Es un conjunto que estamos haciendo suyo enseñar terminado
como problemas sociales,
y en este artículo que hemos dado es principalmente,
pues leer los campos de estudio y los trabajos que hemos dado
no estamos, estamos investigando por un lado, es; lo que hacemos,
es intentar juntar entrado con ontología social.
Jesús casa atrás cambiante, que es un problema social;
algún un debate en filosofía; la medicina, que es un trabajo yo,
y en concreto al que sería como un poco la discusión central,
una medida lo demás más importantísima advertir grabaros,
que es la discusión en torno a la definición de salud
o enfermedad.
Vamos a federats;
intentas sinergia, entre lo que trabajamos
nosotros fuimos nuestro parámetros de este artículo.
El artículo es un eso, es un; sería íntegro.
Ya queríamos que fuese un seguido interno,
porque eso se elementos,
o sea que es un working progress.
Esto es lo que se suele decir siempre.
No te critiquen demasiado en representar algo.
Es verdad que porque estamos hablando sobre el proceso de revisión
o la revista lo estamos haciendo cada ambiguo modificaciones
haciendo lo que nos han pedido los revisores
y es un buen momento para incorporar cambios que los sugerimos subsana,
que estamos muy muy interesados de verdad
lo que nos dicen para para mejorar el activo,
porque claro la acharolados de tres partes que no sé por qué razón,
a mí siempre me salen tres puntos uno corona y así si siempre a Dios
son 3, pero su novio les va a poner extremo para comencé.
Me sale siempre lo mismo.
El cristal una primera porque lo que hacemos es introducir
el tema.
Tal vez no es una estructura de que se haga un personaje cabezas.
Tampoco reducimos un poco el problema, sobre todo el debate,
en el que queremos discutir seguirlos,
aportar que es el debate sobre la definición.
Mis anticiparme,
la filosofía, la medicina,
lo que vamos a hacer es proponer una forma
de abordar esta cuestión.
Son la definición de eólica, noción de enfermedad.
Solo todo lo que vamos a hacer aquí
es utilizar ir a la noción del problema social
y la antología social.
Porque nos permite, de alguna forma, lejos,
superar el debate clásico acaece, posiciones normativista,
sin naturalistas, en filosofía del arqueólogo psíquica
entonces, lo que a veces como la primera parte
de la segunda parte que es la edad, presentar jesús es
la más sustantiva,
es la precisamente definir qué es esta noción de un problema social,
qué es lo que implica y qué es lo que supone desde un punto
de vista de ontología social, de problemas sociales,
y al final volvió a volver yo a la brasa
entre violentando explicar cómo esta noción de problema social
pudo aplicarse al debate filosofía en la medicina,
y tiene implicaciones teóricas y prácticas,
pues como muy muy marcadas muy caras tiene más o menos en la hacia.
Lo no es muy buenos que esa
un esquema demasiado difícil, lo hemos dado de maravilloso
efectivamente exitosa.
Si tienes cualquier fuga,
pues es un o aclarado.
Buenos días.
Sobre la definición de salud y enfermedad que nos filipina,
no obstante el uso de la misma porque muchos aquí
conocéis perfectamente todos, seguramente,
pero normalmente se suele entender es que uno de los debates
fundacionales, la discusión es más importante,
se le sociedad medicina para que los años 70 del siglo
y seguramente antes tiene que ver con cómo definimos las mociones
de salud y enfermedad.
Entonces, obviamente, por la forma
en la que se abordan conceptualmente los géneros de enfermedad,
para determinar cómo se abordan todos los demás términos o medicina,
porque a veces la medicina no deja de ser personal de casa,
una práctica social institucionalizada,
lo que tiene como objetivo ese anticipo
y combatir la enfermedad y promover la salud.
Entonces, la forma que se avecinan,
nuestros conceptos van a cambiar toda la forma que Savona,
filosóficamente la medicina Atenas, antigua, un hito es lo que hacemos,
es precisamente como a la a los fundamentos determinar todo
el desarrollo teórico y filosófico de la práctica médica.
Entonces esto va con todas las disciplinas,
vamos a común, vamos quiero Sofía, la física,
la noción de materia de tiempo de energía.
Está siempre una filosofía, la biología
es la definición de vida, es el gran charada,
seguramente la de los debates más importantes y más fundacionales
de los conceptos básicos de todas las disciplinas;
supervisaban aquellos que son más discutibles
o que son más antiguos
y que sabe tiene además mucho más implicaciones teóricas y prácticas.
El debate actúa lo que se suele decir si la bueno se ha esto,
que esta cuestión es importante no solamente por toda esta cuestión,
como al resto de categorías, o modificamos salud,
como define por conocer cuál es la moción,
como el sufrimiento cuidan anuda.
Yo qué es lo que ha sido.
Un artículo se quiso aseguran Oloron,
cualquier cosa son seguras.
Una vez digo una fundación última en cómo categorizar
valoraciones.
Esa enfermedad es en filosofía, una medicinas muy potente,
porque las implicaciones éticas son tales clara.
Pues una cosa curiosa, la filosofía,
la medicina es que de alguna forma se desarrolla a rebufo,
después de un desarrollo de la bioética práctica clínica
se desarrolla antes de esa norma,
mucho como muy calculada hay muchísimo trabajo sobre bioética.
Muchísima indicación de médicos profesionales
era en estudios éticos, de la práctica clínica;
práctico más ontológica, más epistemológica.
Otros aspectos de la medicina queda un poco poco relegada
y no sé cómo hasta los 70,
80 del siglo xxi aparecen quizá a desarrollar
como un tema asigna propia y a tener manual la universidad.
Se congresos revistas especializadas.
Ellos esperan Medicina, Cataluña sacan una forma
borda desde la medicina que va más allá de las cuestiones éticas,
la noción de salud, enfermedades como la más,
la más potente entonces la dicen continuamente
los teóricos es que está contacto de la definición de vida
o de materia.
La opción de espacio, la noción de salud y enfermedad,
es muy interesante,
porque de alguna forma finalidad debe ser caracterizar algo
como una enfermedad.
Supone una especie de doble ración.
Este en vacío sobre esa cosa que nos jugamos
como como una enfermedad por una decisión que estaba
chance.
Cuando tú defines algo como una cosa enferma es que yo he estado esta,
porque me ha pasado aquí a veces por una persona que una factura,
porque hay un cauce, porque hay una depresión,
estás respirando, pero al mismo tiempo
hay una, una valoración normativa
está haciendo que ese Estado sin madre
y esto es una cosa que es muy interesante
porque vete de pronto toda la carga normativa fortísima
que filosóficamente es y fundamental.
Punto bastante escandalosos.
Bueno, pues no solamente está diciendo cómo funciona
un cierto cierto individuo,
sino que además está valorando en términos que correcto o incorrecto
su funcionamiento.
Entonces esto es lo que dice, resurgir, que de alguna forma
lo que tiene la noción es buena salud treballats que son conceptos densos
y así castellano los conceptos que son,
pero lo tienes como descripción y por tanto abrazan
u otro centro, 11 propuesta próxima, por su concepto,
por igual que lo sé que yo he valiente que es un concepto corvo
porque era buena.
Filosofe estaba porque ahí lo valora.
Malo.
Bueno, temerario también.
Oferto gorro, le podéis aplicar al mismo, estaba emendar,
es la misma cosa previa.
Esto ya a small.
Presentamos más anuncie enfermedad,
son por gordos porque porque incluyen este este aspecto
van a ti bajante claro aquí un poco
donde intentamos ligarlo con la variedad de problema,
que las enfermedades son vistas por los mapas,
un paradigmática como algo problemático, ancho manos,
aunque es considerado que es como un reto
o como una cosa.
Se debe superarlo, os aumentar un debate.
La forma en la que se suele explicar casi siempre en todos los manuales
a todas las escenas nos está por delante es
que hay como dos corrientes principales, dos perspectivas
para intentar definirlo, nociones de esa enfermedad
son como extremos un debate somos esto,
hay muchos matices.
Hay muchos autores que de alguna forma se encuentran en medio están
posturas,
pero para que nos entendamos una de estas posturas
sería la que se denomina el debate naturalista eti.
Hemos tenido ya que nos hiciera valer al diferentes, es y estoy hace
lo único que significa el mismo es que es aquella corriente que defiende
que es posible caracterizar de forma objetiva propiedades ideológicas
como sanas-comenzadas haya sido que los organismos biológicos
como tal presentan Estados que pueden definirse
independientemente de los valores.
Del observador o del contexto en el que estén,
estos individuos pueden detener definirse
como como sanos enfermos.
La idea como de que haya algo en el propio individuo
que nos permita hacer común los árboles que trabajan de familia
y por supuesto, la aproximación a la otra postura,
su propuesta que te dice que no le llaman, del normativismo,
que dice que la donación te saude y traiga gastado
tal culturalmente imbuidas,
que si posible distinguirlo salvo don fermos,
incluirá sin incurrir en valoraciones subjetivas personales
entre 700 un día,
no hay nada en el mundo que permita distinguir o saldos enfermo
más allá de la forma en la que nosotros valoramos
en su estamos en ningún insisto, es una cosa que está presidida
normativista, es mucho más pasmo como podéis imaginar
que uno podría foco y dirá.
A partir aún se locura de una perspectiva más continental.
La medicina la filosofía de la medicina contemporánea santones,
como igualmente no tengan encienden investigador específico,
más normativista se llaman ellos.
Bueno, por un lado nos encontramos con los hiciéramos vista
alguna cuestión, la más subjetivista.
Si cualquier cosa que nos entiendan obviamente las dos grandes posturas
tienen problemas.
Una forma de enfocarlo,
sino que va a fijarse en el rol que juega la sociedad
en la forma que en la que definimos suena que conformamos
nuestras categorías médicas pensaba por ejemplo que es bueno
que es podemos ver
que si son naturalista los valores sociales,
conocí la sin lugar a un papel en la forma
en que hicimos los sabios,
lanzarme metros, la cuestión biológica,
una cuestión puramente actividad de los individuos que estamos pagando,
pero si eres normativiza paguen sociales o de alguna forma
todo lo cual el problema que nuestros valores
han ido conformando,
pues para determinar actualmente la forma en la que distinguimos
Rosana entonces estuvo en banca un montón de problemas,
porque obviamente es que es que las dos posturas
por decirlo así radicales los extremo son insatisfactorias, por ejemplo,
hasta cuándo hacer una historia de la medicina burua darse cuenta
de que los las condiciones que se han ido considerando
como enfermedades ha ido cambiando a lo largo del tiempo.
Estos cambios se corresponden de una forma bastante evidente,
con cambios sociales, la forma en la que nos hayamos hecho
ha obviado quién sabe que los manuales,
los manuales psiquiátricos o el llamativo que se pone
de cada 100 veces de la humanidad o cis este paga normal
que usa muchísimo en Psiquiatría que es un hay un médico Samuel,
caco médico de la época de la antigua,
la guerra de sucesión.
Está el médico de Virginia,
el descubrió un montón de enfermedades que afectaban solas.
Clavos hizo un montón de diagnóstico, solo vasos, albur
y lo público en revistas médicas.
