(MÚSICA)
El etnomusicólogo Alan Lomax
visitó el pueblo segoviano de Zarzuela del Monte
en octubre de 1952.
Llegó y grabó ocho canciones.
Los intérpretes fueron escogidos entre los mejores del pueblo.
En el capítulo de hoy, volvemos tras sus pasos
para encontrar a los familiares de aquellos músicos y cantantes.
Segovia ha tenido la fortuna,
con respecto a muchos repertorios de tradición...
de canto, de gaita y tambor,
de conservar un elemento importante que es la cuerda,
instrumentos de acompañamiento de la guitarra, la bandurria y el laúd,
y que en la zona de la sierra
se conservó todavía con cierta frescura hasta hace unas décadas.
Parte de ese repertorio, especifico y complejo,
lo documentó Lomax...
en Vegas de Matute y en Zarzuela del Monte,
especialmente en Zarzuela, con los guitarreros antiguos,
pero también se conservó en Vegas de Matute
hasta hace muy poquitos años con los vecinos de la localidad
que también tocaban instrumentos de cuerda.
Los repertorios que se han conservado son lo que se denomina
la jota de arriba y la jota de abajo,
dos repertorios diferentes, complejos, cada uno en su estructura,
y que reflejan un poco una tradición muy antigua
que solamente ha ido quedando ya, en este caso, en Zarzuela del Monte.
Uno, dos, tres...
(MÚSICA Y CANTO)
Soledad Alonso vive en el pueblo de al lado, Vegas de Matute,
y es la hermana de Baldomero Alonso,
el cantante de dos de las canciones que grabó Lomax,
interpretadas junto al guitarrista Emeterio Bermejo, el tío Mete.
-¿Tú te acuerdas de la visita de Alan Lomax?
-Sí, sí que me acuerdo.
Sí que me acuerdo, me recuerdo muy bien,
con 7 u 8 años que tendría,
parece que lo estoy viendo ahora mismo.
Ensayando, ensayaron muchas tardes,
y, luego ya, en una taberna que tenía tío Mete, tenía una taberna,
y allí ensayaban.
Y luego ya, cuando vino Lomax... es que me acuerdo perfectamente.
Lo pequeña que era, pero me acuerdo.
"La, la, la, la, la, la, la...
la virgen lava pañales y los que andan al romero...
y nosotros la cantamos para que nos lleve al cielo...
¡ay! para que nos lleve al cielo... la virgen lava pañales..."
-¿Y qué recuerdas del momento de la grabación?
-Pues que... bueno, que allí estaba la gente sobre ellos,
y nosotros viéndolo por donde podíamos, pero que...
que muy bien, es que muy bien,
Lomax decía "¡Muy bien, muy bien, perfecto!",
estaba muy ilusionado con ello,
decía que no había visto jotas más bonitas, dijo Lomax.
-Vale, Soledad.
Si te parece voy a poner una canción
que grabó tu hermano Baldomero con el tío Mete,
y que fue una de las que grabó Alan Lomax.
-Sí, sí. -Muy bien. Vamos a ponerlo...
Un, dos, tres...
(MÚSICA)
"La, la, la, la, la... no tengas celos morena...
no tengas celos mi amor... que solo quiero a dos niñas...
y las de tus ojos son...
no tengas celos morena..."
-Es que mi hermano cantaba muy bien,
cantaba como... pero es por todo, lo mismo por Molina, que por Farina,
que por... por todo lo que tuviera que cantar...
es que se acoplaba a todas las letras de toda la gente.
Y anda que las rondas... las rondas no están grabadas,
pero tenía unas rondas muy bonitas... muy bonitas.
Cantaban con la gaita...
tocaban la gaita y él cantaba la ronda muy bonita... muy bonita.
Aquello, yo no lo he vuelto a ver... como mi hermano... no tenía mucha voz,
pero cantaba como nadie... como nadie de por aquí... como nadie.
"...y aunque me lleves más lejos, olvidarte es imposible...
y olvidarte es imposible... la, la, la, la, la, la, la..."
-Y, ¿por qué le eligieron justo a él, quién le recomendó?
