Bueno, pues, como digo, aquí os podáis librar de mi rostro
voy a proyectar como digo en.
Voy a contar lo mismo, pero bueno,
cómo se la memoria humana es sumamente frágil,
que como lo voy a contar de otra manera, y yendo a fondo,
por un lado y a lo que seguramente no podría haber mucha cuenta,
ese concilio que estoy contando la misma historia.
Bueno, por ir rápido en realidad, porque lo que voy a contar aquí
es lo que ya tengo otros sitios en este libro de Caños
del 20 el público hace unos añitos y sociedades sentido común,
que diría que es bueno,
pues como un poco impacto hacer una filosofía en la línea de hosting
y bic.
Experimentos, los al lenguaje ordinario,
no digo que sea la única manera de filosofía en su manera,
pero al menos yo lo he entendido así ya me separa un poquito en la medida
en que parte del sentido común vino del lenguaje natural,
del lenguaje y por malas.
En todo caso, por lo menos si esta dista intención
de hacer filosofía para todos, para todo el mundo,
no solo para filósofos no solo académica,
así que ya anuncio que mi discurso va a ser como muy
Lain muy flojo muy paratus de filosofía barata lluvia
hacer filosofía abaratar pero creo que la filosofía barata
tiene lugar y un espacio ahí que tiene esa filosofía.
Bien, pues en el capítulo dos de ese libro
precisamente es donde introduce este este.
Este articulito que usted se trabaja como entenderá grupo.
Bien, pues voy un poco de contar lo que hay.
Ahí sí que es verdad que por limitaciones de tiempo,
pues lo que seguramente es la enjundia de esto, que es
pagarse unos ejemplos, presentaré ejemplos
del cómo funcionan los ejemplos, da tiempo
a hacerlo y no voy a meterme, me voy a detenerme,
voy a ir más rápidos.
Bueno, pues esta libro un poquito especial dinerito,
y entonces verá ellos ya sabéis que hay una, un esquema argumentativo
que funciona siempre para convencer a todo el mundo,
que es decir.
Esto ya lo dijo a este o esto ya sabéis
al otro si nunca haría esto.
Entonces ya lo quieren estatal,
bueno, pues efectivamente también lo digo a este y de hecho,
yo voy a decir casi eso.
Lo veces es una carta muy curioso, una respuesta,
una carta que tenía una forma del mundo muy opuesta.
se acaba así más o menos la carta dice.
Esto lo que nos separa son solo hasta acciones intelectuales.
Gracias.
Gracias, acción, dicho me lenguaje de flor,
y eso me interesa, nada relaciones intelectuales
y nacionalizaciones.
Por lo tanto, pienso que teníamos bastante bien el uno al otro.
Si habláramos sobre cosas que he dicho poco,
que también viene guapo en silencio,
lo que quiero defender entonces es esta tesis,
que la impresión que a día de hoy no puede haber una tesis
más impopular.
En filosofía, es decir,
es posible para cualquiera comprender a cualquier otro
y voy a matizar, es posible para cualquier, es humano,
de cualquier poca cultura.
Religió modo, ideología, entender las acciones del sentimiento
y las actitud de las ideas y las palabras de cualquier otro.
Ser humano también
como es el ser humano pueda entender.
Ya sabéis desde yo que sé la mensurabilidad entre paradigmas
de la filosofía, la violencia de indeterminación
de la producción.
Entraré nuevas en filosofía del lenguaje.
La singularidad de la justificación, epistemológica,
en teoría del conocimiento,
el etnocentrismo de toda interpretación;
otra cultura de Antropología y Sociología, en cualquier lado,
te encuentre reciente esta idea de hoy en día casi repetida,
donde yo creo que sobre todo esto en cierto modo,
trabaja con este mito, le llamaré mixto del banco lo que tenéis allí
interviniendo por mi parte de una contradicción reflexiva,
porque cuesta marco marco.
Esto solo las Meninas, no lo entienden,
pero, efectivamente, se puede hacer y te sale, si bien,
pues tan absurdo como eso.
Creo que es la idea esta
de marco lingüístico y científico sistémico sociológico etc
etc si esto de que las cosas solo
tienen sentido sobre cobran sentido, solo se puede entender
dentro de un marco lógico, conceptual sistémico,
sociocultural.