Ellas, y bien vamos bien indexaba.
Si diríamos ahora probar un poco
buena reputación es lo más llamativo sea este de la humanidad,
que era algo así como la resistible.
Impulsó los esclavos por escapasen,
los Samos, la enfermedad mental y diagnóstico;
entraban un manual y de alguna forma focos,
y la va a seguir, obviamente, famosa cara;
algunos jóvenes como anomalía totalmente cualesquiera
a la medicina.
Pero, bueno, es obvio que nos sirve para decir que lo que entra
y sale la un desahucio enfermedad, tiene que ver con los mejores,
pero también estoy aquí y esto es lo que los tipos
de normativismo que la postura había llevando
a un relativismo extremo.
Todo podría ser conciliar una enfermedad
y tampoco parece que sea verdad,
porque al final todo aquello que no nos gustaría vamos
a hacer nada, pues tampoco nos gusta la pobreza,
asume nada o son como los cinco decimos que son buenas termas,
son cosas que están ahí y que también otras categorías.
Parece que el sustatu biológico también está en la idea de salud
y enfermedad.
Normalmente, la mayoría de los océanos
ahora es intentar encontrar enfoques híbridos de, de alguna forma,
recojan una especie de pretensión objetiva,
vista, con una sensibilidad subjetivista para mí misma,
problema con jugar vente conmigo enfoque,
aspectos que sea más biologicista, su, que sean más,
más sociología y físicas.
Entonces, lo que vamos a hacer estar uno a nosotros es
intentar desarrollar un enfoque de este tipo.
En realidad es una cosa que le estamos dando vueltas últimamente,
porque seguramente más que un enfoque híbrido,
el enfoque que vamos a proponer facis una forma
Inuncat superar el debate ante las instituciones y enfoques
garantismo nos bajistas funciona,
es una cosa que ha servido durante un tiempo pedagógicamente
para afrontar explicar diferentes básculas también
el debate y hacer una cartografía de las propuestas que teníamos,
porque calidad no es, no es muy útil,
es más útil.
Queremos ver las cosas de una manera diferente.
Las barreras pasadas la licencia a ser intentar entender
las enfermedades como problemas sociales,
grandeza el sin sentido técnico, que es lo que va a explicar Jesús.
Ahora bien, muchas gracias por dar mucha grandeza a todo o por asistir.
Yo voy a comparar la parte digamos que no tienen cuando cubriendo
las habilidades fermín la enfermedad sino.
Poca fundamentación teórica que vamos a, o no,
pues por poner un poco el contexto es toda una historia curiosa.
Yo, cuando empecé.
Con el decano todo y estas cosas,
pues entre el decanato escribir novelas en el cuidado del mar
donde os he puesto muy poco tiempo para investigar,
pues bien acabo.
Así en mi modo de producción de peit penso
había basado sí; por otro lado tenía la idea.
La ley de cuando terminase, termina ahora.
Pues en los siguientes meses pedimos una estancia de investigación,
no el mundo esta cosa totalmente, y entonces empecé a ir si piensa vivo
el mito para pasar tres meses y, por ejemplo estaría muy bien.
No hay en Villena en de-pueda.
El.
Yo pedí si me filma.
Vamos a ver si tres meses son un poco coñas tipos
llamó a un gobernador.
Si nace antología social,
hay que hacer algo de ontología social,
hayamos eso me habían porque era un tema que no había trabajado nunca
y pues por no repetir los temas de investigación que había hecho
en la o todo décadas anteriores
digo si me pongo a investigar sobre un tema sobre un tema
y que puedo decir yo sobre ontología social y no imputabilidad,
vamos a ver ese a se ha hecho nada, si falta algo interesante
que se pueda se puede ahora, verbo una, 1, una novedad.
No puedo seguir investigando al asunto,
me di cuenta qué la noción de problemas sociales
no aparecía una literatura sobre ontología social
y te lees los manuales más importante del área,
luego se lo un artículo estupendo
que hay en la estamos recicló, pedía sobre ontología social,
y hablan de la ontología,
pero sus tipos de entidades sociales a la ontología social
consiste en el estudio o análisis.
Cuál es, por así decir la esencia de las entidades sociales,
o sea, en qué consisten en el fondo,
cuál es el fundamento ontológico de las entidades sociales,
de que.
Están hecho los hechos sociales,
o sea una cosa, sobre todo de instituciones casi,
que sale más a menudo a una literatura.
Se el dinero, que es el dinero, cosa que es lógico,
que.
Es el matrimonio sobre la universidad, que es.
Las normas, por ejemplo, o de aire,
consisten desde el punto de vista ontológico, que es ser una norma
cuáles son los condiciones que tienen que darse
para que no exista algo a lo que podemos llamar una norma
y ese tipo de cosas por lo que nunca aparecía eran
problemas sociales y dice un nicho
de mercado donde no podemos meter.
Además, en por aquella época me invitaron a un artículo
para un capítulo, para un libro sobre lo positivo
y el lado normativo.
En economía es un viejo tema en filosofía de la economía
y como veréis a continuación pues iba viva muy al pelo.
Entonces empecé a la vuelta al problema
de los nuevos problemas sociales
desde el punto de vista de la ontología social,
o sea básicamente responder a la pregunta.
Es un problema social y luego como tienen que ser el mundo,
para que en el mundo de algo que podamos llamar un problema social
y según vamos, problema de la identificación
de un problema social en concreto, es decir,
que hace que un problema social sea el problema social, que es
y no otros problemas, o por ejemplo cuando yo digo aquí
tenemos un problema y me dice en la bancada,
pues en mi país también tenemos el mismo problema
que hace que sea el mismo problema y no simplemente todos los problemas
que pueden ser un partido, pero no el mismo o gente.
Si hay un problema social en nuestro país yo el paro,
por ejemplo, pues sin embargo hay un problema.
Si otra persona está en paro, también tiene un problema,
pero es el mismo problema.
Tiene su problema.
Yo tengo mi problema que hace que sea solo problema nuevos
a este tipo de este tipo de cuentas no es el que por ejemplo lo que sí es
un canto hay un gran lo muy muy abundantes
o de problemas sociales,
y eso sí sobre ontología de los problemas sociales.
Eso sumo, por ejemplo, esto en un ángulo reciente.
En una autora americanos a Javier Treviño esta definición,
prueba fiables,
una condición o conducta que tiene consecuencias negativas
para gran número de personas y además es algo que tiene que ser,
hay que enfrentarse a ello, tiene que resolverse de alguna manera,
es una definición más o menos habitual,
pero me parece muy pobre y, en cambio,
otra definición esto no mucho más precisa me parecía a mí
y además es mucho más antigua
desde un primer que se llamaba es un problema social
y que se publicó nada menos que América.
Ante una fina yo me vi en el año
veintitres del siglo pasado,
o sea, una definición que tiene ya 100 años
y creo que no se ha dado una definición más precisa
que esta.
Bueno, vamos a ver, es compuesta si estaba.
Hubo.
Muchas veces estorba, etcétera, como.
Ahora, ahora, por o vale van, es.
Estaba la misma definición compuesto.
Ahí a mí sí me salen.
Lo primero, un problema.
Ahora llegamos a un problema social porque tiene un problema
eso parece obvio, aunque luego comentaré
que no es muy obvio.
Quiero decir que algo es un problema.
No tiene un número de 2º, grados, un relativamente grande, solo a una,
una poquitas.
Pues vamos,
cuando entendemos lo entendemos como un problema social,
pero, en fin,
es algo que luego seguirá la discusión
o pero lo más donde no invasor para muchas personas,
sino de café paga esta manera,
un o suficientemente similar.
De igual modo hubo aquí en de bienes.
Si se analiza qué es esto de común, sea común puede decir dos cosas.
La solución al problema o pensamos que tiene
que ser al problema en su conjunto, no caso por caso,
sino que tiene que haber la medida más oficina
tiene que responder de manera colectiva.
Tiene que ser una solución, no la solución para cada caso,
sino una solución que se ve como caso casi
o no, no alternativamente observados;
pasos que requiere una acción humana organizada,
al decir que no es que cada uno vaya resuelve su problema.
Agua se busca la vida,
sino que la sociedad se tiene que organizar de alguna forma
para resolver el problema.
Es decir, que lo que hace
que el problema sea social es hace o se ve involucrada la sociedad,
porque tiene que ser una acción social, colectiva,
coordinada organizada, la que se enfrente al problema,
y es importante la noción de problemas social;
una ontología perdón como una categoría
ontológica, fundamental.
En la autología social no, pues por una parte,
porque como como decía Cristian también en Filosofía,
gas natural forma Luis está el gran clásico problema
de la distinción entre lo positivo y lo normativo,
entredicho si valores objetivo lo subjetivo,
lo natural y lo cultural no, y la noción de problemas social
precisamente es el tipo de realidad en el que más claro se ven.
No es posible distinguir las dos cosas, mejor dicho,
en una posibilidad, separarlo, pues quizás sea posible,
distinguirla conceptualmente.
Pero no es posible separarla porque en la propia realidad
están los dos aspectos.
No.
Un problema, o sea no habría problema si no hubiera valores,
que la gente no no piensa que puede haber algo mejor
o peor nada es un problema,
pero tampoco habría problemas si no hubiera hecho objetivo,
porque los problemas son los hechos de una aventajan con nuestro valor
y luego otra o aspecto más técnico quizá va filosófico más académico,
quizá pero que tiene que ver también con lo que hablaba,
sobre el constructivismo, y este cuando se dice así
los derechos sociales son una construcción,
como bien y afirmando mucho sociólogos
antropólogos y filósofos desde hace más de medio siglo.
Pues hay más y hay asunto donde más discutible
que algo que un hecho sea una construcción social o no.
Lo problemas sociales está bastante claro,
sigue en cierto sentido, pueden ser una construcción social
en el sentido de que el problema es el que por lo que la gente
piensa que debe ser.
Cuando decimos que algo es una construcción social,
más o menos podemos decir que depende de lo que piensa la gente
sobre los pueblos,
los problemas sociales un poco fundamental del enfoque,
pues son lo que son en función de lo que la gente
piensa sobre los sobre lengua.
Bueno.
Es un poco daba nada quién o no quiere
que y es un caso acepta este punto
o ya entramos en el un asunto que nos viene muy altas
o ahora yo defendía dos cosas.
Una, un problema social.
Me bce.
Un estudio ontológico
merece ser incluida dentro de la literatura del autobús.
Obviamente, el fármaco exhibámoslo luego
hay una tesis más fuerte, que era que no sólo eso,
sino que además la noción de problemas sociales
tiene un papel fundamental en la antología social,
es decir, que el resto de las categorías
son de la ontología social.
El resto de las entidades que constituyen lo social
dependan de una manera fundamental de los problemas sociales.
Hay una relación de dependencia, causa ontológica o bomberas.
Con respecto a los problemas de citaba
una de las entidades sociales, de las otras entidades sociales
que hablaban de la norma instituciones?
Lo coincidimos, etc.
Etc. Son los que son básicamente como resultado del juego de fuerza
que se ha dado en el marco de una sociedad
para intentar resolver o atrevido su enfrentar un problema social.
No tengamos una visión funcionalista.
