El tema
de este video es cómo se presenta a los cristianos
en las miniaturas otomanas que representan dos procedimientos oficiales:
el devşirme y la recepción de embajadores
europeos cristianos por los sultanes otomanos.
Estos dos procedimientos oficiales también representan diferentes geografías
y diferentes estatus de los cristianos representados.
El devşirme en tierras balcánicas.
La imagen representa la reunión de los niños
de los súbditos otomanos cristianos a través del sistema devşirme.
Estos niños eran empleados en el ejército y las instituciones
de la administración del Imperio Otomano,
tanto para convertirse en soldados de élite del ejército otomano, uniéndose
al cuerpo de jenízaros o para servir en el palacio del sultán
en puestos provinciales, en la administración central,
e incluso llegar a ser visires y grandes
visires.
La miniatura en cuestión
representa la primera etapa del proceso de devşirme
cuando estos niños fueron separados de sus familias
y reclutados por los oficiales enviados desde la capital otomana.
La singularidad de esta miniatura se debe al hecho de que
podría ser la única miniatura que ha sido identificada
hasta ahora para ilustrar el proceso de devşirme.
Es extremadamente importante para mostrar la situación
de los niños, las familias y los funcionarios.
La escena
tiene lugar en una ciudad cristiana de las provincias rumelianas del Imperio:
los Balcanes.
En el lado izquierdo,
vemos a los oficiales encargados del proceso de reclutamiento,
preparando los registros en dos copias
en las que se indicaba el nombre del pueblo de los chicos reclutados,
el nombre de su padre,
la fecha de nacimiento, su completa descripción física hasta el color
de sus ojos, y algunos otros detalles. En el lado derecho
vemos hombres y mujeres, probablemente
los padres y las madres de los niños reclutados
entre los representante del pueblo
reunidos frente a edificios de estilo otomano.
En medio de la escena,
entre los oficiales y las familias,
vemos a los niños seleccionados con ropa roja
y con sus pequeñas bolsas a la espalda.
El hecho de que se presenten entre los oficiales otomanos
y sus familias simboliza la transición
de su cultura natal hacia la cultura gobernante otomana.
Casi todos de los niños seleccionados se representan
con la misma estatura y mejillas rojas, lo que era un indicio
de la salud, un criterio importante para ser seleccionado.
La solemnidad y el ceremonial de los oficiales otomanos
y la ansiedad de los niños es evidente en la ilustración.
Sin embargo, la representación de las familias parece abarcar
la ambivalencia de su reacción ante reclutamiento de sus hijos.
La mayoría de las familias en la escena parece ser extremadamente infelices,
que se refleja en su manera de hablar con los funcionarios.
Algunos parecen estar contentos con la situación
lo que puede observarse en su aspecto facial.
Tales diferencias probablemente representan el hecho de que aunque forzosamente
separar a los niños
de sus familias es cruel y crea sufrimiento,
este sería un camino hacia
la obtención de poder e influencia en la administración del imperio.
De vuelta a la escena se ven muy poco dos niños
en una torre mirando por la ventana.
Tal vez sean los niños
que las familias trataron de ocultar de los oficiales otomanos,
lo que a menudo sucedía.
Recepciones diplomáticas.
El pensamiento político otomano se basaba en el concepto de
Nizam-i alem literalmente el orden del universo,
un concepto que definía, entre otras connotaciones,
los ideales otomanos de dominación mundial.
Los otomanos actuaron durante la mayor parte del siglo XVI como una potencia imperial
que no reconocía a ningún otro estado en igualdad de condiciones.
Los estados que querían entrar en relación
con los otomanos estaban obligados a mostrar signos de sumisión
en reconocimiento de la supremacía otomana mediante el envío de diplomáticos.
Los principales atributos de la dignidad del sultán y el énfasis en
su supremacía se manifestaron en los elaborados ceremoniales
y las audiencias concedidas a los enviados extranjeros. En el protocolo
además de la práctica de entregar regalos
enviados por los soberanos,
los diplomáticos se veían obligados a realizar un acto de profunda postración
ante el Sultán como parte de la semiótica del comportamiento diplomático
con la que el estatus jerárquico de la Sublime Puerta se exhibía.