Veremos después, si luego lo meto, pero da idea, novedad verdadero,
como es otro marco, pues ya no lo puedo comprender.
Cómo partes la airef, yo creo que no hay solución.
Es verdad que a veces un pequeño olvido, que es
como digo yo al hermano humano, dentro,
como detrás ya no sé dónde está y barco,
y sumo o no dentro del marco ojo,
cuando yo digo que eso es el entender a todo el mundo hablo de personas,
no lo más y lo más difícil y lo más importante
no es entender un concepto y una proposición, una tesis,
entender una actitud, una opinión, un punto de vista,
una conducta etc. Viene es curioso que esta tesis
normalmente es mantenida por 2.
Los que abogan por vamos a decirlo así,
la convivencia entre curriculum culturas y la tolerancia.
Claro, es que eso no lo podemos ocultar
porque es muy distinto.
Nosotros, o por los que abogan por, digamos,
imponer sí nuestros propios criterios,
porque suelen decir también.
Bueno, es que eso es incomprensible, es que eso no tiene sentido,
es que eso es irracional.
El fondo no consta cuando con esta falta de comprensión
primero mencionar antes de explicar la estrategia,
que me parece correcto,
cuál es la estrategia habitual del fondo?
Javier guapo ya ya lo ha comentado un poco, existe, intento flácido,
que es la de universales universal
básicamente lo voy a resumir en dos tesis.
Lo que vaya a mantener si es el propio sistema es considera
que hay algo así como un conjunto de las leyes o normas defendela
que estemos hablando
de que son combatidas por todos los ejemplos,
pues depende de que estemos hablando desde el principio
no contradijeron la categoría morfología sustantivo
y principio razón.
Suficiente el imperativo categórica individual de justicia
o quizás la guiada.
Esta dedicó sin amor nacimiento y esto todavía no soluciona nada
porque, pues bueno, la idea descargue como este propio sistema
que utiliza este sistema ahora llevamos ampliándolo,
como lo comparte, lo explicará sin su sistema,
desde el mío de alguna manera.
También se suele suponer, que,
nuestro sistema lo hemos construido a partir de este sistema que es
de alguna manera innato a priori o una cosa así es un regalo divino
básicamente por esto
porque comprenderá tras cometerlos que tiene diferente
no lo compartimos viviendo escasos y lo que hago es reducir
lo que no está en mi sistema del suyo
a eso que se comparto al propio sistema que sí compartimos
si tuviera que yo lo dudo todo lo que estoy haciendo es anular
la diferencia lo interesante el fondo esta tesis esta otra que es
como la otra cara de la moneda que se está seis dilatación que básicamente
pues es eso considerará que esto que compartimos con otras culturas
pues son unas normas principios si o conceptos abstractos
y muy generales y muy básicos
y que no tratan sobre nada concreto los mismos principios razón
Silicia de no contradicción amor nacimiento muerte etcétera
una vez más no soluciona nada porque este es un punto
de que me puede reconocer la huella de sito digo de Luis sito
Villa estem claro hay que interpretar la regla
para aplicarla a casos concretos y no vale contener principio
no contabilice en Madrid que ver cómo esto es o no es una instancia
del principio, de no contradicción y claro,
ahí ya lo sabemos, la regla se puede interpretar,
se puede aplicar, se puede instancia,
se puede realizar de muchas maneras distintas,
de ahí que voy a decirlo así de esta manera.
Si al final no vale para nada porque mira si el resultado
de aplicar ese principio general es el mismo
que el mío, como sabemos, sea si la digamos.
Aquí vemos una un veía que un país que se parecen,
como sabemos, si estamos usando la misma regla
o una regla diferente con su propio, con distinta interpretación
y si es distinto, vamos a saber si estamos aplicando la misma regla,
con distintas interpretaciones o la misma regla,
y con distintas interpretación.
Si obvio,
si si estamos aplicando cabo reglas distintas,
ahora mismo arregla con distintos interpretaciones,
con lo cual tampoco vale, ya sabemos,
hay muchos debates, yo recuerdo ahora mandarlo hojas,
una alejada, la lógica tribal entre dusa y Mara,
y todo ese asunto ha sido una lógica distinta,
etc, que hoy en día es estéril, no llega a nada,
y en el ámbito de la lógica científicas
pues toda esta cuestión sobre la monismo lógico
y se pueden sustituir,
o la flojilla, esa lógica clásica o nuevos
y tan Luis imposin cambiándolo, piezas también de tema,
pues como uno sería Canadá, son demasiado ostra.
