Bueno, pues seis
le doy la palabra a la profesora Ángela Sierra González,
que, como decía, tenemos el honor de que nos acompañen en el año 2018
en el primer congreso.
Yo en aquel momento era profesora de la Universidad Complutense,
pero hicimos en gran parte de congreso en el colegio;
mayor ascen,
tino que estar muy cerquita aquí en la sede de la UNED,
y que este año también de alguna forma
está está presente en nuestro congreso,
han fila, nos vuelve a acompañar y bueno,
la verdad es que creo que la figura de Ángela
y algo que se hizo muchas veces, pero siempre se necesita presentación
porque nunca se se reconocerá todo lo que muchas personas
han ido haciendo a lo largo de su vida académica.
Como decía, fla viene desde la Universidad de La Laguna,
ella ha sido fue en su día decana
de la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Laguna,
necesidad en la que ha desarrollado su vida académica
de la mano de sus trabajos sobre derechos humanos,
pensamiento utópico, y género.
Participó también en la vida política siendo eurodiputada
en los años 90 de sus publicaciones.
Podemos mencionar las utopías del Estado real a los Estados Unidos
y los orígenes de la ciencia del gobierno
en la temas clásica, Ángela, colaboró a primera publicación,
que surgió del tener congreso de suficiente fronteras conceptuales
y litis.
Cas nómadas, sexy, o si urgió dos Nicola,
Agulo en esta.
Esta publicación
y últimamente ha editado junto con Vanesa Urjan,
estaba aquí hoy también el público y que estime a un libro.
Ellas fueron las editoras Lady, Leire Eurydice,
el que que nos acompañara también los próximos días Ángela Sierra,
Vanesa buzón y Cristina publicaron.
No sé si fue la que pasado un libro, un 92 por ahí un libro que se llama
los discursos sobre el otro claro cambios
y continuidades en las retóricas de la dominación.
Un libro la repito, cambios y continuidades
en las retóricas de la dominación.
Libro muy interesante soy, enriquecen mucho.
Gracias a ese libro, por ejemplo, yo he llegado al trabajo en Leire,
Auristela Ki y le propuse a esa que gracias a ella
conseguir entrar en contacto con el aire
y nos acompañará y, bueno, nada más foco con Ángela
y seguimos pensando.
En primer lugar, bueno, si a todo, gracias por estar aquí también,
gracias a los que se levantan tan temprano para Luisa alguno.
Que agradecer también protocolo a las personas que han organizado
en este congreso, que vuelvan a contar conmigo,
y especialmente tengo que agradecer al augura su disponibilidad,
porque me ha sido imposible.
De hecho, la consulta más puntillosa que parecía
que eran incluso innecesaria viendo publicado el programa,
pero en mi ordenador salía cortaba las dos primeras parte del,
y entonces tenía que hacer ese tipo de consulta.
También hay que agradecer que todavía queden personas por siente
y desde luego lo ha sido común.
También quería recordar a Teresa,
porque estos temas que tienen tanto que ver con la cifra en ansia
son temas que siempre le han interesado
y que siempre ha trabajado algo a través de no sólo nevar tiempo
en la que se siente discípula,
siempre que sea mente a ver y al propio pactismo.
También hay que agradecerle esa ese interés
en su obra por la diferencia como causa de desigualdad.
Quiero empezar por explicar por qué elegido el tema
de la acción política.
Evidentemente, la política para ese o tema, bueno propio
de la estrategia militar de o la historia de la filosofía para irse
un tema relativamente le héroes para ahí este congreso.
Justamente no lo he una de las razones, una que consiste
en que la geopolítica en vastos última década,
ha rediseñado-
frontera el nublado identidades histórica
generado violencia múltiple.
Se ha producido la extinción de esta,
algo en último pequeño estado, que hemos visto
que se ha extinguido, es una Cuerno Carava
y también es allí una sesión geopolítica.
Se ha, incluso ha provocarlo.
Persecuciones, no solo limpieza étnica en algunos casos,
sino persecución en sediciosa.
