Desde hace ya unos años,
la comunidad internacional y la opinión pública asisten,
totalmente desconcertadas, a una masacre sistemática
de miles de cristianos en Oriente Medio.
El motivo, la profesión de fe.
El ser una minoría, el ser distintos.
Una ola de cristianofobia,
impulsada por el totalitarismo fundamentalista islámico,
que nada tiene que ver con la sociedad musulmana común.
Desde Sudán, pasando por Egipto, Gaza, Líbano, Siria, Irak...
El resultado, más de 120 mil muertos.
Miles de niños y de mujeres que han sido atormentados
y, finalmente, aniquilados,
o dicho de otra manera, un cristiano muerto cada 5 minutos.
Estas víctimas, no son el resultado colateral
de un enfrentamiento bélico, ni siquiera de un bombardeo.
La prueba está en el ensañamiento
con el que se trata a todas estas personas.
Los ejemplos son desgraciadamente terribles:
amputaciones, crucifixiones, torturas varias,
ejecuciones sumariales, violaciones, etc.
Desde esta casa nuestra, la UNED,
hemos querido abordar todo este terror
y preguntarnos, al mismo tiempo, si Israel es un lugar seguro,
un refugio para todos los cristianos de la zona
y, especialmente, preguntarnos cómo viven y cómo se sienten
los más de 120 mil cristianos árabes que allí viven.
Y comenzamos de la mano de una profesora de árabe, Renée Hattar,
que es profesora del Centro Internacional
para el Estudio del Oriente Cristiano.
-Renée, llevas nueve años en España,
estás en el Centro Internacional de Estudios del Oriente Cristiano.
Y, lo primero, ¿cuál es tu valoración de los españoles,
respecto a la problemática que en estos momentos, en la actualidad,
los árabes cristianos padecen en la zona?
-En general, por desgracia, hay mucha ignorancia.
Entonces, la sola idea de un árabe que sea cristiano,
es casi imposible.
Porque aquí tenemos todavía esta herencia de "el moro",
de que el árabe es un moro, musulmán, puede ser negro,
tenemos muchos clichés e ideas fijas,
y es muy difícil saber algo sobre los cristianos, en general,
en el mundo árabe en Oriente Medio.
Entonces, hay solamente una idea fija.
Está empezando a conocer por los medios de comunicación
y, sobre todo, por desgracia,
por la persecución que están sufriendo hoy día los cristianos,
tanto en Irak como en Siria, sobre todo,
porque son los que más han salido ahora en las noticias.
-Y en tu opinión, ¿por qué está sucediendo esto?
-Por muchas razones, la primera es que son minoría,
entonces, al ser minoría, ellos se sienten más débiles
y los perseguidores sienten que son más débiles porque, quizás,
nadie les va a apoyar o salvar.
Entonces, esto también ha tenido sus raíces en la historia,
en muchas épocas, como la época otomana fatimí, por ejemplo,
o en otras épocas que no sean la islámica, pero que, al ser minoría,
hay otras minorías que sufren en Oriente Medio,
pero los cristianos,
su sufrimiento tiene sus raíces en la historia,
y hoy día, con el surgimiento del islamismo radical,
los grupos radicales no siguen las teorías tolerantes del Islam,
en cuanto a que los cristianos son la gente del libro,
que hay que respetar y hay que incluir,
aunque paguemos un tributo o lo que sea,
como en otras épocas del Islam.
Piensan que la única solución es convertirse al Islam
y si no entran allí, se acabó, no hay otra solución.
Esas ideas radicales afectan mucho en la persecución de los cristianos.
Y, por último, yo creo que también hay una razón social,
hay una hostilidad ignorante hacia los cristianos hoy día,
creada por el islamismo radical, por una parte,
y por ideas que tienen los musulmanes, en general,
de que los cristianos árabes pueden estar asociados con Occidente,
con los Estados Unidos y,
en consecuencia, con la causa de las guerras que tenemos en la zona,
sobre todo, con el apoyo a la causa israelí contra los palestinos,
porque sienten ahí que hay un apoyo enorme de los Estados Unidos,
y eso es como injusto, y allí asocian muchas ideas
de que los cristianos no son árabes verdaderos,
son cruzados, son extranjeros,
son occidentales, aliados de Occidente.
Y eso surgió también por muchas declaraciones
en las recientes guerras por parte de Occidente, por ejemplo,
cuando el presidente americano George Bush anunciaba la guerra,
hablaba de una guerra santa, una nueva cruzada.
Entonces, eso hizo entender
que es una guerra cristianos contra musulmanes.
