Doy la palabra a así lancero.
Con su ponencia, discúlpame los dos ponentes
anteriores por no haber presentado vuestras ponencias,
lo habéis hecho vosotros mismos hoy; hacerlo aquí; compartir
por la deferencia de la presencia física que de acompañarme.
Su ponencia se titula a ser de esta conmemoración mía,
recuerdo y anticipación del fin cuestión de principios,
gracias o cuando menos gracias.
Intentaremos todos.
Bueno, en primer lugar
y muy sinceramente, quiero agradecer la invitación a más hostel.
Segundo Congreso Sofía entre fronteras estuve dinero
y agradezco enormemente a la duda Herrero Mariana,
la conducta de Filosofía de la UNED.
La invitación cLaro el agradecimiento su
La presentación es un género que tiende a La
hipérbole en tanto ha cumplido a La perfección.
Gracias.
Hacer una pequeña perdición, porque para este congreso,
sin que sirva de precedente, no he preparado una conferencia,
sino 2.
Una y Madrid.
Si había preparado una,
cuando por una conversación telefónica con colabora
donde las fronteras eran entendidas más bien, el sentido espaciales,
entre los que se pasa, no donde las fronteras más rana,
con perdón, obstáculos hace al hilo,
además de estos que voy a unificar y publicar en breves,
y luego vi que estaba ubicado en un en un apartado me sorprendió
dónde lo que yo iba a decir no tenía mucho que ver.
Díganme, porque el apartado que ha citado Eduardo de ese fin del mundo,
imaginación políticas, fronteras enfocadas eras espaciales
por decirlo así si no convencionales,
y hace que este congreso no entiende fronteras,
haciendo succión,
responderá con una, digamos, precisión restrictiva
con respecto a la fondo, línea habitual o real,
pero vamos envolviendo a sus sin rumbo descolgados,
y es cierto que he dicho.
Ann.
Tú eres trabajado más, al hilo del texto canónico,
Apocalipsis la cuestión del fin del mundo,
y y además, efectivamente, en este texto de libros de texto,
la imaginación política, y no solo política.
Que se desprende, con lo cual había una tentación.
Las puntuaciones que proceden de la pereza son dignas
de seguir de repetir y no ha perdido.
Por eso, este título, a veces con memoria
o en conmemoración mía, couto poyete en sí
que es un imperativo a orden, pero nóminas esta entre comillas,
personal de Bilbao, pero no tanto.
Voy a tratar de identificar dos momentos.
Uno seguramente ya está identificado un momento que tiene
que ver algo con finales y me interesa esa percepción en fin
como principio porque además estructuralmente
es decir a partir de ahí sería más o menos los desiertos,
una estructura de la conciencia del conciencia individual o colectiva,
casi digamos como frontispicio de la comparencia.
Pondría solo una base, no se puede no imaginar, el no
entre paréntesis guerrillas no se puede imaginar del cine,
y no se puede no imaginar el fin.
Hay una sintaxis que nos obliga a imaginar del fin lo la semántica.
Siempre eso yo no puedo imaginar.
Mi propia muerte me voy a morir,
pero no puedo imaginar mi propia voy a decir.
Moviéndome viéndome en el raro y eso basarnos a los principios,
y a los finales principios de los finales absolutos
se accede a través de un dispositivo de narración.
Digo, la narración es y no luz.
Gracias.
Eso concluye en una especie de primacía lógicas
lo narrativo no los tampoco me preocupa eso, animaba,
lo que quiero es mostrarlo.
Yo podría repetir el esquema apocalíptico que acada un cielo nuevo
y una pierna al mismo módulo
se repiten las filosofías de la mitología duty mismo,
pero repite a muchos años.
Mi no hace muchos años, ya del todo.
Hace muchos años publicó un libro en el 2000 cacicada más destinado
dos días, hasta la la mitología germánica,
o sea, el poema, pasarlo del primero,
además del verso, la cola, misión de la adivina.
No acaba en el destino de los dioses como conocido ahora las versiones
Marvel de la mitología germánica, sino precisamente en un nuevo,
y volverán los seis a los campos de hiri, etc, etc.