-Porque éramos vecinos de tío Mete, vivíamos allí muy a orilla...
y, claro, ellos... mi hermano tendría 18 años o por ahí, porque...
yo creo que nació en el 33,
así que tendría 18 o 19 años a lo más...
y vamos, se conocían ellos de cantar más veces,
porque mi hermano cantaba...
cuando iban la mujeres a los bailes, con los manteos,
iban a Villacastín, iban a pueblos grandes de por allí abajo,
entonces iba mi hermano a cantar...
y, claro, se conocían de todos los grupos,
había unas chavalas que bailaban muy bien... en aquel entonces, y era...
ganaban los premios por todos los sitios que iban...
quedaban número uno.
-Me acuerdo que vinieron y aquello fue un éxito muy grande,
porque a la gente aquí les gustaba mucho bailar la jota
y la bailaban muy bien,
y salieron ocho chicas maravillosas a bailar la jota,
y me acuerdo cómo iban, en el puesto que llevaba cada una
y los nombres de ellas...
y todo perfectamente, como si lo estuviera viendo.
Y los que tocaban...
el que tocaba la guitarra era un señor que era vecino mío...
y me apreciaba mucho, y estaba a orilla de él,
y el que cantaba era mi quinto, Baldomero Alonso,
cantaba muy bien también,
tocaba la gaita el señor Sixto, que tocaba maravillosamente,
y el señor "Lechuga" que llamábamos,
señor Crescencio, tocaba el tambor como nadie,
y tocaban todos muy bien y, claro, aquello fue un éxito,
que se llevaron el primer premio de Zarzuela del Monte.
Desde aquí fueron a Santa María de Nieva... y fueron a Segovia,
y en Segovia el gobernador se puso delante de todos para aplaudirlas...
y yo, entonces, que era un chaval,
se me ocurrió, en casa del gaitero,
un día, hacer una mezcla chascarrillo,
también de eso, que decía... sin importancia,
"voy al concurso a Segovia porque van flores de mayo,
qué buenas muchachas son y qué tipos más gitanos,
que hasta la gente extranjera viene por verlas bailando,
el que toca la guitarra Mete Bermejo se llama,
y otro, el tío Sixto Montalvo, que es el que toca la gaita,
y el que toca el tamboril se llama Crescencio Antón,
y otro, Baldomero Alonso, que ese va de cantador.
El mismo gobernador aplaude a las de Zarzuela,
que son las que mejor bailan con la gaita y la vihuela".
Eso lo hice yo entonces,
que estaba empezando a hacer alguna bobaina de estas, claro.
Hay personas que no salen en los libros de Historia con mayúsculas,
siempre centrada en batallas y reyes,
y que, sin embargo,
pertenecen a esos otros hilos de la memoria compartida,
la de nuestros ancestros, la de la gente común,
la que se nutre de sus experiencias y saberes,
sus modos de vida, sus palabras y bailes,
pero también de todo aquello que se hacía en silencio... o cantando...
Goyo Dimas es el sobrino de Sixto Montalvo, el tío Saluda,
que tocó la dulzaina junto al tío Lechuga, Crescencio Antón,
que le acompañaba a la caja redoblante o tamboril.
-Pues me gustaría que escucháramos una canción, Goyo,
una de las que grabaron... las personas que grabó Alan Lomax...
y así nos metemos un poquito en ambiente, ¿te parece?
-Ah, vale.
-Tu tío ¿no?, era tu tio el que...
-Sí, era tío mío, Sixto "Saluda" era mi tío.
-Vale, pues vamos a escucharlo.
(MÚSICA)
-Goyo, te quería preguntar...
¿qué es lo que has sentido al escuchar la música de tu tío?
-Pues he sentido una cosa muy grande dentro, porque...
le quería mucho... y él a mí también me quería mucho,
y al sentir esa música... que no se oye en ningún sitio,
eso me ha movido el corazón,
me ha puesto muy, muy... casi lloro.
Muy bien, muy bien.
Sixto "Saluda" fue un dulzainero emblemático, de una gran calidad,
apodado "Saluda" porque, bueno...
al parecer procedía de una familia de curanderos, de saludadores,
que es como se denomina en la zona a estas personas...
dotadas de esa gracia para sanar,
y decían de él que no le podían morder los perros, ni le ladraban,
como elemento un poco mítico de esa personalidad.
