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(CLIC DE RATÓN)
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Las sociedades humanas han atravesado momentos de profundos cambios
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Uno de ellos fue la Revolución Industrial
con transformaciones económicas que cambiaron la vida de las personas
el trabajo, los estilos de vida, las relaciones familiares
la educación, los valores y las creencias.
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Al hilo de estos acontecimientos
un elenco de pensadores con espíritu científico
sensibilizados por las consecuencias de estos cambios
pusieron los cimientos de una nueva disciplina
dedicada al estudio científico de la sociedad.
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En ese grupo de pensadores estaban los padres de la sociología
Saint Simon, Augusto Comte
Émile Durkheim, Carlos Marx y Max Weber.
El conde de Saint Simon nació en París en 1760
vivió los acontecimientos más importantes de su época
participó en la emancipación de América del Norte
y en la Revolución Francesa.
En 1792, la asamblea electoral de la comuna de París
le nombró su presidente
entonces renunció a su título nobiliario
y se hizo llamar Claude Henri Bonhomme.
Saint Simon vive de forma excepcional una época de ruptura radical
del orden tradicional.
Son años de innovación y cambio
y de confianza en la ciencia para construir la sociedad futura.
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Saint Simon dio respuesta a la preocupación enciclopedista
de completar el edificio de las ciencias con una física social
o teoría positiva de la sociedad.
Una ciencia con la misión de resolver la terrible crisis social.
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Si a Saint Simon se le considera precursor de la sociología
Augusto Comte fue el fundador de esta ciencia.
Con él se desarrolló la teoría positivista.
Desde 1830 a 1842
publicó los seis volúmenes de su "Curso de filosofía positiva".
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Su método consistía en ocuparse solo de los hechos y sus relaciones.
Los hechos pueden comprobarse por la experiencia
y la única experiencia es la de los sentidos.
Comte nació en 1798 en el seno de una familia católica y monárquica.
A los 13 años ya había roto con las creencias religiosas
y las condiciones políticas de su casa.
Dos años después empezó sus estudios en el colegio Montpellier
y pasó a la Escuela Politécnica.
Durante este tiempo se dedicó a las matemáticas
cuya enseñanza constituyó su medio de vida
y a las ciencias naturales.
En 1818, a la edad de veinte años
tuvo un encuentro con Saint Simon, que influyó mucho en su pensamiento.
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La preocupación central de Comte, como la de Saint Simon
era cómo cambiar el desorden en orden.
Percibió la Revolución Francesa
como cambio sustantivo en la historia de la humanidad.
El Antiguo Régimen había caído, y no había instituciones adecuadas
para reconducir la situación emergente.
Se necesitaba una nueva política en el sentido más amplio
para hacer frente a la sociedad industrial.
No se podía hallar consuelo en Dios
en la metafísica o en los modos de sentir y creer tradicionales.
El hombre era responsable de sí mismo y de sus actos
debía, por ello, construir su propia sociedad.
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Además del pensamiento saintsimoniano
Comte estaba familiarizado con el pensamiento de Hume
de Kant, de Aristóteles, de Montesquieu
de Turgot y de Hegel
que contribuyeron a conformar su método de análisis de la realidad.
El trabajo de Comte quería sintetizar la historia del pensamiento humano.
Formuló la Ley de los tres Estados
para explicar la evolución de las sociedades occidentales
teológico, metafísico y positivo.
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En el Estado teológico predominaban los sentimientos y la imaginación
en el análisis de la naturaleza, causas y fines de las cosas.
Las explicaciones toman forma de mitos concernientes a los espíritus
y seres sobrenaturales.
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El Estado metafísico puso las bases del pensamiento filosófico racional.
Si los sentimientos y la imaginación predominaban en el Estado teológico
el pensamiento especulativo lo hace en el Estado metafísico.
Se explica el significado del mundo en términos ideales.
No obstante, al volverse el mundo más complejo
este conocimiento ideal no permite actuar sobre la realidad.
Para Comte, ni el sistema teológico ni el metafísico
podían proveer las bases de un conocimiento fiable
estas bases solo las podía poner el positivismo.
En el Estado positivo
se buscan hechos relacionados con otros hechos
es decir, leyes.
El factor que distingue el conocimiento positivo
es la validez lógica y también la observación empírica.
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Para Comte, el conocimiento sólido proviene de la observación
y de la experimentación.
La sociología sirve para conocer la relación entre hechos sociales.
La sociedad humana se veía como un proceso acumulativo
de factores interrelacionados que, hasta la aparición de la sociología
no era estudiado por ninguna ciencia.
La misión de la sociología, para Comte
era completar el sistema de los conocimientos positivos
mediante el entendimiento del sujeto de esos conocimientos
la sociedad.
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"Entiendo por física social", decía Comte
"la ciencia que tiene por objeto el estudio de los fenómenos sociales
considerados al igual que los fenómenos astronómicos
físicos, químicos y fisiológicos
es decir, como sujetos a leyes naturales invariables
cuyo descubrimiento es el fin de sus investigaciones".
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Con Saint Simon y Comte cristaliza la ciencia social.
En ambos autores convergen la herencia ilustrada
la toma de conciencia ante los cambios sociales
y el afán por intentar reconstruir
una sociedad sometida a una creciente disolución.
