Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica.
Vitaminas, para dar que pensar cuando 1.
Es de notar que en estas píldoras
tengo una obsesión con Cristóbal Colón,
no puedo evitar volver ahora el con el siguiente.
Pasaje de su primer viaje, el veintiseis de diciembre de 1.492,
traído en la reconstrucción de Bartolomé de las Casas.
Ahora tengo ordenado de hacer una torre y fortaleza todo muy bien,
y una gran de cava no porque crea que haya esto
menester por esta gente, porque son desnudos,
y sin armas y muy cobardes fuera de remedio.
Más.
Es razón que se haga esta torre
y se esté como sea de estar estando tan lejos de vuestras altezas,
y porque conozcan el ingenio de la gente de vuestras altezas,
y lo que pueden hacer,
porque con amor y temor le obedezcan en las historias coloniales
y de forma modélica en el caso del emprendedor Cristóbal.
Es interesante apreciar un tránsito que se va poniendo en evidencia,
conforme progresamos en el tiempo.
Las palabras que he leído, avanzado ya.
El primer viaje contrastan con las primeras referidas
a los primeros días de la llegada a América
en lo que se refiere a una propiedad que ahora voy
a tener en cuenta.
Las primeras parecen movidas por una prudente,
curiosidad incluso respetuosa,
y admirativa ante ese otro tan radicalmente diferentes.
Con el paso del tiempo, esa prudente curiosidad,
va mostrando otra cara que se sobre impone a la anterior
y termina casi por ocultarla.
Esta segunda cara expresa progresivamente una firme intención
de inclusión por la vía de una cada vez más explícita
-dominación política.
Ese otro tan diferente al que cristóbal,
se dirigía si ha de creerse el relato oficial
con el noble motivo del comercio,
va desapareciendo bajo la máscara de un otro.
Al que incluir en el dominio político de quienes sufragaron su empresa
esta transformación se intensificaría en sus siguientes viajes
y de forma dramática
en las posteriores aventuras coloniales a través de ella
vemos una dinámica del amor colonial que podríamos concebir
más generalizadamente como una forma de piedad.
Burocráticamente mediada la creación de una obediencia basada en el amor,
y el temor en el amor,
y la amenaza.
Estas fórmulas herederas con pocas dudas de la imagen
de un Dios omnipotente, que difunde graciosamente su amor absoluto
a quien siente que ha de temerle, contemos de Dios
conjugan de forma icónica la estructura del libro sagrado
temblando.
Ante ese dios,
al que no hay que cabrear el lector del antiguo testamento,
llega en el nuevo, el de el hombre nuevo
a sentir el peculiar mensaje.
Salvífica de su amor;
amor en la sujeción incluyente; amor, en el temor;
amor en la amenaza.
No es extraño.
Entonces que estas fórmulas y otras análogas que por su brevedad
pueden pasarnos desapercibidas ante la grandeza del monumento,
literario de esas historias.
Se replicásemos como en el relato del soldado de Cortes Bernal Díaz,
del Castillo.
Quien en la historia verdadera de la conquista de la nueva España
escribió con transparencia,
refiriéndose a su señor los trató a los indios con mucho amor
y les dio muchas amenazas.
Prometo no volver sobre Colón ni sobre bernal,
al menos durante algún tiempo, sí soy Ángel Díaz erradas.
Píldoras, antropológicas, una vitamina para darte que pensar.