Sin distancias, la UNED, en Radio 3.
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intentamos apoyar día a día el trabajo de los estudiantes
que confían en nosotros hacia la meta de su formación.
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a la ciencia y la cultura.
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Estés donde estés.
Sin distancias.
En Radio 3.
A. Abrir el periódico me parecía que todo el mundo me mirar.
Una noticia, ya muy especialmente mi atención.
Me afecti tanto que por su texto olvídelo de pestañas las barreras
y todo lo demás.
Se trataba de una noticiable, como se ha sabido,
por fuentes bien informadas, se descubrieron los indicios
de una organización que hasta ahora no se ha podido desmembrar,
cuya finalidad es liberar a los números del benefactor
que hubo del Estado;
liberación resulta sorprendente darse cuenta de los intensos
y poderosos, que son los instintos delictivos de la humanidad,
y lo digo a plena conciencia delictivos,
pues los conceptos de libertad y delitos
están tan estrechamente vinculados como digamos, por ejemplo,
como el movimiento de un avión con su velocidad.
Si la velocidad de un avión es 0, entonces este no se mueve,
lo cual es absolutamente cierto sin la libertad del hombre estero.
Entonces no comete delitos.
El único medio de preservar al hombre del crimen
es salvaguardar sin la libertad una, la.
La novela nosotros tiene y también nos sitúa en una sociedad
futura en la que el Estado ejerce un control absoluto
de sus ciudadanos, fue publicada en 1921
dio inicio al denominado género distópico,
al que luego se incorporarían al dos con su un mundo feliz,
o yo sorgo el con 1984.
El gran hermano de la conocida novela de orwell no deja de ser
sino un espejo del gran bien hecho protagonista de la novela.
Nosotros, que hoy comentamos,
y que fue escrita casi 30 años antes familia thing, aparte de escritor,
fue un matemático excepcional y a diferencia de Orwell,
comprende.
El fenómeno del totalitarismo como un dilema encajable
en un problema aritmético y por ello dibuja en la novela
un sistema que funciona de modo de una cárcel
y mental rectilíneas perfecta, inmutable y perpetúa de esta forma.
Si queremos una seguridad completa, una seguridad del 100 por 100.
No hay espacio alguno en la ecuación para la libertad.
Sobre esta obra hablamos hoy con Faustino, que es magistrado
Hola; buenos días, bienvenido y Fernando Reviriego,
que es profesor de Derecho Constitucional de la UNED,
Buenos días.
Bienvenido también buenos días para empezar.
Sería interesante
conocer cómo se organiza la sociedad totalitaria que nos dibuja familia,
tienen bien familia thing, no se limita simplemente hacer una,
un cuadro de una sociedad totalitaria,
la idea de la sociedad totalitaria, aparte de Platón en la República,
en política, y ya nos dibuja un una sociedad que le asista,
en la cual hay tres niveles de jerarquía social
que hay endogamia en cada uno de esos niveles
y que hay eugenesia a partir de ahí empieza a dibujarse.
Cada 1.
Su propia,
como no platón, también dibuja la idea del gran teatro del mundo,
del banquete iniciales.
Dos ideas van a pasar a San Agustín en la ciudad de Dios
y, posteriormente van a acabar en.
Tomás Moro, que escribe utopía utopía es,
tiene la misma idea de Platón o propiedad privada.
Una sociedad colectivista y a,
y, aunque es una idea de pintar un mundo maravilloso,
se dibuja que si te apartas del empiezas a ser un hereje
y te y te puedes encontrar con problemas,
esta idea va a seguir posteriormente pululando en el siglo xix,
venza, se da cuenta de que si le quitase a una persona
la intimidad.
No tiene posibilidad de elegir,
entonces, le quitas también la libertad,
y entonces empieza a propugnar la idea del visionado
total como medio de control familia -thing.
Coge estas dos ideas, una sociedad perfecta,
y por el otro lado una sociedad visionada,
objeto del de un pan óptico,
donde todas las casas son de cristal,
donde todo se puede perfectamente ver
y donde uno queda completamente anulado.
Eres un número dentro de la sociedad.
Entonces lo interesante de familia tiene,
es que todo se organiza bajo criterios.
Lógico aritméticos matemáticos algo ritmos,
y también, como veremos su un grandísimo matemático
entonces en nuestra sociedad es una sociedad en la cual no existe
ni el menor ápice para la libertad,
y es más, la libertad es el monstruo con el que hay que luchar.
Existe la racionalidad qué es lo numérico,
lo algebraico, y por el otro lado,
el aspecto emocional al que aquí rehuir y rehuir,
y y anular del todo, incluso los sueños,
son objeto de persecución, en el libro de, es una enfermedad,
y tienes que ir al médico y al final acaba siendo operado.
Aquí no te lobotomías o operaciones quirúrgicas
para no poder llegar ni siquiera imaginar o pensar,
pero es una sociedad en cierta manera perfecta que todo está ordenado.
No hay ningún tipo de necesidad, todo está cubierto.
No hay la posibilidad de que haya conflicto,
no hay.
Es un mundo de un lado perfecto,
pero en el otro lado es un mundo infernal.
Es una una sociedad muy peculiar la que nos dibujar familia.
Aquí tenemos que recordar a todos aquellos
que hayan leído a Dios todo vuelve uno a 184.
Yo, según él,
ya en 1946 establece un artículo en la tribuna en Londres,
donde dice que la ley de familia tiene que.
Encanta el libro y que el problema de familia
tiene que no conocía la existencia de las cámaras.
Así que si hiciera un libro,
pues la introduciría y posteriormente, tres años después,
publica 1949, 1984, que es una obra un poco más sencilla,
más fácil de leer es muy interesante también,
pero copia todo el esquema de familia tiene.
Introduce algunos aspectos novedosos,
como un aspecto que se ha metido.