Etc. Un inicio que es.
Y no me interesaba y farmacia dos momentos muy distintos,
muy distintos, muy distantes en el tiempo también
para mí muy Derrida llanamente los momentos o momentos textuales.
Por más que luego uno contextualice este,
pero decía.
Derrida nosotros los que no creemos en el contexto.
Entonces son dos momentos textuales.
Separados, 2000 años,
pero buscan y hayan en el fin del principio principal.
Claro, de alguna manera ya digo,
porque es el tiempo que se pocos he dado
porque ha sido pensado 1.000 veces, no recuerdo ahora hubiera haber
sido también un poco de especulación,
ahora me ha venido a la cabeza un ritornelo
y el cambio de principio a fin magnético
podemos escuchar el segundo de los quals
de salió de va viendo en Madrid un comienzo.
Después de las variaciones
acabado entiendo mediante esta mi en el cin mitin,
es también esa de otra que penetra más en un momento.
La cuestión de la crisis también va a ser importante
en esa terminación del tiempo final inicial.
Concretamente discute la salida de una crisis,
una crisis creativa.
En un caso de una buena crisis vamos a 1940.
Estamos en un momento en uno de esos momentos
que Eduardo señalado puede señalar momentos incluso
de una redefinición del presente del pasado y del futuro.
Estamos en el desastre,
estamos de la tierra devastada era baldía, eso,
que obliga al propio del lets, a nuevos lenguajes,
a nuevos violentos.
Esa reflexión sobre la curva y su politización
es ya digo la salida a una parálisis modelo de lo que después va a ser.
El primero de los foros sumáramos salen
y el primero de los escenarios uno lo puede imaginar
y si quiere imaginarlo,
porque no tiene más que recurrir a la nueva 20,
es la última cneps.
Junto con eso, con la denominación oficial
desea entramos en esa cuestión de los cines.
Docena.
Es último, desde cuándo es último, cuál es la secuencia del cenas,
fakes a sigue.
Conciencia de un dignidad venían los.
Allí convivamos todos.
El oficialmente el traidor,
como sabemos, momento interesante y complejo,
pero me interesa más el texto.
Es cierto que la mención a la última cena
no llamar así en todos los que se llama la cena,
sino con el momento de la pena lo que celebra la pena
no deja de ser importantes la cena, aparecen los les
Evangelio sino óptico,
sino cual habla un razonable pensar que la noticia procedente
de una fuente anterior por homenaje a los investigadores alemanes
sobre todo el 19 se llama el documento
como documento cuál es?
La fue el de que sirve?
Es como un barros llamado sinápticos, papeleo,
marcado sin un caso; aparece también en debacle Juan,
pero curiosamente las palabras que da título a la conferencia
hace después memoria mía cuto collites manessin solo
aparecen en uno de los evangelios y en una carta de palabra,
y este personaje, como tú no saben, me interesa muchísimo.
Es una clave.
Interesa la razón, Pablo, es el primer escritor cristiano,
el primer escritor, cristiano del que se conservaba obra
cuando digo cristianos.
No voy a hacerlo a precisión,
es decir, lo lógicamente sería muy importante.
Sin embargo, judeocristiano de momento
todos los colectivos cristianos cristo
no es un nombre, es un título;
o estabais listos, es ha sido contra usted,
sus alias previstos entonces hay determinados judíos,
aceptan del fiscos,
me si has prometido el codi a llevas con lo cual algo a la espera.
Ha llegado a un fin,
con lo cual se abre ex equis de ser un bien bofill,
al cuya a pensiones escatológicas anima todos
los primeros textos cristianos de forma tremendamente perceptible
Pablo insisto seguramente un existía llamémoslo literatura cristiana
de esos grupúsculos uníos que afectaban;
compra-culturalmente subsanar el humor sillas,
existía cierta literatura que dio lugar a esos documentos, Juan,
el cruce moribus comunidades,
pero la primera carta, los colonizantes 51,
es el primer texto, cristiano conservado
o dar las cartas auténticas de Pablo,
en el corpus Epistolario Paulino.
