En el Museo de Historia de Madrid se puede visitar la exposición
"Carlos III y el Madrid de las Luces",
muestra comisariada por Carlos Martínez Shaw,
miembro de la Real Academia de la Historia,
y Marina Alfonso Mola,
profesora titular de Historia Moderna de la UNED.
La exposición, compuesta de más de 200 obras,
pretende mostrar los cambios
en todos los aspectos de la vida madrileña
durante el reinado de Carlos III.
Carlos III llega con una política ilustrada general de gobierno
que viene heredada de los reyes anteriores,
fundamentalmente de su padre, Felipe V,
que es quien introduce verdaderamente
el reformismo ilustrado en España,
lo que pasa es que él lo lleva a su apogeo, lo profundiza,
y alcanza con él un momento de esplendor el reformismo.
Eso, a nivel general,
a nivel de Madrid, él se enamora de la ciudad,
piensa que hay que convertir esta ciudad,
que tenía muchos déficits
en relación con otras capitales europeas,
había que convertirla en una gran capital,
ya que era la capital de un reino poderoso y, además,
centro de un poderoso imperio.
Así que empieza a pensar que hay que organizar todos los servicios,
que hay que pensar desde las cosas más elementales,
como el alcantarillado, al embellecimiento de los edificios,
a la creación de edificios nuevos,
a la potenciación de nuevas instituciones
y, entonces, tiene la colaboración de Ambrona,
que es el hombre que va a ser el verdadero alcalde de Madrid,
pero siguiendo siempre instrucciones de Carlos III.
Además, también, uno de sus ministros, el marqués de Esquilache,
se preocupa de algunas tareas de modernización
en el seno de la ciudad que no van a ser entendidas
y que van a generar una oposición a esas medidas reformistas
que dará lugar al motín de Esquilache.
Carlos de Borbón nació el 20 de enero de 1716
y la primera etapa de su vida transcurrió en Madrid,
aunque también vivió en Sevilla y Nápoles.
Comenzó su reinado en 1759 y, a través de grabados y pinturas,
podemos acercarnos a cómo se vivió su salida de Nápoles
y su entrada en Madrid.
La llegada de Carlos III
introdujo muchos cambios en el gobierno de la ciudad,
tanto desde el punto de vista político y administrativo,
como desde el punto de vista arquitectónico.
Él construyó mucho.
Primero estuvo al frente de la conclusión del Palacio Real.
El Palacio Real se lo encontró muy avanzado, porque...
el Alcázar de los Austrias se incendió en el año 1734,
él no llega aquí hasta 1759, las construcciones están avanzadas,
pero él fue el que las llevó a cabo
y él fue el primer inquilino del Palacio Real.
A partir de ahí, se ocupa de edificios que hoy son emblemáticos,
como la Casa de Correos, la Puerta del Sol,
la Aduana, que hoy es el Ministerio de Hacienda
y, sobre todo, los edificios que van a jalonar el Paseo del Prado.
El Paseo del Prado se convierte
en un centro esencial para el Madrid ilustrado.
Enmarcado por las famosas fuentes de Cibeles, Apolo y Neptuno,
y luego, en el fondo, la Puerta de Alcalá,
un arco de triunfo al estilo romano magnificente.
En medio de ese Paseo del Prado una serie de edificios,
todos destinados a funciones científicas,
el Museo de Ciencias Naturales, que hoy es el Museo del Prado,
dedicado al arte y no a la ciencia,
el Jardín Botánico, que él lo coloca en el actual emplazamiento
y, finalmente, incluso, el Observatorio Astronómico,
que él no verá terminado,
porque morirá antes de que Juan Villanueva lo erija allí,
en la colinita del bosque del Buen Retiro.
Pero, en cualquier caso, una serie de edificios extraordinarios,
podíamos seguir, porque él crea también...
la Fábrica de Porcelana del Buen Retiro,
apoya también la creación de otros edificios
como la Real Platería de Martínez
o como la Escuela de Relojería de Charost... muchos otros edificios.
El denominado "Madrid de las Luces"
se relaciona también con cambios culturales
y en las costumbres de los madrileños.
En esta época se crea la Sociedad Matritense de Amigos del País,
se realizan diversas expediciones científicas
en las que se envía material para el Jardín Botánico
y el Gabinete de Historia Natural.
También florece la prensa,
la impresión de libros y la construcción de teatros públicos.
En realidad, Carlos III es el que le va a dar el gran empuje
a lo que se conoce como La Ilustración,
"La cultura de las Luces".
Es verdad que ya en el reinado de Felipe V, su padre,
se habían creado las academias de la Lengua,
de Bellas Artes de San Fernando y la de Historia,
pero en este momento es donde van a empezar con gran pujanza,
también la Real Librería.
Hay toda una serie de instituciones
y un mar de intelectuales que pululan por la villa y corte,
que va a ser ese foco de atracción para...
lo que se podría llamar, en la actualidad, la fuga de cerebros.
Entonces, todos aquellos intelectuales
que van destacando en cada uno de los puntos de la monarquía hispánica,
van a confluir en Madrid y le van a dar una vida intelectual muy pujante,
que los propios extranjeros,
cuando viajan y pasan por la capital del reino, van a destacar,
puesto que las noticias que tenían sobre Madrid, previamente,
no eran tan favorecedoras para...
esa vida intelectual donde hay imprentas...
que están produciendo una gran cantidad de libros,
donde hay periódicos, además de La Gaceta, que es el oficial,
donde se ha creado la Real Sociedad de Amigos del País, la Matritense,
en el año 1775, de la cual van a derivar muchas otras,
que van a dar, también, una gran movilidad
y un dinamismo a la sociedad del momento.