El tema de la violencia se ha convertido durante el siglo xx
en un objeto de reflexión propio diferenciado,
dentro de la filosofía uno solo a nadie o sin huevo.
La propia María Zambrano, entre nosotros y Lévinas,
han reflexionado de manera directa o indirecta sobre la violencia,
sino que también la amparadísimo, el blanco de sido,
y esto es muy interesante de,
señala como toda la geopolítica en el caso clarísimo.
Jana disimulen de no ser por una concesión
que o política del territorio hubiera acabado.
Ojalá en la universidad está un linense y ella misma
si entonces estaba linense, es decir,
que la arqueo política ha atravesado el territorio geográfico
de muchas personas, aunque en mi caso particular,
e la acción política,
y han podido revertir un rostro determinado
de una persona que culta, una obsesión geopolítica;
por otro lado, el que la filosofía haya reflexionado
y hay un amplio abanico,
un filósofo, y especialmente europeo,
tal vez porque la vivencia de la violencia en Europa
ha sido tan directa para alguna generación,
para la instrucción, el rediseño de del lugar
y de la cultura todavía todavía, bueno, con pienso
que a mí me conmueve leer, la Stefan su hay memoria de ayer
y creo sí y creo que mucho pueden sucederle.
Lo mismo.
Por qué reflexión algo?
Porque lo cierto es que la violencia se y la violencia geopolítica
particularmente ha sido una pronta Goñi,
Pesia al el signo b.
España continúa esa historia, reyes, sito,
sin podemos llamarlo así en la extinción,
dice.
Misiones de nuevas fronteras.
Ese en el siglo xxi sólo
en los territorios sí que podríamos denominarlo casi un lugar en Gale,
algo han sufrido algún plo, o de la cultura europea,
que de alguna manera también han sido desarticulado por esa cultura,
y me refiero en este cómo,
por ejemplo americana Latina son los que han sido conscientes
de que la filosofía europea
no solo ha reflexionado sobre la violencia,
sino que de alguna manera también ha tenido prácticas violentas
y para terminarlo hubo solo pensión a la ciencia
cuando dice el conocimiento,
es un instrumento de colonización y los niños,
sino que también hacen referencia a ese grupo de filósofo
de la liberación latinoamericano dentro de lo que se encuentra
al Quijano Enríquez Ansell, Ramón, un colofón de Santiago,
mostrar Castropol mail, todos aquellos que han reflexionado
sobre la filosofía como práctica violenta
como práctica colonizadora y resulta de interés
recordar frente a las filosofías que consideran colonizadoras.
Ello han abierto una novedad, un nuevo continente filosófico
que llaman filosofía de la liberación,
pero lo cierto es que al margen de lo las sesiones sobre si la filosofía,
el cómplice o protagonista tipo de la violencia,
alguien entre en Europa,
también se ha producido una reflexión muy.
Y lesionada a la iglesia, mi o como fenómeno cultural europeo,
y dentro de ellos se encuentra por ahí en Michels.
Rwe.
Y del tiempo perdido, imbuye la tablet
o como para firmar la filosofía de la violencia.
Uno debe olvidar jamás la violencia de la filosofía;
y, si en el 2005,
pero es una realidad edicto la situación presente
de nuevo, Dúo todavía tiene una cierta validez
cuál es el mayor, un problema teórico-
práctico para la filosofía Sarduy,
impost; lo impensable de si anar al considerar el lugar
de la violencia de la cultura e pensar lo impensable
y todo aquello que han intentado pensar lo impensable.
No lo he hecho solo desde el punto de vista de la política a la arena,
cuando reflexiona sobre la violencia,
habla de la violencia sur que allí donde se acaba la política,
allí donde la política a casa una o naufraga,
sino que ahora bien suponen una luz, hubo misión de la ética.
Pero eso de los sistemas relacionales existente en el seno
de la podríamos llamar el mundo silente al entre comillas,
era también en la ética,
pueda entender cómo se establece el sistema de relaciones
fuera de las fronteras
o si venta.