Se cuelan documentos donde el ciclos
no pueden ser obviamente autógrafos de Pablo
un tipo por cierto que sabía escribir cuando deja de ser interesante
para uno se define.
Asimismo, como artesano curtido bajaba con bienes sin embargo
bien una vocación los ahora mismo cogemos un ordenador
y nos ponemos a escribir.
Uno nos hace una idea del gasto, un gasto real
que suponía hacerse con material de escritura
en un determinado momento sobre la y las bases,
la capacidad que había que tenernos son al lado destinados,
no un nombre, como Pablo,
que seguramente con toda seguridad era Bilin Babá prepararme o y.
Mucho todo el antiguo, del, todo, nuevo estamentos tragicomedia.
Digo que la mención de Pablo es fundamental, porque Pablo,
en la primera carta de los Corintios,
en el capítulo 11 de la primera tarta,
los Corintios es donde aparece dos veces después de la paz del vino
aparece la expresión que crea tradición.
Se reitera el lo que hace del final
un un comienzo que dota de identidad, se institucionalista
y, por lo tanto controla tiempo que desaparece.
En la primera carta los proyectos de carta escrita,
presumiblemente en el 56, una carta escrita,
desde defenso a la comunidad de Corinto, momento,
y que hablo en exceso, 54, 57, posiblemente la primera carta
a los crónicos en los últimos tiempos,
una carta de la crisis, una carta en la que le cuentan oyes.
Hay inquietud, y, entre otras cosas,
palpa seguramente a los Corintios.
En el ámbito cristiano, no a mí
por atura me testamentaría sabe que es entre otras cosas,
son sobre todo la carpa de la tarde.
Habitas carta, verá alta.
El amor sobre todo sería dignas de comandar yo en otro contexto
un si faltáramos pobo campas etc
etc hori posiblemente no voy a negar que claro, está mucho,
es el elemento igual central,
de la carta, 20 siglos después de su escritura,
pero ya digo me interesa ese momento de la institución Juaristi
por una razón, porque además el Evangelio de Lucas
por una parte Lucas.
El autor de Lucas escribe, secundum Lucas, con lo sabe a estas alturas,
que los llamados a en los que lo que se escribe existiría mucho después,
de hecho, los cuatro evangelios, son posteriores,
muy posteriores a las cartas de Paulo,
y se escriben siguiendo a consiguiendo la ocupación
de materia o marcos Lucas Lucas suscribe Lucas
soy autor el mismo otorgue autor de hecho es otro texto bíblico.
Mueve muestra su enorme proximidad al legado Paulino
en el sentido de temas medio,
medio, libro de los hechos, más o menos eso es una biografía a un
o que sabemos de Pablo, sea verdadero,
o sea, cuando su en buena parte lo sabemos por derechos,
por ejemplo, nunca mi que Pablo,
que fuera ciudadano Román, el autor de Lucas,
en hechos con una, y no quiero decir que es en el entorno Paulino
en esa.
Ese que fue a la postre o el inventor del cristianismo,
como dicen irse.
Pero si uno de los que he leído por una determinada institucionalización
es donde aparece el momento,
es donde el momento varios pico se ahí no aparece.
Esa menciona la reiteración.
Si la celebración celebró con sus apóstoles,
la palabra apostó no, no aparece.
Pablo por una razón de competencia.
Yo soy el acoso, ni yo Pablo
o todos discute determinado título.
Otros evangelios se centran más en el momento
de la tradición de terapia entera o turnos
como el de, juegan la actualidad los pies y mandamiento,
pero la reiteración institucionalizan del fin a la percepción del ciclo,
tras el último capítulo muchacho
se está diciendo, Cristo.
Este esta es una despedida.
Habrá más, como las figuras del reloj o los toreros.
No habrá otras despedidas en otros ámbitos,
pero esta es la clave y esto institucionaliza
desde este fin.
Hay un principio bien,
hay un principio que es el principio de una comunidad
que se va a identificar por la reiteración ritual
de las la ha vivido en entornos ya lo sabe que es mandamiento.
