Vaqueros estoicos, forajidos implacables,
buscadores de oro e indios indómitos.
Figuras arquetípicas que conformaron el mito
de la colonización del oeste norteamericano.
Los westerns fueron la remisión, por parte del cine,
de todos aquellos episodios llenos de épica.
Estas historias nos desvelan realidades complejas,
en las que ni los buenos son tan buenos, ni los malos son tan malos.
Realidades habitadas por auténticos "Desacoplados".
A finales de la Edad Media, se produjo en Inglaterra un proceso
a través del cual los campesinos fueron desposeídos,
poco a poco, de las tierras comunes que cultivaban.
Este proceso dio lugar a que,
estos campesinos tuvieran que convertirse, progresivamente,
en asalariados de los nuevos poderes económicos,
que además, poco a poco, invertían sus beneficios
en los nacientes procesos industriales.
Los campesinos desposeídos,
se vieron de esta manera obligados a desplazarse a los núcleos urbanos
en torno a los que se instalaban las factorías
y adaptarse a los nuevos modos de producción.
Este proceso de cercamiento y apropiación de las tierras,
y de acumulación de capital, descrito por Marx,
es parecido al que más tarde se produciría en la conocida como
Conquista del Oeste Norteamericano,
conquista en la que, por otra parte, participaron
muchos de los campesinos expulsados en primera instancia de sus tierras.
Lo que nos encontramos es que,
los grandes modos de organización de la sociedad,
como vivimos todos nosotros,
muy a menudo tienen que ver con modos de producción,
con cómo nos organizamos
para producir aquello que necesitamos para subsistir
y cómo nos organizamos, el tiempo, la vida,
para dar cuenta de las necesidades básicas que tenemos.
Uno de los grandísimos cambios
que suceden en Inglaterra, en el centro de Europa, en el XVI, XVII,
y en Estados Unidos hacía el XVIII y XIX,
es el paso de regímenes de producción feudales, agrarios,
o abiertamente primitivos, como era el caso del oeste,
a regímenes de producción capitalistas.
Para ello, hay un gran movimiento que es el de los cercamientos.
Es ese cercamiento el pistoletazo de salida
para que se produzcan las grandes acumulaciones financieras,
gracias a las cuales se dan las condiciones
para el surgimiento del capitalismo.
Las dos grandes épicas del cine norteamericano,
"el western y el cine negro,
se engendran -en palabras de Jordi Claramonte,
autor del ensayo "Desacoplados. Estética y política del Western"-
al hilo de los momentos claves
en los procesos de acumulación industrial y financiera
que suponen, respectivamente, la conquista del oeste
y la reestructuración que sucede a la crisis del 29".
Una de las cosas más potentes que se ve
cuando empiezas a ver los cercamientos y, de alguna manera,
los choques de modos de producción,
es que estos se sitúan sobre un paisaje,
que se convierte en una especie de matriz de conflictos,
pero, a su vez,
es como si fueran las olas del mar cuando van llegando a la playa,
que van marcando una línea de hasta dónde han llegado
y vas viendo la onda sinuosa, no necesariamente rectilínea,
donde han llegado las olas.
Pues, con los modos de producción pasa lo mismo,
al ir llegando los cercamientos, de alguna manera,
van marcando el terreno y van marcando una frontera.
La frontera es, precisamente, el límite,
a partir del cual lo inesperado puede suceder,
a partir del cual la sobrerregulación,
en la que nosotros estamos acostumbrados a vivir,
todavía no se ha impuesto.
Es un límite a partir del cual dependes de ti mismo muy a menudo,
y de tus colegas y de tu gente,
pero no va a venir nadie a sacarte las castañas del fuego,
de hecho el típico movimiento de películas del oeste es,
el séptimo de caballería llegando a sacarle las castañas del fuego
al enésimo primo que ha cruzado la frontera,
y cuando llega el séptimo, ya poniendo sus fuertes de caballería,
la ola va avanzando
y va restringiendo más el espacio de la autonomía.
Toda acumulación originaria
parece implicar que siempre habrá gente expulsada y gente que llega,
con la intención de apropiarse del terreno cercado.