Y hay que enfrentar.
Qué las estrategias políticas no solo han servido,
o sea, que la tecnología
y la ciencia no solo ha servido a la acción política,
convirtiéndose en un factor decisivo no en el diseño
de determinadas acciones, en este caso
las estrategias militares
y los instrumentos de los que se dale,
sino que también se ha diseñado una ética paralela,
lo que es un poquito la verra, gusta la tala,
la que está justificada, la injustificable, etc. El miente,
situar en otro contexto, lo que la violencia,
de manera que cuando se plantea una nueva concepción
de las políticas construido un en los últimos año
tiene que supe por conducir también la ética de determinadas,
sí o sí podemos pensar que una guerra con extensión
de trabajado, con desplazamientos por sus su,
con persecución de determinada cultura
por considerarla esta, está justificada
y otras acciones violenta velita uno lo he acompañado.
Por lo tanto, la violencia global, usted criticada o o iniciada,
o protagonizada por con secciones y acciones política,
la justificado, todo un conjunto de retórica,
tratan de normalizarlo o normalizado.
Creo que se puede hablar en esos términos
la violencia a caserna, desaparecer de algún modo
la molestia que se proyecta de edición,
sí de Asia;
otro lugar aparece como por sexo, sin iniciatorio.
Hubo procesos de pacificación o incluso hay toda una vi
o como procesos o lo que podríamos redefiniera
lo que un mer hable de lo que no lo es decir.
Es ir más.
Cuánto tiempo dispongo.
15 o 20 minutos se ponen.
Esa sobre lo que esas rectores,
créalo si One y si yo como aunque la guerra clasificación,
cómo que la intervención en el territorio
de un Estado por sesión o que por lo cual violento,
tiene también una lectura ética y estética
que yo traspaso a la cultura popular y en este caso, por ejemplo,
a todo la panoplia de héroes que emana de los héroes.
Con lo que todos estamos de alguna manera
familiarizado toda esta panoplia.
Se ha como justificación de visiones jurídica, pero decisiones ética
han provocado.
Hubo que respecto a la violencia, de alguna manera
se había dado lo que podrían llamarse una ciudadanía ausente ausente,
de tomar decisiones ausente,
incluso de no, o si era la necesaria en ser legítima,
pero la violencia se ha vuelto una un carácter aparte apátridas,
tiene un carácter apátrida Oil.
Y qué quiero decir con esto?
Transita.
Si está por muchos y uno está solo voluntad.
Rituario conceptuada, transita por la vía psicológica,
asista por la vía sociología y cada transitan por la vía militar,
y en cada uno de esos terreno las iglesias será renombrar
y cuando digo de alguna manera desaparece el que el.
Cómo se renombrar la violencia?
De algún modo la se es.
Esa retórica que claro, si trae uno malo agua apátridas,
pues también las formas de renombramiento son normala,
porque obedecen al tránsito,
que a veces tiene intencionalidad del expansiva
políticamente transita, luego ven, todos les obsequios, tiene,
te entrará son expresión, extensión e cultural
e pero también un ventaja y yo han provocado pocos vuelta.
Lo que ha dado en llamarse la era de la revuelta
como en los últimos años entre sí siglo
ven ya y la primera década del siglo xxi se han provocado una serie
de revueltas políticas y sociales,
una cese por la reivindicación de una vida y una sociedad justa.
Otra cese por la reivindicación de la soberanía alimentaria,
por ejemplo, y de la libertad,
es deshacer; hacer esa aena de las revueltas.
Tan variada y ningún tiple cree que era la fracasa.
Me dirá usted un paralelo.
Yo sé que hay optimista.
Piensan que todas esas revuelta provocada por reivindicaciones
concretas, de justicia, libertad, soberanía de alguna manera,
han dejado sin to su impronta,
pero en realidad esas revueltas, que han sido sociale, han fracasado.
Total completamente.