-Tú eres árabe, eres cristiana y eres jordana.
Hay una pregunta unida a esta que es por qué,
me imagino que las razones son las mismas,
de por qué también los árabes cristianos
llevan ya un tiempo abandonando los territorios palestinos,
particularmente Gaza.
-Sí. Hemos dicho que son minoría.
Entonces, en los conflictos son los primeros en ser perseguidos,
pero, al mismo tiempo,
porque yo creo que al tener familia en el extranjero,
cualquier familia en Jordania o en Palestina
tiene algún miembro que ha emigrado a un país extranjero,
entonces, al tener familia allí, es más fácil emigrar.
Para ellos, quizás,
encuentran una facilidad en vivir en una sociedad occidental,
donde la cultura o la herencia es cristiana,
aunque hoy día está cambiando,
pero la herencia de estas culturas es cristiana,
entonces, se sienten más cómodos
en cuanto a vivir, vestir, salir,
con las libertades que tienen en estas sociedades.
No olvidemos que los países y los gobiernos occidentales
prefieren recibir a emigrantes cristianos,
entonces, están facilitando la emigración cristiana árabe
hacia fuera, eso, por una parte.
Por otra parte, aparte de buscar condiciones mejores de vida,
yo creo que se sienten algo presionados socialmente
por todo lo que hemos hablado de la islamización de la sociedad,
del radicalismo islamista, que ya les está dando miedo,
sobre todo, viendo las noticias en Irak y en Siria
y cómo están persiguiendo a los cristianos, porque yo creo que,
históricamente eso nunca fue tan mal,
yo creo que estamos viviendo los peores tiempos
para la persecución de cristianos en Oriente.
La Congregación de Nuestra Señora de Sión,
fue fundada en 1843 por el padre Teodoro Ratisbonne,
y está presente en 24 países de los cinco continentes.
Hemos tenido la ocasión de entrevistar al padre Elio Passeto,
que es el director del Instituto Ratisbonne de Jerusalén.
-¿Cuál es la naturaleza de esta aversión,
de esta persecución a los cristianos?
-Mira, las razones son muchas.
Algunos especialistas dicen que es una reacción
que empezó a partir de los años 40,
cuando el mundo occidental organizó el mundo oriental,
creando países, y esto fue una invención del mundo occidental,
y todos los países del mundo occidental estaban ahí presentes.
Cuando ellos se fueron permaneció la cultura occidental,
entonces, a partir de ahí empezó una tentativa de expulsar
esa cultura occidental que está presente en medio de ellos.
Ahí está el origen en los años 40 ó 50, pero, progresivamente,
eso asume otras características y, actualmente, en algunos países,
la fuerza del movimiento más extremista
ocupa un espacio importante.
Evidentemente, la primera razón es un motivo político,
pero es alimentado por un discurso religioso.
Y ese discurso religioso
asume una categoría más fuerte que un discurso político,
porque el mundo musulmán no hace una diferencia clara
entre el mundo religioso y el mundo político,
las cosas están mezcladas.
Entonces, tenemos ahí una práctica que es política,
porque ocupa un espacio, pero el discurso, la motivación
y la manera de convencer, es una manera religiosa.
Entonces, la causa es cómo interpretar el momento actual
y la relación con el mundo occidental,
el problema está en cómo regir el mundo occidental.
Los valores occidentales no corresponden con sus valores,
y ahí, entonces, hay una reacción.
El mundo cristiano representa el mundo occidental.
-Poca gente sabe que es desde el año 67, justamente,
que los cristianos tienen acceso a los lugares santos,
porque desde el 48 hasta el 67 estuvo en manos de Jordania.
-Sí, sobre todo cuando hablamos de la ciudad vieja,
la ciudad antigua de Jerusalén.
Esos lugares eran lugares controlados.
Continuó después del año 67
una presencia jordana al nivel del "statu quo",
pero para el mundo cristiano todo está abierto,
y cada vez más están usando estas libertades
para el desarrollo de las comunidades que están ahí ubicadas.
Un ejemplo tipo, no sé si conocéis el caso del cenáculo,
que era un lugar que cuando llegue a Israel
ahí no se podía leer el texto del Evangelio.
Hoy, después de que pasó
la autonomía del cenáculo de Jordania a Israel, está abierto,
sólo alguien que controla la puerta para entrar,
pero no hay controles de expresión religiosa cristiana ahí dentro.
Hoy se puede entrar y explicar el texto,
leer el texto del Nuevo Testamento
en el lugar del cenáculo de la última cena.