Y con el tío Lechuga, también un caja muy afamado,
que ha seguido la tradición en sus nietos,
especialmente un gaitero, ya desaparecido también,
pero que dejó unos testimonios impresionantes, de una gran calidad,
que era Luis Barreno y, posteriormente, los hijos de él.
Uno, dos, tres...
(MÚSICA)
-Las seguidillas. -¿Esta era una seguidilla?
-Las seguidillas... se llamaban. -¿Y ésta cuándo se tocaba?
-Pues esa se tocaba más bien en Santa Águeda, a las mujeres...
y, en fin, en las fiestas de San Vicente,
en el baile se tocaba las seguidillas muchas veces.
Sí, muy bien estaban,
muy bonitas, verlas bailar y ver eso es...
eso es precioso, las seguidillas, muy bien.
Estas las tocaba yo también, pero ya no puedo...
si no, hubieses visto como se tocan las seguidillas.
-Las seguidillas era una rueda de mayores,
y las chiquitinas ya aprendían,
iban a otra rueda de chiquitinas por dentro,
y otra de niñas chiquitinas,
y toda la plaza se hacía una rueda de las seguidillas.
Y luego decían... "las seguidillas... la, la, la, la...
ta, tarariro, tariro, tariro, ta...
tari, rori, rori... tarariro, riro, ra..."
eso lo hacía tío Saluda con la gaita
"tari, rori, rora... tarari, rori, rora...
tari, rori, rora... tarari, rori, rora...
tara, ta, ta, tatiro, rori, rori, rora... tara, tara, tata"
y ponían un pie adelante y otro atrás.
-¿Y qué me puedes contar de tu tío?
-El aprendizaje de él fue duro, muy duro...
porque entonces aquí, en Zarzuela, no había...
ningún dulzainero que le pudiera enseñar.
Entonces tuvo que salir a un pueblo que se llama Laguna,
que había un dulzainero que se llamaba Ángel,
y tenía que ir en una caballería a ese pueblo,
que hay alrededor de 20 kilómetros, según me han dicho que hay.
Y este iba en un borriquillo que tenía mi abuelo, el padre de mi tío,
iba todas las mañanas y por la tarde venía para acá.
Le enseñaba la pieza...
y ya venía y estaba 2 o 3 días hasta que se quedaba bien con ella,
que la tocaba ya bien y la dominaba.
Entonces, a los 2 o 3 días, volvía otra vez allí a Laguna,
y así estuvo alrededor de un año.
Luego ya, después, se hizo un dulzainero muy bueno, muy bueno.
Era un maestro de los maestros.
Tenía un don especial con la dulzaina
y un oído exquisito para ello,
y fue de los más grandes que había por aquí.
Luego, tenía también mucha amistad con Agapito Marazuela,
no sé si habréis oído hablar de él, sí, ¿no?.
Tenía mucha amistad, y de vez en cuando venía aquí Agapito,
y allí, en su casa, tocaban los dos que daba gloria, porque...
Agapito también tocaba muy bien la dulzaina.
Y así fue la historia de mi tío Sixto.
-¿Y él vivía de la música o tenía otro trabajo?
-Bueno, vivía de la música y tenía algo de labranza.
"Uno, dos, tres..."
(MÚSICA)
En la cultura oral cobran especial relevancia el oído y la memoria,
capaces de superar en muchos aspectos
cualquier tecnología puntera que podamos usar hoy.
No necesitaban escribir notas
ni saber solfeo para tocar instrumentos,
no necesitaban escribir palabras para crear poesía.
(MÚSICA)
En el credo antiguo, en el caso de estos dulzaineros,
sabían muy bien... cuáles eran las necesidades de la gente,
si estaban de danza o estaban de jota,
si estaban de pasodoble o estaban de fandango,
me refiero que tenían un dominio de la situación muy grande
y, también, de respeto, saber en qué momento de ceremonia
había que ejecutar unas piezas determinadas o no.
-Luego había otra cosa que te dije de la palomita.
-Ah, sí, explícame qué es lo de la palomita.
-Eso de la palomita es una cosa graciosa,
eso se tocaba en las bodas,
que antes se hacían las bodas y los convites aquí en el pueblo,
no salía nadie del pueblo y aquí se hacía todo.
