Doy paso a la profesora Mabel,
cantó varias palacios de la Universidad Bernard Login,
que nos va a hacer una exposición sobre los desafíos para la enseñanza
de la historia reciente en Chile y algunas consideraciones
sobre el uso de los recursos didácticos.
Profesora Campo varias, cuando usted quiera.
Muchas gracias Marta,
buenos días aquí en Chile buenos días en Buenos Aires.
Buenas tardes.
Tiene España
y agradecer la invitación del grupo de cría presentar
en esta oportunidad particularmente con un tema que me tiene
un poco preocupada en el contexto actual de Chile.
Estamos en un periodo verdad?
Si ustedes han visto por ahí en la prensa sociales a 50 años
de ya el golpe militar y hay toda una revisión historiográfica.
Han oído discusión al respecto verdad?
Debates a lo mejor no tan productivos
desde ese punto de vista entonces resulta interesante diva
dar un poco respecto de los desafíos, verdad?
De la enseñanza.
El historia resiente en nuestro país particularmente
porque en el último tiempo se ha seguido específicamente
a los 50 años del golpe militar.
Entonces, desde allí verdad?
Quisiera compartir con ustedes
algunas definiciones de la historia del tiempo presente
y particularmente el uso alguno de los recursos didácticos,
verdad para la enseñanza y el abordaje.
Sobre todo esto, temas bueno, no es casual Lima 7,
probablemente muchos, recuerden, no por nada,
traje el diario del fin de semana también como un recurso, verdad?
Utilizar particularmente el tiempo que están a parir
ser una primera plana en el diario de la tercera de circulación nacional,
verdad?
Tema siendo una película que muchos reconocen,
no rescatando el soldado Raya, porque precisamente para partir
con la definición del la historia del tiempo presente,
no a partir de la relevancia que tiene un conflicto
como la Segunda Guerra Mundial, verdad en la vida
y las continuidades históricas, verdad?
En la ruptura y las nuevas propuesta,
lo que pasa en sus propias consecuencias
que nos llevan precisamente a pensar en esta historia
del tiempo presente, película, por cierto,
que ya cumple 25 años.
De hecho,
generalmente hubo un momento recuerdo yo saliendo de la universidad.
Aquí era un tópico utilizar la va a enseñar la Segunda Guerra Mundial
y más bien es verdad.
La versión es lo que pasaba buena reconstrucción,
una reinterpretación sobre el conflicto.
Entonces, me parecía interesante, verdad?
Traer en esta tan 60 Sión verdad una imagen de estas características,
pero vamos a favor ya la definición de la historia del tiempo presente
para censual de variedad verdad que definió la historia del tiempo,
que se dice, que es la gestión de un historiador implicado
en el espíritu, un tiempo que ha de ser frente a una documentación,
a la vez abundante y llena de básicos,
y que se siente obligado a situarse en relación con los actores
de la historia, en permanente confrontación,
con algunos mecanismos de la memoria.
Por lo tanto, desde la definición más de la historia,
del tiempo, que es verdad, a París se uno de los conflictos
para el abordaje epistemológico metodológico de la historia
y una discusión que no está para nada zanjada en la actualidad,
no entre los historiadores, quizás más conservadores,
y aquellos que promueven verdad la nueva historia,
historia del tiempo presente.
Cuál es este primer conflicto?
El tema de la objetividad, verdad versus la superficialidad
que aparece la historia del tiempo?
Precisamente no hablábamos de la Segunda Guerra Mundial verdad?
De esta de esta coyuntura particular cierto de esta matriz,
del tiempo que en el cual estamos conviviendo
y que desencadena cierto fenómeno nuevo,
que se proyectan hasta la actualidad y que nos lleva a precisamente
avanzar en la interacción que tiene la historia y tiempo presente,
como el pasado, influye en mi cotidianeidad, verdad?
Para explicar también
ese ese presente?