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Auténticos profetas de la nueva disciplina
con ellos, la sociología pone las bases
para la organización científica de la sociedad
Esta misma pretensión influyó de forma importante
en las elaboraciones teóricas de Émile Durkheim
Karl Marx y Max Weber.
Las obras de Durkheim, Marx y Weber son una contribución definitiva
a la construcción de una ciencia para el estudio de la sociedad.
Su actividad intelectual se concentró en el estudio riguroso
de las asociaciones entre los hechos sociales
considerando dicha asociación como un hecho en sí mismo.
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Émile Durkheim dedicó sus esfuerzos a la constitución de la sociología
como una disciplina científica.
Esta tarea se concretó en tres obras esenciales
en la historia de la disciplina
"Las reglas del método sociológico", publicada en 1895
"La división del trabajo social", en 1897
y "El suicidio", también en 1897.
Con Durkheim, la sociología empezó a adquirir estatus de ciencia
y un grado de difusión significativo.
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Durkheim coincidió con Comte en que la sociología se justifica
porque existen asociaciones entre los hechos sociales
Por tanto, los hechos sociales son independientes del sujeto.
En palabras de Durkheim, la sociología solo podía nacer
el día que se presintió que los fenómenos sociales
aún sin ser materiales, son reales y se pueden estudiar.
Es preciso considerar los fenómenos sociales en sí mismos
desligados de los sujetos que los representan.
Con Durkheim, la sociología puso las bases
para un desarrollo efectivo de la investigación de la sociedad.
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Al igual que Durkheim, Karl Marx influyó de forma esencial
en el desarrollo de la sociología.
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Karl Marx intentó sintetizar en un cuerpo teórico homogéneo
la herencia del conocimiento social.
Deseaba descubrir el proceso de desarrollo de la humanidad
con la finalidad de acelerarlo y orientarlo cuanto fuera posible.
Deseaba, por lo tanto, transformar la sociedad
pero en un sentido que ya estaba predeterminado.
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El modelo comtiano de sociedad con criterio científico y racional
tendría continuación en el propósito de Marx
de contribuir al alumbramiento de una sociedad comunista
como superación histórica del capitalismo
y sus contradicciones y conflictos sociales.
Para Marx, el conocimiento verificable de la realidad social
lo proporciona el método científico
que calificó como materialismo dialéctico.
Su método de análisis científico
es una versión materialista de la dialéctica hegeliana.
Hegel consideraba la historia de la humanidad
como una progresión dialéctica.
Todo momento histórico tiene elementos contradictorios
que permiten, al final, la superación de ese momento.
Existe así una dinámica histórica de perfeccionamiento de la humanidad.
El materialismo es una posición filosófica
basada en el axioma de que lo que acontece en la realidad
puede explicarse por fenómenos de la propia realidad.
Marx, en contra de los idealistas alemanes
creía que los fenómenos sociales y los pensamientos del hombre
son producto de causas materiales
y, más concretamente, del modo de producción.
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También Max Weber, en los primeros años de este siglo
contribuyó decisivamente a la construcción de la sociología.
Weber situó el análisis de la realidad social
en el ámbito del individuo.
Sus críticas al pensamiento de Marx se basaban, sobre todo
en el rechazo a las teorías holistas
que no daban importancia a la acción del individuo
en el análisis sociológico.
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Weber consideró prioritario conocer el sentido
que los individuos dan a sus acciones.
El subjetivismo que implicaba la defensa de esta postura
lo compensaba su énfasis en la investigación concreta.
Sus estudios demostraron que la conducta de los individuos
no tiene, en última instancia, un interés particular
sino que, por el contrario, se explica por unos valores
que hacen referencia al contexto normativo social.
La importancia de Weber radica en haber planteado
el problema de interpretar la acción de los actores sociales.
De la misma forma en que Durkheim dio un paso importante
en el estudio objetivo de los hechos sociales
Weber lo hizo en el análisis de la acción social
en términos de comprensión subjetiva
al hacer hincapié, por una parte
en la necesidad de identificar el significado
que los actores sociales daban a su propia acción
y, por otra, en el estudio del contexto cultural
en que dicha acción tenía lugar.
En todo caso, Weber, como hicieron Comte, Durkheim y Marx
creía que el método científico racional
era el único fiable para verificar el conocimiento
sobre las relaciones causales en la sociedad.
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Durkheim, Marx y Weber contribuyeron a un conocimiento más riguroso
del proceso de cambio de las sociedades humanas.
Reaccionaron a la situación social que trajo consigo una nueva sociedad
caracterizada por la industrialización
y que ha estimulado la imaginación de muchos sociólogos.
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Saint Simon como precursor
Comte como inventor del término sociología
y como su primer impulsor
y Durkheim, Marx y Weber como los tres grandes teóricos
del estudio sociológico de la sociedad
definieron una nueva disciplina
orientada a investigar la sociedad con un método científico
y contribuyeron a conocer con más rigor los procesos de cambio
que experimentan las sociedades humanas.
A ellos y a otros que se apoyaron en ellos
se debe que hoy en día contemos con una ciencia de la sociedad.
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Subtitulador: Tomás Costal