Uno se han producido cambios reales y en América Latina,
donde se han dado mucha, y en los países árabe
ni en ningún otro lugar, mis unión,
África tampoco es decir que nos hemos encontrado
o que de algún modo eso ha provocado el presio de la reversión,
la rebelión aparece como infructuosa y por lo tanto,
e incluso comprometida con un posible intereses uriol;
por ejemplo, muchas rebeliones en América Latina
y y y en un old toro al hacer el área geográfica,
se la relacionada con intrusiones exterior y por lo tanto, ha surgido
la cómo piensa y ha surgido incluso el de presión por aquellos líderes,
y al final no han resultado tal y aquellas revoluciones
que se quedaron en el camino en el camino hacia la libertad.
La justicia, ese lo que se ha vivido es sobre todo violencia del predator
en los último en la última década sobre todo la violencia depredatoria
ya no sólo se ven y eso me parece que también es un hecho geopolítico,
a considerar ya no tienen un sujeto que es algo que ha tratado otro
sino que la violencia depredatoria
y son individualmente grandes tratase, penales corporativa grande
van con una.
Que preguntaré médica Latina por el Fondo Monetario
Internacional para que no expliquen quiénes son los que están rediseñando
la sociedad en la cultura latinoamericana, 7.
Hemos capa Google la frustración de esa revuelta fracaso
de esa revuelta?
Yo creo que os siguen.
Ha llevado a cabo una revuelta distinta.
Una revuelta de Nokia tarta, algo de lo culto salga la luz.
El sufrimiento y el trauma oculto salva la luz
y esa damos revuelta.
Siguen un tal.
Asumo huerto también,
un tipo de un fragmentación de la propia sociedad.
Siguen tal,
pero también la aportación de la sociedad occidental
a un concepto que está en absoluta expansión
en el concepto de vulnerabilidad.
En el solo vulnerable se ha redefinido
quiénes son los vulnerable vulnerable
hasta un nuevo darse mucho en algo podréis,
lo privado se influencia, lo muy garante,
pero ahora descubrimos que también hay otro general.
Quieren adquirir Marsé porque no gustan conforme
ni siquiera con el grupo ni siquiera con lo que le permiten
ser manera que tenemos unos repulsión en marcha
y esa revolución en marcha supone un cambio moral,
un cambio político y un cambio social,
pero también supone un cambio cultural,
porque la revolución en marcha dio silente también la invasión
de la búsqueda del cuerpo alternativo,
entidades alternativa de poner en cuestión
incluso lo género los géneros vitales 1.000 punta el favor Société chulo
debate leer todo eso ha llevado a que cubramos tiene.
También han estado al mar, y si hace la sociedad occidental,
si entendemos obtener y se haga occidental
como una mayor justicia y libertad,
todos esos digamos todas mesa, pensión, fragmentación e pistas,
así por alguno.
Pero esa fragmentación en tela, que sufre
o que se están dando en la sociedad occidental,
como una revolución cultural, en realidad introduce un cambio,
un cambio no sidente, que todavía en otro área geográfica
no asume bien que nos sirven de la batalla que se está dando
por la diferencia gran que si nos desde la Revolución Francesa,
en adelante la batalla era por la igualdad,
incluso no os grande.
El movimiento.
Obrero si les diese andado, Jane
-movimiento del derecho.
Si dile, en Estados Unidos, por ejemplo,
eran movimiento por la igualdad el movimiento que hoy mueven
en el mundo, si dental unos son por la igualdad,
son por la legitimación de las militares,
pierden sólo ground teórico del movimiento,
pues sin duda tendríamos que asumir ella viva.
Es una de ellas no solo por poner en cuestión los géneros,
sino por poco para asumir que la revolución cultural,
y tanto va a lo la revolución social,
la revolución cultural
y se va a hacer es tan bien el número de revolución social.
La revolución cultural es también la inclusión de aquello.
Pum, dio el sentimiento de opresión era vivido en las obras,
en la soledad de la propia biografía,
de manera que es también para para darles la reivindicación
de la diferencia.
Es también una revolución de la.
