Este vídeo se centra en dos importantes colecciones de miniaturas
del periodo otomano moderno: Surname-i Hümayun y Surname-i Vehbi.
Hablaremos de la presencia y visualización
de cristianos europeos en estas ilustraciones.
Surname son los libros sobre festivales organizados por los otomanos,
generalmente para conmemorar nacimientos circuncisiones y bodas.
Ambos festivales de 1582 y 1720
duraron días e incluyeron banquetes,
desfiles de gremios, todo tipo de competiciones
y actuaciones, así como fuegos artificiales.
El motivo principal de estos festivales era demostrar
el poder del estado,
para impresionar tanto a los súbditos locales como a los representantes extranjeros.
Así, siempre había un gran número de espectadores e invitados.
Los europeos están presentes en estas ilustraciones, tanto como actores
como intérpretes en los espectáculos, y como espectadores,
en el caso de enviados extranjeros. Mirando la manera en la que
europeos libres y esclavizados fueron representados en estas ilustraciones
este vídeo se centra en las narrativas pictóricas, discute
la representación de los europeos por los pintores otomanos
y evalúa si hubo cambios
en sus representaciones pictóricas a lo largo del tiempo.
El Surname-i Hümayun
ilustra la ceremonia de 1582 por la circuncisión
del príncipe Mehmed, hijo del sultán Murad III.
El reinado
del sultán Murad fue una época de crisis.
Además de las dificultades económicas, la guerra con Persia
que había comenzado en 1578 se volvió destructiva,
y terminó temporalmente justo antes del festival.
Las fiestas de 1582 pretendían distraer la atención
de estas crisis y entretener a la población
con sus muestras de generosidad y poder imperial, así
como impresionar al gran número de enviados extranjeros presentes.
Duró 52 días y 52 noches.
En este sentido, fue el festival otomano más largo
y fue el que se narró con el mayor número de ilustraciones,
conteniendo 427 imágenes.
Las ilustraciones han sido atribuidas a Nakkaş Osman y su equipo.
El sultán y su corte
observaban los desfiles desde en el palacio de Ibrahim
Pasha en la plaza del Hipódromo
conocida también como Atmeydanı, como puede verse aquí en esta imagen.
Otros dignatarios y embajadores,
incluidos varios europeos los contemplaban desde una caja
de madera de tres niveles construida
especialmente para la ocasión. En las miniaturas
la logia de la esquina inferior izquierda era la reservada
para invitados europeos, embajadores.
Para el festival,
se enviaron invitaciones formales invitaciones al Zar de Moscú,
el Emperador de Austria los reyes de Francia y Polonia,
y los voivodas de Transilvania, Moldavia y Valaquia,
así como a los nobles de Venecia y Ragusa.
No está claramente indicado en este Surname
cuáles de los representantes
asistieron a las festividades.
Aquí en el desfile de músicos y bailarines
vemos a representantes diplomáticos europeos mirando
la actuación.
Lo que nos interesa aquí es la forma en que fueron representados. Como puede verse
llevaban sombreros de estilo occidental de diferentes colores.
En otra escena vemos la escena de lucha por los platos,
conocida como çanak yağması, y que era un banquete diario para los pobres.
Y aquí tenemos representaciones visuales más detalladas
de los diplomáticos europeos con sus largas túnicas.
Esto nos recuerda las observaciones del embajador florentino Bongianni Gianfigliazzi
sobre la etiqueta sartorial en la corte otomana.
Gianfigliazzi fue enviado por el Duque de Medici a Estambul en 1578
con el fin de establecer contactos diplomáticos
y mientras se preparaba para las negociaciones, observó que
aunque prefería llevar una túnica corta como era el estilo
en las cortes europeas,
esto sería considerado como inapropiado en la corte otomana,
ya que todos llevaban túnicas largas, incluyendo otros representantes extranjeros.
Aquí vemos, en línea con la etiqueta otomana,
que los representantes extranjeros fueron representados con largas túnicas.