No quiere decir que la sociedad
es como para resolver los problemas sociales,
quiere decir que es poco para intentar resolver
un problema social, aunque no lo consiga,
y que puede haber instituciones sean, si más a la hora
de intentar resolver los problemas sociales,
pero eso no quita para que la institución exista
como un intento de solucionar los problemas sociales
y, evidentemente, en el caso de la salud,
pues esto está muy claro, porque hay un montón de instituciones
y de prácticas y de normas que dependen de cuál es la visión
de los olemos algo nuevo un problema bueno estos.
Son simplemente lo que decían.
Esto nos da una visión dinámica de la ontología social,
es decir,
las obviedad no es un conjunto de normas, equilibrios, etcétera,
que están dadas y están fijadas, sino que van cambiando,
porque una distribución surge como intentado dar respuesta
a un problema social,
pero la institución resuelve a lo mejor parcialmente el problema,
pero crea otro, con lo cual año o problemas,
surgían otras entidades Oz entendemos y pasamos un pequeña veces
esta es la parte de la Martín cuando vamos a ver
si podemos pasar de esta idea de problema social
castigado Jesús,
aunque sobre las enfermedades nosotros creemos que sí cómo quedaría
la causa y queremos algo que supone una forma distinta
de ver el debate sobre la salud que provoca,
pienso que la medicina, que es muy práctico,
muy útil igual que esta moción de problema social
ha permitido llegar hasta antología dialéctica
mucho más dinámica en su filosofía indisociable
es reabrir de la medicina,
pero principalmente la esquema ontología
de la medicina que de alguna forma nos permite también difusión.
Esta dialéctica y este dinamismo, que es muy útil,
no para dar una condición, es necesario que antes que eran,
quedan cuantas decisiones determinadas,
sino para ver cómo la categoría de desahucios, trasladados,
cómo se conforma y cómo determinan la práctica médica real,
que es una forma diferente de debate que puede ser.
Tenemos interés por cómo es preciso imaginar la perspectiva,
la laico-física?
La verdad es eso, las enfermedades son problemas sociales.
He tenido semestre en el sentido técnico que aspiramos,
es que es una crítica, sino que es una noción técnica
que podemos más o menos definir y abarcar técnicamente.
Necesitamos la definición de a qué ha castigado,
porque eso es aplicado a la medicina,
porque siempre es que una enfermedad sería un problema que sentiría algo
o problemas que tenemos, que habréis.
Queremos que presentan, quieren afecta de forma arrollada,
el golfo, un potencial, a un gran número de gente
que hubo en rojo cosas que son específicas de la medicina,
que tiene mucho que ver con discusiones
que tenemos muchas veces con médicos,
con teóricos de las medicinas; son chiste las grandes,
las enfermedades que afectan a muy poquita gente represivas,
aunque sea sin pagar, para ser categorizado,
una enfermedad más de una persona normal,
ese chiste.
Ese hecho riquísimo era un plan de tiene usted del plan Tremedal
y no sabemos si yo Rodríguez es un poco;
me si se ha ganado millones y tiene que explicárselo
a una persona.
La propia categoría implica que es un campo,
es una clase la manipulin báculo, los un suyo caído
o lo que es lo que es una una clase
que también se afecta para poder ser categorizado,
así como una forma común.
Tiene que haber obviamente siempre hay dos depresiones iguales,
no hay dos cánceres iguales.
Hay dos diabetes iguales para, pero hay puntos en común,
la acequia.
Nos llamemos diabetes, o queríamos la impresión
o que le llamemos cáncer.
De hecho esas estas cosas que tienen en común.
Es decir, el como muy definición
de problemas social deja de modo que son.
Pasamos al punto 5.
Es verdad que es bueno que se asume las enfermedades,
recordarán afrontarlas conjuntos más que más que en cada caso individual.
Esto tiene mucho que ver con la idea
de que la medicina, entendida como un fenómeno social,
que las sociedades utilizamos una cantidad de resultados,
recursos, nos normalizamos una formada tremendamente compleja
precisamente para asumir estas generales,
como todos los casos son anclados y con lo que queremos montados,
unas instituciones y unas estructuras complejísimas
precisamente para para aportamos determinados de esta manera
y parece bastante obvio que con el segundo punto,
sexo es que una una acción humana organizada,
que constata una una clara, que yo creo que aquí es importante,
que a lo mejor nos ha salido un poco.
Confunden de la redacción del punto 5,
porque aunque aparecía y lo quedamos
en donde un poco como una postura holística,
o algo así y justo lo contrario es la enfermedad común.
Todo quiere decir el grupo enfermos como un todo el grupo de enfermos
por aunque haya diferencias entre unos y otros,
pues tiene que haber un patrón de diagnóstico, por ejemplo, común,
que luego puede varía el caso por caso,
pero lo que define que sea una enfermedad
y no varias enfermedades distintas que no tienen nada que ver una trama
un remoto parecido es que hay una forma global
de acercarse a esa universidad asomada, enfermedad, universidad,
enfermedad, a esa enfermedad en caso por caso,
como como, como si todos los casos fueran en cierto modo el mismo
y no 1, porque mientras que la visión holística de la enfermedad
no menos al contrario, es decir,
a cada enfermos no hay enfermedades, hay enfermo tontería,
pero si yo tengo el cómic mucha se el lo manifestado
de manera distinta que tú, pero tengo la misma enfermedad
y habrá que ver cuál es la forma.
Es muy importante porque es verdad que sabían
que ese problema se está viviendo en infabilidad.
Pediría es un edificio zain con esto de que no uno lo puede admitir
tu enfermedad de forma correcta o sus vacuas,
una vivencia personal, única, intransferibles,
perecerá que la forma en la que se categorizan
fama que se trataban que se abordan.
Suele social, la así saben.
Vale?
Vale que tu diabetes te afecta, a ti te afecta a ti,
pero la forma en la que este concepto quería ve tensión existen,
se conforman y la forma en la que las obviat se organiza
para tratarlo extensamente en una de una forma
como un todo el sitio gancho tan dicho Jesús
-ahora, es que es importante porque es otro ataque
de todos los grupos que casi siempre discutiendo con qué significa esto,
una aborda un abordaje conjunto.
Saquemos la incriminación entonces, bueno, por abordar muy brevemente
algunas consecuencias que tendría hasta esta ontología
basada en problemas sociales aplicado a la medicina.
La esto se crea en esta cosa, que es un poco clarificatoria,
lo que también es una cosa que hemos vivido bastante para eso,
como las guardarla todas las naciones de la nación de problema social.
Es un conjunto, no es equivalente a una visión funcionalista,
y no simplemente no, es que es que lo explique las cosas
simplemente la forma clásicamente funcionalista,
sino que las instituciones médicas fue cualquier se inician,
que alguien me dirá que para preparar abordar problemas social
son consecuencias muchas veces considerar como esperabas
o o desea que se haga así de atacar las enfermedades,
pero por lo que ha dicho tabulas cláusulas,
queremos solucionar un problema,
nos daba problemas y mucha una cosa que no podemos ver
claramente que las estructuras sociales que contamos
para abordar problemas de sus las más problemáticas
que tienen abordar el caso la medicina parece
que hay bastantes cambios en los que estos se le bastante claros
y luego también es que es que esto es interesante.
La anticipo de normatividad que nos interesa.
Aquí me hicieras un una normatividad orientada a problemas.
La, la, la idea es intentar poner el foco en la forma
en la que se soluciona los problemas de una distinta filosofía,
la medicina, la noción de esa enfermedad,
porque claramente se suele entender el debate,
pues no estoy tan disparamos.
Guardar como un conjunto de condiciones necesarias
y suficientes para ver que algo tan
Carbono y nos interesa una cosa un poco diferente
es bastante más pruebas presentadas, más urgente que es debe cuál es ver
cómo la razón de salud que tardaba es un problema social,
y entonces la.
La parte importante aquí es la normatividad,
implica, están las soluciones o las medidas
que tomamos para para gobernar vamos a ir más claro.
Más adelante tiene otra consecuencia.
Esto es un ante lo puede explicar mejor Jesús,
es que entenderlo así nos permite, por un lado,
sin conseguimos una visión un punto de vista intervencionista,
entender esta doble doble actividad gerencial primero,
que sigue que es decir que entender las nociones,
la problemas nos permite entender cuestiones como el magno procurador,
si se pequeña
y poco acta y cómo se conforman estas otras categorías,
o que estas otros fenómenos que tienen que ver
con la misión de solucionar en este caso de enfermedad
que tenemos también vaya, vale Soledad Bravo,
cosa mucho más obvia que es.
Cuáles son las acciones que debemos en.
Hemos tomado cants cuáles son los tratamientos
y las medidas que se abordan.
Nos pusieron cualquier ejemplo,
piensan que nos ponen grato o el uno uno tiene un virus,
fueran pues seguramente toda la dada.
Esta esta doble vacía diferencia,
enseño bastante clara no afecta a la forma
en la que abordamos el virus como un problema social,
como las instituciones.
Las sociales que tomamos tienen que ver con por tanto
con la forma en la que se han acabado desarrollos, cómo lo hacéis prognosis
o la forma la, una, cómo no, la que se implementan
cada dos o o militantes salud un poco lo mismo.
La última parte y con esto ya pasamos a discutir
todo lo que queráis, es una cosa muy diversa
y es que nos permite también entender las enfermedades
por problemas sociales.
Distribute de vista técnico.
Mensajes de esta definición técnica
nos permite hacer más crítico las cantidades concretas,
es decir una cosa que hay continuamente en la filosofía.
La medicina son contraejemplos, unos una costura naturalista
contraejemplos acojonado clarificaron funciona a cruenta y controlada;
trata compañía o uno con, por ejemplo,
una postura maquinista.
Esto no funciona porque la obesidad es una enfermedad aquí
y en el siglo yo se la apenas a gracias.
Tenía unas que muchísimas propiedad para los médicos.
Igualmente ese tipo de contraejemplos están políticamente nuestro que luego
una chula de este, este enfoque de enfermedades,
su problemas sociales, que os meditación;
ingeniería, inversa, que es en realidad distinto,
y si queremos ver cómo se conforma las categorías médicas
para cada caso, al acabar la primera concreta
lo que vemos Sí sí ahí muchas veces una conjunción de aspectos
materiales por aspectos simbólicos y el peso es diferente.
El peso lo vacía, como los símbolos diferente
para cada caso, seguramente más votar enfermedades que son mucho más
en materia de ser premiados, son mucho más simbólicas,
por decirlo así estoy que hemos claro un poquito más, más de más de cuidado
que por ejemplo, hay enfermedades que según no se pararon muy fuertes
de que en la exhumación, el sustrato biológico material
y ser sean fracturas en intelectuales o en cánceres parece muy difícil.
Que un procurador no pilla,
la variedad está marcado por el capitalismo,
puesto las, porque tienen o otros con cáncer,
porque porque estaba imbuido patriarcado,
puede siempre es difícil.
Jamás.
Digo que hay algo aquí es material que es,
porque de alguna forma determinar la categorización que hemos hecho
estos estamos comenzando, hay otros Estados que estarían más
medios y que regulan una, hay una mezcla,
un mix entre lo simbólico y luego material,
y lo lógico por decirlo así que es una forma más está más con película.