Había tocado poco que es,
pero que él ya había apuntado que es la neolengua,
o sea utilizar un lenguaje ambiguo para poder disimular la verla,
y estos dos libros nos hacen entender muy bien los grandes peligros
de la sociedad que nos acecha
y que va a ser muy difícil realmente poder escaparnos decía Faustino
que la libertad no cabe en la novela,
en esta novela porque se define como un Estado,
un Estado incivil y por eso lo que es necesario atender a la razón,
a la razón que que se impone la la en este mundo
para obligar a ser feliz.
Hay una escena en la que se señala que hay que obligar tanto
a los que viven.
En el planeta,
como al lado de los otros planetas que eventualmente se puedan,
se puedan colonizar.
En el caso español la libertad es un valor superior,
es el artículo uno de la Constitución,
son cuatro los valores, igualdad, justicia,
pluralismo político y la libertad.
Pues en esta novela no hay espacio para la libertad,
tampoco hay espacio para el pluralismo,
aunque hay elecciones,
pero elecciones que solo se presenta una persona cada año
y se eligen por unanimidad,
y lo que sí que hay espacios para, para otras cosas,
para un muro hay un muro también en la novela que al leerlo
me ha recordado,
pues como a todos los que lo leamos ahora, el muro,
el muro en del Muro de Berlín, pero que se construye 40 años más,
más tarde, hasta en eso hasta en eso es es visionario y ahí
esta novela estuvo prohibida en la Unión Soviética,
casi hasta la caída del muro.
Creo que hasta finales de los 80 no fue posible publicar nosotros.
Un milenio atrás, vuestros heroicos antepasados
supieron conquistar este planeta
para someterlo al dominio del estado único integral eléctrico,
y fue la infinita ecuación del universo y vuestra misión
es la razón todos aquellos eres desconocidos,
que los demás planetas y que tal vez se encuentren
en el incivil estado de la libertad y si esto seres no comprendieran
por las buenas que les aportamos una dicha matemáticamente perfecta.
Deberemos y debemos obligarles a esta vida feliz.
Existe algún factor disruptivo que pueda provocar la desestabilización
de un estado tan cerrado, tan perfecto aparentemente armónico
como el que dibuja en la novela familia?
Evidentemente, en todas las novelas distópicas,
la idea del amor porque la ciencia sobre todo el amor sexual
es un un elemento absolutamente disruptivo en la novela,
también se lucha contra el amor paternofilial;
se saca como en casi todas las distopías.
En la propia República de Platón los hijos tienen
que ser educados por el Estado, se rompe el concepto de familia,
pero el que más más se toca es, desde luego, el amor gracias.
El gran hermano,
que en el caso de familia tiene hacia el benefactor,
el beldur.
Este hombre controla absolutamente todo,
pero no puede control.
Daré el amor
y eso irrita el sistema, lo lo es como una pieza
que no permite circular a todas el mecanismo,
tener en cuenta que Zambia tinko es una persona que está
viviendo del taylor mismo después de la Primera Guerra Mundial Taylor dice
que primero antes era la persona y ahora es el sistema,
y antes de la Primera Guerra Mundial,
el Taylor mismo triunfa en todo el mundo,
incluso Lenin lo intenta introducir,
que al principio era muy reacio a él en la Unión Soviética,
y esta es la esencia de la de la novela.
Todo tiene que funcionar como una máquina perfecta
no se puede permitir que existan elementos disruptivos,
porque entonces la máquina no funciona.
Entonces todas las pasiones tienen que ser controladas y de coloradas.
Es un mundo muy grid, la comida es de plástico,
con sucedáneo del petróleo.
El las relaciones sexuales
tienen que existir porque el hombre tiene hormonas,
pero están controladas bajo los billetes.
Rosas, y son aleatoria cita, las da el Estado,
conforma ciertas peticiones, pero te da el estado,
son momentáneas, tú funciona es para el sistema,
por eso es el nombre de la novela, la anulación.
Total.
Nosotros ya no existe.
El yo yo existe una frase muy interesante en el libro,
que dice el gramo es la 1.000.000 Nazim,
aparte de la tonelada.
Si tú buscas la magnitud, es mucho mejor
sentirte como una millonésima parte de una tonelada,
que como un gramo donde te coloradas entonces, al final,
en el sistema totalitario el hombre no importa,
lo que importa es el sistema,
y si el hombre no funciona en el mecanismo,
simplemente se elimina,
y esto ocurre hoy en día en muchísimos países
y muchísimas ideas que parecían locas ejemplo.
La revolución cultural, China, todo el.
Decía exactamente igual con el mismo ni uniforme,
como ocurre en nosotros, y todo tiene que ser absolutamente controlado,
pero todas las novelas distópicas copian de familia,
tiene el amor como elemento disruptivo
que lucha, y, además es que tanto en como en Orwell,
schuman, mort, muy feminista,
la que controla la situación es la mujer y 330,
porque ellos no no son, no tienen nombres, tiene numerosos
tanto completamente anulados, y 330 es la revolucionaria.
Igual que Orwell, Julia es la la revolucionaria,
la que no está de acuerdo con el sistema
y la novela es realmente la lucha de un fanático totalitario,
que cree en el sistema,
contra la irrupción del amor que lo ve como un bacilo,
como como algo enfermizo que le está estropeando la vida
pero no puede con ello, porque el amor es más fuerte.
Entonces, en este pulso que son pulso que Martín Fierro,
hay una alegoría que copian muchas, muchísimas intelectuales
de todos los tiempos que el hombre situado en la red de araña,
que no te puedes mover posteriormente,
y, además una red de araña que afecta sobre todo a los débiles,
mientras que a los poderosos no pasa nada, Martín Fierro.
Lo denuncié y posteriormente esto lo cooperar Rosa de Luxemburgo,
que dirá que el la justicia capitalista
es como una red que trapa, las pequeñas sardinas y dejas
para los grandes tiburones Zambia,
tiene dibuja una red, diana, en la que no puede salir
y, al final estás predestinado a acabar mal.
Ninguna distopía acaba bien,
son no son novelas, honrosas son novelas muy trágicas,
incluso la única que podemos decir que acabó un poco bien como puede.