Bien, yo lo que propongo yo a partir de partículas
es decir que voy a lanzarlo, estuve como cuatro lemas
para ir al grano.
Primero darle más
sería esta la comprensión entre marcos y comunidades plurianuales,
que a mí me interesa más.
La persona detrás o delante, el map,
se efectúa a partir de particulares debidamente contextualizados
y específicamente dignado hasta según situaciones partículas.
Dicho un poco a la viciosa, igual hosting entre reglas de juego
sino entre juzgados conceptos, sino entre entidad social.
No entre rasgos necesarios o el sentido de nuestras formas,
debidas sino coincidencias ocasionales,
puerta de un si queréis azarosa entre maneras del esto es
lo que llamamos lo que llamaban ese en ese librito versa
capítulo particular universal era ese casi a primera vista,
pintado oxímoron.
Esto articular universal aquel antónimo de particular,
es general, y lo que es particular puede ser universal.
Por ejemplo, el son un todo el planeta, terráqueo verdad.
Sólo es el mismo, podemos todos,
pero es un particular así que no es.
No es contradictorio en sí y que más o menos fossin.
Podemos caracterizar así acciones, reacciones, rasgos y modos
de conducta lo puede reconocer en cualquier lugar, o momento
como típicamente asociados a unas determinadas.
Repasa mucho la gente.
Quería agarráis de bajar,
extranjis durante reconocerse un montón de cosas,
pero sin conocer nadie la lengua ni la cultura,
ni lo que está muy si quieren institución, máster.
Pensin, reconoces cosas como estas que están ahí voy
a poner ahora a desarrollar, los están en el libro,
como digo, pero es que tampoco creo que haga mucho con mucha falta.
Ahora esta broma sí yo lo reconozco,
esa esto está hasta de broma, el contar y luego viene el debate,
aunque sea Buldó si este es un y bueno,
luego vamos sobre eso este lo hago muy a propósito
y porque ya sabéis que entre los el debate denso
del relativismo lingüístico,
pues, esto de si los piratas y los piris realmente cuentan
por lo mismo de la 40 no tienen tantos como bueno,
ellos pueden hacer algo, hacen algo parecido a lo que también hacemos
nosotros descontará bulto, contamos, o sea,
sabíamos si en su siete unos cuantos vienen o el hacer cola,
acepte unos para llegar al sitio van a tener ese caballo
va banda pronunciar su de la situación,
esperar por alguien, intentar disimular la preocupación,
la diferencia entre organizarse y pedir y lograr construirle sus,
destruir no entender por calimocho lo que ha hecho,
etc, etc. De hecho no voy a detener, pero sí echándole
una lista de los universales, estos famosísimos de don Álvaro,
pues uno puede encontrar, como algunos de ellos
serían posiblemente particulares, universales y no raro,
demasiado.
No voy a tener a ver todo eso,
que el lenguaje y lo que tiene que ver con lenguaje y condición,
posa abstractas, verdad?
Pues haya muy pocos con respecto a la sociedad.
Empieza a haber unos cuantos más.
No haya demasiados tapados con respecto a creencias,
y prácticamente todos los que tienen que ver a 10 siempre me fue hasta que
al final, bueno, eso debería estar todo en rojo,
bajo todos los que tienen que ver con tecnología,
pues son prácticamente compartidos por todos hiciera,
hay, son perdón si son particulares y claramente son cosas concretas
armas cocinas aplicarse etcétera quizás
alguien podría decir a ver estás haciendo un poquito de dramas,
porque tablas de contar o si de hacer cola,
y dices que a estos taquilla
ya eso ya no es un particular, es un tipo de cosas,
estás haciendo una verdad diciendo que lo que hace este niño voy,
pide lo que hago yo aquí.
Pues hay bajo el mismo tipo,
eso no lo quiero decir 2.
Efectivamente, si tengo que matizarle titulares particular.