Comenzaba ahora con mastaba
Thirty, que sea casco como la obesidad o discapacidades
o algunas enfermedades mentales,
como así nada exclusivamente agrario,
como un papel muy fuerte,
el tanto el salto, maquillaje simbólico
si es posible ver que es más importante
y cada caso luego hay otro tipo de enfermedades
son parecen claramente mucho más simbólicas,
puede considerar condiciones, como no se la Cabify,
el la hiperactividad o el definiendo
que siempre están en duda.
Son casos muy polémicos, sobre si son o no son enfermedades,
porque tiene una carga simbólica tan fuerte
que acabar entrando y saliendo, que es verdad que,
por ejemplo, estas tres condiciones son tratadas.
Si esto es o no una enfermedad, desde luego son problemas sociales
que trata la medicina, son cuestiones que son,
son para formaba delicada fuera, se abordan, tiene que ver,
por supuesto con lo material no simbólico
y muchas veces un abordaje de la factura de gorrilla,
va a ser difícil afirmada.
Un abordaje simbólico es una buena guio
que se debe esta actividad,
seguramente una persona que no quiere tener hijos,
la infertilidad, que es mucho el lazo femenina,
precisamente con la familia,
y si una cosa que no te preocupa porque te que con sus aguas
vamos entonces como militante tripartito
hay cosas que tienen más que nos faltan
Cadis simbólico seco materiales caminos una factura de Rovi
a un tanque para la que el tratamiento
que esto se premiaban, es que la amarraje
por la ciudad de estos problemas xat, simbólicos,
en un abordaje mucho más material de hacer con cambios,
realmente las las fisiología.
Los individuos se entienden esto cinco con la crisis,
adquirir inversa de alguna forma, disciplina sociales,
qué tipo de problema estamos abordando y pienso distinto
que tiene diferentes aspectos marginales y simbolismos.
Bueno, esto es una parte que es
es lo que no estamos diciendo en el artículo simple,
es las artes y que son curarnos en salud
copada por bicho.
Para que quede claro que no, lo que no queremos nos ofrece,
porque me di cuenta que las ese tipo de debates o discusiones
como esta jurídica no muchas veces terminología que en otros debates
o en otros contextos kilómetros unificados también vale un poco
la pena de revueltas.
Estamos diciendo que las empresas sean constructos sociales,
no lo decimos, es los nuestros fundada,
método constructivista relativista.
No, no sé que todo sea simbólico
o que se haga, todo sea una cuestión de santos,
son una cosas que construye la sociedad en base a su valor
y sumativos.
No existe una búsquense.
Lo que creemos que es bastante más complejo.
El juego es mucho más complicado,
y lo malo es algo, hay libros que sean sólo transmitidas,
sean sólo patologías o mandan funcionales biológicos.
Ahí la había, la importantísima, en lo social,
a medicina, porque de alguna forma está servido,
como como intento de fundamento objetivo,
una enfermedad,
o sea que nos interesa.
Cuando decimos que sean simplemente más fungibles,
hay más opciones ideológicas detrás de muchas enfermedades,
todos, pero no son, simplemente, hay algo más,
las valoraciones simbólicas también,
y tampoco estamos diciendo que es importante
que haya enfermedades que sean más reales que otras.
No estamos diciendo, por ir atrás,
que yo, que sé que la infertilidad sea menor,
que la obesidad y aún menos que las facturas.
No, no, es que esto no es una cuestión de cuáles vas,
si la acceptem, igual solo se terminan.
Es medioambiental, grandes es exacta.
Aforats.
Hombre, es más simbólico más debate
sobre si estas tienen que ser enfermedades,
pero no porque no lo se centran.
Dicen que hay enfermedades buenas, auténticas,
que otras tampoco hemos empezado.
Con ese tampoco nos interesa dar una por una.
Es el punto que condicionaban los necesarios
para que algo sea una enfermedad más, es eso?
Nos parece bien distinta la noción de convencer a cualquier persona
en su encontramos más pragmatista pensado así si la medicina trata
como una enfermedad enfermedad.
En este momento lo que nos interesa,
lo que nos permite este pocas medicinas, algún problema social
está cómo se ha conformado esta?
Esta categoría de enfermedad en la actualidad,
en el mundo real, por ejemplo, estamos diciendo que la filosofía,
la medicina tenga que ser algo
así como sociología de la sociología de la medicina es relevantísimo
tampoco.
Nos va a dar toda las herramientas para ir.
Es verdad que yo hice una cosa normal,
que la sociología, la medicina de integrarse la filosofía,
la medicina para hacer un poco, mucho más realista e incompleto eso,
que la forma en la que conceptos, tan vascos incoamos como son,
que se conforman determinadas prácticas y a las conclusiones
y con esto llaga.
Yo soy si estamos pensando lo que nos diga, esto,
lo que estamos envoltats cualquier cosa finaliza,
pase, se quería un primer lugar, creemos que es importante
porque una de las ventajas que tienes porque es que nos permite superar
la distinción, esta escolástica entre naturalista si normativista
se filosófico a Medicina y de hecho de alguna forma
nos obliga a repensar.
Ni siquiera, como decía, hagin positivo
lo normativo en filosofía, la medicina.
Para una forma esto esto,
hay que darle una vuelta y porque la propia vida de salud
y allí tan velaba o uva
tanto aspectos idílicamente positivos, utilidad, que va patines,
pero a siempre, es interesante.
Cuando uno utiliza la ontología de este tipo basada en problemas,
la descripción de ciertos estamos ya no puede ser únicamente descriptiva,
sino que tiene que aportar asunciones la forma de ver nunca mejor dicho,
apuntando asunción lo que nos interesa.
También estamos a determinadas diferentes.
La forma en la que se categórica enfermedades
no tiene que ver solo ni siquiera principalmente
con la forma en la que estás fuera de son así,
sino para que los abogados por asunción
esto prestemos para hacerse amenazadas, Marvao, vi o Carlos
en la solución del problema permite pensar,
plasmar psiquiátricas,
aunque fuera luego globalmente los textos.
No sería que no haya una racionalidad objetiva
que permita identificar enfermedades almoina.
Fuimos esquivar los temas social como es la posición social.
No, no significa.
Es y luego también es interesante porque de alguna forma
nos permiten decir claramente.
Ya no es un muy diferente de otras ciencias prácticas
que también están orientadas a planetas las finanzas
o la pedagogía.
La ingeniería dentro de ciencias de disciplinas
se parece mucho más a la medicina,
no se quieren la medicina, la biología es una cosa,
es lo que había algunos autores que nos dieran ciencias del diseño,
que hemos pasado.
La ciencia del diseño, o sea, que es una ciencia precisa,
mucho más que mutuo aparecidas van a la pedagogía,
envidiadas y la antropología que arqueología ahora,
y como físico entonces.
Bueno, con todo esto, pues también, como conclusión general,
es, como ven, poco nuevo,
como permite abrir el debate de otra manera,
que permita centrar superar de alguna forma
la discusión clásicas materiales, sino maquinistas.
Que alguien quiera se haya convertido en un punto
muerto son callejón sin salida y sobre todo al punto segundo.
Yo creo que un punto, que es lo que tenemos
que insistir más una cosa que yo creo que no hemos dejado lo bastante clave
en la posición solo mi parte,
y es que básicamente la motivación fundamental.
Una de la motivación fundamental del enfoque es el hecho
de que la gente no suele estar de acuerdo en cuál es el problema.
Nos enfrentamos a un problema 1, 20.
El problema es 1, pero otro ven,
el problema es otro o que ni siquiera es un problema,
o sea, cuando decimos un problema es una entidad socialmente construida.
Pues básicamente queremos decir eso,
no que cuál es el problema depende un poco desde el punto de vista,
y esto desde luego en las cuestiones donde tiene
que ver la polarización política, pues se ve muy claramente,
y en el caso de la medicina pues también
y básicamente nuestra idea.
Es decir, nos damos cuenta de que el problema es el problema,
según el punto de vista de alguien particularmente utilizándonos,
en cuáles son las líneas de solución que la persona que ve en ese problema
de ese modo están sufriendo, o sea, quien tiene,
según cada o persona haciendo gala, luz o quien sea,
quien tiene la responsabilidad de tratar el problema
y mediante qué medios tienen la obligación de tratar el problema.
Por ejemplo, el caso de la obesidad,
pues según para algunas personas la obesidad es una enfermedad,
como cualquier otra que entonces debe estar incluida
dentro de nuevos tratamientos que cubren la Seguridad Social,
y patine y matan.
Y tú vas al médico por obesidad como un refería,
o cualquier tema ni una pastilla.
Si te culmen la obesidad según otra perspectiva
de otra persona, pues no.
La obesidad es algo que quizá es una enfermedad,
pero depende de la responsabilidad individual de cada persona.
Claro, tú está gordo porque yo soy porque te has comportado mal
y entonces él estuvo el que tiene que cambiar
o entonces ver la enfermedad como un problema social
nos invita a verla en función de la perspectiva.
Te cabalgaba personas, grupo punto de vista.
En función de la alternativa ha apuntado determinadas soluciones.
Esto que decimos en ese punto no es una mera descripción,
sino que elegimos la descripción que le damos en función
de cual creemos que donde vemos que recae la responsabilidad
de tratar el problema,
o si pensáis en ningún otro problema como la violencia
o ante el llamado doméstica, una llamada de género o violencia,
incluso el plural.
Pues ya indica que se tiene una perspectiva
sobre cuál es el problema distinta.
Aquí en no usase el plural;
es, pues, los simpatizantes de un partido político dirán
que si eso es un problema tienen que les he tratado de otra manera
los impactantes de ninguna ideología.
Pues esto es un problema que tiene que ser tratado
por la sociedad de manera.
Así que es la noción de problema.
Solo es un problema en la medida en que alguien piense que alguien
tiene que tener la responsabilidad de enfrentarse al problema
e intentar resolver, y eso para eso terminamos nosotros.
Muchas gracias.
Me he interesado en que iguala rompe ruedas.
Claro, trata de emplearlos para no confundir al para
o o pervertir la pregunta.
Ahora, por ejemplo, la medicina embarcación de letras, taludes
y dice me gustaba mucho la propuesta,
pero, claro, lo primero que es el saber
es la gestión del problema suciedades incardinada,
casi propiamente que es ahora el nitrometano Rosa,
está simplemente por dicen y entre esos paros al final
usted ha a ver desde ese punto en particular hizo,
es buena, o sea, aquí vimos lo que es una posibilidad,
lo habían tan tremendas os un árbol, me iban perdiendo constructivismo
provocar la enfermedad, pero se le premia la fase final,
enfermedad para ese 100.
Si limpie cruces la nación del propio,
pasan a tomar el lugar, el la enfermedad, digamos,
y probablemente servido o más temprano,
que están en primera,
pieza que le robó esta gran argumento para el galleguisme civil
y una segunda, pero también lo que decía,
que es.
Claro, digamos que esto es un problema social
y hasta los problemas hacia el tipo de problema social
que tiene este tipo.