Ser, 451º, grados, falange de Bradbury
acaban marginados viendo un mundo aparte.
Igual que la familia acaban viviendo tras el muro verde,
en un mundo primitivo y contándose,
entre ellos las las diferentes historias, pero, desde luego,
el amor es la esencia de lo emocional,
en el hombre y realmente familia tiene apuesta,
como ello para decir que esto es el único sistema
para vehículo, para romper el sistema dice.
No hay ningún número más alto que otro,
y ninguna revolución final,
siempre ha vendrá otra y la sustituirá, aunque a veces,
como en el futuro tecnológico que se nos vislumbra,
donde la inteligencia artificial lo controle.
Todo va a ser muy, muy difícil escapar de esta tela de araña
que se ciernen sobre nosotros.
He leído y oído muchas veces cosas inverosímiles de aquellos tiempos
en que los hombres, todavía en libertad,
vivían sin estar organizados como los salvajes,
pero siempre me resulta incomprensible que el Estado
por imperfecto, que fuese,
pudiera tolerar que las gentes viviesen,
sino unas leyes, comparables a las de nuestra tabla
de las leyes, sin unos paseos obligatorios,
sin unas horas de comida exactamente fijadas que se levantaran
y se a costasen cuando quisieran algunos historiadores cuentan incluso
que entonces las farolas permanecían encendidas
en las calles durante toda la noche,
y que las gentes merodea aman por la ciudad hasta que se cansaban.
Familia tienen, escribe esta novela hace 100 años,
durante la guerra civil rusa tras la revolución de 1917,
preveía ya entonces un mundo regido por la inteligencia artificial.
Eso es lo que no sabe captar Orwell de la novela
Zambia thing, es una persona muy peculiar,
estudiantes súper extraordinario han sufrido bulimia,
solamente desde pequeño y tiene inteligencia prodigiosa
le suspenden en matemáticas en el bachillerato
y como reacción de ciencia en ingeniero llega
a hacer un ingeniero más brillante.
De hecho, su, su gran proyecto fue el mejor rompehielos
en los años 50, 30 años después de su muerte.
La Rusia zarista que le obviaba.
Le paga un viaje para que sabe que tiene un ingeniero naval
muy bueno,
que aprenden en Inglaterra técnicas, familia thing,
controla las matemáticas, está lleno de alusiones matemáticas,
el libro para toda aquella persona es hijo de físicas y familia
de físicos, que le gusta las matemáticas,
encuentran una gran profundidad en el libro.
Hay un momento en la historia que es.
Yo vull que es un matemático inglés,
que se da cuenta que entre la lógica
y la matemática no existe ningún tipo de diferencia,
y esto va crear el mundo de los ordenadores familia,
tienes un matemático y entiende que al final,
si quieres llegar a un sistema racional,
tienes que buscar un sistema algebraico numérico
cerrado.
Sin ningún tipo de posibilidad, a leer regionalidad
por eso le revienta muchísimo la raíz cuadrada menos -1,
porque es un número irracional y los números irracionales
no lo soporta no es capaz de digerirlos.
Entonces, en la novela siempre se está quejando
con la existencia de algo que no es perfecto,
que no es médico, que no es racional;
la inteligencia artificial es aplicar la matemática;
nuestras vidas, los algoritmos, nos van a recibir y en cierta manera
eso lo vea familiar de que al final si quieres construir
en las dos grandes partes del hombre, que son,
como decía yo nata ángel del elefante y el jinete
en que una parte se emociona.
Un 25 por 100 en nuestro comportamiento y un cinco por 100
que racional al final lo que hace es cambiar el sistema,
de tal manera que sea el jinete el que mande todo anular
completamente la, y esto tiene algún aspecto positivo,
porque el mundo de familia, timo, existe el conflicto.
Entonces él dice una ecuación matemática que es libertad, seguridad
y tiene que haber un equilibrio, y él dice.
No voy a anular completamente la libertad,
voy a ponerla en cero voy a poner la seguridad en un fío.
Entonces, en los sistemas totalitarios
no existe la posibilidad del conflicto,
entonces sí que hay paz y sí que hay orden total,
pero a costa de esa humanizar al hombre,
dice es quizás el mensaje más claro que dan a novela
Zambia, tiene, era plenamente consciente del cambio
que se estaba gestando en el mundo de las nuevas tecnologías,
que hablamos constantemente desde hace unos años
de Inteligencia, Artificial, pero esto es, 1919, 1920.
Sobre Inteligencia Artificial hay un profesor Miguel Presno,
seguro que conoceréis que acaba de publicar Derechos Fundamentales
inteligencia artificial
y en ese libro analiza bueno él tiene un bloqueo recomiendo
que se llama del derecho y del revés,
que también ha trabajado estas cuestiones
y analiza los derechos que se pueden ver afectados por la,
por la inteligencia artificial.
Muchos somos conscientes, intimidad propia, imágenes secreto
de las comunicaciones, libertad de información,
pero también apunta a otros derechos que pueden verse afectados
y no somos tan, tan conscientes incluso
pues tú eres juez Faustino, la garantía enjuicio,
justo también se puede ver afectada el acceso a determinadas prestaciones
y, por supuesto, también cuestiones electorales.
Lo vemos, por ejemplo, con el caso del brexit.
Hace hace unos años
y aquí hay una escena de la novela que toca esto, el tema electoral,
con la celebración de la fiesta de la unanimidad.
Hay elecciones cada año, pero se sabe quién las va a ganar
y se van a ganar por unanimidad y hacen una contraposición
con las elecciones que se vivían hace.
Así que eran terribles para ellos, en las que no se sabía de manera
predeterminada quién iba a ganar, que no se conocían los resultados,
y eso les parece para esta sociedad perfecta horroroso.
Que las cosas como las del totalitario,
el fondo del protagonista, si hay luz, es bueno lo lo caótico,
lo que hacemos mal lo hacemos siempre la oscuridad.
Entonces él no entiende por qué en una elección
había urnas cerradas y no se sabía el sentido del voto.
