21 de junio,
en una de las primaveras más frías que se recuerdan,
los groenlandeses celebran su Día Nacional.
La música, los juegos tradicionales,
y el omnipresente sol de medianoche, representado en la bandera,
nos recuerdan que, en 1979,
Groenlandia adquiría estatus de Región Autónoma
dentro del Reino de Dinamarca.
Seis años más tarde, en 1985,
se convertía en el primer y único territorio
en abandonar la Unión Europea,
tras un referéndum local motivado por las discrepancias surgidas,
principalmente, en torno a la caza de la foca.
Debido a la vasta extensión de Groenlandia,
Europa, tras la secesión, veía reducido su territorio a la mitad.
Desde entonces, las pretensiones soberanistas de los groenlandeses,
aunque estimuladas abiertamente desde Copenhague,
se han visto siempre ensombrecidas
por la certeza de la inviabilidad económica de su proyecto nacional.
A nadie, en la isla más grande del mundo,
se le pasa por alto que mantener sus actuales estándares de vida
sería imposible sin los más de tres billones de coronas danesas
que actualmente reciben en forma de subsidio.
Una cifra que equivale a cerca de ocho mil euros por persona al año.
Dos deshielos han afectado
a la tradicional importancia estratégica de la región:
El producido tras el final de la Guerra Fría
le restaba el valor militar que adquirió desde la 2 Guerra Mundial
hasta la caída del muro;
mientras que el producido por el calentamiento global
afectaba a la industria pesquera,
mermando la abundancia de unas aguas que, históricamente,
habían constituido la principal fuente de riqueza del país.
Sin embargo, y conforme el hielo retrocede,
para espanto de la comunidad internacional,
las grandes corporaciones han descubierto un territorio virgen
susceptible de contener importantísimos recursos minerales.
Recientes prospecciones especulan con la posibilidad
de que bajo el suelo groenlandés
se encuentren las más importantes reservas de petróleo,
gas, metales y gemas del planeta.
La perspectiva de un inminente boom económico
ha vuelto a poner el foco sobre el espinoso asunto de la independencia.
Sin embargo, el eventual abandono de uno de los Estados de Bienestar
más prósperos y responsables de la comunidad internacional
como el danés, no aseguraría, per se,
el progreso ni la sostenibilidad de un futuro estado groenlandés.
La dependencia respecto de Dinamarca no es sólo económica,
sino que, además, se basa en la importante transferencia
de capital humano, técnico y profesional de origen danés,
sin el cual la región colapsaría inmediatamente.
Conscientes de la necesidad de formar a sus propios profesionales
como clave de una hipotética autodeterminación,
la educación se ha convertido
en una de las prioridades políticas del gobierno local.
Somos conscientes de la opinión acerca de nuestros recursos.
Es importante el uso que hagamos de estos recursos
y lo que podemos obtener de ellos.
Y para eso necesitamos a gente preparada.
Porque, de lo contrario,
no obtendríamos un óptimo rendimiento de los mismos,
si la gente no está convenientemente educada.
Como se puede comprobar en una visita al Museo Nacional,
Groenlandia ha sido colonizada sucesivamente por diferentes pueblos
permaneciendo deshabitada durante grandes periodos de tiempo.
Desde el segundo milenio A.C.
diferentes oleadas migratorias de hombres y mujeres
pertenecientes al grupo étnico paleo-esquimal llegados desde Canadá
y, posteriormente, numerosas incursiones europeas
protagonizadas por colonos islandeses,
trataron con diferente suerte de establecerse en Groenlandia.
Los inuit, un pueblo de nómadas de origen amerindio,
fueron los que mejor consiguieron adaptarse
a unas condiciones ambientales extremas
y perpetuarse hasta nuestros días.
Si tenemos en cuenta que el término "inuit"
se traduce como "las personas",
podemos hacernos cargo del grado de aislamiento
de unas gentes que durante siglos
pensaron que eran los únicos habitantes de su gélido mundo.