En otra escena del Surname,
vemos a galeotes trayendo una montaña. Estos cristianos
cautivos, bajo el mando del almirante Kılıç Ali Paşa,
construyeron una montaña artificial que estaba llena de pólvora
y durante la actuación la quemaron.
No sólo vemos a los representantes europeos
viendo las representaciones,
sino también los galeotes aparecen como cristianos europeos.
Pueden ser inmediatamente distinguidos por su vestimenta.
A diferencia de los representantes con largas túnicas,
aquí, los cautivos europeos fueron representados con túnicas cortas.
Pero en la narración pictórica
no hay imágenes negativas
o representación peyorativa de los llamados infieles.
Ahora me gustaría centrarme en el Surname-i Vehbi de 1720.
Es el último libro ilustrado sobre festivales.
Fue producido durante el segundo período clásico de la historia otomana,
popularmente llamado Período de los Tulipanes, que era conocido por su animada vida social
e intelectual, así como por los entretenimientos
a orillas del Cuerno de Oro y el Bósforo.
Aunque no fue la época alta del Imperio Otomano
durante este período hubo una estabilidad política.
Después de su derrota en Pruths en 1711,
los rusos dejaron temporalmente de ser una amenaza para los otomanos.
En 1718, el Tratado de Passarowitz puso fin a las guerras
con los venecianos y los Habsburgo.
El frente iraní también estuvo relativamente tranquilo
y había embajadas permanentes en París y Viena,
que fortalecieron las relaciones diplomáticas con los estados europeos.
El Surname-i Vehbi representa las festividades de la circuncisión
de los cuatro hijos del sultán Ahmed III en 1720.
Los manuscritos principales se conservan en la Biblioteca del Museo del
Palacio Topkapi, incluyendo 137 ilustraciones.
Se atribuyen al pintor Levni que produjo
una narración pictórica con personajes identificables.
Las festividades de la circuncisión tuvieron lugar en Okmeydanı
y el Cuerno de Oro y terminaron
con la circuncisión del príncipe en el Palacio Topkapi una semana después.
Así que a diferencia del Surname de 1582,
vemos dos lugares de celebración, uno en tierra y otro en el mar.
Se asigna un lugar especial a los embajadores europeos
entre el público. Como puede verse aquí en la imagen
se instaló una carpa para ellos. Aquí
había embajadores
franceses y rusos y estaban sentados en sillas de estilo europeo
con sus dragomanes y guardias de pie al lado.
Los trajes de los invitados europeos están representados con mucho detalle.
De acuerdo con la moda europea
a principios del siglo XVIII, los emisarios europeos llevaban el pelo ondulado,
a la altura de los hombros y chaquetas ajustadas, medias negras,
zapatos de tacón alto y sombreros negros de ala ancha.
Además, a diferencia del caso Surname de 1582,
los espectadores ya no estaban separados de los artistas.
En los festejos celebrados en el Cuerno de Oro,
el Sultán vio las actuaciones desde el pabellón Aynalıkavak,
junto con dos de sus príncipes y Ağas. Como se puede ver aquí,
dos embajadores europeos están en un barco diferente,
y otros invitados también observaban desde los barcos de abajo.
La comparación de
dos festividades y sus representaciones pictóricas
destaca las similitudes y diferencias entre el
siglo XVI y principios del XVIII.
Es posible ver que Levni proporcionó representaciones detalladas
en sus miniaturas.
Sus representaciones son libres
de estereotipos, y los retratos alcanzan una apariencia más natural.
Levni presentó tanto a artesanos como a funcionarios
con su vestimenta característica,
poniendo más énfasis en los trajes que Nakkaş Osman
en las miniaturas de 1580. La forma en que se representaba a los embajadores extranjeros
también nos demuestra el cambio en la etiqueta sartorial
y el protocolo diplomático y las convenciones
para los representantes europeos en el Imperio Otomano a través del tiempo.
Gracias por su atención.