(MÚSICA)
Los seres humanos hemos intentado establecer rígidas barreras
con otros seres vivos.
Nuestra forma de ser sociables se ha visto como singular y única
distinta a cualquier otra en este planeta.
Sin embargo, los humanos no somos los únicos seres sociales
Durante los últimos años, una gran cantidad de estudios
han permitido conocer la realidad de las sociedades animales
como los hormigueros, los termiteros, las colonias de aves
las comunidades de primates.
En la naturaleza existe una inclinación a la agregación
a la hibridación, a la creación de vínculos sociales.
Esta inclinación la han llevado a sus últimas consecuencias
los sociobiólogos
al sostener que el fenómeno social tiene una explicación biológica.
Según Wilson, existe un fuerte hilo conductor
que va desde las colonias de termes y hermandades de pavos
al comportamiento social del hombre.
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Sin embargo
hay resistencias a reconocer que existe un cordón umbilical
que nos mantiene unidos a la lógica global de lo social.
Freud interpretó esta resistencia, incluso psicológica
como reacción típica del narcisismo humano
en su obra "Una dificultad del psicoanálisis"
en la que afirmó
“En el curso de la evolución cultural
el hombre se consideró soberano de los seres que poblaban la tierra
y no contento con tal soberanía
comenzó a abrir un abismo entre él y ellos.
Les negó la razón y se atribuyó un alma inmortal
y un origen divino
que le permitió romper su lazo de comunidad con lo animal".
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Sin embargo, la evidencia científica actual
dice que el hombre es el resultado de un doble proceso
de evolución biológica y social.
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Muchos investigadores trabajan para conocer y explicar
este proceso de evolución.
Son historiadores, antropólogos, científicos sociales
biólogos y paleontólogos que rebuscan entre fósiles
restos de homínidos que son antecesores directos.
Si nos basamos en los descubrimientos
realizados en Aramis, Etiopía
un fósil más semejante al chimpancé que al australopiteco afarensis
nos hace retroceder cuatro millones y medio de años.
Como ya explicamos en el capítulo dos
Los orígenes del Homo erectus se remontan un millón y medio de años
El Homo habilis caminaba totalmente erguido
y fabricaba utensilios para cortar, rasgar y perforar
dominaba el fuego y cazaba animales grandes
mediante una tecnología avanzada, como bolas, mazas de madera
redes, cuerdas, trampas, hoyos ocultos, etc.
Considerando que los rastros del Homo sapiens
se sitúan en más de 100.000 años
comprendemos que nuestra especie y sociedades
resultan de un proceso de evolución biológica y social
dilatado a lo largo de miles, de millones de años.
En este largo proceso de hominización
aún existen lagunas de conocimiento
y procesos y especies de homínidos y primates
de los que carecemos de información.
Estudiando el comportamiento de las sociedades animales
podemos comprender mejor la lógica global de lo viviente
y, por tanto, los fenómenos sociales.
De ahí la importancia de los estudios etológicos
que se ocupan del comportamiento de los animales.
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En la naturaleza existen muchas formas de agrupamiento
desde el simple apareamiento
a los núcleos familiares, rebaños y manadas.
Vamos a hablar de dos formas de agrupamientos
las sociedades de insectos
y las tropas o sociedades de primates.
Las sociedades de insectos son extremadamente rígidas
que recuerdan la sociedad orwelliana
donde todos están controlados y no existe la libertad individual.
Las sociedades de insectos: abejas, hormigas y termitas
en sus múltiples variedades
son las más antiguas conocidas.
Algunas de estas sociedades, como las de termitas
tienen formas de organización muy sofisticadas
con una rígida división del trabajo entre individuos muy diferenciados
reproductores de diferentes tipos
obreros, guerreros de diversas clases
con trompa lanzadora de líquidos, con mandíbulas cortantes.
Tienen un sistema de comunicación con señales de alarma y llamada
construyen edificaciones con complejas formas arquitectónicas
produciendo una especie de cemento
que mezcla saliva, madera y excrementos
regulan la temperatura de sus moradas, cultivan hongos
estabulan especies de pulgones que les sirven de alimento.
En estas sociedades no se producen modificaciones
y no existen márgenes de variación en el comportamiento individual.
Lógicamente, lo social es morfológico
y la diferenciación de papeles depende de la biología del individuo.
Como ha señalado Marcel Sire
las sociedades de insectos y las humanas
tienen los siguientes puntos comunes
división del trabajo, jerarquías
reparto de los individuos en clases o castas
construcciones colectivas
lenguaje
nuevo enjambre cuando la población se hace superabundante
y equilibrio cualitativo y cuantitativo por autorregulación.