Su educación se basaba en la tradición oral,
y, también, en la tradición práctica.
Es decir, por una parte, tanto los cuentos como las leyendas,
como las narraciones históricas, incluso, personales,
tenían un carácter epistemológico, con lo cual, servía como enseñanza,
no sólo para los niños, sino también para los adultos,
de la situación en la que vivían, su vida personal, extrapolada
a la vida que tenían ellos en cuanto salían de sus poblaciones,
es decir, en su día a día, de caza y pesca.
Y de una manera u otra, lo que hacían era avisarles de los peligros,
de la dificultad de vivir en estas condiciones extremas.
Por otra parte, tenemos el aprendizaje educativo
que daban los propios padres, en este caso, sobre todo, la madre,
porque el padre se pasaba parte de su tiempo cazando y pescando,
y la que se quedaba con los hijos era ella.
Entonces, hasta que más o menos los niños tenían 6, 7 años,
era la madre quien cuidaba de ellos y les daba un aprendizaje.
Un aprendizaje, sobre todo, basado en aquellas pequeñas cosas
que eran necesarias para poder vivir en esas condiciones extremas.
Los contactos entre los inuit y occidente
se fueron produciendo esporádicamente,
con cierta regularidad a lo largo de los años.
El punto de inflexión tiene lugar en 1721,
cuando el misionero noruego-danés Hans Egede
es autorizado por la corona danesa a fletar una expedición
con la intención de convertir al protestantismo
a los colonos islandeses
con los que hacía siglos que se había perdido el contacto,
y a los que, por lo tanto, se suponía todavía católicos.
La misión se establecerá de manera permanente en Godthaab,
el actual Nuuk.
Aunque el misionero no hallará ni rastro de los colonos vikingos,
desaparecidos misteriosamente para siempre,
aprovechará para cristianizar a los nativos
y de paso convertirlos en súbditos de la corona danesa.
Conforme con el pensamiento luterano,
la alfabetización de los, a ojos de los misioneros, salvajes,
constituía una condición indispensable
a la hora, no sólo de abrazar,
sino de, además, entender la fe cristiana.
Los misioneros, por una parte, comprendieron,
que si querían cristianizar a la población autóctona,
primero debían aprender su idioma.
Debían aprender su idioma para, después,
realizar traducciones bíblicas, incluso, hacer diccionarios,
por ejemplo, del groenlandés al danés,
o, más adelante, se llegó a hacer del groenlandés al alemán.
Entonces, por una parte tenemos
los misioneros que ven que la única manera de cristianizar es,
precisamente, aprender el idioma.
Pero, para una mayor fluidez comunicativa,
es necesario realizar un proceso de alfabetización
de la población autóctona.
Es decir, aprendo el idioma de los inuit groenlandeses,
pero, además, lo que debo hacer es, de una forma u otra,
gestionar, que estos inuit groenlandeses,
aprendan a leer y a escribir en su propia lengua.
Aunque en principio la totalidad del profesorado
estaba compuesto por misioneros daneses,
no se tardó en abrir un seminario en Nuuk,
todavía operativo en la actualidad,
en el que desde mediados del siglo XIX,
se comenzó a ofrecer educación reglada
con la intención de formar a los nativos
como profesores y catequistas.
La religión ha jugado, desde entonces,
una enorme importancia en la vida en general,
y en la educación, en particular, de los groenlandeses.
La religión es una asignatura en Groenlandia,
tanto en primaria como en secundaria.
Como en el resto de los países nórdicos,
el propósito de la asignatura
es hacerles comprender las religiones que existen en el mundo.
Hay una fecha muy simbólica que es 1851,
cuando un misionero de origen groenlandés,
pero con sangre alemana, llamado Samuel Kleinschmidt,
decidió publicar una gramática groenlandesa
y establecer una ortografía.