Hay muchos problemas sociales,
hay un problema ecológico pero yo que sé lo que quiera;
pero lo primero que hace que un problema social
es un problema social, de disponerse así
sin importante para los peligros.
Pero gracias quiere esto primero por el control de la segunda?
Vale?
Bueno, sobre si somos constructivistas ya,
yo creo que lo que el enfoque permite es decir,
donde interviene y en qué medida
aquello que podemos llamar construcción social
o sea no es que las enfermedades no sean constitución sociales,
sino que no sólo son construcciones sociales
o sea son las que son por la intervención de dos factores,
fotones materiales y factores simbólicos
no son suficientes ni locomotor en materia del nuevo objetivos
o naturalmente para explicar que algo sea una enfermedad
ni son suficientes los aspectos simbólico,
sino que los dos son, son necesarios;
es social, médica, reflexa o cualquier viendo
si la a los problemas vienen a sustituir a la senda centralizada,
o sea, porque a veces tendrían dinero negro,
impresionar o sea, tenemos una forma de verlo.
Es que empieza la enfermedad.
Ahí viene claras y defines en un sentido.
Eso no quedado pensado,
pero parece muy interesante definirlo.
No permitiría superar el concepto de enfermedades que en Chile
se dice.
Esto es parte de la revisión nueva del artículo.
3, lo que ha dicho esto es en realidad,
cuando hicimos constructivas.
Nos hemos constituido subjetivista extremos.
No os vengáis materiales, aspectos simbólicos,
que Juan parte sea que están en la conformación,
lo que creemos que es un problema social.
Lo que hace la un enfoque de alguna forma
creo que es lo que estáis apuntando, ahora,
es superar de alguna forma la, la, la necesidad de dar
con unas una definición de salud enfermedad para hacer medicina
o para hacer que un día de la medicina
aquí de tener un poco, de cómo el enfoque y esa,
como nosotros somos muy pragmáticos en este sentido,
entendemos que los a una enfermedad.
Esa una primera de es un problema social completo,
que se distinguen otros temas sociales,
porque el tipo de solución que se ofrece y libre solución social
de un tipo de solución que viene de la medicina, claro,
si los médicos y pusieron hacer ahora no sé esto,
es muy chungo próximamente que supieron hacer a ponerse,
pues el mal de ojo, el mal de ojo sería una enfermedad,
como no sólo los médicos, los tomates,
sino que son los curanderos.
Una vecina que tengo yo también la promueva, un médico
-precio.
Entonces entendemos que no es una enfermedad racional,
es verdad que viene de la construcción,
viene, tiene por este lado lo que nos permiten ver cómo es.
Ofrecemos un marco teórico
en cómo se construye, se construye aunando tanto.
Hacen un juego entre aspectos simbólicos, aspectos materiales
para hacer la distinción última, lo que distingue yo creo.
Agua está a los problemas, es que lo hemos dicho,
es el tipo de solución que se ofrece.
Si el tipo de solución que se ofrece es desde la medicina,
es una solución de la institución médica.
Entonces se tiene que es una buena forma que permite
que es un debate que también es muy interesante, es una visión
hubiesen la coordinada bienes que no todo lo que hacen
los médicos,
o sea, no todo lo que trata lo médico son enfermedades muchas con ancianos
enfermedades del sector figuran puede ser como lo que dice Jesús,
que sea muy interesante.
Quizá la idea de problema de enfermedad y su titularidad.
Problema médico que sea más amplia.
Por ejemplo, el embarazo no es una enfermedad,
pero sí es un problema módico.
Estuve que bueno, es una una condición
que proponen suponer vetos
y supone implica la necesidad de una intervención.
Entonces este tipo de, por ejemplo, yo que soy otra un montón de cosas,
pero yo tengo dudas con esto porque creo que aun así
es posible profundizar más y la noción de enfermedad
tiene una carga normativa aún más fuerte
que la noción de problemas de antes.
Tiene una visión para lo que, si cabe,
la vía también ya dichosa me palos Fernández de Luis,
diferentes instituciones, diferentes perspectivas
tienen diferentes opciones de salud y enfermedad.
Después de lo que ha dicho
Jesús usada, hay personas que pueden entenderla ahora mismo
en el mismo contexto.
La misma sociedad
pueden entender la enfermedad obesidad como una enfermedad
o como una buena.
Si, como dice él, una debilidad del espíritu
nos das unas interesantes la forma en la que se se siempre por una.
Una solución es lo que determina la categorización del Estado.
Sin anuncio.
Miles de la estructura mítica médicos entre responde esto sí.
Gracias, hagamos quieres está claro, es algo que es sagrada,
digamos, de primera.
Habrá una distinción entre la aspectos
y es y olvidaba, y probablemente el índice de Bilbao,
el programa.
Gracias.
Quería preguntar aserraba y si ya las técnicas de Roma
es como si estuviera enfermera, pero sigue como algo,
y la estrena normativa debería ser este concepto lo que vivía
y estaban los proyectos que explica exemples a digital,
o sea, las sea algo.
Llevamos ya probamos, soy hombre, yo menos cuando hay,
es algo que se puede ver y quiere una visión sucia.
Esto es una de las condiciones que tenía,
a gracias si queremos explicar el aspecto.
No es una especifiquen las más que un organismo que quieren avancen
y necesita una solución al delictivamente anís
es una solución in barra, es algo equiparables de desempleo
o a la igualdad?
Hubiera bienes a esa diferencia
porque tienen razón a ver las relaciones entre y no hay más.
Entonces, señora me parece que no hay nada o decir que es bueno,
es algo más, no lo disponemos dentro
y no cuál es el problemas o miramos tesis,
así que entonces quizás el lector en esta actividad, o sea,
no pensaba en padeció alguna banca y se ampliará de lo que es.
Explico yo creo que no, entiendo perfectamente la fuga
y vamos creo que es algo que necesita más más explicación.
Yo diría que la parte de acción colectiva
coordinada va asociado que requiere algo
para un problema social.
En el caso de las enfermedades básicamente es el hecho
de que la sociedad necesita investigar sobre cómo se resuelve,
o sea, yo tengo a lo mejor una enfermedad.
Tú tienes la misma enfermedad y eso quiere decir
que en algunos laboratorios estarán investigando esa enfermedad,
o sea, tienen que organizarse en la sociedad de alguna forma
o darles una respuesta o y esto.
Es algo que se haga.
Bueno esto es un poco las naciones
lo siento problemas social de hecho de hecho
eso es no lo hemos mencionado en el artículo de acuerdo,
en la definición, dejando un problema social
es, primero, un problema, y ahí no hemos entrado,
o sea, no hemos entrado a discutir, que es un problema que hemos dado.
Hemos dado por asumido, todo el mundo tenía claro que era un problema,
algo que no nos gustaba,
como está ahí que queremos cambiarlo.
Sí que, en el articulado
sobre el, sobre la adopción de problema social,
sí que me dedico paliados varios apartados,
o un párrafo a explicar,
porque la mayoría de los enfoque es de ciencias oficial.
En particular, la economía no tiene muchos medios intelectuales,
por así fin.
Para explicar que algo sea un problema.
La economía, el método analítico principal,
que tiene que lado sois nada, es un problema,
o sea, tú tienes una situación con varias alternativas,
y en la que me parece mejor,
porque una situación para ser más problemática,
pero es verdad que aquí nos lo hemos dejado.
No nos hemos andado, no hemos hablado de eso,
que hace que algo sea un problema y ya no sé
si tendríamos algo muy sustancial que decir,
salvo que cada 1, la forma de ocio es es un plan,
pero igual para mayor valor para aena.
Es que es un problema, porque esto estaba como un problema
porque se ofrecen soluciones para abordarlo.
Esto es sanos.
No sé si la gente quiere exactamente si no supiera soluciones
para abordarlo;
el hecho de que eso lo definitorio es un problema, porque se de común,
porque se ofrece soluciones para abordarlo,
para plats, corregirlo para solventarlo,
eso pasa con el paro y pasa con las enfermedades.
De eso entiendo muy bien lo que has dicho muy interesante,
pero porque la impresión que tengo yo es que el tipo de normativa,
problemas y vuelta en los problemas sociales típicos
como el o las enfermedades, la diabetis, muy muy similar,
son desde así.
Yo estoy amparo en la soluciones individual.
Quiero que me den trabajo a mi rama una forma.
La solución que se ofrece es.
Es organizada en su punto, se crea empleo,
se mejora así que se hacen una institución
como el sepe o el inem a este tipo de cosas
y lo sitúa con la defensa
tanto en un libro que nos mueren mi diabetes,
pero la institución es, se crean hospitales,
se investiga si se toda la la parafernalia, la estructura social
que se organiza, colectiva y las funciones cognitivas
es un problema social porque lleva una consigna,
conlleva una solución de solución social,
nos sentimos un poco de una, determina,
causan problemas que se hablaba con un problema,
lo que determina que sea un problema social
y se ha abordado un problema socialmente.
Hombre, prisión que sí; sí.
Han de ser estrictos.
Queríamos la zona.
Es verdad, os vais a ver algo sin encontrar excursiones,
quizás si vieran una institución, las percibían gay por,
pero había sobre el problema.
Insisto, ya me está nadado su aspectos ya funciona,
tengo el, yo creo que a lo mejor
mejoraría nuestra articula nuestra presentación
si en vez de decir que ya estamos interpretando
las enfermedades como problemas sociales,
dijéramos las enfermedades como problemas en el sentido
de que la el artículo habla de problema social,
pero no me pero no necesariamente no necesariamente problemas sociales.
En ese sentido sí yo soy, pero bueno he visto últimamente muchas,
muchas gracias.
Están haciendo ahora uno puede usar este ejemplo de otra persona.
Uno puede tener una pierna.
Rota, laica, desierta, pero no puede estar en un barrio,
una isla desierta pues trasllada algo,
pero una categoría factura de la pierna
es una comunidad social que nada título lo tiene instrucciones
porque ha sido conformada en sociedad.
Eso es así si habíais, aunque solo sea por eso,
no los hongos pueblo de Paloma en marcha.
Se apreciaron tenéis preguntas previas
que tiene que hacer homólogo a esto en concreto
que todos los fármacos algo hasta la páguese asaltan, abultar,
vivimos aquí un poquito más en serio,
y podemos discutir siempre que haga vínculo metro.
Nos escapamos, pueden supo nada hasta ahora?
Gracias.
Hasta cuándo.
Verdad?
.
Esa.
Es lo principal.
Parece que se quiere dar días, o sea, porque hay más padres
hemos considerado que ha sufrido para dar a la sociedad el problema
y, igualmente, la manera de entender.
El asesinato de costas era parece suficiente
para citar al pintor y demás.
Es decir, después claro, responden sándwiches
que los consumos preguntas por el grupo corrompido vale.
Vamos a ver un sabido antes y si las autonombré como una,
pues decía, si no recuerdo mal,
un problema que no le convence un argumento.
No.
Gracias.
Pues vería que un problema
que nuestra posición no parece demostrado suficientemente
argumentar suficientemente a favor de la idea
de que las enfermedades son problemas sociales,
pueden seguir siendo problemas individuales,
aunque requieran un tratamiento, una respuesta por parte de los Goya,
pero sí que son problemas individuales
que sociales.