La en los planteamientos sobre un pueblo,
también hablar de la cuestión
e cuando habla de 2000 over y de la pasividad,
yo.
La insidias que tienen los miembros poder
y demuestra que también el poder era un tipo de aislamiento,
el a nivel se ha violenta que no permite o sea secundan.
Se ha secundado.
He seguido en soledad.
Pero la diferencia ha sido un problema plena.
Qué ha venido de malo, también, de las negras,
siempre aquello que vienen, veo del el otro lado de la frontera
y que trae una cultura y, sobre todo,
un imaginario simbólico distinto de lo lugar
e a dónde quieren erradicarse, dónde quieren.
Legalizarse?
Ese imaginario simbólico, choca;
toca con la revolución cultural,
que se está llevando a cabo.
Dicho.
O lo que podríamos llamar como sigue,
se destine a través de sus propias revoluciones pendiente.
La revolución pendiente dio el siguiente asilo.
En este momento rediseñar y lo que da la vulnerabilidad roca.
Un sector.
Quienes van no van a estudiar.
Algo está los obviar.
Para en sexa como todos salen la vulnerabilidad,
es un concepto fundamentalmente la psicología, la sociología,
sobre todo cuando se trata de minoría vulnerable,
pero también en su concepto de la política.
Ha venido a cambiar.
Según van li suele,
la vulnerabilidad no son potencia se refiere a lo que puede teñir,
indica la posibilidad de que su será algo
es que me subsede albur mal, es un concepto que referencia la idea
de dar vía o, o si le llega algo de amenaza que de alguna manera
está por venir y que da y un lavada.
La comisión supere era un que devienen realidad,
solo en un contexto.
La amenaza se mercería al vista solo
el contenido, de manera que, pero si se de un contexto determinado,
de unas circunstancias para convertirse en rea incluso
que el sujeto no sea consciente de su vulnerabilidad,
la vulnerabilidad tail es una comisión, le estado latente,
y no me estoy refiriendo solo a la vulnerabilidad física.
Estoy sobre todo tratando las psicológica y la sosiego.
Se lee bien cuando en solo con visión colectiva
se refiere, no sólo una posibilidad,
iba pensar vulnerable.
Se refiere no solo a una omisión, sino a una posición ríe sí Tales,
situado en un punto en que púa todo y, por lo tanto, ere bruguera.
Y esa vulnerabilidad lapse?
Qué aún se comprenda o hay tiempo de sí no hay medios para evitar;
se producen la indefensión.
De manera que la vulnerat da vulnerables?
Da sobre todo,
es un estado y una posición en involucrar con quién unidad,
o di continuidad de la inserción.
El público se negó.
Sí hubo, bueno.
Pero lo más importante
o ya no para el volverá a la discusión de vulnerable,
sino sobre todo por un elemento que es el que realmente ha entrado,
en nace o política y según el o más vulnerable,
dar una sola sensible es una sol, un posible,
y esas horas en sí la que provoca la indeterminación en la defensa
no se sabe en qué momento se va a producir
una sensación de indefensión o el acaecimiento un puzo 20.
Ella habla de la vivienda por donde supe las venas,
pero las grietas por donde un se produce la amenaza
también la llama más sensible y justo
en tenemos la limitación de la geopolítico, porque qué?
Alguno, como claro,
hablan de la sola sensible con Búbal,
que ella sola que hay que desglosar, usa elemento de la agricultura
al que se refiere Koné el cada de ser eso de Borrell.
Cuando habla de la uva, bla y del partido,
usted justamente justamente te hagan, niega que ya un mes da fuga
y que la jungla no tengo y para qué de qué obra hubo.
Hay que tomar decisiones, esas pugna y no tomas
y solas en sí y como sea, como santo el periplo en dos en contra o no,
una, la geopolítica que se sustituye,
la idea de otro como vulnerable.
Esa es la gran revolución que se ha operado en la geopolítica
o siguen tal del otro poco vulnerable ciego,
siguen tal comunidad el ser,
yo siguen tal el vulnerable entorno suyo,
hay una sola sensible.