Ya, como les decía, también va a retomar una larga discusión
una contraposición que en Chile acta o bien patente en último tiempo,
no entre cuanta distancia tenemos que tener para abordar
los procesos históricos,
ya por ahí alguno Ingefor San unos 50 años,
medio siglo, verdad?
Y para qué?
Cuál es el sentido precisamente de esa lejanía?
Dicen que para no tener las pasiones,
la expulsión es verdad, la extensión e la subjetividad presente
para poder interpretar verdad las distintas fuentes
que nos están contando ese pasado.
De hecho, yo les diría
que una de las grandes problemáticas de la historia del tiempo presente
es que todavía no, no ha superado esa dicotomía,
esa tensión entre objetividad que parecieran tener verdad.
Los historiadores que se dedican desde 1945 a se atrás, verdad?
Aunque hay también algunas críticas interesante al respecto
y aquellos que miramos con más recurrencia, verdad?
Los últimos 50, 60 años de nuestra historia como país
y el sentido que tiene también mirar esa historia,
algunos antecedentes interesantes respecto de la historia del tiempo,
presente, particularmente un artículo de Reinés Remón
que denominado verdad alegato por una historia abandonada,
olviden perdón, aquí más o menos hay alegando bueno,
un historia abandonada de 1957 tiene el fondo,
es un llamado de leer, ya es un invitación
que ha se Victoria Edward particularmente a preocuparse
de qué historia
y que había sido abandonada la historia del periodo
de entreguerras.
Ya y precisamente lo que él lo que plantea es,
dice esta parte de la historia
entendiéndose ese periodo de entreguerras,
verdad, la hemos dejado abandonada los historiadores y lo que se sabe
o lo que se ha escrito sobre ella
en estricto rigor, verdad?
Responde a otras ciencias sociales, a otras humanidad
y a los periodistas, a los politólogo,
verdad que van reflexionando en torno verdad a esos procesos
y, por lo tanto, dice él se hace necesario,
escribir, dar un sentido cierto a esa historia del tiempo presente
y aquí volvemos a esta dicotomía que yo le mencionaba.
La objetividad y la subjetividad.
Qué pasa con el historiador historia del tiempo?
Presente?
Ese actor es testigo y, a la vez, se istorio no recuerdo mucho,
uno de los autores favoritos en historia, eric.
Observan verdad que el parte en historia del siglo xx
diciendo que es un testigo de la historia del siglo xx,
que lo que va a contar ahí estén prendado, emprenda, su niñez,
su adultes, la adolescencia y parte con tanto la historia,
de cómo se conoce en su padre a partir de distintos procesos
fenómenos etcétera no y por lo tanto yo soy partidaria
de esta validez influye cierto nuestra historia presente verdad
y cómo no y cómo abordamos
desde la historia verdad con esas subjetividades
y aquí es donde también toma un un rol protagónico,
ya lo decía Roberto en su presentación.
La selección de los temas y el tema metodológico.
Cómo nos aproximamos verdad precisamente a ciertos contenidos,
cierto proceso, verdad?
A partir dicta tensión, que implican las subjetividades,
hay ser parte verdad también de los fenómenos
que queremos explicar cada uno de nosotros
tiene historia individual e historias personales
que van conformando identidades identidad individual
identidad colectiva generacionales verdad
y que también van permeando nuestra posición frente a la historia
y vamos tomando partido, verdad?
Y ahí en muchas ocasiones y yo creo que por eso también.
Esto yo le desierta divagaciones,
de lector ya de enseñar la historia del tiempo presente
van terminando en dicotomías, no en lo bueno
y lo malo no a propósito de la historia.
Juzgar muy por el contrario
y me tomo de algo que decía Roberto al respecto,
no mostrar las distintas posibilidades.
Mientras más interpretaciones tengamos, verdad, es factible.
Y por qué?