Entonces, si es una elección que todo ahí con luz,
no hay libertad.
Entonces, eso es lo que descubre venzan.
Por otro lado, hay un informe de este año
de gimen rurais uuuuuh leña manejado la invisible sobre China.
Entonces se controla.
En China.
Actualmente hay programas de visionado 500.000.000 de cámaras,
se cogen el adn de cada una de las personas,
hay programas de inteligencia artificial
que te miden el grado de disfunción de falta de lealtad del régimen
de cada uno de los individuos,
y se cataloga conforme a dicho programa,
y ese quizás sea el futuro o la pesadilla que tenemos,
muy cerca, y va a ser muy difícil escapar de ellas,
y la única manera mediante el respeto a los derechos fundamentales,
que parece una cuestión para mucha gente menor,
pero si no hay una conciencia plena de respeto a los derechos del otros,
los derechos fundamentales, al derecho a la libertad,
al derecho a discrepar, al derecho que ya otra opinión,
el derecho a equivocarse, el derecho a saltárselo políticamente correcto.
Entonces, vivimos un mundo totalmente opresivo.
Otra de las cuestiones del libro que me gustaría apuntar,
y es que familia, thing, ve que la Inquisición
es el primer experimento totalitaria
y muchas referencias a la Inquisición;
el libro, porque anteriormente los gobernantes del Antiguo Régimen
con que a su comporta.
Entonces externo le hiciera suficiente
o sea, con tinta tienen, pueden andemos patitos,
decimos en derechos, el pensamiento no puede ser castigado,
cambia la Inquisición es la primera experiencia histórica.
En qué importa lo que tienes dentro de la mente
y te tienen que controlar
y tienes que pensar exactamente igual que el régimen,
y si no eres un hereje y estás fuera del sistema
y se te puede quemar y anular,
y esto es lo esta idea de es de las que más revienta
-familia, sin que su librepensador puro
y no puedo aceptar ningún tipo de inquisición,
y como si alguien ve la vida de familia tiene,
viven, los calabozos, entre los calabozos,
aristas y las palizas, fascistas a la opresión
el de este prestigio, siendo un gran bolchevique,
de los primeros bolcheviques originarios que eran poquísimos,
acaba en las mismas.
Por eso en el libro habla de la sala 112.
Pero es que la sala 111 es la celda que a él le tocó
y la vivió tanto en el régimen zarista
como ironías del destino en el régimen bolso
Érika a, a, a-me embarcaba un estado de excitación,
agradable y, al mismo tiempo útil en casa.
Me dirigí inmediatamente a la administración de la vivienda
exhibir mi billetes rosa,
y así me dieron la autorización para cerrar los cortina ejes.
Este derecho se nos concede únicamente los días sexuales
habitamos siempre nuestras casas transparentes,
que parecen tejidas de aire internamente decir con dadas de luz.
Ya hemos hablado de las similitudes, de las obras de Orwell y Zambia.
Tienen, pero porque los dos autores parecen obsesionados
en que todo sea visionado.
El tema es que cuando quieren hacer algo mal,
erróneo necesita la oscuridad y la oscuridad
es una parte de la libertad.
Por eso tu casa, manejado misma de Castel.
Mi casa, mi Castillo yo, de puertas a fuera pueden ser una persona,
pero en mi casa soy como son,
sino voy siempre con un disfraz para la sociedad.
Entonces el tema es anular la libertad.
Entonces el panóptica mismo, que lo idea venzan,
es como una persona súper inteligente,
quizá la de los más inteligentes que han pasado
y dice.
Cómo puedo controlar a las personas sin ejercer la violencia?
Entonces dice.
Voy a poner LuFo todo.
Entonces te tengo una cárcel
y tú sabes que está siendo visionado,
pero no puedes ver, se crea una situación asimétrica
donde el poder debe y te controla y tú no puede salir.
Esto es tomado
y entendido muy bien por fútbol dentro de los sistemas de poder,
y se ve claramente que la manera mejor
de anular al individuo es cuando tú no tienes ni siquiera la posibilidad
de elegir,
porque si te intenta saltar la norma vas a ser de detecta,
de castigado.
Esto es la esencia de los dos
Zambia tienen, no tenía las tenía idea las casas de cristal,
como sistema de visionado Orwell,
se da cuenta de que las cámaras son mucho más efectivas,
pero actualmente existen otros sistemas.
El Internet de las cosas, que es mucho más profundo que sea,
que el control ya es absolutamente total.
Tu tostadora te puede estar,
delatando y tú vives en un mundo que quiere Ezquer,
es libre, pero hay alguien que va recopilando
millones de datos y que tiene programas perfiles
y que tiene una imagen mucho más certera de cómo era este,
como tú mismo, te sientes y sabe perfectamente todos tus defectos,
y al final, como decía, Whitaker.
La privacidad va a ser una ilusión.
Se ha perdido como el proceso tecnológico.
Es la obsesión por el, por el control completo,
porque es una sociedad en la que todo todo está tasado,
está tasado desde los paseos.
Desde las horas de la comida
hasta las relaciones sexuales también está tasada,
y los días, y con quien las puedes tener el yo
desaparece lo decía cuestionó ante el nosotros.
De ahí de ahí la novela,
y es un mundo en el que hay una clara despersonalización de,
que se muestra, primero en la forma de llamar a las personas,
el protagonista es una letra y un número de 503,
que no es extraño.
También, por ejemplo, en el mundo penitenciario,
en muchos países todavía una persona entra en el centro penitenciario
y pierde su nombre, su su, desaparece la persona
y es un número históricamente,
pues podemos recordar la novela de los miserables.
Con Yal iam vayan era el 2, 4, 6, 0, uno Nelson Mandela
cuando estuvo en prisión era el cuatro seis seis seis cuatro
porque era entró en prisión en el año 64,
de ahí los dos últimos números y al preso 466 que había entrado
en prisión.
estuvo casi 30 años en prisión
y, como decía Faustino, es una sociedad transparente,
completamente transparente todavía en las cámaras más aún imaginables
y en la sociedad actual eso, con los datos que dejamos,
los rastros que dejamos, o esas tostadoras,
que decía Faustino que nos pueden grabar.