Si los particulares, universales,
como yo los hoy utilitat no son tipos de cosas,
así la universalidad, o la atrás mar. Hoy
tan siquiera surge no de que fenezcan algo como un.
Una forma, un concepto, lo que sea, sino más bien desde propio actividad
de comparar.
Entonces, cuando comparo esto con esto me salta la vista que sí
que son similares, que son parecidos que son lo mismo que te mira,
es que está pasando lo mismo.
Aquí es lo que hace, es lo que hago yo,
esto es lo que nos pasa así por eso diría la bomba,
así la buenos y, como mencionaba antes,
y la coincidencia si es entre por cierto,
es un resultado si no hubo,
no porque pactáramos de lo mismo, sino lo que llegamos al mismo.
Dignara coincidencia entre cosas muy concretas,
acciones muy concretas.
Si luego te puedo decir bueno, si entre como contamos aquí
ustedes mira como conteste, tú ese día a esa hora
con esa persona en esa situación así que llegamos a mi llamado
y si lo real que tenemos aquí es para activo entre particulares,
pues efectivamente el mecanismo que permite obtener
la comprensión de marcos y comunidades ajenos
es comparación, comparara, cara, analogías bajo un parecidos
y con diferencias.
Aquí las diferencias son tan importantes y tan múltiples
como las piden un ejemplo.
Si en bruta,
como es mi casa último bueno, mira mi casa hacer la de Pedro,
si los hermanos menos como esa,
lo pasa es que los los puros son de piedra techo, más rústico,
a veces más rústico, y quieres decir.
Pues mira, te acuerdas de cuando estuvimos el fin de semana, disco
-instaurase lo tenía que haber dejado tan curiosa
y es un poco ha parecido a eso,
pero quizás no es de los y las ventanas
son un poco más grandes que las de Pedro.
Prevalece más grandes, como bueno,
pues más o menos, porque en esta silla interest,
así que yo estoy en las analogías se puedo hacer
de muchas maneras diferentes y, efectivamente, también puedo decir
y la descripción que yo estoy dando ahora todavía es muy escasa, sí;
pero es que esto lo podemos estos al principio
esto lo podemos mantener hasta el momento
hasta que no sea interesante, es necesario
que simplemente estemos aburridos lo bueno de la analogía es que,
si no hay que llegar a un sitio,
poseía como un sitio ya se acabó, sino que se puede mantener y mantener
y te vas haciendo cada vez más una mejor idea
de que no hay introducía cuatro demás.
Se parecen a cosas que han aparecido aquí antes también
que a ver un poquito rápido.
No sé cómo vamos de tiempo.
Todo esto lo mejor que me habéis estado cuando falten 10,
si no lo veo ahora, no tengo ahora y ahí vamos.
Vuelvan a ser 15 de no conseguirse baremos.
Entrase todavía más rápido.
Voy con estos en todo caso siempre y se hace impresas a zapatazo,
si no que era sacarlo un golpe.
Estamos de acuerdo
más o menos particular, universal tales acabar en ti,
acabada la oreja que un artículo del bocha
y siempre trazable.
Este es un punto importante, verdad?
Siempre por nombrar marchas atrás
y decir bueno, no exactamente como esto,
sino de esta otra manera siempre puede tener un sitio,
es importante para no caer en angustias hermenéutica caso.
Acaso intentaré de golpe
y voy a entender el arte conexo intenta entender esto concurso,
que esta piedra comparando con las cosas que tienen aquí
lo más común a lo más peculiar, y lo jamás compartimos.
Al menos compartimos perdón también y de abajo arriba y como decía
-no necesitar ir al caso general al universal, al abstracto,
sino que parecen del juzgaditos de cosas muy concretas
y a partir de ahí remontando -te quizás algo más, completo,
más probada,
más y por supuesto, bueno atenta los detalles y la situación.
Esto es fundamental.
Claro.
Al contexto,
la situación mira lo que está pasando en torno a su donde se produce
y si te da muchas pistas para poder buenas comparaciones, obviamente,
si lo quitas la situación, aquello se puede comparar
con cualquier por si puede ser cualquier cosa.
Ese es uno de los problemas.
Con los principios abstractes, con esa tesis
y después no se suele aparece ahí flexibilidad,
estira tus conceptos amenaza, tus conceptos junta combina
lo debido, le le son 2, uno de los congresos
y querías con tres conceptos y con tres particulares
para compararlos con la propia.