Porque también es si a nuestros niños, por ejemplo, les pueden
ser sentido algo que parece tan lejano lo decía Roberto,
verdad?
Desde su cotidianidad.
De ahí yo creo que hay un propósito importante,
verdad?
Cuando se aproxima al lector ya del tiempo presente
y un poco sobrepasar.
Esto Genal y sin dicotómico.
Yo le contaba un poco el contexto, estamos en septiembre;
los septiembre se cumplen 50 años del golpe de Estado
en Chile,
y, lamentablemente en mi opinión soy muy responsable,
y lo que digo creo que cada vez
la interpretación ha sido mucho más dicotómica
y que nos estamos alejando también de uno de los propósitos.
Quizás el historia del tiempo presente
que lo vemos entonces dimensiones une quizás denunciar
lo que ha sido, por ejemplo, la historia de América Latina,
las dictaduras del Conosur con posterioridad a la década de los 60,
pero también una dimensión para reconciliar ya aquí
tiene un propósito, la historia no analizamos nuestro pasado
para comprender nuestro presente para poder proyectar nunca
sea el futuro,
y desde ese punto de vista me preocupa verdad
cómo abordamos procesos de estas características,
cómo avanzamos en esa reconciliación.
Ya hay algunos ejemplo en el mundo occidental pura y loja,
Alemania, cuando empezaron a contarse su propia historia
50 años después del holocausto,
no porque sabía mucho de la Segunda Guerra Mundial del Holocausto
, pero no estaba contado por sus propios protagonistas
en estricto vigor.
Quienes sabían experiencial, verdad, un proceso de esas características,
entonces desde ese punto de vista me parece interesante también verdad
este contexto particular que estamos viviendo.
Nuestra rajoy en Chile.
Otro antecedente interesante la historia del tiempo;
presente dos artículos,
que se la decae.
70.
Específicamente.
El 74 a la política de Yulia;
y el retorno y el acontecimiento de Pier Nora ya
qué implicaba y ter título.
En la política el retorno de la política,
la investigación histórica que había quedado releída, verdad?
Particularmente por la nueva historia,
todo esto, las perspectivas socioculturales,
verdad, la escuela de Birmingham, lo estudio crítico,
etc. Donde va relegando verdad el posicionamiento político
y va adquiriendo también una connotación negativa,
no es muy bueno hablar de lo político,
genera verdad; tensión,
y ahí la escuela cumple un role importante.
Se estamos formando ciudadanos, verdad?
Como entramos en la dimisión de lo político,
la dimensión de lo público
y entendido lo político en palabras muy sencillas
no de la discusión del debate del tema que nos pueden interesar
como país, de pensar; no;
nosotros también desde ese punto de vista
y por otro lado, verdad, el retorno.
El acontecimiento comprendió como el impacto de la tecnología
y los modos de aprehensión y percepción
de la espacio temporalidad.
Aquí hay una Pesia de aceleración de la historia.
La percepción sobre tiempo no;
probablemente, si le preguntamos a una persona mayor
y así se 40 años atrás,
la percepción sobre la cotidianidad sobre el tiempo es distinta.
Hoy nosotros estábamos verdad fue guiado
por la persecución del tiempo la el tiempo cronológico,
el tiempo histórico, la inmediatez el presentismo,
la no división y prácticamente entre noche y día.
Esto es una prueba positiva de ello, no, pero también,
cómo nos va, verdad encerrando el tiempo,
otro tipo de consideraciones, metodología y epistemología
historiador del tiempo, que siempre tiene que abonar,
afrontar una abundancia de fuente de todo tipo desde lo escrito,
que sería la fuente más tradicional, es verdad, los documentos, etc.
Y una crítica esos documentos hasta lo audiovisual, verdad?
Pasando también por el testimonio oral
y lo audiovisual, la iconografía en las distintas fuentes ojalá
uno pudiera utilizar los comics.