Haces memoria mía se reitera todos los días,
casi todas las obras en algún lugar del mundo,
el momento en el que se celebra la eucaristía y Segi,
tan ante las palabras,
y diciendo esto como palo por hoy lo veo a sus.
Si esto es un cuerpo etc entonces claro
que hay ahí muchos elementos implica propias sustancias
obviamente pero bueno son momentos de perdiéndolas
tópicamente muy muy desafiantes como sabemos con una barniz
sin más teológicamente, ni que decir tiene,
pero por una larguísima tradición de lectura sabemos,
filosóficamente son muy grande,
a mí me interesa aquí de reparar en el momento
de la institución institución seducción durante en 1.500,
las Almargen momentos de marginalidad en el comienzo,
o digamos, la iglesia en aquel momento católica,
es decir, universal, instada además como fuente de legitimación y poder.
Hasta prácticamente desde ayer.
Precisamente ese fue un instituyó ha sido,
el que ha sostenido las conciencias privadas
y la conciencia pública.
Europa, es decir, el mundo para, a través de aventuras expansivas,
conquista colonial, etcétera.
Tendrá mal que viene de una nueva,
es cierto que hay muchos calendas incluso con calendarios
como dicen han tú de modernidad de soprano calendario
carrizo los destinos del planeta es una modificación de expoliando
de ese momento fundacional que parque.
La historia, la normal existe porque sistema normal obviamente antes
y después, antes y después de ese momento colgando, sí ya digo,
quería decir ese momento porque digamos que es el momento
de la institución mayúscula, tanto de la institución,
que no es cierto que último de Dios ido va fiándose
o de influencia, autoridad y contenido,
pero hubo uno toma mi 500 años que es mucho tiempo
y o a la historia cultural literal y haciendo incitar artísticos etc
etc una parte esa percepción de cine.
Ese anuncio.
Mi estancia se ha acabado mañana por la tarde
elevan a crucificadas, etc.
Etc. Aquí se acaba, y este fin es un nuevo comienzo,
y solo puede haber comienzo porque, en fin,
sea solo, puede haber comienzos, solo puede haber cristianismo,
porque el cristianismo sí es una tradición artista;
con va es una versión, es la única sesión,
pasión que admite mis inversiones,
o, obviamente estamos los cristianismo olvidados,
triunfando, sometidos derecha, y nosotras no se puede meter
un eso cómo se define la ortodoxia a partir de cuándo con qué poder etc
etc con lo cual es un es un peligro tremendo.
Va más que da lugar a episodios sangrientos muy interesantes,
como todos los episodios sanitarios.
Pero bueno, lo que me interesaba, ya digo,
pero antes del momento fijarnos en el momento fronteras época,
es decir, hay se traza una frontera hormigón,
ha sido matriz conciencia cualitativa si uno quiere moralizar,
lo cual yo no aconsejaría para bien, para bien y para mal
a lo largo de milenios.
El número son, lo cual asciende, como interesaba en esa frase.
Además, aceptémoslo esto en memoria,
a mí la memoria, misa esa anamnesis
a la que invita el texto el texto de Pablo.
Indiscutiblemente.
No he dicho antes, he dicho la frase,
la misma.
Apareces por los Lucas,
pero no voy a meter aquí en cuestiones filológicas
por otros motivos.
Son importantes, precisamente precisamente Lucas
veintidos, 19 de las citas.
La segunda parte del artículo
19 del capítulo veintidos, de Lucas.
Hay desde hace muchísimo tiempo, una razonable duda
al respecto de si no es una interpelación posterior,
que precisamente se va a salir ya en el texto,
con lo cual hablo.
Sería el único punto por una razón.
Barracón, en definitiva, términos filológicos,
pero tiene su interés,
y es que en algunos de los primeros manuscritos de Lucas,
ese rojo del siglo decimonoveno Avaaz,
o al lucas se parece mucho más a sus evangelios homólogos más negros
a esos que proceden de la misma fuente
y se con se habría completado precisamente con eso que viene
un antecedente bastante anterior a la publicación de luz.