Tenía el fin de que, así que se terminaba de comer,
se ponía una bandeja en la mesa donde estaban los novios...
y, claro, pues se echaba...
el que estaba allí sabía que tenía que echar...
para pagar el cubierto por lo menos,
para los novios, no les íbamos a dejar eso.
Después de echar ya todos lo que les pareciera para el cubierto,
luego se tocaba la palomita,
se tocaba con la dulzaina la palomita,
y el que estaba allí, alrededor de ellos,
a la terminación de la palomita, pues le apuntabas con la dulzaina,
y ese sabía que tenía que echar la propina a los novios,
y así ibas dando la vuelta a todos los que estaban allí,
alrededor de la mesa, y sacabas unas perrillas para los novios.
Y ese era el fin de la palomita.
Alan Lomax documentó unos sonidos, asociados a unas costumbres,
que en esos momentos ya estaban en vías de extinción.
¿Qué sentido tienen los catálogos y los datos cuando ya no recordamos,
ni lo grabado forma parte ya de nuestra práctica cotidiana?
Jorge Herrero García, profesor de Antropología de la UNED de Segovia,
nos explica el sentido de los nuevos inventarios,
como el Catálogo Bibliográfico y Documental,
creado en colaboración
con el Instituto de la Cultura Tradicional Segoviana
"Manuel González Herrero".
El objetivo de poner en valor y hacer este fondo bibliográfico,
consiste en trascender un poco
a la tradicional imagen o rol que ha tenido la población,
en el sentido de que solo consultan aquello que se hace.
Nosotros, cuando empezamos a realizar este proyecto,
teníamos muy claro que el formato final que tenía que tener,
era un formato web, digital,
de tal manera que las personas que vayan a acceder
al conocimiento generado como consecuencia de esta investigación,
no sólo consulten la información,
sino que también sean capaces de aportar aquello que ellos conocen
y que puede servir para añadir valor a lo que ya conocemos.
(MÚSICA)
Diego y José Luis Barreno
son hijos del famoso dulzainero Luis Barreno
y bisnietos del tío Lechuga.
-Yo la dulzaina la aprendí a tocar de mi padre, Luis Barreno.
-Y yo el tambor, también de mi padre,
que me enseñó él, de bien pequeñito que yo era,
con ocho años o por ahí ya empecé a hacer las cosas...
en una silla de madera, a tocar,
así que... y ya son muchos años, pero, bueno, creo yo que seguiré más.
-Mi padre era un discípulo de Sixto "Saluda",
que estuvo sólo 15 noches con él aprendiendo a tocar la dulzaina,
y de ahí sacó el oficio.
Y, posteriormente, luego,
ha sido el primer profesor de la Escuela de Dulzaina de Segovia,
cuando ya Agapito murió.
Ese era mi padre, Luis Barreno Antón.
-Se me ha quedado hasta la mente en blanco,
ya no me acuerdo de ninguna letra.
-La Virgen de la Fuencisla. -Venga, vale.
-Vamos allá. -Cuando diga yo.
(MÚSICA)
"La dijo a la del Pilar...
y la Virgen de la Fuencisla... la dijo a la del Pilar...
si tú eres aragonesa... yo segoviana y con sal...
la Virgen de la Fuencisla"
(MÚSICA)
-Yo ya la edad que tengo, que era uno de los...
casi pioneros de los que cantaba la jota,
pues ya no... estoy fuera, Mariano que era... pues igual,
estamos... unos porque no podemos y otros porque no... que ya no,
ya no hay chicos que canten la jota,
ya no hay señores que toquen la guitarra,
ya no hay... que no hay eso que había, el día 23, el patrón,
llegando a la iglesia había una ronda de gente bailando la jota,
pues cómo te diría yo, a lo mejor...
200 metros de parejas bailando la jota.
Los hombres entonces eran hasta incluso muy altos,
hombres de 1,90, muy altos...
levantaban los brazos y aquellos parecían estatuas bailando la jota,
era muy bonito, pero muy bonito, muy bonito...
y esas tradiciones se han perdido.
El día del patrón es pena... es pena que no baile nadie,
que no baile nadie.
(MÚSICA)