Promovemos mucho la utilización de los cómics verdad
para la enseñanza en la historia del tiempo presente;
la literatura, porque no, muchas veces has sentido.
Cuando hay lugares comunes, por ejemplo,
que uno reencuentra, descripciones etc.
Precisamente para ir avanzando en eso, aprendizaxe,
qué pasa entonces?
Con estas nuevas fuentes el tener tenemos fuentes,
necesitamos nuevo método, nuevas propuestas de análisis,
verdad?
Nuevas consideraciones ya lo deseo
Roberto importante en la metodología de importancia en el contexto,
como a veces podemos disponer de muchos recursos,
pero si nuestro interlocutor o a quién le vamos a enseñar
no tiene esos recursos, no, no se sobre recurso prácticamente
Galder verdad, una muralla, desde ese punto de vista importante
también en esto,
el historia del tiempo, que son los enfoques comparativos,
yo creo que eso es algo que hay que promover
y comparto ahí con con Roberto.
En su ponencia no como indeterminados, pues eso,
no necesariamente sincrónico los sujetos,
son distintos, los contactos son distintos,
pero hay experiencias que pueden ser similares,
como podemos aprender a lo mejor de buenas prácticas, por ejemplo,
en temas tan complejo como el que yo les explicaba reseñar esto
de la reconciliación de pude ir hablar,
verdad sin entrar en disputa y que eso termine en disputas personales,
sobre proceso, como aprender por ahí verdad?
Como avanzar precisamente en esas.
Esas postura hay un historiador
Mario Góngora que decía que la última vez
que Chile se pensó como Chile y se proyectó es el futuro.
Fue en la década de los 60,
que desde ahí en adelante sido posible verdad?
Volver a pensar.
El país no y proyectarlo vamos en el segundo ensayo
sobre una constitución.
Bueno, qué Estado queremos?
Qué condiciones queremos?
Nos cuesta mucho desde ese punto de vista,
y ahí yo también veo verdad una necesidad
enseñar historia del tiempo presente de generarán clase,
porque estamos formando ciudadano ya otra cosa importante,
los porque interdisciplinario la historia,
el tiempo que son del historiador del tiempo
que se trabaja colaborativamente con otras disciplinas más le diría
yo pido apoyo, metodologías de otras disciplinas a la sociología
con la encuesta la gente visita, verdad a la Antropología
y quizás con la visión etnográfica de distinta índole,
cierto pide por ahí en la literatura.
Análisis, discursos cambian, no como circula,
por ejemplo en la prensa.
Esto no es casual.
Aquí hay toda una mediación cultural,
una línea editorial,
la forma cis, cursiva, la tensión entre el discurso;
verdad.
Lo discurso hegemónico y cotejemos único si queremos verlo
de otra manera, la la posición de imágenes no es casual,
más grande, más pequeña en los lugares que ocupan
en la prensa, etc. Y desde ese punto de vista entonces la visión,
los enfoques operativo, la visión interdisciplinar
y es verdad contribuyen también a tener
una aproximación multidimensional, verdad, desierto por sexo,
sin olvidar también, verdad?
Y ahí tomando la relevancia del análisis histórico no.
Ya le decía, no el análisis de imágenes fija, buen movimiento,
como dice, de luz, el sine, no exige métodos propios.
La prensa ya lo decíamos, verdad?
La la sucesión, la subordinación de distintos curso,
la tensión en mí más en esos discursos, verdad?
Y lo mismo pasa con las redes sociales,
la televisión, etc. Estamos en la era del información,
son el punto, el cómo ahora aprendemos habilidad
para seleccionar ese informe y para trabajar con esa información.
Cómo gestionamos esa información?
No?
Entonces también me parece interesante.
Aquí traigo.
Me gusta, para trabajar con el sine la historia.
Tuve una gran maestra en esa,
en esa línea, con la imagen en movimiento
Oesía ella no y tres entre películas
que abordar perdón vamos inmediatamente para ella
hay tres películas que abordan verdad.