Es el dpa en ese sentido por razones que aquí no vienen al caso
y que tienen que ver mucho más con la importantísima y controvertida
y discutida y hilarante
por otros concejos graves, Pablo de Tarrasa,
su nombre ha generado inquietud filosófica desde siempre,
pero que en los últimos años ha avalado en prestigi,
el hecho de que algunos de los filósofos
cuando menos, más renombrados.
El Planeta sou actual ha habido hablo
y la fundación del universalismo si sé
que muchos de sus programas favoritos Agamben
al que tanto estigma Eduardo y yo también hayan dedicado
es fuera a veces a perpetrar a Pablo,
ha hecho que se sitúe y en el centro de una enorme controversia
lo que le pueden sumar especialistas de todo ahí donde seguramente
ahora se ha racist to controvertido de cabes 1.000 no más que la tierra
el papel, etc, etc. Del último curso hubiese en la universidad,
hay del todo y la política de Paolo han hecho que esa esencia
o una parte estalle legado escritos de Pablo.
Además el auténtico se lo uno en un viaje.
Si, sin embargo, digo tener una importancia,
pues bien, ese es uno de los factores que importa
y eso hace pensar, no en que todos bienales
se institucionaliza de la misma manera.
No, pero es que Pedro la estructura de la mente humana,
individual y colectiva,
todos los finales solicitan prórroga, al menos solicitan,
por la final al final de una vida un familiar etc
etc generosa suspensión en el modo de la prórroga
este confía el recuerdo, que puede tener muchas formas,
y con y educativo de clapeta mí me interesaba
porque aquí es el que voy a citar a toda la, inmediatamente después
modifica un poco el título porque no es una imaginación política,
sirva de imaginación poética.
Bien, se trata de una o entiende la condición
de posibilidad del Estado,
pueden ir en una modernidad cultural a, a partir de un fina,
a partir de un agua.
Me interesaba presentarla eso o hermanos.
Entrar un texto.
Matizaré obviamente, un montón de más con la cuestión
diciendo que a veces no se trata de decir
no solo hay dos modelos de imaginación del niño
el que institucionaliza
y se convierte en tradición de obligatorio curso
o el que, por el contrario, hace herederos a ellos
que van a practicar no no es cierto sería una burrada una burla
pero menos una buruaga manos
pero sí bimbo de esas características curiosas.
Del fin de los fines que hacen precisamente coge por fin
es arrancan en él una historia tiempo imaginada,
como segment.
El segmento del tiempo es una metáfora cómodo,
cualquiera, pero bueno,
pero estamos muy acostumbrado a marcar las he tenido,
ve que el tiempo discurre.
Discurren de aquí a ti una oleada, como luego combinó,
no, pero es cierto que gestionar la idea del tiempo es muy difícil.
Uno podría recurrir a la tontería de Agustín sabio,
diciendo tonterías,
si no me lo preguntan doces cuando me lo preguntantes al tiempo.
Entonces ya no lo sé,
etc, etc. Y entonces el recurso a la imaginación del tiempo
y, por tanto, a dibujar el pueden haber dibujo al tiempo dibujaban,
alineats, y me lo unas dibujaba.
Una línea de nuevo que eso es dibujar el tiempo por el digo en ese segmento
me interesaba esa función época en el sentido de época al izan
y además ese ejercicio de los finales que aquella época
abriría vino al explosivo que nos ha puesto el ponente anterior
ahí con la bomba atómica, sobre todo,
pero no podemos pensar la bomba Dominicana y podemos pensar más
Max delirante sin un discurso aunque posiblemente los focos
en los días, pero ahí estamos.
Nosotros nos imaginamos bien saldando por encima
la catástrofe nuclear nuclear que apareció allí
en preciosa diapositiva rápidamente porque nos quedamos únicamente tiene
que haber algo de comentarios.
Quería referirme y voy a hacerlo solo un único.
Pueden casualidad o no hace exactamente 100 años,
1900 veintitres.
Se publicaron entonces los poemario,
sin duda alguna más importantes del siglo,
y creo no hablar solo ocupación seguramente más importantes
de la historia de la literatura.
Me refiero a las decías Arduino
y a los sonetos sorteos de Rainer María Pets.