Se nos pueden conocer personas que nunca nos han visto mejor
que las propias personas con los con las que convivimos,
y es una sociedad en la que los derechos no tienen cabida,
la dignidad de la persona no tiene cabida.
La libertad no tiene cabida cosifica.
Despersonaliza, te quitan tu dignidad
y te comporten como una pieza en un sistema perfecto.
Donde tú tienes que tener la ilusión de crecer,
pero realmente tiene muchísimas ecuaciones.
Una de las ecuaciones que tiene felicidad es igual a bienestar,
divide entre envidia.
Cómo van a todos los números, son iguales.
No puede existir la envidia, no existe ningún tipo de separación
entre los.
Mismo,
entonces la el bienestar llegaría el infinito,
porque todos no tendríamos ningún envidia,
simplemente disfrutaríamos del bienestar del Estado, perfecto,
de viene distopía, o sea lo contrario, la utopía,
pero entre la distopía y la utopía son dos maneras que en cierta manera
de llamar a lo mismo sea distopía, viene de mal lugar y utopía viene,
o del lugar donde no hay nada o de buen lugar,
pero hay un juego entre ellas de tal manera que es un poco
el enfoque con que lo vean las gafas,
con que lo mires,
porque en el fondo es lo mismo a.
O a o el nombre del viene Xol.
Se pone en conocimiento de todos los números del Estado.
Que todo aquel que se sienta capacitado para ello viene obligado
a redactar tratados, poemas manifiestos
y otros escritos que reflejen la hermosura,
y la magnificencia del estado único.
Estas obras serán.
Las primeras misivas que llevará el integral al universo
estado único salve, salve bien hecho por salve números.
A cómo se pasa entonces de la utopía,
al pensamiento utópico.
Y por qué cree hace a mí ati el discurso?
Distópico bien, ya hemos visto que, en el fondo,
Platón con sobre la República,
es la obra política máxima que se ha escrito,
se han escrito miles de versiones y ese dialogo entre Platón,
Sócrates, y los convénzales.
Es un diálogo tan profundo que anticipa todo lo que va a ocurrir
después, Sócrates y Platón.
No son demócratas,
vive un régimen que es más bien democrático,
pero ellos no comparten la democracia de un régimen de la aristocracia
de los.
Inteligentes de los filósofos, mientras que el bulbo tiene
que simplemente producir y tiene que decir unos guardianes;
estos guardianes también aparecen en el libro
y además, familia tienen.
La disimula habla de los guardianes, igual que hablaba Platón, la;
la evolución es luego, San Agustín, hacia la ciudad de Dios,
con una visión cristiana de apología del cristianismo y moro,
que no es agustina;
es franciscano,
pero vive con angustia muy muy próximo;
todo su círculos agustinianos coge esa misma idea de Platón
y hace la novela utopía y los paralelismos
entre la República de Platón y Utopía demoro son muy muy muy muy acusados
y mores el primero que dice bueno hay
yo tengo aquí Enrique octavo, que es un rey dictatorial,
y quiero dibujar un mundo en perfecto, un nuevo escenario,
un nuevo teatro del mundo.
Entonces, para que no me corten la cabeza digo
que su imaginario precie, la estela de plazo
y también planea un mundo sin propiedad privada de hecho,
utopía de tomás Moro recibió el premio de marzo
en la República Democrática alemana como una gran obra socialista.
Pero llega un momento en que familia thing, que son bolchevique,
que vive la utopía, que cree la utopía,
que se daba palizas por la utopía,
se da cuenta cuando a su utopía triunfa,
que ha fracasado,
que sus ideas al final llevan a un escenario infernal,
que su añorada libertad acaba siendo machacada en el nuevo régimen,
y por eso como es un gran satírico porque familia tiene lo
que son caricaturista, no escribió ni un solo libro
que no fuera una sátira el caricaturiza,
la realidad para ser un gran caquis turista,
todos son muy inteligentes porque tú ves lo cotidiano,
como algo normal, y le sacas aquí.
Lo que tiene gracioso y los ridiculizadas
y esto el poder no lo soporta.
Por eso la familia te invive siempre, entre golpes.
Entonces es muy interesante a la hora de entender la utopía todo este,
esta línea de pensamiento y no se puede dejar de lado,
aunque ya lo ha apuntado Faustino en diferentes momentos,
que no cabe separar distopías de esta de esta novela,
porque todos en la actualidad para la mayor parte del público,
se piensa.
Otorgó en 1984 un mundo feliz al dos jubile o faré en Hyde,
de Bradbury, pero es que la obra de familia tiene
Aldus la escribió bebía, ocho o 17 se publica y para el gran público
nosotros es una gran desconocida, ya anticipaba un futuro.
Bueno, estamos saliendo de la gran guerra
entonces Primera Guerra Mundial, un futuro poco halagüeño,
pero que ahora 100 años después tampoco el futuro
parece parece más positivo.
Las narraciones remotas,
que se han conservado como reliquias,
demuestran que nuestros antepasados no experimentaban esto
durante los actos religiosos que celebraran,
pero claro, ellos envían a un dios necio
desconocido y nosotros en cambio,
deneguemos una divinidad conocida hasta en sus más recónditos.
Detalles su días no les brindaba más recompensa que una búsqueda eterna.
Mortificante, y a aquel guion no se le ocurriría,
cosa mejor que sacrificarse por ellos,
por un motivo impenetrable.
Nosotros, en cambio, brindamos a nuestro, dio,
se han estado Único un sacrificio racional minuciosamente,
pensado.
Ya para terminar Faustino y Fernando consideráis que el totalitarismo,
10 amiga thing, es una nueva religión.
Si Sami hacking entiende que el totalitarismo
es la nueva Iglesia y lo dice así será somos todos unidos,
no hay herejes, todos convergemos en la nueva religión,
el viejo Dios no nos vale la vieja Arcadia es el origen de Platón
y existe como Milton que es un gran utópico,
paraíso perdido.