Señor.
Una fractura, por ejemplo, lectura.
No quiero decir un ejemplo de algo que no,
que no parece social, que era una epidemia es un problema social
porque afecta a mucha gente.
Una fractura es si me afecta a mí no, porque me afecta,
a mí no hay una causa social
de que yo tenga una fractura en ese sentido.
Yo creo que podemos admitir.
No está muy claro de qué forma una fractura
puede ser un problema social.
Yo creo que nuestro enfoque lo que diría
es no, lo que queremos decir no es que la fractura
sea un problema social en el mismo sentido
de sentido común, en el que decimos que una epidemia
es un problema social
porque afecta a la sociedad en su conjunto.
Queremos decir que es un problema social en el sentido
de que conceptualizábamos esa situación.
Afecta a un individuo pensando en cuál es la responsabilidad
de la sociedad para enfrentarse a ese problema.
Por ejemplo, hace 200 años y yo tenía una fractura,
pues lo único que podía hacer llegar a ir a curandero del pueblo,
a la vieja que mejor conocidas para cosas,
para que me en tablilla.
Ahora un poco, no, ahora pensamos que si tengo una factura
eso de repente obligaciones en mucha gente
mi fractura crea obligaciones en el sistema sanitario
que tienen la obligación de responder a mi factura,
y lo hace siguiendo un protocolo que es igual
para la gente que tiene situaciones parecidas a la mía.
Sería eso más o menos?
Creo, pero es verdad.
Reconozco que yo creo que en posteriores versiones
tenemos que insistir en este punto,
que no.
Lo que queremos decir
no es la fractura, sean un problema social
en el sentido en el que el comida es un problema social.
En realidad hay más.
Si no se equivoca, todo, problemas social acepta último término,
individuos, como también lo han puesto el paro,
el código será una, epidemia es lo que tú quieras;
nocturnos.
Como pia, el cogollo canta individualmente;
cualquier ante cualquier,
cualquier problema social acepta último término al individuo,
lo que es lo que marca la diferencia.
Es un país que es la forma en la que se aborda el problema,
y las vidas, en este caso las enfermedades alto.
Cómo se categorizan, cómo se conoce,
cómo se conforman los conceptos.
Como tanto, como como la normatividad implicada en la consulta,
también lo que es muy parecido a quien tú prescribiendo.
Hay que explicarlo más.
Así que muchas gracias.
Hagamos requerimientos comparado y la vamos a mí
o derogatoria igual que la factura y claro,
eso es lo que hemos visto acreditar en sí de la enfermedad.
La primera se pone disco y drama un montón de fracturas; hablar,
porque las condiciones laborales son pésimas,
atendiendo a las estrategias, crean problemas,
podríamos hacerlo con problemas que les dieron la deriva.
Del terror.
Asumimos la pregunta, pero no me acuerdo bien.
Exactamente lo que nos ha apuntado
es que y probablemente sea todas las enfermedades,
incluidas aquellas que son más materiales, el cáncer o las facturas
desde un punto de vista, o sea, desde una pérdida más amplia,
puede verse que también están determinadas socialmente.
No entender las nuevas de sequía, congele, más sociales también
permite comprender, pues también forma
a la que se abordan estas enfermedades.
Es una cuestión,
es que los médicos tienen muy claro los determinantes sociales
de la enfermedad.
Otra cuestión de salud pública.
Los tuyos lo tienen como clarísimo,
y no simplemente que no se que una enfermedad
sea socialmente relevante,
porque la investigamos o lo que hacemos un hospital,
sino también, porque porque la forma en la que se aborda tan
eso es muchas veces cambiar las estructuras sociales
o las forma en la que la sociedad se organiza cuando prohibimos
el azúcar, para la diabetes o menos impuesto muy alto,
a las bebidas azucaradas.
Ese tipo de medidas sociales,
que en último término afectan a individuos particulares de verdad,
o las facturas, tipo de cosas que obligan
a los jugadores de fútbol americano y a un casco nuevas gobernantes
son su clase, son medidas sociales vecinas,
unidades colectivas que sí que hay que afectan a la enlaire.
Hablo social, eso es lo que lo diga,
porque cuando hemos puesto esta distinción entre,
entre enfermedades que tienen más peso de las cremas
hecho materializarla, que hoy más que solo simbólico
todo son problemas sociales,
vamos tanto las que son mucho más materias,
con las mismas simbólica,
y la solución es social, portavoz por todos lados,
vendrá que la sociedad a veces puede influir en lo material,
por ejemplo, obligando a enseñar un casco o un lo simbólico,
por ejemplo, uno se viviendo que los la que la que las películas fumen,
porque están haciendo en Estados Unidos más películas,
puedes intervenir matriz, porque también material y simbólico
no es tan hacia los, diría causal también,
causando lo simbólico en una cosa.
Que les intocables podido imágenes, pensamos, gracias,
os compran hechas.
Pero las ha buscado muchísimo aprendían.
El precio que estaban siendo mal.
Yo salgo grabado en un feedback
estas presuntas.
Se resuelven mi opinión, pensamos levísima, sense revisar,
la cual mencionaste, pero de repensar.
En mi opinión, chocar en su artículo es que ha hecho esfuerzos.
Por suerte y luego, lo más grave
no me lesiva la clínica, es tu cielo, por a la vida,
con esa enfermedad, con persona clínica
y cuando hablamos, hemos subsidiado, estamos en cuestiones de salud,
la luz entonces es cuando ustedes muchísima enfermedades
como problemas sociales, y entrar a la cuestión.
No vamos a plasmar iglesia, la sin,
pero creo que, sobre todo, como si se quiere,
y un indicar esto a tipos para ver si os malvasía
porque ya están.
Ahora mismo incluimos y más.
Bueno es un problema, vámonos estómago.
Las vías de la iglesia me parece muy buena,
es un problema con perturbarlo,
personas que han adquirido para su ilusión
porque va bien, acrónimo Rosanvallon horas o días
que a medida que haylas, lavables o graves,
mucho más Lisboa.
Esto se resuelve a través de Internet chats sabía quiere
renovado encontrando emplacem plomo agrado por favor haga un poco pasos
La sensitivos creo que es venta, está aunque quiera hablar,
ahora entendí el abres.
Sí un barroco, a mí me parece, es comodísima.
Todo esto se bebe, pensando bombo como arrastrar de quinto a favor
pesar de ser alguna.
Vamos a ver la comparecencia empresarial
o énfasis, sereno, espacio y se iniciado más bien
por una simplificase, pinos, unas franjas.
Es hasta cierto punto capitular, al intervenir sobre claro
junto a los parados sean de unas conclusiones estar lisis
Asfoso cloud hablado Google
inclina vale creo que eso está volvían
pero vallas con jornal más bien el día,
aprehensible así en sí no podríamos cansar despojos
no y paradigma ahora ahora bien la ciencia disolución problemas
orientados a ventajas y entonces podremos ver ahí mismo claramente,
yo lo veo más claramente infermera, de un individuo en una excesiva.
El último comentario a es esa?
Existiera justo en las fuera.
La mala suerte, llengua
Joseph silla, salud le permite esta saga.
Causa humildad?
Sí; para mí es una huelga unos más deprisa.
Esto, Europa ya es el concepto del hombre por escucharme,
pero sí así no.
Luego muchas de esas tomamos no que no.
El texto está de más y cada uno se su nombrado le diseño,
como así dimití y un caso.
Participan, en mi caso con un nombre ni desde luego sí sí lo y otra,
precisamente la verdad que permanentemente podríamos dar más,
que suban la criminología, muchas prácticas.
Vamos mediaba.
Mi grupo vamos a tener un rasgo esencial
de sus problemas para mí significados no se diseña, no se destina,
a lo mejor es que si se dice a esta el problema de Sevilla.
Gracias.
Francecs.
Quiero decir que parece que es verdad que para alguien
alguna enfermedad desfase, problemas es tan grande
como para la gente de la guerra, siendo hombres si sí
o no sea la de Siria,
te diría para todas las enfermeras que están paradas.
Eso sí es una crítica general.
Como resumimos, pues no se resume en que ese se ha hablado.
Muchas gracias por la preguntado.
Yo creo que es la principal objeción que nos están poniendo siempre,
en resumen, que no se ve muy claro,
porque llamamos problemas oficial a todas las enfermeras en general,
cuando a lo mejor algunas enfermedades
son sólo un problema social, pero no en el sentido
de que sean enfermedades, sino por otra,
dados por otras razones.
Ponía el ejemplo de las enfermedades raras,
que quizá no es que la enfermedad en sí misma sea un problema social,
sino que lo que es un problema social es la infrafinanciación que hay
para la investigación sobre enfermedades raras,
por ejemplo, o algo así y en gran cosa
no queremos decir que no haya mucho vosotros problemas sociales
relacionados con las enfermedades a lo que iba nuestro punto
era únicamente conceptualizar la noción de enfermedad
desde el punto de vista de esta tentativa, ontología social,
que hemos desarrollado para la noción de problema social,
y de nuevo la idea no es tanto por lo menos esa familia.
Hemos por cristiana y más ha aventurado
que yo no es tanto mantenella y no enfrente y nada,
como es defenderse y no enmendalla.
Si las enfermedades,
todas las influencias, son problemas sociales,
sino más bien la idea de que las enfermedades
son problemas en el sentido en el que hemos dicho que son problemas.
Los problemas sociales.
Yo sí creo que también son plenas con que hubo un problema.
Aquí hay un punto sin problemas.
Sí sí lo tengo mucho más Persia fluido, muy Turquía,
más que yo.
No soy más más aquel mapa de tránsito.
Bueno, muchas gracias por la ponencia.
Quería preguntar sobre problemas sociales,
pero resumiría en pero aun así por llevar adelante,
como quería decir, es que daba la sensación de non.
Claro, si habréis de problemas social
o algo social, algo confundido emocionalmente en sociedad,
sobre ejemplos de lo mismo.
Cristiana has mencionado, por ejemplo,
la diabetes tipo 2, el nombre de algún gasolina pervivirán igual,
porque la diabetes tipo dos se cesó hace,
ceso desiguala, los recursos y es un problema,
aborda, abre sociedad política, no sé si te experiencias visceral
ética, digamos, dos generaciones se podría si no sobre si abordar.
Entonces yo creo que este tipo de ejemplos
y el tema del plano social,
pero solamente como una exhibición social,
sino como problema excluido,
es decir, puede ser peor al fuerza éticas,
o sea era lo cual yo no creo que esta enfermedad
sea un problema exclusivamente, como yo acababa de comentar.
Ahora hay diabetes tipo 2.
Y al mismo tiempo se hace más flexo desigual
los recursos para poder mantener una dieta saludable,
pero yo no sé cómo podríais estar intermedias o un enfoque,
y no donde es muy desapegados la normatividad y el hay
un problema social.
Gracias.
1, siempre tenemos la base, una actividad de la justicia
y eso es yo creo que algo se tiene claro
dentro de la sociedad y ya no me para sitios.
Coloquialmente aparece como otra propuesta.
Están ignoradas y zaga por el, porque el no se antecedente
ya su enfermedad pobre.