Este sistema ortográfico estuvo vigente hasta 1973.
A partir de ese momento, los groenlandeses,
no sólo empezaron a saber hablar en su propia lengua
siguiendo un proceso sistemático, sino, además, escribir y leer.
En 1905 se promulga una ley educativa que permite
a algunos jóvenes groenlandeses ir a estudiar a Dinamarca,
y, aunque hasta 1928,
no se introduce el danés como asignatura, todas las materias:
religión, historia, geografía, incluso, las matemáticas,
tienen a Dinamarca como contenido de referencia.
La demanda local de más formación en danés,
hizo que el groenlandés casi terminara por desaparecer
con las reformas acaecidas al finalizar la 2 Guerra Mundial.
Groenlandia dejaba, en 1953, de ser una colonia,
para adquirir el estatus de territorio del Reino de Dinamarca,
un estatus en virtud del cual sus ciudadanos deberían tener,
tanto los mismos derechos como los mismos deberes,
que el resto de los daneses.
Las bienintencionadas políticas que se dictaban desde Copenhague
no tuvieron demasiado en cuenta la voluntad de los groenlandeses,
con lo cual terminaron por producir unos estragos sociales
cuyas consecuencias se siguen padeciendo en la actualidad.
La escuela, en lugar de convertirse
en un medio de integración en la sociedad danesa,
generó el efecto contrario,
produciendo desarraigo y frustración,
en la ya de por sí frágil comunidad inuit.
No es extraño que una de las principales líneas de acción
del primer gobierno autónomo, establecido en 1979,
fuera la de recuperar la confianza y afianzar la identidad
a través del uso vehicular del groenlandés en la escuela.
Desde entonces,
sustituyendo en el aula el uso del danés por el groenlandés,
el diseño del sistema educativo local
es una réplica prácticamente inalterada del oficial en Dinamarca.
La educación es algo que significa mucho,
tanto para el individuo como para la sociedad.
Lo que creo es que, durante mucho tiempo,
hemos sido una sociedad
que ha buscado a sus trabajadores en el extranjero,
lo que ha significado mucho para nuestro desarrollo.
Ha sido muy bueno porque, sin esa mano de obra extranjera,
no hubiéramos llegado a donde estamos ahora.
Pero lo que creo, también, es que la educación
puede hacer algo más por nosotros en este momento:
Otorgarnos, como individuos y como sociedad,
el control de nuestro propio país.
Como durante mucho tiempo
hemos buscado mano de obra en el extranjero,
parece que las personas aquí tienen una actitud pasiva.
Permanecemos pasivos sin actuar nosotros mismos,
esperando a que llegue gente de fuera y nos ayude.
Aquí es donde veo que el valor de la educación se hace mayor,
porque si tú adquieres habilidades con las que ayudar a crecer,
tanto a la sociedad como a ti mismo,
el control final que tendremos de nuestro país será mayor.
Monumento al desencuentro, los conocidos como "bloks",
son las viviendas sociales que Dinamarca construyó durante los 60,
para agrupar a una población que todavía mantenía fuertes vínculos
con su reciente pasado nómada.
Desde Copenhague
se acusa a los groenlandeses de vagancia e ingratitud.
Los estereotipos sobre la idiosincrasia de los inuit
están fuertemente arraigados en Dinamarca,
algo que se sustenta en unos altísimos índices de alcoholismo,
violencia de género y doméstica, abusos sexuales a menores,
absentismo laboral e improductividad.
Desde Groenlandia, a su vez, se culpa de la situación
a la gestión colonial del territorio por parte de los daneses.
Esto, a su vez, genera un sentimiento de culpabilidad
sobre la sociedad danesa
que estimula la política de subsidios
y perpetúa la situación de dependencia,
así como un interminable ciclo de recelos y acusaciones.
La juventud ostenta, mientras tanto,
una de las tasas de suicidio más altas del planeta.