La idea del jardín del Edén,
donde el hombre era feliz y que se perdió,
está dentro del del pensamiento humano;
esa añoranza por algo que debió existir
y esa es la las primeras utopías de tal manera que familia thing
llega un momento en el libro y dice.
El hombre vivía feliz en el edén,
pero llegó un momento en que decidió ser libre
y arruinó todo y el estado unitario.
El Estado único nos ha devuelto la felicidad,
quitándonos la libertad.
Por eso casi todo el libro es cuando habla desde el punto de vista
del totalitario del apologista.
Es un amor a la pérdida del libertad porque te integradas en el sistema,
familia tiene hijo de un poco, es también maestro,
pero es poco y de una de una música y es un hombre
que desde muy pequeño abandona la religión
pero no puede abandonar sus raíces, entonces cíclicamente
hacer referencia a la religión como en los viejos tiempos,
un Dios oculto secreto,
que se sacrifica fin, ningún sentido para el y por el otro lado,
cuando habla como un poco logistas totalitario,
lo enfoca como el estado totalitario, que es visible,
que todos los vemos y que es el nuevo dios
y que nos da placeres reales y que no se oculta
y que es la luz.
Mientras el viejo dio se siniestró eso culto.
Entonces.
Es una sátira ciertamente,
pero debajo de la sátira el también razón hasta cierto punto
cómo las cosas podían haber sido y deberían
ser entonces le da hasta cierto punto la razón a los totalitarios
en algunos puntos.
El hombre tiene que creer en algo,
y las el éxito de la religión es que te ven de la otra vida.
En cambio, el nuevo estado no deben de la otra vida por ese.
En ese sentido no es una auténtica religión
porque aunque te consagra, sahel, aunque gasto sus ser para él
no te da quizá lo más interesante que te da una religión, que es la promesa
de otra vida; cuando mueras no va a acabar,
vas a hacer eterno y vas a vivir feliz,
y estos postulados del credo, el debate de la religión,
es el debate interno que tiene el hijo de un Pope,
que se vuelve bolchevique, muy joven
pero que siempre tiene el espejo de su padre,
que lo aborda y que lo respeta muchísimo.
Pero por el otro lado el siente,
que aquella religión que le han inculcado de pequeño es un engaño
y la trata de sustituir por otra religión,
que al final se da cuenta que tampoco vale,
que tampoco es válida, es el dios que es el Estado único,
y en esta sociedad, en este mundo, en esta nueva religión
hay un elemento importante que se ve en la novela necesario
para que funcione el engranaje y es la separación de los hijos y los
padres.
Se habla en la novela,
en una conversación de esos tiempos pretéritos,
en que los hijos eran propiedad privada.
Aquí no hay que separarlos
porque si no hay una conciencia y amor,
un cariño para ese hijo que hace que te separes de la sociedad.
El amor es el que rompe.
Aquí quiebra la la sociedad y en este mundo,
en esta nueva religión.
Lo que no hay espacio es para la libertad.
Decíamos y la censura.
La censura resulta.
Resulta fundamental y la propia novela decíamos,
no fue posible publicarla en la Unión Soviética?
Hasta finales de los años 80 realmente conocí la novela
porque mi mujeres ucraniana tiene tres carreras.
Una es la filología rusa y en ruso.
Si hay una cuestión que no existe en la antigua Unión Soviética,
y en el régimen zarista, que era revistas literarias y ejemplo,
la abuela de mi mujer, que trabaja en el servicio postal
y que no tenía ninguna inquietud intelectual
leía todas las novelas entonces esa inteligencia que escribía mesas,
revistas, la Unión Soviética, es muy importante.
Familia thing lo lo sacan del sistema,
le prohíben, le han llamado ante soviético
y le prohíben, escribientes, filtra su novela,
y se publica en Nueva York, muy mal, traducida por Bilbo,
y posteriormente se traduce mal en francés,
que también es la versión que le Orwell,
porque la la de Nueva York se pierde,
y también hay otra que deja escapar del ruso al chico,
y ahí esa es la buena,
porque los chicos y que entienden bien ruso
y hacen una traducción realmente adecuada.
Esta idea luego la van a tomar otros literatos rusos
como el doctor Bavo también se escapa y cuando el paterna
dice estéis firmando mi sentencia de muerte
pero quiere ser como familia -ti, porque familia
deja escapar su idea,
y también se oyen instin posteriormente,
ahora lo mismo.
Entonces eso es también importante a la hora de entender la novela
y es una novela que no está escrita para el público normal,
está escrita para intelectuales su mensaje para los intelectuales,
pues a veces es difícil de leer esta novela.
La primera vez es muy complicada
y la segunda vez yo la disfrute muchísimo más.
El viejo dios creo a los hombres del ayer lejano,
es decir, a urbano, que poseía la facultad de errar
de modo que el que roba fue el mismísimo Dios.
La tabla pitagórica es más sabia y más absoluta que el viejo dios,
pues jamás se equivoca.
Jamás.
Tierra me entienden;
jamás y nadie puede ser más dichoso que los números, las cifras,
que según las leyes armoniosas
y eternas viven acordes con la tabla,
pitagórica nada in transparente ni nada de oscuridades insondables,
no hay error posible.
Solamente existe una verdad, tan solo un camino cierto.
Esta verdad es dos por 2,
el camino se llama 4.
Viajes, Extraordinarios, literatura en clave de derechos,
una serie radiofónica de Fernando Reviriego Picón,
Cristina Pérez Rodríguez y José María Enrique Sánchez,
con la colaboración del máster
en derechos humanos y políticas públicas de la UNED,
el observatorio de cooperación internacional para el desarrollo
de la Universidad de Valladolid y la Asociación,
la cultura, realización UNED, media.
En este espacio han participado, Fernando Reviriego y Faustino,
Agudín, con la narración de Ana, aventura, ira y Juan Ramón Andrés,
la asesoría musical de Luca Blasco, con Álvaro Flores.
