Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica.
Vitaminas, para dar que pensar cuando hubo otra.
Y también.
Imaginémonos un grupo de observadores altamente preparados,
que describen un partido de Rubí,
haciendo solamente enunciado sobre hechos brutos
que podrían decir a modo de descripción dentro de ciertas áreas,
podrían decirse bastantes cosas e incluso podrían formularse
ciertas leyes, utilizando técnicas estadísticas.
Por ejemplo.
Podemos imaginar que después de un periodo de tiempo,
nuestro observador descubriría, la ley de la agrupación periódica
a intervalos estadísticamente regulares,
organismos, con camisetas del mismo color,
se agrupan de una manera aproximadamente circular;
la melé,
además a intervalos igualmente irregulares,
la agrupación circulares, seguida por una agrupación lineal,
los equipos se alinea para jugar, y el agrupamiento lineales,
herido por el fenómeno de la interpretación lineal,
pero no importa la cantidad de datos de esta clase,
que imaginemos que recoge nuestros observadores,
y tampoco importa la cantidad de generalizaciones inductivas
que imaginemos que ellos hacen a partir de los datos.
Con todo no habrían descrito el juego del rompe, que es lo que falta.
Su descripción, lo que falta son todos aquellos conceptos
que están respaldados por reglas constitutivas
como tacho aun fuera de juego partido puntos etc
y consecuentemente lo que falta son todos los enunciados verdaderos
que pueden hacerse.
Sobre el juego del Rubik, usando esos conceptos,
los enunciados que faltan son precisamente lo que describe
el fenómeno que se desarrolla en el campo
como un partido.
Lo de Rubí, las otras descripciones,
las descripciones de los hechos brutos
pueden explicarse en términos de hechos institucionales,
pero los hechos institucionales pueden explicarse solamente
en términos de las reglas constitutivas subyacentes.
En 1969 yo enseñarle explicó de ese modo
la distinción entre dos conceptos.
En su libro actos de habla entendidos como conceptos clasificatorios,
hechos brutos y hechos institucionales.
Hay poco que objetar.
Desde ese punto de vista, la explicación es excelente.
Esos conceptos responden a una clara intención de su autor
indicar que el orden de descripción
de los fenómenos que están decisivamente mediados por reglas,
como el juego del Rubí no puede reducirse a un lenguaje
de irregularidades; estadísticas en el que eliminemos por completo
la existencia de reglas, es decir,
convenciones que no encuentran explicación adecuada.
Si eludimos por completo su condición institucional,
sin embargo, como sucede muy a menudo,
es posible realizar un desplazamiento inaceptable
a partir del razonamiento.
Desearle ese desplazamiento es el que va del concepto clasificatorio
al hecho, que es clasificado a través de ese concepto.
En este sentido, el ejemplo que nos aporta así darle
es modélico.
Desde la misma denominación.
Hechos brutos y hechos institucionales,
hechos.
Cada vez que generamos ese tipo de desplazamiento,
producimos un inaceptable dualismo.
Pasamos de producir un argumento razonable,
siempre que la intención sea destacar cualidades específicas
de los objetos, por ejemplo la cualidad institucional
convencional del Rubik
a-producir un juicio sobre el hecho en su conjunto
considerado ahora como si fuera una cosa en sí misma,
dotada de esa única cualidad en su estado absoluto,
y así llegamos a sugerir.
Que si el rubio es un hecho institucional,
entonces no es.
Hecho bruto me interesa poner de relieve esta operación,
precisamente como un sugerir a través de sugerencias de este tipo
argumentos sobre las cosas en sí mismas
a través de la ambigua palabra hecho
se ha venido produciendo en gran medida la actual arquitectura
dualista de las ciencias que se ocupan de objetos,
institucionalmente mediados es institucional,
luego no es bruto, es cultural, luego no es natural un confortable orden
que ya de paso pone a las denominadas ciencias sociales
en un sitio y a las denominadas naturales,
en otro trazando entre ellas una nítida frontera.
La cuestión es qué hacer entonces con todos los aspectos del fenómeno
ingentes en los que se relaciona en el tiempo presente
lo bruto con lo institucional y de esta cuestión.
Se sigue otra que atiende al proceso.
Vinieron al mundo lo bruto
y lo institucional divididos ya en dos clases de hechos,
claramente separados,
jugaban ya las bacterias al Rubi, hace millones de años,
y si no es así acaso vino al mundo lo institucional
ya constituido
como hecho en sí de golpe y porrazo, sí soy Ángel Díaz, cerradas,
píldoras antropológicas, una vitamina para darte que pensamos.