No se ha interpretado mal, cada uno tiene su propia historia,
yo creo que también cuando empieza el problema blanco
entender qué y Domingo, quienes son pueden planificar,
algunos tiene claro, es otra vez, es un problema social.
Pero y estos contextos incursión políticamente muy clara,
mí sí que es importante
y que porque muchas veces fango una cosa bien distinta manera
también precisábamos las soluciones, hubiera y bueno,
pero va resumirse ya venís indirecta.
Yo resumiendo Jesús, bueno, porque es una, es largo y difícil
de resumir, pero yo creo que está bastante claro.
De tal forma que yo creo que nuestras respuestas van a dejar dudas
sobre cuál era la pregunta que repitamos la pregunta.
Yo creo.
Con respecto a lo primero, yo creo que no nos no ignoramos para nada.
La, la normatividad, la la parte simbólica, fina o queda un cráneo,
lo que decimos es que es fundamental,
o sea que parte definitoria de él en cada enfermedad,
en el sentido de como la gente,
percibe y en tiende conceptualiza esa enfermedad,
es decir, se entiende cómo se entiende,
en función de cuál sea la responsabilidad que se atribuye
a otras partes de la sociedad o a los individuos
o a colectivos a lo que sea como solución
de la, de la como posible solución
de la enfermedad.
Lo que quizá yo creo que no.
Uno hemos insistido bastante y sí que yo creo que la fueran,
adquirimos la charla en Santiago sí que lo lo mencionamos,
es que el hecho de que nuestra nuestro objetivo
no sí que va a menciona.
Yo he visto en de pasada nuestro objetivo no.
Es decir, hasta ahora en la literatura se han dado
estas definiciones de enfermedad como, digamos, la definición.
Fe de esta es la definición de enfermedad
y a partir de aquí tiene que salir la definición de cada enfermedad.
Objetivamente, nuestra
nuestra propuesta más bien, una forma de entender a qué se refiere,
que entiende que está entendiendo la gente
cuando habla de enfermedades y asumimos distinta gente
puede entender distintas cosas.
Es decir, nosotros no queremos crear un catálogo oficial
de cuáles son las enfermedades y cómo se tienen que resolver.
Lo que queremos es más bien como filósofo,
decir o poner una herramienta para entender
de que está hablando la gente.
Cuando habla de enfermedades y personas distintas
pueden estar hablando de cosas muy distintas,
y no es nuestro.
El papel que nos hemos dado aquí no es lo que nos hemos atribuido.
Yo creo que no es decir quién tiene razón,
clasificar una enfermedad de tal manera
adoptar otra, sino simplemente entender
que no están de acuerdo cuando uno lo hacen de una manera
y otro, la fe de otra.
Nosotros, naturalmente, tendremos nuestra opinión
sobre porque si la obesidad es una enfermedad o no, por ejemplo,
pero pero lo importante es mel, el no
era nuestra opinión sobre enfermedad de la obesidad
y entre la responsabilidad de curarlas simplemente a entender,
porque la gente no se pone de acuerdo.
Sobre estos temas, enfoque enfoques
no sé cómo decirlo, agnóstico, con respecto al tipo de fenómenos
que tenemos que trabajar como enfermedad, nos está diciendo.
No tenemos como este que tiene un enfoque,
una propuesta que digamos gracias a estos.
Sabemos que esto es una enfermedad y esto no lo estamos haciendo.
Esto es una cosa que decide la institución médica,
porque nadie, problemas y campo,
como es también San nuestros decirlo así con este tipo de solución,
que se tiene que incrementar para Cabacas obviamente,
para cada caso particular,
la que se ofrece, es distinto.
Nos interesa más el hecho de que están asignadas,
tan definidas socialmente y en muchos casos
la construcción social también muy claras,
a veces calcinado tú casus, igual no tanto.
En su caso no es el enfoque.
No nos hemos encargado por la unesco,
consuelo, tener nuestra opinión y tiramos cada día.
La justicia, mente, seguro,
pero el enfoque precisamente lo que intenta hacer
es dar un modelo que permita justo lo que hay que entender,
porque los normativista lo neutralizan no entienden
y porque esto es un punto muerto y mutuo.
Vamos, porque nadie, porque lo importante no es esto,
lo importante es ver cómo cada caso concreto
aspectos naturalistas, negativistas, se conjugan pagarle
para dar lugar a soluciones concretas, que son distintos
para no sólo para enfermedad.
Es una sociedad en cada momento,
y quizá para individuos particulares y gracias
también por poder apuntar a la noción de justicia que en un momento dado.
Pero sí es verdad que esta idea de que un problema
es el que es en función de cuáles son las soluciones,
que la gente piensa que se deberían ser fundamentalmente depende
de si es un problema social, depende de la igualdad de justicia.
Lo vas a eso que nosotros no decimos por la justicia,
correcta allí para 1, para los que justo unas cosas
y para otros.
Son preguntas indexar esta propuesta.
Se aplica también a la discapacidad.
Es porque en cierto modo la discapacidad
es uno de esos no muchas veces yo le he puesto en área positiva.
Esta media está justa entre que puesto
como si fuera arte material,
y parece simbólica porque juegan a una forma tanto aspectos
materiales de asesinadas -ruedas tienes obviamente
una fisiología clara que te impide amar, planeamientos simbólicos claros
sus mensajes, la forma en la que se organizan
las ciudades y quiere hacer ciertas cosas;
y la solución también pasa seguramente por ambas aspectos.
Hay cambios materiales de alguna forma,
pues que por una silla de ruedas o un tratamiento de médula
porque hay lo que conoce, y tan en cambio simbólico,
después anhelamos, las venas,
o mejoramos la forma de usa o hacemos campañas de sensibilización social
para que los discapacitados lo tengan estigma.
Estigma gripe.
Saque entonces la cuestión de si la discapacidad es
o no una enfermedad yo creo que depende muchísimo de cada
de cada caso concreto y de cada abordaje concreto.
Como su práctica hay mucha gente
que defiende derechos de discapacitados intentando salir
como fuera de la etiqueta de enfermos,
de que no se piensen, discapacitados,
quieren que se les llame personas con diversidad funcional,
lo mismo, buscando etiquetas más, neutras,
o que tengan una carga valorativa más positiva,
que tienen buenas razones;
para ellos es verdad que también es una como la discapacidad en general;
es una condición que también se aportaban médicamente
en estos casos como crisis en los alumnos
sabe muy bien si si son o no son enfermedades,
pero sí que es verdad que por lo menos en algunos casos
son problemas médicos.
En este sentido, en el fondo al final lo que acaba de decir el compañero
también tiene mucho que ver con el tipo de solución
que queremos aplicar; tiene que ver con las lo normal,
claustro y quiero normativos previos que teníamos.
La demagogia previa a sentir aisladas,
ideas y creencias previas que tenemos un egipcios estamos un año antes
y no queremos considerar a los discapacitados enfermos
por razones éticas y morales o políticas,
la famosa que es es clarísimo.
Con los enfermos mentales clarísimo, por ejemplo, en Francia,
con los ejemplos ejemplos muy de moda,
pues se llama esto, en malwares antiguos disforia
en género, el libro hay un montón de condiciones que es entran
y salen de los manuales médicos
y que depende un poco de cada década.
Cada contexto es la discapacidad.
Oscurantismo de estos.
Estos casos hecho nuevo,
esa más es una cosa que te permite un montón de flexibilidad eólica.
Yo creo que esto sería mucha gracia por la pregunta Sofía.
Yo creo que sería un motivo más para apuntar
en futuras versiones del bei a que uno de los objetivos del bdp
quizá es superar la noción de enfermedad,
porque, claro,
uno de los problemas sociales relacionados con la discapacidad
es el que si se le considera una enfermedad,
aparece como algo denigratorio para una persona discapacitada.
Entonces, es decir, nosotros venimos a decir
no, sí que en realidad no.
En vez de esto está ocurriendo en vez de lo de.
No hay enfermedades, sino que hay enfermos.
Nuestra pregunta es.
No, si no hay enfermos tampoco nadie está enfermo, no, lo siento,
discriminado porque nadie está en.
Fuimos revelado que hay son problemas que la sociedad debe abres
que no sea traducido a forma.
Estos son.
Había otra pregunta.
En el global ahora se ha levantado,
no para todos.
Tengo dos preguntas, pero no sé si debería otras.
Vamos a la pregunta.
Pregunta.
Vale, pues en primer lugar,
sobre la cuestión social y construcción social,
o sea, yo entiendo que hay 2, dos opciones distintas cosas,
lo un entidades sociales, simplemente una de las entidades
que involucra de alguna forma algunas pluralidad,
más o menos a una fiesta, una muchedumbre, son de sociales,
aunque no dependan de lo que consideramos que es una fiesta,
una misión menos que una entidad consigue su socialmente
es una entidad que huye cuidando, lanzan,
depende de nuestras creencias convicciones y actitudes.
Entonces, lo que entiende
es que al considerar la enfermedad como un problema social,
pues la parte social de la definición es meramente social,
no construcción social.
Mientras que la parte del problema se ha entendido bien,
lo que quiere decir Jesús, al menos pues es así,
que implicaría la enfermedad, es una construcción social.
Sí?
Sí lo que queráis decir es que ser un problema
depende de ser considerados como problema.
Entonces, si efectivamente tiene que comprometerse a eso
y no sé si sí sí estoy de acuerdo.
En ese caso,
esa no puede haber problemas a su problemas,
independientemente de los declaramos, a, por ejemplo algo
o sea.
Un mal funcionamiento del organismo que causa consecuencias negativas,
o sea, puede ser un problema,
a pesar de que nadie se entere de existen.
Eso parece que algunos problemas
pueden ser problemas precisamente porque los consideramos problemas
Ángela Advice.
Otras cosas son así, pero hay otros problemas
que pueden existir sin que no se nos demos cuenta.
La segunda pregunta es más metas filosófica.
No sé exactamente por qué quería ser la la entender vuestro proyecto
como proporcional condiciones necesarias veces.
Eso, como mínimo, me parecía necesarias en la medida
en que cada enfermedad es un problema social.
Luego si queréis decir también que es un problema social,
quiere, quiere una solución médica.
Eso también podría ser una condición no solo necesaria
sino también suficiente,
aunque en ese caso la pregunta
es si sería una definición, cierra un lado,
porque si lo médico es lo que soluciona la enfermedad
y la enfermedad del suelo que requiere una solución médica
una hacer policial gracias gracias respecto a la segunda efectivamente
como es una definición circular no la damos y asumimos
que no es una definición propiamente dicha
y, por lo tanto, no hemos dado una definición sí sí me pico.
Si luego están este segundo gracias a lo que nos recibirá
pero no lo sabemos entre sí hay cuestiones seguramente
que son problemáticas,
independientemente de la sociedad, por decirlo así,
pero la categorización de esas condiciones como enfermera
en este caso sí es algo que depende de la sociedad y pero que no solo,
que fijáis además una cosa que depende únicamente
de valores sociales,
lo que puede venir perfectamente de condiciones materiales claras,
como como una factura de gorrilla lo que fue no sé si es decir
que es una cuestión social,
no significa decir que es como un subjetivismo extremo.
