con el significado exacto
que da Manuel acantonar, esta acción como una actitud a priori,
conocer algo analíticamente y expresar ese conocimiento
puede conllevar denuncia, claro, pero la denuncia
a priori obturar la inteligibilidad de las cosas que suceden,
nos gusten o no con arreglo a nuestros prejuicios
Manuela Cantón.
Sitúa también el asunto de un modo general
al tomar como tema no ya la religión,
sino la reflexividad lo escribe así la auténtica reflexividad lo consiste
en entregarse a las reflexiones sobre el trabajo de campo,
a la confesión.
Subjetivista ni depende de una aguda conciencia
de la autoridad de los textos.
Más bien consiste en someter la posición del observador
al mismo análisis crítico,
al cual se ha sometido al objeto construido frecuentemente,
quienes intentamos hacer inteligibles las prácticas,
vamos de sobrados sin caer en la cuenta
de que solo nuestra condición distante de las necesidades vitales
de aquellos de cuyas prácticas nos ocupamos,
nos permite ir así por la vida.
Esto vale muy especialmente para quienes tenemos la suerte
de fundar esa distancia en salarios y posiciones que la facilita.
Sí soy Ángel Díaz cerrada píldoras.
Antropológicas, una vitamina para darte que pensar.