Las elegías de dui no, y son os, ambos de raíz,
María pélets.
Se sabe más o menos la historia tortuosa
la composición de la sociedad, prácticamente de octubre,
desde que empezó dividirlas andaluz un beduinos hasta 1928
hasta febrero de 1900,
vendidos donde aluden las cartas y a sus corresponsables el mismo día
de la terminación, de las decías
todas ellas mujeres dichas de epa urnas de ellas,
muy vamos a filosóficamente, hablando por motivos obvios,
hombre, salomé, digo precipitadamente y por fin acabado
en el marco de una tormenta, de un o os Camdessus.
Este es un camino del espíritu completado.
Ese trabajo ha durado más de un referit
y como regalo los dioses o de la propia
atormentado de Sampedro, que escribió una al final,
van a ser dos heríos de el a-los titulados.
Son ellos 11.
Pues mire, seguramente las conocidas solo
un texto indiscutible interesado no son 2,
no solo porque lo esté trabajando ahora por otra,
sino porque gracias gracias
directamente de ahí desde muchos problemas que me interesan,
y uno de ellos es precisamente el problema,
el problema del fin, que solo como fin solo
como mueren solo como desaparición abre la posibilidad de una herencia
o de una tradición solo es posible lo mismo puede señor Mont
sí conecto vigesimosexto al final que no era lo esperado,
pero por una primera parte la da por acabada.
Se las veía modificar, pero no es que no vienen al caso,
pero se lo envía a una amiga del otro.
No razón, porque el libro tiene dos dedicados.
Rías es sonetos a Hope
o y luego está dedicado a la memoria.
Hasta 1.000 era la hija, de ver o de ya bailarina
había muerto prematuramente por un problema de parálisis.
Había llevado, obviamente, primero abandonar la danza,
sustituir su vocación artística con la música,
y el grupo de ese es un, digamos, el episodio dedican dos precios,
los son,
pero, y el doble ciclo está traspasado por ellas,
últimamente fondos a 11.
Sabemos que os feo semidioses estragos,
más desde del campo de la música que atraviesa las fronteras
de la hechos y arabia para ser usado,
en espacial y para los dos personajes he visto que va a los infiernos,
ya va a esa buscador amada-
Eurídice finalmente con Philips.
Cogemos alma
La anécdotas tiene que quedar ahí y lo que me interesa,
es decir lo siguiente.
Así todos como.
El que conocemos la aventura del feo hay más fuertes,
pero casi todos la conocemos por las metamorfosis.
Unos otra amiga había regalado agridulce
y han su última residencia a última antes del hospital,
donde palmo, le había regalado una edición de Ovidio y bueno,
de hecho uno no sólo en los métodos que comentaras ahora,
sino en toda la poesía prácticamente que escribe
hasta diciembre del veintiseis su muerte en cuatro años y cuatro años,
y el uso que da ese texto,
debido a que ese marco es un catálogo,
se le siguen, pero bueno,
todas esas aventuras de transformación y metamorfosis,
que todos hemos leído.
Insisto a veces con un pulso o ético Ovidi,
notable.
En cuanto menos.
Llegan a abril, sea lo que decimos,
es literatura sobre literatura, lo interesante un asunto.
Este parabellum, estos esas historias son ya un pasado,
entonces hay que ubicar nuevas, hay que encontrarle sentido
y un sentido se ubica en esta época,
en la edad de lo nuevo, una divisoria,
interesante hablar en paralelo, Eduardo Siervas,
donde estuviera también,
y con comida y sin vacunas pour, etcétera, en 1920,
Interpel San novedad, que aparece como amenaza y peligrosa, novetada,
que recibe el nombre de la maquinal, ni La favorita, etc, etc.
Y que le genera bueno, esto va a ser la desaparición
de todos nuestros modos de vida tenemos que despedirnos
de hicimos uno de los proyectos de los viejos dioses
y de lo que ellos debilitaban tenemos que entregar mismos a las normas
y al ritmo de la máquina,
y sobre todo me interesa eso para mí auto,
comprensión del poeta sabe,
sabe que todo lo demás es accesos, como sobrevive,
o si un entorno hostil, es más,
como la poesía, ganar a ese entorno hostil
incorporándolo a su lugar,
hay tres donde rescatas la figura de Orfeó
en un sentido ya digo que arranca.