En los medios técnicos y presentado por luz.
Integrar circuitos de tamaño nanométrico
en nuestros tejidos para regular algunas funciones biológicas,
mientras que en algunas regiones de China
el pecho solo interesa los lactantes hambrientos,
quizás en el futuro cambiaremos de pareja,
y lo único estable será nuestro robot Mary.
Si l y publicaría
Frankenstein dos años más tarde no son capaces de reconocer
la cara de sus familiares ni muchas veces la suya propia,
la verdad se encuentra oculta en la mente de cada persona,
es de interés en nuestros programas,
sigue no sé En Radio 3, Radio 5.
Canal punto UNED, punto es en YouTube
y en el punto es.
Euro conexión.
La tecnología digital ha inundado todos los rincones
de nuestras vidas.
Parece que ha llegado para quedarse
y cada vez es más difícil imaginarse un mundo sin Internet,
pero qué pasa con las personas mayores?
La digitalización acelerada les está imponiendo barreras
en muchos ámbitos.
Hoy tenemos con nosotros a un invitado muy especial,
Carlos San Juan tiene casi 80 años a principios de 2000 veintidos.
Este cirujano y urólogo
retirado puso en marcha la campaña soy mayor no idiota en seis puntos.
Su objetivo, exigir a los bancos
un trato más humano hacia las personas mayores.
Casi 650.000 personas firmaron la petición.
La iniciativa ha recibido el premio ciudadano europeo 2000
veintidos buenos días, Carlos, que ha significado para usted
que el Parlamento Europeo le haya concedido este galardón.
Nos León Portuaria más grande que tengo la oportunidad
de parlamento europeo el día ocho de noviembre.
Debe hacer.
Dar visibilidad a los mayores más vulnerables poder representarlos
y el poder pedir ayuda para ellos.
En el tema de la digitalización,
que considero que inevitable estoy totalmente de acuerdo,
pero que nos hay ignorado absolutamente por los mayores
somos muy poco visibles y entonces se ha hecho
de una forma muy rígida como una especie de tragedia,
la misma batalla para todos,
y es necesario que cada y sobre todo que habrá
muchas personas posiblemente cada vez menos el número significativo
que tienen que permanecer en una burbuja analógica
varios cosida incorporarse a esa digitalización.
Nos comentan que se sentía invisibles,
sentía ignorado,
hubo algún hecho concreto que le hizo pasar a la acción
y poner en marcha este proyecto.
Soy mayor no idiota venía un terreno,
ya estaba, yo estaba muy consultado sin explicaciones del mundo rural,
cuando hubiera una explicaciones de la banca a las personas
y las personas que estaban de rural.
Entonces no me convence, pero es una explicación
que periurbano pongan todos de acuerdo con una fusión.
Aprovecho, redujo confinamiento por la parte del todo injusto
porque se convirtió para otro monopolio,
una brecha infranqueable,
sobre todo para un mayor de los más vulnerables,
no la posibilidad de actuar con las capilla,
que esto es la vida.
Además, como mía, por ejemplo, sin haber tuviera economía
ni ningún máster
de administrar su dinero suspensiones de 600 o 400.
Para llegar a ellos la economía día a día yo conozco muy bien vivo
en un barrio de predominio monte Oliver Valencia,
predominio absoluto de personas mayores;
yo estoy una economía día a día y os para dinero,
para la compra diaria tienen el resto
caza por le roban y entonces todo les impedía un día y otro día,
y en la cabeza y entonces el lema en mi vida profesional
y toda mi vida y sigue siendo.
Me gusta.
Ayudábamos más débiles y factor Ángel.
Esto no es mi problema, pues no va conmigo,
y esto es lo que me siento como pocas esperanzas, por supuesto,
pero con la participación en ese momento
pretendía ayudar a los demás y nos consta
que su iniciativa ha tenido una grandísima repercusión.
Ha habido cambios por parte de los bancos
de que se puso en marcha?
Soy mayor no idiota.
Indiscutiblemente, ha habido cambios,
hay una mayoría que han ampliado el horario, la acepción refugiados,
mejor amiga pero discutible, y ha habido,
digamos que se ha abierto el campo de la oscuridad,
que no existía la competencia bancaria,
que las personas mayores como tontos.
Pues el banco que nos ha mirado cambiarnos de banco.
Eso está conseguido?
Falta,
pues, las promesas que hicieron el protocolo firmado con el fin
era calviño el adecuarlos cajeros ya cajeros inteligentes,
que nos ha puesto en marcha.
Cámara joven;
las pantallas para más facilitar más a los mayores
y otro tema importantísimo, decisivo que adaptar la aplicación.
Es muy complicado para ellos mismos
son aplicacionEs muy rígidas pensadas para digamos
nativos que han nacido con un hermano con Internet,
y realmente Esto sí que no sé por qué no se ha hecho.
Claro.
El protocolo Es de carácter voluntario.
No se ha cumplido la pócima que teníamos con la promesa
de la señora calviño;
la ley de la autoridad del defensor del usuario financiero.
Les hubiera dado obligatorio,
y sobre todo mirada una defensa gratuita y muy fácil,
muy asequible a los mayores ponderables poderosos
pues lo tiene esta ley y yo lo veo ahora como escepticismo
debido sin lugar a dudas, al impuesto que ustedes saben.
La banca lo consideraba inconstitucional,
el impuesto nuevo se ha creado sobre los banco,
y esto, pues roto un poco.
Es impresión personal, ha roto esa convivencia,
ese consenso que había en la banca y entonces, pues yo estoy
un poco recientemente mismo ha dicho a primeros de año
he podido cuando ella aprobaba.
Consejo abril.
Podría entrar en vigor,
pero yo creo que si nos acercamos al año electoral,
pues esa época parece que cuando está solo
otros, y entonces no estoy.