Esta historia resiente nuestro país,
la primera de ellas diálogos exiliados,
del año 1975 no sé si la conexión Raúl Luis,
un sine chileno que iso trayectoria y toda su producción fílmica
en Francia,
particularmente su esposa sobrevive,
también hasta la actualidad Sarmiento ha seguido alguna de su producción
y una de ellas muy significativa.
Diálogos de exiliados es una sátira de un grupo exiliado en Francia
verdad sobre evidentemente narrando recordando esa memoria
relatando esa memoria individual y colectiva sobre el propio proceso,
no una segunda película ya de la década de los 90,
específicamente en 1991, la frontera y habla también podríamos decir
de una especie de exilio en un lugar muy particular de Chile.
No es casual el nombre, la frontera aula de la frontera,
el sur del biofísico, que ha marcado un poco lectores de nuestro país
ya y también si lo vemos desde la perspectiva
de la historia de las fronteras, es un lugar particular,
es un lugar donde convergen culturalmente prácticas distintas
a otro territorio, verdad?
Donde hablaba ya también Roberto?
De esto, de estos elementos que se fusionan,
de elemento que merecen producto contacto, de estos elementos,
que se de alguna manera verdad también se van generando producto
de esa de esas condiciones y entonces casual verdad?
Ver una película dicta de características,
además, en un periodo de Chile retornaban la democracia,
que intenta retomar también una producción nacional
desde ese punto de vista cinematográfica
y, finalmente, la película Machuca del año 2004,
ya que pertenece a cut.
Ha seguido un poco en la línea.
También tiene araña quien más del 2014 o 15
por ahí no con distintas corrosiones desde distintas perspectivas
de lo que está pasando, de lo que ha pasado en historia
resiente en nuestro país.
Esta película está basada en un libro autobiográfico,
es la historia o una de las prácticas que se intenta desarrollar
una vez que llega ayer en temas de educación,
la integración y la convivencia de las distintas clases sociales
en la escuela,
y de ahí también lo interesante quizás para para resaltar,
para traer la verdad a discusión y sobre todo
porque está contada por niños, no la inocencia,
la visiones.
La verdad es que a lo mejor hay para sus ojos
la realidad de lo contrapunto, verdad?
La discusión y que ellos tienen,
que también son interesante.
Podríamos haber traído muchas más, pero me parece verdad una muestra
de cómo a través del sin estas imágenes en movimiento
pues hemos verdad acercando; ojalá enseñanza esta historia,
pues siempre en nuestro país para superar quizá
esta dicotomía que yo le decía entre lo bueno y los malos,
los prejuicio y pudiera avanzar creo yo y allí estamos ahí
en las distintas memorias que hay de un acontecimiento particular
y luego de un proceso ya lo dice el Isabel,
ir a al menos ella en su estudio reconoce cuatro memorias
no colectiva, verdad?
Sobre el episodio de 1973 que muchas veces
quedan subsumida en esta verdad.
Tensión, dicotómica, de la visión de buena
y la visión mala respecto de este de este proceso;
en particular.
Acá con quien nos encontramos en nuestra sala de clases
o que lo que me ha tocado a mí ver, verdad en la formación de profesores
y profesores de Historia de repente, verdad?
Y para, parafraseando como la iglesia,
uno de mis autores, horita ojos el presentismo
en el que vive John la inmediatez el tristemente permanent
y eso trae verdad evidentemente consecuencia
verdad y qué tipo de consecuencia bueno la circulación
precisamente con el pasado;
el tiempo en el que vive yo el otro día preguntaba en una clase,
estábamos hablando de cine y de algunas películas antigua.
Entonces ustedes conocen alguna?
Si la vida de ella aquí me retiro, porque la ha habido,
entre ellas varias mías de mi tiempo presente,
y ese era su extensión en temas temático jase atrás,
y se el mismo eje, existió con la música,
porque muchas veces utilizamos verdad lo general,
ese discurso de la música y la música.
