(MÚSICA)
(CLIC DE RATÓN)
El hombre es un ser social.
Siempre ha vivido en sociedad como un hecho natural
casi sin reparar en ello
igual que el pez no repara en el agua
o los seres terrestres no reparamos en el aire.
(MÚSICA)
Lo social es tan importante para el hombre
como el agua o el aire para los seres vivos.
Basta que algo falle en el agua, en el aire o en el entorno social
para prestar mayor atención a su carácter fundamental.
(MÚSICA)
¿Es posible un hombre fuera de la sociedad?
Biológicamente sabemos que no
ya que todo hombre, antes de su nacimiento
está condicionado por costumbres y modos de organización social
como las formas de relación y emparejamiento
las reglas de matrimonio, que determinan los casamientos
a qué edad, de qué manera.
(MÚSICA)
En las sociedades actuales, antes de nacer
un niño pasa por el filtro social de los usos y costumbres
instituciones sociales y jurídicas que regulan los matrimonios
instituciones médicas que cuidan del parto
y un conjunto de actividades económicas y mercantiles
relacionadas con el hecho de nacer.
(MÚSICA)
Pero, una vez nacido, ¿qué sería del niño sin la sociedad?
El director francés François Truffaut
realizó una película en la que planteaba este problema
"El niño salvaje".
(MÚSICA)
Era la historia de un bebé que, abandonado en un bosque
había sido criado por lobos, creciendo en un ambiente salvaje
sin contacto con la sociedad.
Un niño que andaba a cuatro patas
que vivía y se comportaba como un animal.
La película relata las dificultades de la socialización tardía del niño
para enseñarle a hablar, a comer y a comportarse
de acuerdo a las costumbres y patrones culturales
que afectan al niño desde los primeros meses de vida.
(MÚSICA)
La historia de esta película
sirve para comprender la importancia del aprendizaje de costumbres
de modos de comportarse, relacionarse y de comunicarse
para todo ser humano desde los primeros meses de vida.
Todo ello forma un conjunto de pautas y patrones de conducta social
sin los que los seres humanos se verían reducidos
a la condición de ese niño de la película de Truffaut.
La importancia de esta dimensión social del hombre
fue subrayada por los pensadores griegos.
Aristóteles, en su libro "La política"
definió al hombre como zoon politikón
es decir, como un ser social por naturaleza
como un ser que alcanza su verdadera naturaleza
viviendo en la polis, en la sociedad.
El hombre es naturalmente sociable, decía Aristóteles
y aquel que vive fuera de la sociedad
por organización y no por efecto del azar
o es un ser degradado, o es superior a la especie humana.
O es un bruto, o es un dios.
Las investigaciones de los biólogos, los antropólogos
los paleontólogos y los científicos sociales
hacen posible que conozcamos mejor
cómo ocurrió la evolución biológica y social del hombre.
El hombre es el resultado de un doble proceso de evolución
biológica y social
que se origina en un largo proceso de evolución de las especies
cuyas raíces más inmediatas
se dan en algunas especies sociables de grandes primates
que por determinadas circunstancias y cambios adaptativos
empezaron a desarrollar una posición erguida.
Esta posición corrió paralela
al desarrollo de las capacidades hacedoras y manipuladoras
de las extremidades superiores
dando lugar al empleo de útiles más idóneos
para la obtención de alimentos y para la caza.
Estas innovaciones
permitieron unas dietas más variadas y ricas en proteínas
conllevando un reforzamiento de los lazos de cooperación
tanto para la organización de la caza
como la distribución de alimentos y su preparación para el consumo
acarreo, despiece, condimentación y conservación.
Todo esto dio lugar a sociedades cada vez más complejas
con una creciente división y especialización de tareas.
(MÚSICA)
Este proceso de evolución biológica y social
se produjo en espacios de tiempo muy dilatados.
En comparación con los 2.000 años de la cronología cristiana
el Homo sapiens cuenta con más de 100.000 años de existencia
el Homo erectus existió durante millón y medio de años
y las huellas del Homo habilis
pueden rastrearse otro millón y medio de años.
(MÚSICA)
En una perspectiva como esta
los orígenes del hombre se sitúan en una naturaleza inhóspita
en la que seres con similares dotaciones biológicas
presentaban rasgos propios de una desadaptación al medio
poca fortaleza física, poca rapidez de desplazamiento
piel demasiado fina
falta de medios naturales de ataque y defensa
poca adecuación para una alimentación diversificada
carencia de incisivos punzantes
mandíbulas poco fuertes
poca madurez psicomotora en los primeros años de vida.
De acuerdo con las leyes inexorables de la naturaleza
una especie de este tipo parecía destinada a desaparecer.
(MÚSICA)
¿Por qué pudo sobrevivir el hombre?
Básicamente, por su carácter social
con el que se adaptó a la naturaleza de una manera organizada
con formas cada vez más complejas y eficaces de organización social.
La sociedad explica la adaptación del ser humano a la naturaleza
y al propio hombre como ser moldeado por su sociedad y cultura.
(MÚSICA)
Así, lo social debe verse como una dimensión central del hombre
y no es posible concebir al hombre sin su sociedad.
Muchos seres vivos, sacados de su medio
pueden conservar características de su especie.
Sin embargo, en el hombre no resulta posible.
El hombre fuera de su sociedad
sin ser socializado en los patrones de su cultura
deviene no solo un ser indefenso e incluso inviable
durante el primer periodo de su vida
sino que resultaría diferente a lo que hoy entendemos por hombre.
(MÚSICA)
Esa es la condición humana
nuestro carácter de seres sociales
pero, si lo social es tan importante
¿por qué no había existido una ciencia para su estudio?
¿Por qué la sociología no apareció hasta bien avanzado el siglo XIX?
Después del florecimiento de la cultura griega
la reflexión sobre el carácter esencial de lo social
prácticamente se perdió a lo largo de muchos siglos.
Durante un largo periodo de tiempo, que llega hasta el siglo XVIII
los hombres vivieron en comunidades estables
nacían, vivían, trabajaban, se casaban y morían
como sus padres, sus abuelos, sus bisabuelos
sometidos a los mismos poderes, influidos por las mismas costumbres
y bajo la dependencia de las mismas creencias.
Todo era igual, generación tras generación.
Los hombres no se desplazaban de donde nacían
su horizonte espacial era limitado
y sus ritmos de vida venían marcados por la naturaleza
la cosecha, las lluvias, la recolección
los avatares básicos de la existencia.
Nada se cuestionaba, nada se alteraba
hasta el poder político se veía como un hecho natural
hereditario, incuestionado
y sancionado por el poder divino que encarnaba la iglesia.
Sin embargo, todo ese mundo estático, natural
sometido al poder de la iglesia y la corona
empezó a resquebrajarse en el siglo XVIII
bajo el impulso de enormes procesos de cambio
que abrieron el camino a una ciencia de la sociedad.
De eso nos ocuparemos en el capítulo siguiente.
(MÚSICA)
Subtitulador: Tomás Costal