La sensación de aislamiento,
la pérdida de vínculo con su modo tradicional de vida,
así como la ausencia de perspectivas profesionales,
son las causas principales de unas cotas de abandono escolar
socialmente insostenibles, un problema que desde hace años
las autoridades se esfuerzan, sin demasiado éxito, en gestionar.
Creo, respecto al abandono escolar, que es un fracaso,
tanto para la población que abandona como para la sociedad,
para la que, además, representa un gran gasto.
Tenemos, además, una geografía,
que complica las cosas en Groenlandia,
pero hay múltiples causas a la hora de entender el abandono escolar.
No obstante, me gustaría centrarme
en la educación que los niños reciben en casa.
Nos hemos convertido en una sociedad
en la que los padres están olvidándose
de su responsabilidad a la hora de educar a los hijos.
Echo de menos una sociedad
en la que podamos exigir más a nuestros hijos,
y muchos padres han perdido esto de vista.
No somos buenos enseñando disciplina a nuestros hijos.
Los chicos no están lo suficientemente disciplinados
para recibir una educación formal.
Esto reclama un cambio de opinión desde que son pequeños,
lo cual conlleva mucho tiempo, pero necesitamos empezar hoy
para que puedan responsabilizarse de ellos mismos
cuando tengan 15 años.
Otro de los problemas administrativos
es el derivado de la gran dimensión de un territorio
en el que apenas viven 60 mil personas,
unas cifras que convierten a Groenlandia
en la región con menor densidad de población del planeta.
Aunque muchos de los asentamientos han sido forzosamente abandonados,
y la tendencia es la de agruparse en torno a los núcleos urbanos,
dotar de recursos educativos a lugares lejanos e inaccesibles
como lo son algunas de las pequeñas poblaciones
del norte y del este del país,
supone en la actualidad otro de los grandes desafíos
a los que se enfrenta el gobierno.
Por supuesto, nuestra opinión, es que debes vivir donde quieras vivir.
Nuestra política consiste
en conceder la libertad para elegir dónde quieras vivir,
pero la geografía se convierte en un gran desafío en Groenlandia.
Tenemos una población muy reducida y está repartida por todo el país.
Es un gran desafío cuando quieres elevar el nivel educativo,
porque no tenemos un centenar de profesores daneses para enviar,
y todavía es más complicado con los profesores de matemáticas.
En este punto nos planteamos
la educación a distancia como una forma para hacerlo.
Dicho esto, hay otro problema
que tiene que ver con la conexión a Internet.
Es un desafío crear acceso igualitario a Internet
alrededor del país y estamos trabajando para mejorarlo,
y creemos que se hará en un futuro cercano.
La Friskole o Escuela Libre de Nuuk,
es uno de los proyectos escolares
de más reciente implantación en Groenlandia.
Desde 2006 ofrecen educación de marcado carácter internacional,
abriendo el curriculum, adaptándolo a cada alumno
y reforzando la enseñanza en danés y en inglés.
Esta escuela ha sido creada por una serie de padres
que estaban descontentos con la escuela tradicional,
de manera que se fueron a la Consejería local
y comenzaron a trabajar con la intención de hacer una escuela
independiente internacional,
que ya funciona desde hace algunos años.
Este sigue siendo el espacio en el que comenzamos,
primero con la planta baja, donde estaban las primeras aulas,
mientras todavía vivía gente en el resto del edificio.
Utilizamos el sistema educativo danés porque,
de alguna manera, somos parte de Dinamarca.
Tratamos de educar a los niños para que tengan autodisciplina,
para que no sólo hagan lo que hacen porque el profesor se lo dice.
Eso significa que piensen por sí mismos
y que se den cuenta de que sus acciones tienen un impacto
en sus compañeros y en su comunidad.
Estas ideas se plasman en el aula
enseñándoles a trabajar juntos y enseñándoles respeto por los demás,
que se escuchen los unos a los otros,
enseñarles que las cosas que hacen son para ellos mismos,
pero que también son para los demás.