Llegué alba 1.000, o sea, toda la producción musical ese
atrás prácticamente no existía.
Entonces, era interesante empezar a ser un eje,
existió también verdad de conocimiento de otro tipo de recurso
y un poco sobrepasar y Zaballa no el mundo en peso
ante que usted existiera no no desde un aspecto negativo
sino que también incinerar,
en poder generar estos sentidos de pertenencia
hay pasado este tiempo en el que vive no bueno esta conexión
evidentemente se refleja también en una desconexión verdad?
Con la experiencia de las generaciones anteriores,
y ahí nos lleva a un problema, no al tema del empatía,
como soy capaz de ponerme en el lugar del otro,
de entender su historia, de comprender su historia, verdad?
Si no tengo hete este posicionamiento, verdad?
Este lugar,
otro desafío que nos piden a nosotros,
cierto enseñar; una visión regional
y crítica del pasado para explicar el Sésamo,
y que eso no lleve verdad,
a la formación de una conciencia histórica,
sí?
.
Complejo también desde ese, desde ese punto de vista no;
y finalmente otra idea que me parece interesante,
como le damos un sentido a la enseñanza de la historia,
no lo día pensado también para otras disciplinas,
y me investiga, verdad?
Allí me sigue a pensar cómo le damos sentido al enseñanza del historia.
Todavía hay un grupo importante de personas que piensa
que lictores solo así al pasado, la historia del enciclopedia,
no la fecha, texto, historia, diga a mí
que pasota el baldía en tal fecha, etcétera, la verdad,
pero sabemos que la historia es mucho más, incluso la historia
y durante el proceso, por ejemplo, la historia y la mentalidad.
No sé cómo nos aportan esa perspectiva histórica
y puede que la historia, verdad?
Bueno, perito, diálogo permanente con nuestro presente
y para poder pensar y proyectar nuestro futuro.
Insisto, ni idea.
Si lo hubiéramos que nuestros estudiantes comprenden,
como hay pasado, influye en su vida presente.
Probablemente le estamos otorgando un sentido verdad
a esa enseñanza de la historia.
Cómo le vamos a enseñar nada?
Ya lo enseñé a Roberto y quizás por aquí
voy a pasar un poquito más rápido tema y medios didácticos,
vinculados experiencia cotidiana.
De repente el mencionaba el museo y la memoria, verdad?
Con un que yo en etc. Una preparación previa,
cómo llevan los que van a ver el museo y la memoria por ejemplo,
tiene testimonios de niño, tiene dibujos que sirven un poco
para nivelar un relato construido por un que es distinto;
quizá lo que aparece en los libros verdad a la misma y imagínate
las películas que estábamos viendo que puede ser interesante también
desde ese punto de vista la ciudad,
la ciudad como museo abierto; no, los lugares dice lo memoria
y se pierna de verdad;
lo simbólico que hay detrás,
el paso del tiempo también en esos no;
cómo se van resignificando esos lugares,
esa experiencia, los tránsito hoy por hoy muy asociado,
los temas patrimonial y temas patrimoniales
construidos con las comunidades como le damos
resignificación verdad, a es sobrepase
o que tienen este sentido en la memoria
para un conjunto mayor,
no la formulación de preguntas sobre el pasado,
cuyo origen Hamlet de el presente; un inquietud del presente;
una problematización no porque a lo mejor
estamos en las circunstancias actuales y en el caso de Chile
debatiendo sobre una nueva Constitución que implica eso,
y de ahí empezar verdad a designar así atrajo
similar hipótesis hipótesis que podamos comprobar
supuesto prácticas etcétera no llevar el debate de ideas
yo creo que nos falta mucho todavía comprender lo que implica un debate,
el peso,
ahí ir argumentar que son habilidades también importante
para desarrollar el enseñanza,
el historia, no, la confrontación de opiniones,
eso también es importante.