Aquí pues actividad imaginar.
Si esto no es resolver una ecuación de segundo grado este se parece más,
pues a resolver un caso policial, porque echar la imaginación,
pensar.
Si como pueden ver esto que puedo, cómo puedo comparar bien
hay que tenían un algunos ejemplos que voy a leer,
dos o 3, por lo menos, o esto es como si, como una manera
de decir bueno, pues mira,
esto puede ser el principio de empezar a entender conceptos,
en este caso antropológicos,
pero se podrían mantener algunos lingüísticos también,
por ejemplo, tener watching China es como un estos tan enchufado,
era lo con la diferencia,
que no está mal visto socialmente y se hace manifiesto mediante regalos
y banquetes.
Se empieza a entender un poco mejor la morriña calle
que así como la nostalgia del castellano,
pero dirigida siempre a la tierra propia,
el comarcalmente de angustia,
existencia se incluye también unos para 500,
sabes?
Es difícil entender para nosotros,
en la manera en que funciona, el sentido de la obligación personal
y y, no sé muy bien cómo se producía,
permitió estos aspectos.
Además, claro, cuando lo comparamos con nuestras propias convenciones
acerca de las leyes económicas y monetaria,
sí entonces, por ejemplo, y creo que con el tiempo lo universal,
salir en deuda personal que tienes tomada el día del matriz,
de que se saldaba corrientes más caros
y el perceptivo in perspectivo en ruso,
pues no lo tenemos nosotros, pero podemos ver una distinta o algo
parecido cuando digo ayer leído artículo darlo entender
que llegué al cine,
y ayer estuve leyendo otro artículo en el cual queda más indefinido.
Si lo acabe o no local, de este tipo
de comparar alguien podría sentir a este momento
con un poco decepcionado.
Entendería, como no digo aquí vamos a ver cómo entendemos a todo el mundo
y lo que me daba pues es un recurso más o menos imaginativo
un poco y también lo hará más o menos reconocer en el otro algo parecido
a mi verdad.
Eso es cierto que se lo que yo propongo.
Pero precisamente lo que quiero hacer ver ahora es que esto mismo,
este procedimiento, el del analogía,
el de la comparación, el de parecidos,
entre coses coincidencias.
Hay diferencias entre las cosas es el que lleva
y el único camino posible para la comprensión
y de la cultural o inflamar.
Esa diversidad, bien entre distintos marcos
que siempre ponen sobre la mesa,
o que sea el antropólogo lingüista o el filósofo
de la ciencia contemporáneos fondo,
ves de cerca ese marco que aparece como monolítico es curiosa,
y es un además un montón de diferencias metidos
en distancias, opciones, variaciones y sin ascendientes.
Entre ellos los miembros de esa llamémosle comunidades
Emacon, es precisamente porque están entendido también
al otro.
Como este procedimiento está en cualquier sitio,
bajo un paradigma científico
y ahí están yo, por ejemplo, la lógica simbólica,
que es un lo que yo ha trabajado y desde fuera parece
que todos son muy igualitos,
pero cuando vas allí unos convenciones,
listas platónico a quienes pluralista que les monista,
que les impide un interés, tanto lazos con diferencias,
entre ellos y cada uno casi no hay un boceto que compartan constante,
lógica.
No es lo mismo para reduccionista que para un lógico clásico
se entienden sí porque hacen parecidos y diferencias
entre sus usos, esos conceptos y los que tienen.
Así que mi lema atrás sería este,
la variedad de intra -cultural o intramarca,
o, si no sé por qué me ha ido tanto a la cultura
y que quiero aplicárselo a todo,
es igual o superior a la validez entre cultura,
como digo, pues conceptual sistémico,
ideológico.
Ahí es donde digo.
Piensa el mismo del mar ver esto como si fuera una especie de,
o todo o nada, o las 12 solo de fácil para una cosa homogénea,
pum y con en la que uno entre y una vez que está
ahí ella no puede salir o luego poco.
Con todo esto no ocurre en cualquier cultura,
hay polifónicas.
Hay dialectos en las lenguas hay violentos,
hay tribus en las que los pueblos hay escuelas
en los paradigmas científicos, etc.