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Las sociedades de vertebrados
no están rígidamente estructuradas
y los individuos disfrutan de considerable independencia
y libertad de acción.
Estos animales y los monos desarrollados
están vivamente orientados hacia la sociabilidad
pero la jerarquía social y la dominación
se producen entre individuos iguales
incluyendo los rasgos del individuo
como fuerza, agresividad, etc.
y la experiencia social del grupo.
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En las sociedades de primates existen características comunes.
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La primera es la existencia de sentimientos de territorialidad.
Cada sociedad se desarrolla en ámbitos geográficos concretos
que defienden contra los intrusos.
La segunda característica es que en estas comunidades
existe autorregulación demográfica
de forma que los jóvenes excedentes se ven segregados
obligados al éxodo y a la fundación de nuevas colonias.
En tercer lugar, existe una clara diferenciación
de lazos sociales y estructuras de dependencia
con jerarquías generales de dominación
lazos entre madres e hijos, entre machos y hembras
relaciones afectivas y de solidaridad entre individuos del mismo sexo
y papeles diferenciados por sexo y edad
en tareas de protección, alimentación y adiestramiento.
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En estas sociedades se produce dinamismo
dando imagen de un desorden aparente
que, en el fondo, forma parte del orden social
caracterizado por la diversidad, variedad, flexibilidad
y complejidad, formando parte del desorden
conductas aleatorias, competiciones, conflictos.
La combinación de elementos de organización y conformación
y de desorden y libertad individual
ofrece la posibilidad de cambio e innovación
en las pautas de comportamiento de estos grupos.
Un ejemplo típico de estos cambios
fueron las innovaciones entre macacos de la isla Goshima
que generaron nuevas pautas de alimentación
con los descubrimientos casuales de algunos individuos
que luego fueron transmitidos a toda la colectividad.
Esto ocurrió cuando uno de los macacos
descubrió casualmente cómo lavar la tierra de las batatas
sumergiéndolas en el agua en vez de limpiarlas con la mano
utilizándose este mismo sistema
para separar la arena del trigo.
El estudio del comportamiento social
de los grandes monos en su medio natural
ha descubierto un mundo complejo de costumbres
y técnicas que permiten hablar de verdaderas protoculturas.
Por ejemplo, los chimpancés africanos emplean útiles
para machacar alimentos o materiales sólidos
apalancar objetos para moverlos
excavar termiteros
cavar hoyos, canales, agujeros
absorber aguas o líquidos
por empapamiento con hojas secas
recoger agua, limpiar el cuerpo y los alimentos
arrojar objetos como proyectiles para ahuyentar congéneres
e individuos de otras especies, etc.
Algunos estudios han demostrado que los monos
utilizan sistemas de comunicación muy expresivos
en los que ponen todos sus sentidos.
Y algunos observadores
han identificado la utilización de varias decenas de sonidos
perfectamente diferenciables.
En los últimos años, una serie de experimentos
ha mostrado cómo, tras años de entrenamiento
los chimpancés pueden dominar varios cientos de signos.
Los esposos Gardner, por ejemplo
enseñaron a un chimpancé 550 signos
igual que a los sordomudos, comunicándose entre sí
y construir nuevos conceptos combinando signos.
Según Sabater Pi
las capacidades conductuales de los chimpancés son
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conocimiento del esquema corporal noción de la muerte
segundo, capacidad comunicativa a nivel emocional
proposicional y simbólico
tercero, capacidad para el uso y fabricación de herramientas
cuarto, capacidad para la actividad cooperativa
caza y distribución de alimentos entre adultos
quinto, capacidad de relación familiar estable y duradera
en el nivel de madres, hijos y nietos
sexto, capacidad de relación sexual no promiscua
evitando el incesto primario
y séptimo, capacidad estética.
En definitiva, podemos decir con fundamento
que hay muchos comportamientos y aspectos de la organización social
que identifican similitudes y continuidades
aún con diferencias
entre sociedades animales y humanas
especialmente en las más ancestrales.
Por ello, igual que se superaron las resistencias narcisistas
a la teoría de la evolución de las especies
hay que acostumbrarse a la idea
de que si nuestra anatomía tiene su origen en los primates
también nuestras formas de organización
resultan de una larga evolución
que, verosímilmente
hunde sus raíces en comportamientos colectivos básico
de diversas especies de homínidos actualmente desaparecidos.
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Subtitulador: Tomás Costal