"La diligencia" de John Ford, comienza y finaliza, precisamente,
con el enfrentamiento entre los personajes entrantes y salientes
del nuevo modo de producción.
Una de las cosas más chulas de "La diligencia",
es que se ve el clásico pueblo del oeste de frontera,
además el clásico pueblo de frontera de John Ford,
donde está el médico borrachín, que recita a Shakespeare,
donde está la prostituta, donde está el vaquero rudo,
pero buen chaval, que es John Wayne siempre.
Lo que se ve en esta "peli" es claramente el proceso,
además empieza así, en el cual se les ha acabado ya el plazo,
en el cual las señoras de la alianza de las buenas formas,
están expulsando a la prostituta del pueblo,
en el cual, al médico, también lo echan en la misma diligencia,
y en la misma diligencia, porque esto es una gran metáfora
de lo que es un cambio social por cercamientos,
en la misma diligencia se mete John Wayne,
que va escapando de la justicia y va intentando ajustar sus cuentas.
-Doc, ¿pueden echarme?, yo no me quiero ir, ¿pueden echarme?.
-Vamos, Dallas, deja de armar escándalo.
-¿Tengo que irme, Doc?. Sólo por que ellas lo dicen.
-Calla, Dallas, yo cumplo órdenes.
No culpes a esas señoras, no son ellas.
-Si que lo son.
Doc, ¿no tengo derecho a vivir?, ¿qué he hecho yo?.
-Somos las víctimas de un morbo infecto
llamado "prejuicios sociales".
Las dignas señoras de la Liga de la Ley y el Orden
están limpiando de escoria la ciudad.
Vamos, debes mostrarte ufana de ser escoria, como yo.
-Lárguese Doc, está borracho.
-Lo que yo digo "Dios los cría y ellos se juntan".
-Tome mi brazo, Madame la Condesa,
¡la carreta espera!, ¡a la guillotina!
-Aguarden un momento, voy con ustedes.
Los expulsados, si bien serán personajes
dotados de una repertorialidad elemental y austera,
como es el caso de John Wayne, serán, sin embargo, individuos
con un alto nivel de autonomía y competencia.
De hecho es muy bonito en la "peli" que aparece sin caballo,
esa toma en que aparece John Wayne ahí,
con la silla al lado, le han quitado, precisamente,
el motor de su movimiento y de su organización, que es el caballo,
y entonces tiene que montarse en el vehículo de los desgraciados,
que es la diligencia, va agarrado como puede,
para que le lleven a vengarse. Es muy gracioso.
-¡Alto! -¡Sooo, quieta!
-Si es Ringo. -Si.
-Hola, Ringo. -Hola, Carly.
-Hola, Buck, ¿qué tal los tuyos?
-Están bien, Ringo, menos el abuelo que tuvo...
-Cállate.
-No esperaba que viniese de escolta en este viaje, comisario.
-¿Va usted a Lousberg?. -A estas horas ya te hacía yo allí.
-No, se me murió el caballo.
Bien, creo que tienen ustedes otro pasajero.
-Si, te recogeré el Winchester.
-Tal vez me necesite a mí y a este rifle, Carly.
Anoche vi arder la cabaña de un rancho.
-No lo entiendes, Ringo. ¡Vienes como detenido!.
Ese recorrido que hace la diligencia,
siguiendo la línea de la frontera, donde hay ataques indios,
donde hay banqueros sinvergüenzas que se fugan,
es como la primera exploración de quién sobra, quién está de más,
y quién se queda con el pastel,
como se plantea en un primer esquema,
y todas las peripecias suceden ahí,
de hecho, al final, John Wayne y la chica, claro, se van a México.
Que México, imagino yo, que para el imaginario norteamericano
es como el eterno pasado, feudal, agrario...,
donde siempre tienen un rancho al que largarse
a seguir siendo una persona decente,
y no un capullo que pone los ahorros en,
creo que se llamaba Bankia, el banco del pueblo de John Wayne,
pone los ahorros en Bankia para que se fugue el director,
"Rodriguer Raitor".
-Gracias, Carly.
Carly cuidará de que llegues a mi rancho, en tierra de México.
Bien, adiós Dallas.
-Adiós.
-Parece que te gustaría acompañar a Ringo.
-Mucho.