De hecho, el último poema simplemente lee
o el último poema luego los un poco
el último poema de la primera,
envía esa primera parte que acaba con la muerte de don Pedro,
que acaba porque tiene que acabar con la muerte del libro
decimoprimero, de las metamorfosis cómodo,
el episodio del libro primero, uno 66, las metamorfosis,
no es el punto de vista poético lírico,
no es el mejor aprovechamiento que y que de ese libro de hoy
y del primer poema que a granda del libro decimos.
Una maravilla, el momento en el que citan poema decimosegundo
de la segunda parte la transformación laboral
verano donde es nuevo rajoy literalitat prion ejemplo digo
me interesa ese momento con él En principio acaba el ciclo
y empieza otra cosa interesante es ese comienzo.
Leo rápidamente mal.
Por lo tanto, el soneto en magnífica traducción
de Juan Maps.
Pero tú divino aún frente
al ensambla desdeñado a su mena des hasta el final,
un tanto marcar los elementos que a nosotros nos interesa Medicine.
Al final, lo que va a ser vamos al campo que sobre vivienda,
superando con orden el tono de sus gritos,
me naves que mataba, episodio es algo después del Eurípides
que emplearlos.
Habéis dicho.
Os vais a los moros del módulo de las mujeres,
las naves desdeñarlas acaban apedreando al canto,
portándolo era cabeza distribuyendo los miembros, etc.
Etc. Un episodio además en el que incluso las piedras
fascinados por el cantor León,
o quien mataron ahí con sorda.
Tengo una aventura una telenovela griega
de estas que estamos tan acostumbrados a leer
entonces blanca ahí ese momento de ese momento de la muerte
para sumar su identidad ninguna dice ninguna de las menores
tú que a veces nulidades recuerdo, las piedras,
que buscaban herir el corazón de agudas,
se volvían su a y de sequía,
van con hoy en este campo al fin de destruyeron venganza animadas
mientras que un sonido aúnen leones y rocas llenas.
Reponer si algo es, se mantiene hasta el momento en Dios
acumulaba el sonido y el campo,
y en ese momento el cantor dispersó un el cambio golpeó más
de un grupo municipal que todos conocemos.
Ya es parte de la naturaleza toda, pero hay que traducir tantas todavía
o perdido bios de la huella infinito.
La amistad supo despedazar por eso de la naturaleza
tras oír bocas son último verso, lo que hace es mutar.
El cine, un fin que pierda peor ceo,
es ya para siempre el dios permiso lo que te da
es un, y esto nos da identidad a nosotros en nosotros,
que interesa los otros feo.
No es un colectivo social,
es un colectivo, procesión, su mundo lírico,
con todas las redes, nosotros, los poemas, el doble movimiento,
es importante, a veces todo en memoria oír
en la naturaleza boca son de la naturaleza.
En ese final esta muerte,
además, es la muerte de toda una tradición clásica,
a la que también se ha referido, Eduardo con 12
ó mueren, todos los, lo que queda es un legado que se liberaliza
y profunda,
incluso la posibilidad de una renovación.
La palabra nuevo comienzo
no es sólo la integridad, no digo que la haya saca oscila usa,
obviamente o ocho dicta para que puede, tras el texto,
que a las raíces no digo provenga al rey,
pero precisamente el primero del son e feo que no las repetiré.
Habla precisamente de ese inicio, que solo es simple,
que solo es pensable, pensable, además,
filosóficamente tras al sin fin no hay y nuevo.
Dirijo rico documental, pensabais, rescatar esos dos momentos,
el imperativo Institut, diente del cef,
esto demolía mía y la memoria es vuestra institución de identidad
y el que, o está que sin mandato no se vinculan a la herencia
de un final.
Un dios perdido en este caso,
ya digo, don Dios Morin habla de la muerte, de todos, la.