Estoy muy preocupado porque realmente convertir
todo los esfuerzo de las distintas importan más solidarias
que son todo el esfuerzo de todos los medios de comunicación,
diversidades a difusión que ha tenido España,
pues serviría un poco, porque sabemos que tienen tiempo claro, político.
De inflación, recepción y personas más vulnerables,
pues muy justo, vamos aún su vida
poniendo los obstáculos para acceder a sus pensiones.
Banca que parece que no, no lo va a comprender.
Yo tengo de que tiene una importante representación
en el sector público,
es decir, tienen unas obligaciones de servicio público impacto
que nosotros no podemos cobrar en otro sitio,
las pensiones nada relacionado.
Yo le pediría todas las otras al final
Calvino reconsidere, cumpla su promesa
porque todo lo que hagamos nosotros por los mayores,
lo que ustedes, los más jóvenes,
para encontrar desde el punto de vista sirve hoy, entre comillas,
tanto con uno mismo, pues mejorar el futuro
es mejorar ustedes, porque todos estamos en la vida
y nos quedamos con esta idea de Carlos San Juan.
No es un problema solo de los mayores,
sino que en el futuro nos va a afectar a todos.
Muchísimas gracias.
Muchísimas gracias a ustedes.
Euro conexión un proyecto de la Asociación de Radios Universitarias
de España y el Parlamento Europeo desde la universitat.
Jaume primero por Javier casta.
De.
Abril lo que está cerrado es importante.
UNED Abierta, ya te digo si es importante.
Si tienes una botella de vino, no tienes un sacacorchos.
Puedes probar con un zapato, a ver tal se te da.
Para todo lo demás mejor será que problemas con la UNED
abierto.
Y a distancia, porque tu formación es importante,
te digo.
Soy Ángel Díaz y te traigo una nueva píldora antropológica
para darte que pensar.
Si.
El turno a 1.536,
el fraile franciscano Toribio de Benavente,
mía comenzó a escribir historias de los indios de la nueva España,
uno de los pasajes,
sobre las costumbres de los indios dice así.
En muchas partes de esta tierra
amañaban los niños recién nacidos a los ocho o 10 días
y empañando al niño ponían le una rodee,
la pequeñita y la mano izquierda y una saeta,
y la mano derecha y a las niñas daban una escoba,
pequeñita, esta ceremonia parecía ser figura del bautismo
que los bautizados habían de pelear con los enemigos del anima
y habían de barrer,
y a limpiar sus conciencias y ánimas,
para que viviese Cristo a entrar por el bautismo
a lo largo de la obra del Fraile,
de asistimos a una peculiar visión del mundo,
antes de la llegada del Evangelio.
Esas tierras era como si dios ya lo hubiera predispuesto todo
para facilitar la conquista y la compresión de las almas.
Solo así podría explicarse que en un periodo de unos pocos años
hubiera sido posible someter a un imperio poderoso y sangriento.
Al lector actual
de estos textos puede sorprender la presencia constante
de esta idea de providencia en los escritos de la época.
Un dios fuera del tiempo, que todo lo ve en su presente eterno;
parece haberlo predispuesto todo para el derramamiento
de su gracia; hoy en día no es esta la forma habitual
de legitimación de la conquista;
lo que oímos es la voz del progreso y particularmente,
la importancia de la obra civilizatoria eminentemente política
contra los abusos tiránicos de los imperios conquistados,
pero esas ideas no eran fundamentales, por entonces,
naturalmente se destaca la barbarie de las costumbres locales
inducidas por los engaños del diablo,
pero no menos se da cuenta de la crueldad del dominio
de los conquistadores,
y de lo mucho que estos tendrían que aprender,
de la mansedumbre de los conquistados,
lo verdaderamente importante para estos escritores,
piadosos era expresar la conquista en los términos
de la providencia divina que,
por ejemplo, había preparado la división política
de los indios a la llegada de los españoles,
facilitando así una conquista milagrosa
en el caso del franciscano motor iría esa visión providencial.
Lista.
Es extrema porque a la idea general de la obra de Dios
añadía el acento de una misión definitiva,
acelerar la avenida del fin del mundo,
y del juicio final
de cuya inminencia era síntoma esa oportunidad que dio
se estaba dando de culminar el proyecto de evangelizador
hasta el último extremo del planeta.
En sus palabras veremos cómo la cristiandad ha venido desde Asia,
que es en Oriente a parar en los fines de Europa,
que es nuestra España,
y de allí se viene además andar a esta tierra, que es en lo más
último de Occidente.
Pues por ventura estorbar lo a la mar, no, por cierto,
porque la mar no hace división ni apartamiento a la voluntad
y querer del que la hizo, pues no ha llegara el querer,
y gracias de Dios, hasta donde a llegan las naos.
Sí y muy más adelante,
pues en todas las redondez de la Tierra
ha de ser el nombre de Dios, loado y glorificado y ensalzado,
y como floreció en el principio, la iglesia en Oriente,
que es el principio del mundo,
bien así ahora, en el fin de los siglos
tiene de florecer en occidente que es el fin del mundo
la expresión fin del mundo.
No es ahí una mera indicación geográfica,
sino también.
La concepción de que la obra evangelizadora
de la conquista era un paso gigantesco para aproximar
y acelerar el fin de la historia humana.
El glorioso juicio final es así como aparece ante nosotros
una compleja transición, con múltiples trayectos
y perfiles de una historia concebida a través de un sentido providencial
a una historia, solo aparentemente abandonada por la providencia,
pero llevada aún de la mano del progreso,
sí soy Ángel Díaz Terradas, píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensaron construyendo un futuro mejor
a tus expectativas con la universidad,
que se adapta aquí con una amplia oferta
de titulaciones oficiales para que escoja.
Es la mejor salida con el apoyo de los métodos más innovadores
para lograr sus objetivos.
Con el prestigio de 40 años dedicados a la enseñanza a distancia de calidad
y la universidad, con más alumnos, la universidad que te acompaña,
allá donde esté es la universidad.
Donde tú pones el ritmo macate un reto ilusionante
con la UNED.
Tú puedes infórmate unef punto!
Es.