Entonces, lo que pasa ahí problema puede ser una idea más inmediata,
que puede problemas individuales iguales por las enfermedades,
son problemas sociales en el sentido
de que están determinadas a definidas,
categorizadas socialmente, sí; tu dolor es un problema individual,
la factura de rodillas, un clima social,
porque las condiciones en la categoría de rodillas
determinadas obviamente tendríamos, respondemos a, estos mueren, si sí,
o sea, entiendo que es un problema que ser un problema social
involucrar, eso sea un tipo de papel que juega dentro de la sociedad.
Pero es el problema.
En si no entendía bien por qué pensar que requiere a verlo
como un problema,
sino también si no puede ser un problema independientes.
Pero bueno,
y sobre la primera cuestión sea una diferencia
entre no quiere dar una definición y dar una definición circular.
Lo que parece es que de alguna forma, o sea,
estáis dando condiciones suficiente, necesaria y suficientes.
No es que no lo estáis haciendo por ahí;
yo diría que es más bien una meta definición, un marco para definición
en el sentido de que es es demasiado generado
como para poder ser útil para luego poder definir
enfermedades concretas;
es más bien un esquema en el cual luego las enfermedades
encajarían y claro de algunos así se nos si una, mucho dialécticamente,
pues sí tendríamos que termina reconociendo
que estamos dando una definición, no, pero,
pero no queremos verlo así en el sentido
de que no queremos jugar al juego de decir que juegan otros filósofos
de la medicina.
Decirme esta es, esto es en lo que consiste objetivamente una enfermedad
y unos dicen que lo que consiste objetivamente una enfermedad
es que hay unos hechos naturales al igual,
independientemente de lo que la gente piensa sobre ellos
y otros dicen que en lo que defiende perdone lo que consiste objetivamente
una enfermedad es en qué gente venga objetivamente
los pensamientos subjetivos que tiene digamos
que hasta el más constructivista sería objetivo vista en el sentido
de que es un hecho objetivo,
que la gente lo construye como lo construye,
pero no se me estoy liando pero, pero la idea
es que nosotros no queremos jugar ese juego.
No queremos decir una enfermedad,
independientemente de lo que pensé de lo que pienso.
La gente es estos es esta es la la idea platónica
de enfermedad que hay en el mundo de las ideas
y todas las enfermedades son ejemplos de esta tónica.
Nosotros más bien lo que intentamos es decir
que las enfermedades no son ideas platónicas,
sino que dependen mucho de la idea que tenga la gente
acerca de qué responsabilidades se derivan para la sociedad.
El hecho de que alguien tenga una determinada condición.
Esto se quiere entender como una definición,
con un fondo y que no es suficiente y necesaria,
vale o que hay, pero lo que nos importa
es la diferencia entre qué es lo que estamos proponiendo nosotros
y cuál es la propuesta tradicional de definición de enfermedades
muchas gracias ahora ya no gracias vale pues de cha pregunta
y abría una herramienta para bloquear médica,
investigadoras o coercitivas.
Pienso en el caso de la homosexualidad o la transexualidad,
donde los tendría una sociedad en la que cuántas partes,
salvo las personas directamente afectadas,
las considera problemas sociales
que hay que sólo mirar meditadamente contractes de compresión fármacos,
lesmes afectadas, capaces de verlos.
Pero verlo como un problema
sienten que están siendo violentadas por esa causa,
una mayoritaria que vive.
Bueno, gracias por la pregunta.
Yo creo que la pregunta lo que nos hace es intentar,
forzarnos a que nosotros respondamos a la pregunta de sí creemos
que la homosexualidad es una enfermedad o no,
o algo así y no es la pregunta que nosotros queremos reponerlo.
Para nosotros lo que ya estamos como como repondrían, perdóneme,
no me acuerdo de nombre ahora,
es que nosotros no, que estamos intentando,
no es a presentar una fórmula a partir de la cual se pueda deducir
objetivamente, que es una enfermedad
y que no.
Y y en qué consiste cada enfermedad posible.
Lo que nosotros estamos haciendo es presentar una fórmula
que permita entender qué es lo que hace la gente
que define ciertas cosas como una enfermedad.
Y qué es lo que hace otra gente, cuando esas mismas cosas
no las define como enfermedades o cuando nos define como enfermedades
completamente distintas.
Por lo tanto, nosotros no tenemos respuesta
a esa pregunta, digamos, como motor del,
pero luego nosotros si, o sea personalmente,
pues tendremos una idea sobre qué cosas o también
qué cosas están mal,
pero no es sólo lo que ya estamos intentando responder,
es una cosa que un enfoque permite abordar
de alguna forma también la razón de controversias,
como la que se presentan en esta pregunta,
que para algunas personas estuvieron enfermedad,
y para estas personas no.
Esto es una buena forma, es lo que hace un enfoque
como el que quizá estamos hacer nosotros
es desvelar la cual se cuáles son los factores,
la las con las quitas morales,
las causas detrás de la categorización de enfermedad
por parte de unos, la categoría de enfermedad por parte de otras,
y permitió entender de dónde viene, de dónde viene.
La discrepancia entre ambas posturas por una cosa son una cosa que se daba
mucha importancia conceptos de enfermedades precisamente eso,
que categorizado como enfermedad lleva un toda una carga normativa
fortísima que que implica poner soluciones sobre esto,
un enfoque que pone el peso en la forma
en que la sociedad humaniza las enfermedades.
Permite precisamente eso, pues, revelar cuáles son los valores,
las creencias, las subjetividades que están,
que están en juego aquí y explicar por qué;
pues porque, primero, el origen de la esquema de los consumos,
nuestros teléfonos fas opiniones y soluciones a las suyas,
pero lo interesante es el enfoque como este tipo.
En vez de discutir cuál es la enfermedad de verdad
lo que está discutiéndose,
porque está diciendo que esto es una enfermedad,
y yo creo que esto es.
Esta segunda pregunta.
Es la correcta,
porque las primeras nos llevaban prácticamente a ningún lado
porque las chas nada.
Nada.
Objetivamente.
Esto es una cosa que primera que responden a las otras
porque está diciendo.
Esto es una enfermedad y estás poniendo estas sanciones
o no.
Pues esto responde a mayo.
Gracias, si bien firmamento hicimos un programa,
Francia tiene que cambiar, pero el plan convencional,
cómo afecta esa o porque es.
Pero, es más, mantendrán para avanzar dick,
transcendido por ahí la pregunta ahora es que,
aunque me preguntara si ya financió, pues la pregunta era,
si ya algo es una condiciones, una problemas sociales,
solo si ha sido provocada socialmente Princeps.
Es una forma de entender lo que sería un problema social,
que no es la que estamos defendiendo aquí; creo
que eso es un poco lo que yo invito.
Igual define un poco y un poco las enfermedades raras
con esto de la forma de un problema social.
Es un problema que afecta a las cocinas,
cuyo sensores una forma diferente de enfocar.
Lo que sí si admitimos que un problema de impedit
pero es que el concepto,
el término o la presión problema social y muy polisémica
se puede significar.
Eso afecta a mucha gente, la mayoría a la gente significa
que sus causas son las estructuras sociales
y por lo tanto la solución consiste en cambiar las estructuras sociales,
sino un tratamiento médico, por ejemplo, podría significar eso,
pero no es el significado de problemas social
que nosotros estamos utilizando aquí de insistir en esa polisemia.
Nos ha interesado en una gran manía lo de la generada,
que ya los esclavos, una factura de día
son un fenómeno que se vive es polémico,
pero obviamente una está muy causada socialmente lata,
no desde esta perspectiva niveles
obviamente implica una normatividad prestin a una gran cambra.
Ya también tiene una 3, una, un abordaje diferente,
y somos como agnósticos
con respecto a qué es lo que determina
que acosan ancianidad objetivamente esto no un mes
vamos a casarnos está ocurriendo por ejemplo la el cáncer de pulmón
provocado por el.
Las ves cómo se llama e uralita.
Evidentemente, se puede entender como un problema social
en el sentido que afecta a mucha gente
y, sobre todo también en el sentido de que lo que quiere la solución
ese problema es que se prohíba la uralita, pero nosotros
no le estamos entendiendo en ese sentido,
no queremos decir no estamos distinguiendo lo social
como un conjunto, lógicamente, limitado entidades
y, bueno, igual habría otras entidades que sería lo médico,
o sea, está lo social.
Por un lado, pablo médico, por otro lado,
o a lo mejor luego Óbolo Morán; por otro lado,
porque hay enfermedades que se han caracterizado, problemas morales,
o si no va bien lo que queremos, es decir, el lo médico,
qué hay de social en el sentido en el que hemos explicado,
lo aclaro.
Los idiomas.
Un caso se curarán me consta que hay sociales,
como he tenido la mente de María José
para ir integrada por pagos sexuales.
La intervención clínica,
simplemente eso, sino su es un café
bajo y en cuanto a quería decir cuanto una palabra es que yo creo
que sale mucho el tema de clima social socialmente o inmaterialmente
terminan sociales, porque yo creo que no nos convence.
Pongo solamente la primera, la primera, la primera opción.
Estaría bien estas establecer la causa del entre
una primera y un problema social,
ya sea ese derecho los que nos lo sagrado Wilkinson
piquen en 2009 a publicar si la es cuánta después,
19 superaron las críticas al inscripciones que había.
Por qué no presentan una propuesta sociológica?
No digamos no admisible.
Han terminado los problemas sociales,
vamos, mi padre al menos no las tienen o no,
pero como digo, así quiere establecer una relación,
damos ahora entre problemas de desigualtat y mental.
Entonces, igual esto se daba la medicina a las psicológicas,
yo diría que por eso igual no habéis aportado,
pero un caso y se demuestre la famosa,
una sociedad vilipendiada tiene algún bolquer,
algún quieren decir?
Pues tienen mucha o muchas bueno,
yo creo que el ejemplo que ha puesto cristiana de la obra,
cuyo parapeto manía es espantoso y me beneficiarnos claro
un una o una realidad asociado que la que explica causalmente
estas enfermedades no porque son enzimas,
que dan a los claus y claros, el clavo es una categoría social.
Muchas o día está estructurada, de tal manera que ahí este grupo,
grupo social y y nuestra idea no es todo eso
sino decir cómo poderlo conceptualizar,
que el debate entre quienes conciben las enfermedades de una manera
y las conciben, y tiene la confianza de otra forma fructífero
que simplemente el encasillarse decir
no, nosotros tenemos una noción de enfermedad y según esta moción
estas solos enfermedades
y esto es lo que hay que hacer y hay que aprender estos tratamientos
y otra persona que piensa no podemos,
tenemos para la contención cuáles son las enfermedades,
cuáles son las relaciones causales
entre unos sucesos y otro para que se denetan y entonces hay
que hacer un tratamiento completamente distinto,
que a lo mejor no voy a por individuos,
no por cambiar la estructura social, y ya digo nuestro nuestra idea.
Es media.
Nuestro objetivo no es defender ninguna largo posturas,
aunque una no pueda hacer más defendible que otras,
sino medias para poder hacer un posible un diálogo
entre la cultura.