Es un espacio de abertura
que a los cristianos les han estado engañando, es evidente.
-Y, en su opinión, los árabes cristianos en Israel
gozan, efectivamente, de total libertad a nivel,
no solamente de cultos, sino también de ciudadanos,
porque como saben, uno de los elementos de siempre, de crítica,
es que se habla del "apartheid",
¿los árabes cristianos tienen un "apartheid" en Israel?
-No, no, es absurdo utilizar la expresión en Israel,
en todos los niveles, no sólo para los que son cristianos,
también en todo Israel, para los musulmanes también.
Los cristianos que están en Israel, hay que hacer una distinción,
estar en Israel no es como estar en la autonomía palestina.
Un cristiano que vive en Jericó o en Yenín,
no es el mismo que está en Haifa, en Beersheba,
en Jerusalén o en otro lugar.
Ellos viven de manera plena,
la discusión que se hace hoy es al contrario,
son los israelíes judíos los que preguntan
por qué un judío pasa tres años en el ejército.
En el tiempo que los judíos hacen tres años en el ejército,
los cristianos están haciendo ya la universidad,
y cuando ellos terminan el ejército,
los cristianos están empezando ya a trabajar.
Eso da al mundo cristiano, que es hoy prácticamente una élite,
el nivel de la sociedad israelí.
Es la sociedad, a nivel medio, mejor equilibrada económicamente,
justamente fruto de ese trabajo
que los jóvenes hacen 3 ó 4 años, o más, que un israelí normal,
que debe pasar tres años de su vida práctica más fértil de su trabajo.
Creo que están utilizando al máximo las libertades que se están dando,
y en cierto modo crea una dificultad,
un desequilibrio en relación contraria
a los israelíes que siguen una vida normal del ejército.
Ahora empezó un trabajo, una motivación,
por algunos grupos cristianos,
donde los cristianos deberían hacer una práctica,
al menos de dos años de un servicio social,
para compensar el servicio del ejército,
y una parte de cristianos están dispuestos,
algunos ya lo están haciendo, otros, por una cierta tradición,
no están aceptando todavía esta disposición que está ahí
y es libre para hacerla o no,
pero parece ser que hay una total libertad
y la palabra "apartheid" no corresponde a nada,
no es una palabra que debería ser utilizada en el contexto de Israel,
en todos los niveles.
A propósito de estas posibilidades vitales
que gozan los árabes cristianos en Israel,
el diplomático George Deek, que es árabe cristiano israelí
destinado en Noruega como jefe de emisión adjunto,
ha tenido la amabilidad de cedernos estas palabras
de un discurso que pronunció en la Casa de Literatura de Oslo.
El padre Gabriel Nadal,
sacerdote ortodoxo griego árabe israelí,
ha venido a España a visitar el Congreso de los Diputados,
para tratar ante sus señorías
sobre la situación de los cristianos en Oriente
y, también, de cómo viven los árabes cristianos en Israel.
Hemos tenido el enorme privilegio
de que nos haya concedido estos minutos
para la entrevista de nuestro programa.
-Padre Nadal, es un honor tenerle para este programa
de nuestra universidad, de la UNED.
Como sabe, este es un programa específico
sobre los árabes cristianos en Israel,
pero lo hacemos también motivados por una preocupación
sobre la situación de los cristianos, en general, en todo Oriente Medio.
Sabemos lo que está sucediendo,
pero quizás nos faltan elementos para entender por qué.
¿Cuál es su análisis o su visión de estos hechos?,
¿por qué está sucediendo esta ola de cristianofobia
en toda esta zona geográfica?
-¿No tiene la impresión que los medios de comunicación social
no están dando la importancia que tienen estos acontecimientos
frente a otros conflictos que acontecen en el mundo?.
-Padre, ha sido y es un honor que esté con nosotros,
y queremos darle la oportunidad, ahora, dado que este programa,
que lo realiza nuestra universidad, pero se emite en Televisión Española,
tiene usted, si quiere, un minuto,
para enviar un mensaje a todos los españoles.
Hemos querido compartir con todos ustedes
esta preocupación nuestra sobre la situación que han vivido y viven,
desgraciadamente, miles de cristianos.
Desde aquí, desde esta casa nuestra, desde la UNED,
queremos enviar un mensaje de solidaridad
a todos aquellos que en estos momentos
están padeciendo las garras del islamismo fundamentalista.
Este es un mensaje de solidaridad y de fraternidad
a todos esos hermanos nuestros, los cristianos,
y, en particular, los árabes cristianos.