Ahí hay un tema actitudinal.
Como respeto yo la opinión del otro el queremos,
el tema del empatía, verdad?
Y eso muchas veces está permeado, porque la historia personal
de la memoria individual y la memoria colectiva no por.
Sobre todo y me sumo en lo que sea, pero la reflexión en términos
de cómo el pasado influye en su vida
precisamente yo creo que ahí generamos un sentido de pertenencia
y podríamos avanzar en esta enseñanza.
El historia.
Hay ser mucha giras, sea.
Un autor que me parece interesante, dado que yo les mostraba imágenes,
imágenes en movimiento específicamente fichas de película
sobre la historia del tiempo presente y la enseñanza de y en Chile,
son algunas de las ideas de la propuesta de verdad
para trabajar con imágenes particularmente,
imágenes fija o imágenes en movimiento, verdad?
dice que las imágenes son un testimonio,
una experiencia de una época,
pero que requieren de un trabajo mayor.
Son un reflejo de una determinada realidad social
ni un sistema de signos carentes de relación con la realidad social,
sino que ocupan múltiples posiciones intermedia entre ambos extremos.
Dan testimonio a la vez de la forma de estereotipadas
y cambiantes que en un individuo o un grupo individuos
ven en el mundo social, incluso en el mundo.
Eso, imaginación, también tenemos que lidiar con eso.
Con lo estereotipo, verdad?
Que es importante la generación de imágenes respecto,
no lo conceptual, en relación también a esa esa imagen no y agrega
las circunstancias concreta en la que se produjo el encargo
del y magia y su contexto material.
En otras palabras, el escenario físico
en el que se pretendía originariamente
que fuera contemplar las imágenes, tienen una razón de ser.
Hay una línea editorial,
la forma de construir responden a una materia,
la materialidad de una época verdad, a un sentido propósito.
Por eso, de repente distinguimos claramente hoy
este iconografía del año 60.
Estos colores son de los años 70, esto pertenece a los 80,
porque se es la materialidad a esa isla,
ese es el contexto en el cual fue creado, verdad,
y también está pensada para que circulen tu terminado,
campo, no todos.
Bueno, es interesante ver en qué campo efectivamente, círculo,
y aquellos donde llegó donde no se tenía esperado.
Entonces hay volveremos sobre él y magia,
no hay que analizarla en su más mínimo detalle.
Todas estas si tan están obtenía verdad del libro,
visto y no visto el uso como documento histórico de,
porque el autor es una propuesta para trabajar con la imagen,
es verdad cuál es esta propuesta?
Primero, les imágenes dan acceso a visiones propias
de una época.
No se puede olvidar la convivencia, tendencias contrapuestas
que operan en el creador de imágenes y de alisar satirizar.
El mundo que simboliza verdad obteniendo distintas representaciones
que van desde lo típico
a lo excéntrico; hay que tenerlo a la vista,
cuando utilicemos recursos, imágenes fotografía sin etc.
En la enseñanza de la historia del tiempo presente,
verdad?
La imagen como testimonio debe ser situada
en una serie de contextos cultural, social, político,
material solo por mencionar algunos no así también,
así como en las convenciones artísticas,
que rigen la época de su creación, los intereses del autor
y de quienes puedan solicitar sus representaciones del objetivo
que se pretendía obtener el y marcial.
Por eso yo hablaba de líneas editoriales
nada es o todo más bien todo tiene un significado,
tiene un propósito de velar ese propósito
es lo interesante en las distintas dimensiones
y con la profundidad que podemos, verdad?
Desde ese punto de vista, para comprender la experiencia,
una época lo vivido, verdad?
Se sugiere, trabajar con una serie de imágenes,
un conjunto,
y ahí también complementar con otro tipo de fuentes.