Qué incluso!
Bueno, a lo mejor no tal, y es en peligro,
no.
Octavo, y llega al abandono de la idea generar generar.
Hubo un, dígalo, comunidades seré yo.
Habla la comunidad del suelo,
los territorios son, están organizados,
tienen una autoridad en una ocasión fronteriza y ser tra,
pero la nueva política se sitúa al de las zonas en sensible
como un suelo sin miniautoridad,
sin un sí y, por lo tanto, la poca acción del entorno,
1, que se convierte en peligroso, desaparecer.
Ser una persona, desaparece la Comunidad de la cultura
y reaparece el concepto de suelo.
Qué rodea la selva?
La selva nos rodea,
pero podremos revisin bla a un suelo,
a una superficie.
Nuestra, el, como la batalla por el suelo,
Nuno en Nueva.
De todos modos, por qué desde qué año descubrió?
América?
Lo primero que iso puedes declarar la tierra como rey nula?
No era verdad; en dos
tiene una revisión o sigue apuntado en la sucesiva por más de expansión,
de o siguiente la sol en la cultura;
las soberanías se convierte en suelo,
y hoy entramos en una geopolítica del suelo; 1,
una geopolítica para dos lunar como ocurre,
como ocurrió con el imperio romano, otra cultura, otras naciones,
y que discutas lo que se está siendo.
Es una política de eso y esa política de suelo llega,
por lo tanto, a considerar que todas las comunidades transfronterizas
son per se, porque tienen con sesiones y tinta
sobre lo que es la diferencia y porque además reivindican
su propia diferencia.
No he la una intervención que se pueda asumir,
así que el vulnerable de la frontera ha pasado al ser vulnerable,
apenas arduo;
ahora quieren entrar dentro de los límites de la frontera
o silente darle,
y puede constituirse es el duero de destrucción o ruptura
de los vínculos o misionales político, económico,
etc. Qué ha sucedido?
Porque ha pasado en yo sidente al vivido una conciencia extasiado
una conciencia parcial quien se lisa ponga mentalmente,
a través de la sucesión del suelo, uno en la población,
luego de las comunidades hubo de las otras culturas,
sino la fusión del pueblo del suelo y sobre la adherida de la diferencia
de o y el concepto de diferencia
del otro como amenaza a mi consejo de diferencias
o al menos a la diferencia que yo puedo admitir,
siendo un un hecho que me ha llamado la tensión,
que no he realmente tan relevante,
pero que a mí me ha llamado la tensión pocos y no soldados,
incluso están democracia, eso no ese concepto de oro
con su pertenencia no cultural colectivo,
pero señala una su humanidad y un peligro,
un peligro fundamental para la insistes,
pero sobre todo un peligro para la vida.
No sé si ustedes recuerdan la batalla contra los por o uno solo la notaria
un defender los reino,
sino la batalla por entenderla.
De manera que en este momento la acción política del suelo,
su puzle entre otra cosa, la conversión del otro 1,
hay más cosas que vienen.
Gracias.
Gracias, sobre todo porque lo vamos a tener tiempo
para para dialogar y porque merece la pena.
Evidentemente, muchas gracias Ángela miraba antes a Mariana,
así como ha dicho la Selgua
unitariamente-porque como sabéis -si vive la seua las armas.
Sea que es muy buena sí cerca de algoritmos,
y no sé si y parece un chiste, todas las divisiones.
Esta jugárnosla más designados y.
Y Yo digo es decir sí no no señora cuando se quita las tribunas llega.
Se convierte en suelo hacerlo, él se convierten sue,
y y eso dónde lo percibirá, o si a tiros.
Ahí antenista guardan mis venir a mis 16 idéntico.
Soy aragonés.
Entonces hay él.
Llama digo, y sería la 6,
si a liquidar 20 es igo y y esa hombres ya.
La risa es más ramillas.
Gracias.
Es para ser una y largas ignoras militares como si transitar,
pues nos vamos abriendo caminos,
vamos abriendo caminos y sugerencias,
no.