Etc. Y además esto nos alcance por camuflar más fino.
Si se puede decir.
Bueno voy a entre el español de España
y el español de la fauna americano no respondió atacar
entre el del andaluz y tal.
Y entre los o el gallego.
Pues no se habla, igualen, hubo haya.
Ignoro igual el joven que el video, vinagre igual de pueblo
que el de ciudad, con lo cual nunca llega a ser ningún sitio de hecho,
llevado al extremo,
y esta sería la mi punto aquí principal,
ni siquiera y marcos unipersonales ni siquiera tú contigo mismo
tienes tu propio ideología, tu propia cultura,
tu cuerpo, ya forma de ver las cosas,
si lo pensáis un poco bien, ya tenéis un repaso de geografía.
Pues están ricos, como yo decía que era antes cualquier mala.
Cuando uno funda muchas cosas yo no hablo igual
cuando estoy lo clase que cuando alguien el bar,
o cuando subo Galicia, cuando me voy disparar a América,
cuando hablo con un portugués que como un colega portugués
que casi tenemos una lengua inventada anual y sí y por un lado,
pues a lo mejor aquí soy como un forofo
y tengo una ideología, aquí no la tengo aquí algo así;
todos tenemos esta riqueza y esta variedad de papeletas y caras,
y si vamos a decirlo así podemos reconocer una personalidad
y una idiosincrasia.
Ahí no es porque haya ningún tipo de consistencia lógica
ni porque estemos haciendo siempre lo mismo.
Utilizando el concepto,
sino porque más o menos nos la damos a paliar
y digamos apañándose.
Bueno, pues mira esto que hago aquí
no es lo mismo cada aquí pero para se parece un poco,
es distinto porque estoy aquí no estoy aquí
pero reconozco entonces también la variedad,
con lo cual especería quizás iríamos el punto aquí principales,
es decir, olvidados de marcos, no hay ni siquiera unipersonal.
Además, alguien podría estar ahora decepcionado,
quizás todavía más decepciona, porque clara diría,
vale, sé que me vas a dar de los grandes problemas
de la humanidad, y cómo es cómo comparamos la mecánica
newtoniana con la cuántica, si hubiese la ideología neoliberal,
luego el anarquismo metodológico o cualquiera de estas cosas
y tú lo que me das es un recurso,
pues una vez además un tanto la hay que para poder ahora reconocer
algo ahí pero un plazo.
La cuestión fundamental es a veces lo que tiene la razón,
es mejor verdad la gana, lo otro.
El neoliberalismo hubo yo que soy el socialismo integral,
etcétera, o se creyente
que pues ahí parece que no vamos a poder entrar con, es quizás,
como digo, ahí alguien puede decir.
Bueno, esto no es más un relativismo con cara amable
de lo que estáis defendiendo, es que, bueno, soy vascas,
llevado al relativismo post hasta el extremo.
Casta.
Tú eres relativo.
Si eres tú esto, por una defensa es algo relativo a la situación
en la que estás al momento.
La actividad bien dos algo así como la comprensión
sería sobre el primer paso hacia la solución de diferencias,
y para esto no basta con reconocer creencias, verdad,
hay que contrapesar las justificaciones
y decidir quién llevarla, y aquí pues una vez
más parece como que Surra One son sus razones en su marco,
y mis razones son mis razones y me parece
que si queremos contrapesar unas como otras necesitamos
este marco común sí sí proclamar o además bueno, esto es así o no;
esto casi lo ha dicho ya
Javier Fabiola alegre, así que no debo que explicarlo demasiado,
pero esto casi si pensamos un poquito las cosas que estén
sobre las reglas,
que fundamentalmente son regularidades, borrosas,
vacas en las prácticas y no algoritmos,
pero en ese mecánicamente,
pues tenemos el de las si te arreglas.
No son algoritmos que debamos seguir mecánicamente
que si no somos ejecutadas, adecuadamente fallamos,
y las reglas para las tradiciones,
como los conceptos ejemplos de arreglase
son instrumentos, son herramientas,
y como todas las herramientas debemos podemos
y debemos usar flexibilidad adaptándolas importantes
y no usó el destornillador igual siento rallies tan muy apretado,
así que si esa esas que sino que quiero hacer
el destornillador, lo que se utilizó como un martillo y doy la vuelta
porque no tengo las barreras y las conceptos,
y las tradiciones se deben y se pueden usar
flexible y creativa,
mente adaptándolas a las circunstancias
y a nuestros fines no son búfalos órdenes,
algoritmos ni como límites prohibiciones esto no lo pensara.
