Mi nombre es
Konstantinos Giakoumis, y soy profesor de historia,
artes y métodos en Logos College University, Tirana, Albania.
El destino de
la herencia islámica en Albania
ha sido, veamos, una triste historia.
A principios del siglo XX
y poco después del establecimiento del estado albanés en 1912
en Tirana, por ejemplo, había más de 40
mezquitas, masjids,
tekes y otros, digamos, ejempplos de patrimonio de ese tipo.
Actualmente en Tirana, hay tres
antiguas mezquitas
Su destino digamos que ha sido
diverso. Para empezar en el transcurso del periodo de entreguerras
Albania, en el proceso de modernización,
se vinculó a la tendencia de des-otomanización
como resultado de lo cual las principales ciudades de Albania, como Elbasan
y otras ciudades, Tirana, incluida Tirana,
produjeron nuevos planes urbanos
y se comprometió en un concertado
y concentrado esfuerzo, en un esfuerzo concertado y concentrado para
erradicar el ya sabes
la herencia islámica de la ciudad. Como resultado de esto,
como consecuencia de esto, una serie de hermosas mezquitas con
frescos, tanto en su interior como en su exterior, han sido demolidas.
Sólo sabemos de ellos por relatos orales
así como algunas fotografías antiguas. En el transcurso del régimen comunista,
el régimen comunista era ateo y la situación
albanesa, las especificidades albanesas hicieron que
en 1967
Albania se declarara un estado
totalmente ateo y
prohibió todas las actividades religiosas.
Pero mientras tanto, desde 1945 hasta 1967,
se desarrolló una gran campaña para denigrar
al clero de cualquier tipo, clero cristiano
o musulmán, y
varios monumentos fueron destruidos en el transcurso de ese tiempo.
Y también fue así porque
había muy pocos estudiosos
que desarrollaran discursos sobre el legado nacional,
sobre el carácter nacional de los monumentos musulmanes,
así
los monumentos musulmanes, proyectaban una imagen de algo que era extranjero,
algo implantado, por lo que no importaba
derribarlo.
Por supuesto, la situación cambió después de los 90
y la transición a una democracia multipartidista.
Actualmente, en Albania nos calificamos como
como un país tolerante en materia religiosa que se distingue
por la armonía religiosa o la tolerancia religiosa.
Existe un consejo religioso
compuesto por miembros de todos los grupos que
se reúnen, y más o menos la buscan vivir
en coexistencia pacífica.
Por supuesto, la herencia islámica tiene múltiples aspectos.
Por mucho tiempo, digamos,
hubo un debate sobre si Albania pertenecía al
occidente
o si pertenecía a oriente.
En los inicios del llamado renacimiento albanés
o la ilustración albanesa,
a finales del siglo XIX, en el proceso del despertar nacional,
se consideró que Albania no tenía una religión única
para nacionalizarla y que jugara un papel
en ese proceso de construcción de la nación
lo que restó importancia a la religión.
Pero este por así decirlo,
minimizar la religión también era conveniente
por diferentes razones para el régimen comunista.
El régimen comunista quería erradicar la religión
y también proclamó que los albaneses siempre habían sido indiferentes
hacia la religión, porque todas eran implantaciones extranjeras.
Hasta cierto punto,
este debate de si estas religiones
pertenecían a oriente o a occidente, y cuál es la relación de Albania
hacia, digamos,
estas dos religiones abrahámicas continúa hasta la fecha.
Ya en 2006, en Albania
hubo un gran debate
entre un conocido escritor de renombre internacional
Ismail Kadaré y el académico
albanokosovar Rexhep Qosja. Ismail Kadaré defendía
que Albania tradicionalmente e históricamente pertenecía a occidente,
y que todo, digamos, toda especie de herencia islámica y musulmana
toda presencia era una especie de
era extranjero a la cultura albanesa. Al contrario,
Rexhep Qosja afirmó que
largos siglos de tradición
y de presencia del Islam habían hecho de Albania más bien un estado oriental.
Así que esto sigue básicamente todavía ahora. Actualmente Albania aspira
a la integración europea,
y se ha posicionado claramente en particular hacia Occidente.
Sin embargo, forma parte del Consejo Islámico.
Todavía hay elementos
que indican que Albania es realmente una tierra entre las dos.
En la külliye de Berat külliye quiere decir un complejo, un complejo islámico.
está la llamada mezquita del Rey,
o Hynqarit Xhamia.
Esta mezquita fue construida en el siglo XV, hacia 1560.
y fue la segunda mezquita construida en la ciudad de Berat.
En 200..
en 2019
en el curso de los trabajos de conservación,
dirigidos por la Fundación Turca para la Cultura TIKA
se descubrió una basílica que fue descubierta
en los cimientos de este monumento en particular
y por supuesto se documentó algo de esa pequeña
digamo parcela. Leyendo las inscripciones
es una basílica que se puede datar con seguridad alrededor de
el cuarto Concilio Ecuménico alrededor del 450 d.C.
Y eso
ciertamente se relaciona con el cambio de nombre de la ciudad de Berat.
El nombre más antiguo de Berat era Antipatria.
El segundo nombre de Berat fue Pulcheriopolis, en honor a Pulcheria,
hermana de Teodosio,
que dio nombre a algunas ciudades del Imperio bizantino,
el Imperio Romano de Oriente como Pulcheriopolis
Así que es una iglesia que
qestá vinculada a esto. Por supuesto,
esta es una herencia que creó una especie de malestar.
Sabes, esto es una mezquita pero está conservada con fondos turcos
y está construida sobre los cimientos
de una antigua iglesia cristiana.
Así que las autoridades, locales,
digamos que están de alguna manera inquietas, cómo
qué hacer con eso.
Yo creo que esto es un indicio
de continuidad de la
sacralidad de la tierra, del lugar.
Así que los otomanos
no escogieron ningún
Bayezid II en persona no eligió ningún lugar
que no tuviera nada que ver con la santidad del lugar.
sino que escogió un lugar que era conocido, una iglesia que había sido
destruida como lo demuestran
los signos de quemadura en sus cimientos.
Así que eligió un lugar que era conocido localmente como un buen lugar.
Y ellos ya sabes construyó la mezquita.
Creo que esto es una indicación de respeto
de los otomanos hacia la
religión, del Islam hacia el cristianismo,
aunque genera una sensación de alguna manera de
algún tipo de malestar hoy en día.