Y creo que eso es realmente especial en una escuela como esta.
Creo que habría que pensar más en diversificar la educación.
Cuando hablo de diversificar estoy pensando en el idioma,
porque estamos en un país que tiene dos lenguas:
el groenlandés es la primera lengua y el danés la segunda.
Al terminar la enseñanza primaria,
los niños groenlandeses hacen un examen final en groenlandés,
porque es su lengua materna,
y los niños que hablan danés, también,
con lo cual no tienen la oportunidad de estar al mismo nivel.
Creo que tendríamos que prestar atención al idioma que el niño habla
y que tendría que existir la posibilidad de elegir
en qué lengua te quieres examinar.
Y esto no está priorizado,
y creo que es muy importante para la gente joven.
Lo primero que me llama la atención
es que los niños se llevan muy bien entre ellos.
Cuando estoy en el patio del colegio
observo cómo los grandes ayudan a los más pequeños.
Se toman el pelo un poco, por supuesto,
pero lo que más aprecio es que se cuidan los unos a los otros.
Tenemos una clase de 6 años, que es nuestra clase amiga,
y que tienen que venir aquí y leer libros a nuestra clase.
Y cuando los veo en el patio de la escuela,
veo que los niños y las niñas vienen
y enseñan a los más pequeños a jugar o les ofrecen su pelota,
y es, realmente, genial, ver cómo se preocupan
y cómo asumen responsabilidades.
Creo que eso es especial aquí.
El presupuesto público destinado a educación
ha superado este año el 26%.
Los esfuerzos del gobierno
se han orientado en afianzar la enseñanza primaria
como base de una estrategia educativa
que facilite el tránsito hacia la educación superior.
En el acompañamiento y el asesoramiento de los alumnos
en este largo proceso puede estar la clave,
según los especialistas, para reducir el abandono escolar
y alcanzar, en 2020, los 265 egresados universitarios por año.
Mientras, Sedna, deidad inuit del mar,
parece desafiar con su mirada al reverendo Egede,
que, no sin cierto recelo, la observa desde lo alto de su montaña.
En la misma orilla que hace siglos,
se sigue produciendo en la actualidad el encuentro,
no siempre armónico, entre el porvenir y lo pasado,
entre lo local y lo global,
un encuentro que, seguramente en Groenlandia,
como en ningún otro lugar, negocia su futuro en las aulas.
Creo que sería necesario es que los políticos entendieran
que se necesitan más recursos
para desarrollar un sistema educativo eficaz
en una sociedad bilingüe.
Todavía tienen que pasar muchas cosas.
De momento, no entiendo del todo cómo es la escuela en Groenlandia.
Yo también estoy aprendiendo aquí, en la Escuela Libre,
y aunque esto es algo completamente diferente, espero conseguirlo.
Sé que tienen muchos problemas que tratar y espero que se resuelvan,
para que puedan construir un buen sistema educativo
y educar a personas competentes
para la gestión de Groenlandia en el futuro.
Personalmente creo que la política en materia educativa
debería ir encaminada a, por una parte,
reforzar y potenciar la lengua groenlandesa.
Paralelamente, atacar directamente
a uno de los grandes problemas que tienen los inuit,
que es el tema de los suicidios y el alcoholismo,
que tiene una estrecha relación con la pérdida de identidad cultural.
Y, aparte de potenciar este grupo,
inculcándoles la identidad cultural y revitalizándola,
utilizar como ejemplo aquellas poblaciones tradicionales.
No soy una persona de citas pero,
me gusta lo que Nelson Mandela dijo sobre la educación.
"La educación es el arma más poderosa
que tenemos para cambiar el mundo".
Y de eso se trata.
De salir y convencer a la gente de que tenemos que mejorar la educación
si queremos avanzar en esta sociedad.