Esto no lo arar esto, no lo dirás,
sino, como también se sigue, no como la computadora del soldado,
sino como albañil o el jugador o el cocinero que sigue
una receta que nos está obligado a seguir.
La receta no deja de seguir la receta,
porque en vez de usarlo, mantequilla, ponga aceite de oliva,
porque le guste sin sal sino porque llevaba en vez de bonito,
le voy a echar verdad.
No allí te obliga y nadie te diría.
No está siguiendo la receta de lo dicen.
Pues vivo, pues, como el protocolo administrativo,
si ni como los 10 mandamientos,
sino como el recetario de cocina o el código,
y viene.
Así que llegamos lema, cuatro final tranquis que ya estoy acabando
a la hora de resolver conflictos entre distintos marcos
o comunidades.
La tarea a llevar a cabo no es compren comprender
lo que tenemos que hacer, por lo que tenemos que pensar,
sino de decidir qué es lo que vamos a hacer.
Son puertas de distinto signo, buscar cuál es lo que estamos,
justificar más racionales y decidir qué es lo que nos conviene hacer.
Entender no sé cómo lo hacemos.
Introducir en un dios sobre su fondo es tomar una decisión.
La solución entonces no pasa por esa razones,
justificaciones todo lo que sea una balanza inexistente,
sino lo más sencillo vano, más sencillo y más complejo.
Clara.
Voy a hacer algo más complejo, pero más fiable,
porque la balanza no lo tenemos negociado.
Tenemos que cambiar de alguna manera y este
negociar implica también eso, ir como debíamos antes, adaptando,
flexibilizando y modificando nuestros conceptos.
Ojo, que nuestro concepto son posibles de por sí ejemplo,
pues si le llama ahí puede haber menos un número
y dice imaginario ya está cortando el concepto
y ya lo está cambiando.
Si alguien dice que lo único Ringo,
bueno es humildad, mamífero y mitad avión tiene problemas de aves,
pues ya está cambiando un concepto de Madrid.
Idea.
Si alguien dice que la electrónico tiene una dualidad,
pondrá corpuscular,
pues ya ha cambiado el concepto de honda ojo
y el concepto de expertos.
Efectivamente, estamos todo el rato
cambiando los conceptos adaptándolos,
dos tienen esta propiedad y muchas veces entonces
para comprender al otro que tenemos que hacer
es cambiar nuestros propios Juan.
Por eso sí como digo, la estrategia de solución vas
a sentarse a negociar con pararles distintas décimo tentaciones
y combinar alta;
adaptar y reescribir reescribirla reglas hasta llegar a una solución.
Ojo, aunque sea una solución de compromiso,
y que se satisfagan se llaman mínimamente, a todos,
a la gran mayoría y bueno, ahí tenía algún ejemplo,
pero me parece que voy mal de tiempo, verdad?
Vale?
Guardar lo más o menos no puede salir bien la, por ejemplo,
sobre el uso de nada subejemplo por vuestro rostro,
que se entiende bastante sobre el uso del bailo en las escuelas
del de la agrupación musulmanas y explicará
y como hay veces gradualmente cómo tienes que hacer distinciones
como determinadas ahora.
Mira, lo tienes ahí lo les parezca que me lean todo eso
y no lo puedo decir.
Una vez más es que este verano empezará el ingeniero
sobre la igualdad de la mujer, sino que vamos a lo práctico.
Queremos decidir, por ejemplo,
dónde puede usar qué tipo de prebendas,
en qué contexto vamos a eso.