A pesar de las
distinciones hechas entre potencias rivales y amigas,
el trato otomano fue siempre de superior a inferior.
A la luz de estos antecedentes
me gustaría presentar una selección de miniaturas
que representan la recepción
de embajadores cristianos por los sultanes otomanos.
Recepciones diplomáticas de los representantes
Habsburgo austriacos
La primera miniatura
representa la audiencia dada por Solimán el Magnífico
al delegado austriaco durante su campaña militar de 1532.
El pintor representa la escena en el campamento del sultán
en el Pabellón Imperial,
que simbólicamente corresponde al Palacio Topkapi.
El sultán se sitúa en el centro de la composición, dominando
la totalidad de la escena con superioridad jerárquica sobre las demás figuras.
Se sienta con las piernas cruzadas en un trono sosteniendo un globo rojo
en su mano derecha y el pañuelo rojo en la izquierda.
Claros símbolos iconográficos de la dominación y soberanía.
Esta iconografía es altamente significativa,
demostrando la superioridad del Sultán sobre
su rival austriaco Habsburgo, Fernando I,
cuyo embajador está representado a los pies del trono,
arrodillado con su sombrero en la mano.
Este acto de bajar el sombrero inclinándose ante el Sultán
y besar los pies del trono forman parte del protocolo tradicional
y las prácticas realizadas en estas ceremonias.
La presencia de dos privados de camara Ağası y cuatro visires de pie,
en silencio y haciendo reverencias respectivamente, añaden solemnidad a la ceremonia.
La segunda miniatura representa la recepción
del embajador austriaco enviado por el emperador Maximiliano II,
para felicitar a Selim II por su entronización.
La escena
tiene lugar en Topkapi en la llamada cámara de peticiones,
donde los sultanes otomanos solían recibir a los embajadores extranjeros.
La miniatura representa un protocolo muy rígido
con el embajador, que se postra ante el sultán,
siendo sujetado por los brazos por oficiales de palacio.
El otro miembro de la delegación están observando la ceremonia
con asombro, siendo él mismo firmemente agarrado por los brazos,
por los oficiales.
Recepción diplomática
de los enviados franceses.
La primera miniatura representa la recepción ofrecida por Solimán I
al enviado francés enviado por Francisco I para
establecer una alianza anti Habsburgo con Solimán el Magnífico.
Aunque el embajador francés fue sometido al mismo rígido
protocolo de postración, como los austriacos,
la puesta en escena muestra una ceremonia de recepción privilegiada
totalmente diferente a la ofrecida al enviado de los Habsburgo.
Se ve claramente que los otomanos organizaron un desfile militar
en honor de esta delegación, con la presencia ceremoniosa de casi
todos los regimientos del ejército otomano y sus comandantes.
Además,
el embajador francés y los otros cinco miembros de la delegación francesa
recibieron túnicas de honor como regalo del Sultán,
una muestra de poder y respeto.
Curiosamente, en la esquina superior derecha,
hay una persona representada con un gorro rojo observando la ceremonia.
Se cree que esta persona es un miembro de la delegación de los Habsburgo
que podría haber sido invitado para ver cómo trataba Suleiman
a los estados amigos.
La segunda miniatura
representa la recepción ofrecida por el sultán Murad III
al embajador francés enviado por Enrique III.
La miniatura tiene una disposición que es mantiene
la tradicional recepción diplomática que hemos visto. Se representa al sultán
sentado con las piernas cruzadas, mirando al embajador que ha sido traído
ante el trono con los brazos agarrados por los oficiales otomanos.
Lo que es novedoso con respecto
a la miniatura anterior es la aparición de funcionarios otomanos
llevando regalos enviados por el rey rey francés como demostración
de su alianza y amistad con el sultán otomano.