Yo me he centrado particularmente en las imágenes,
pero lo que estimo año el epistolario, la cara,
las cartas, verdad?
Sirven también la Geli que a los recuerdos de la familia,
como reconstruimos a partir de la materialidad
después erigía en plo interpretación e la música.
Yo creo que todos teníamos nuestro país de la vida,
no los momentos.
Los recuerdo.
La memoria, cómo se articula en torno precisamente a eso,
ya que diesen pur también que quiere tener ese,
incluso en aquellos detalles por más pequeños que sean,
pueden ser significativa, no, también hay que detenerse en la ausencia
cuando uno logra ver la visión de una época,
y faltan elementos bueno,
porque se omitieron esos elementos.
No es casual, también, no.
Algunos quieren comunicar al respecto a todo esto.
Por qué?
Porque nos dan pistas de información para complementar el análisis,
se pueda guiar lo que se ha denominado el historia del arte ojo
de una época.
Esto es la reconducción de las normas o convenciones
consientes muy consiente, que rigen la percepción
y la interpretación de las imágenes en una determinada cultura,
el entorno íntimo en el fondo.
Esto es la fotografía del momento como como vamos,
e interpretamos verdad este momento.
No sé cómo voy de tiempo, rabia, mente, solo dos cosas.
Que si se aparecen en la historia del del tiempo presente
los testimonios y la historia oral, como trabajamos con esos testimonios
y las distintas formas que podemos obtener
esos testimonio por ejemplo a través de las técnicas
no en las entrevistas estructura abiertas,
a mí se me estructura las historias de vida cómo no contribuyen también,
pero no nos sirve solo una sino como vamos contraponiendo con basemos,
con pensar discursivamente verdad la información que obtenemos
a partir de esa entrevista a través de incluso categorías
de análisis bien dicotómica ausencia presencia omisiones basi
o silencio verdad todo eso nos aporta para interpretar precisamente
verdad?
Estos testimonios no porque porque queremos aprehender la h,
intercala no las mentalidades cierto de nuestro grupo particularmente
a partir de su cotidianidad, una vida simple,
ruda implacable, no hay que olvidar lo de una trivialidad
cuya realidad se basta a sí misma, no es acaso se realidad?
La queda en 1.000 pequeños, era ama 1.000 pequeña alegría
con que está hecha.
El existen, se del más humilde
de todos.
Nosotros me voy a exaltar hay que habían visiones,
les hablaba de la comparación, de cómo a través de una generación.
Podemos, también tener visiones testimoniales.
Cómo se va construyendo la historia individual?
La historia colectiva, verdad?
Las memorias individuales, la memoria colectiva,
la tensiones que hay entre esas distintas memoria,
los distintos niveles y profundidad de esas memoria,
la memoria nacionales, verdad?
La memoria generacional y etc. Cómo se van construyendo?
Cómo se van jubilando precisamente en esta reflexión,
en esta autocrítica, en lo que nos están contando también
esos factores, la diferencia en la comisión en la ausencia, no,
porque todo eso nos habla de cómo sanidad o el recuerdo
en la memoria que como es como se recuerda el olvido
también es una forma de memoria no tan se importante.
Desde ese punto de vista, solo alguna conclusión,
e la historia del tiempo presente.
Es una interacción entre salou verdad
y el presente debe trabajarse interdisciplinariamente,
incorporando metodologías de otras ciencias sociales.
Aquí colaboramos en un conjunto para poder
insisto en esto, verdad?
Aproximar.
No me lo proceso desde lo multidimensional,
y eso es enriquece precisamente el análisis histórico.
Es una reflexión crítica en torno al pasado,
como el pasado influye en la experiencia de vida
de los estudiantes y por sobre todo verdad?
Y la representación del pasado como parte integrante
de este presente esta esta discusión sesión verdad
más bien esta asociación
que está permanentemente en nuestra en nuestra disciplina,
Muchas gracias por su atención.