Actitud particulares,
compartidos, aquella que abogan por su cuenta con los genitales,
algo ya hay ahí que podemos ver efectuarlos
comparaciones oportunas, antiguo velo de las viudas,
pero ustedes maquillaje de entrada y cuarto
con eso estará siempre muy atento a las diferentes, nos lo mismo,
y ya que cubre el caballo y el escote más parecido, por ejemplo,
de expoñer grietas usando algunos escolares,
o los Venus que usaban las viudas, en tiempo que luchador recubre,
cuyo proteger el frío,
el calor de los que tiene una utilidad práctica poquito
como los hábitos de los monjes o las capas de los estudiantes,
por curiosos que había sido utilizando o Andy Jack,
que solo deja ver los ojos,
así como el que resulta incómodo moverse,
y cuando cuando uno se rosa en unos momentos
eso ya está limitando.
Si el cuerpo
un se esconde todo tras una sencilla y como cuando hablamos
con alguien que te una máscara,
dificulta considerablemente la comunicación becado nuestro,
intentando buscar ahí verdad ha decidido si diferentes
siempre tener en contexto encuentra el contexto
para que de la práctica no significa lo mismo llevar el templo
en la calle en la clase, un juzgado con una discoteca
o una piscina literario;
yo solo visto una piscina, bañándose el boom,
en este caso, y nos lo mismo
como llevarlo como símbolo de ciertas creencias religiosas,
o que, como expresión de identidad cultura y yendo poco a poco,
una vez más,
buscando acercamientos parciales siempre reprochables.
No buscamos lo lógico, no la nacional,
sino lo razonable, lo más sensato,
sino intentar llegar a lo lógico.
Así que y esto vas viene siendo la conclusión,
pero, ojo, esto se aplica tanto a tomar decisiones conjuntas
en general.
Vamos a ver qué cursos acción llevamos como en general,
intentar comprender al otro y comprender otro, mamá
o desde otra,
o alguien dial que no piensa como tú nuevo motor.
El fondo también, que negociaciones que negociar
entre las divagaciones favoritas sin un modelo de tus conceptos.
Cuando tú reglas verdaderos conceptos que está en aplicación,
si los pea en sus aplicaciones favoritas de esos conceptos
y conseguir un término que es un poco cada meridianos,
esto a nuestro Gadamer tiene cierta razón
por lo de la fusión de habitantes,
pero en todo caso sería casi entonces la tesis final
de todo esto ojo con el asunto este de la imposibilidad,
si de la si de la frontera así inabarcable,
y todo esto porque muchas veces esto es el recurso.
Fantástico para decir.
Entonces no tengo que hacer el trabajo.
Yo creo que el principal problema
para que no haya auténtica comprensión
es simplemente la falta de voluntad.
No nos engañan cuando es que muchas veces no debatimos.
No tiene sentido o es inadmisible o es ilógico.
Desde mi punto de vista no.
Yo quiero decir es.
No quiero ver o no me interesa negociar
y muchas veces cuando dices no puedo entenderlo.
Es incomprensible;
es decir, es.
Mira no quiero entenderlo
o simplemente no pienso tomarme el trabajo.
Esto no es una cosa inmediata ya para terminar citando a un sitio
ya que está en una mesa en inglés tenía una.
Pues voy a citar a voy a citar a las sagradas escrituras,
que son las investigaciones y los medios.
El mundo tiene que citar a vivir en algún momento
y poner una décadas, nosa sale famoso párrafo dice,
con varas y que habla de esas personas
que están jugando con una, el o a un sitio libremente,
sin seguir ninguna regla.
Si y llega a alguien diría, tiene que tener unas reglas,
ya que juegan y no podemos jugar,
sin que, bueno, pues precisamente este proceso de comprensión
de entre marcos y el llamado proyecto,
pero puede ser que no haya reglas para hacerlo,
va a haber reglas.
Estoy diciendo.
Son analogías muy débiles y negociación,
cambiando, pero las arregladas podemos construirse
por eso dice miresten esto yo quiero aplicar esto al caso,
y no hay también el caso de, jugamos y tenemos las reglas
sobre la marcha, y también incluso entre las alteramos
este caso, las nuestras propias sobre la marcha.
Pues bien, como digo, jugamos a discurrir, a argumentar,
a debatir, aunque no partamos de otras razones
compartidas y construyámosla sobre la marcha,
le acaban, pero esto funciona,
alguien preguntará no por si son los problemas.
Nunca someramente, conceptuales y hablado, de la falta de voluntad,
y eso, porque yo no veo una solución filosófica para eso,
pero no se olvida.
Es que siempre nos queda la solución nada.
A.