Podríamos seguir hablando del Arte, de los pintores de corte como Mengs,
o de la música con Boccherini,
que hace una zarzuela preciosa que es la "Clementina"
y otras muchas composiciones,
de Meléndez, de Bayeu, del propio Goya...
que va a plasmar no sólo la pintura áulica,
sino la vida cotidiana, ¿qué ocurre por ese Madrid vital?
en las ferias de Madrid, en el Paseo del Prado...
O sea que es todo muy atractivo, se convierte en un Madrid atractivo,
no sólo para los que viven, sino para los que vienen de fuera.
La exposición también trata
algunas de las sombras del reinado de Carlos III,
como el motín de Esquilache de 1766,
que se puede interpretar como una revuelta de hambre,
pero, también, como una conspiración nobiliaria.
Nosotros damos mucha importancia al motín de Esquilache,
porque el motín de Esquilache marca un antes y un después.
Antes del motín de Esquilache el reformismo actúa de una forma clara,
la ciudad se ilumina, la ciudad adquiere nuevos empedrados,
la ciudad se limpia, la ciudad tiene nuevas alcantarillas,
se generan nuevos edificios... todo eso es así,
pero la oposición a algunas medidas que fueron muy impopulares,
como la prohibición del uso de capas largas
o el uso de sombreros que ocultaban el rostro,
el no ir embozado por las calles,
fueron un hecho que motivó una oposición al régimen
y que terminó en un motín orquestado por los enemigos de las reformas.
Después del motín de Esquilache
las reformas se pararon durante pocos meses
y luego se siguió ya a un ritmo trepidante, ya hasta final de siglo.
Por eso, el motín de Esquilache, aquí lo hemos representado
en un vídeo que recoge las escenas clave del motín,
que está en la película de Josefina Molina "Un soñador para un pueblo",
basado en la obra de Antonio Buero Vallejo,
y esos 4 minutos y pico que tenemos aquí es algo de lo que más se ve...
por parte de los visitantes que acuden a la exposición.
Todos tenemos luces y sombras, y aunque en Madrid predominaron...
muy acentuadamente las luces sobre las sombras,
una consecuencia que se debatió mucho del motín de Esquilache
fue la expulsión de los jesuitas, fue inmediata, o sea...
el motín de Esquilache en 1766, la expulsión de los jesuitas en 1767,
fue una consecuencia directa.
Esto significó el desarraigo de miles de jesuitas,
tanto de España como del imperio español
y, sobre todo, tuvo un impacto muy negativo sobre la vida cultural
y, sobre todo, sobre la vida educativa, sobre el mundo educativo,
porque eran los mejores profesores que existían,
no podían ser sustituidos,
no había personal preparado para sustituir a los jesuitas.
Entonces, fue... un golpe muy fuerte asestado al mundo educativo,
y eso se resintió en Madrid, por supuesto,
pero en general en todo el imperio.
Hay otras cosas que podríamos seguir hablando...
la política fiscal en América
generó una serie de revueltas muy importantes,
la más importante de todas la de Tupac Amaru en los años 80,
pero... muchas otras.
También se podría hablar de los motines de subsistencia
que jalonaron la misma época del motín de Esquilache,
es decir, hay sombras,
pero Madrid, la verdad es que no se vio afectada,
porque las reformas se reanudaron enormemente,
incluso las décadas prodigiosas de la reforma
fueron las dos décadas que siguieron al motín de Esquilache.
En el motín se ponen de manifiesto las contradicciones
entre las reformas que se imponen desde arriba
y las resistencias que desde abajo
oponía el pueblo en la defensa de sus costumbres.
Madrid, con Carlos III,
va a tener una fisonomía mucho más hermosa,
porque se hace el alcantarillado,
se hace el empedrado de las calles, el acerado,
se dan bandos que, además, se cumplen,
para recoger a los animales que andaban por las calles
y que no vayan pululando,
para el servicio de basuras,
para una serie de ordenanzas que van a hacer la vida más agradable,
no sólo en las calles aristocráticas, sino en el Madrid popular.
Entonces, esto es un gran avance en el momento.
Y, los madrileños se empiezan a sentir bien,
a pesar de que... también tenemos que hablar de las sombras,
continua habiendo una gran mortalidad infantil,
en los hospitales... por los que sanan, son muchos los que mueren,
hay una malnutrición... pero...
haciendo abstracción de estos males
que siempre va a haber en esa dinámica, en esa dialéctica...
en la que no puede ser el progreso para todos a la vez,
sí se puede decir que los madrileños se encuentran a gusto,
los madrileños salen a pasear por los lugares más hermosos
y que se van poniendo de moda,
especialmente vamos a citar, para no cansar... el Salón del Prado.
Además, les gusta ir al teatro,
a escuchar los sainetes de don Ramón de la Cruz,
van a los teatros de la Cruz y del Príncipe,
van a los Caños del Peral a escuchar ópera y zarzuela,
les gusta participar en bailes de máscaras,
en bailes sin más, para determinadas festividades,
es el momento en el que se reúnen en la Pradera de San Antonio
para estar conviviendo
y disfrutando de la vida al aire libre y de la sociabilidad.
Podemos decir que la sociabilidad es muy importante.
Al mismo tiempo, también se van introduciendo,
entre las elites, las costumbres de las tertulias.
Tertulias en las que no va a faltar,
además de la conversación... amena, intelectual,
el servicio de chocolate con los bizcochos...
y esta costumbre va también a pasar a otros status sociales,
pero en cualquier reunión siempre va a estar presente
la chocolatera y la bizcochera.
El tabaco, por ejemplo,
es una costumbre que comienza a hacerse muy popular,
no sólo el de fumar, sino el rapé, el de inhalar,
puesto que es un polvito que, además, va perfumado,
y que incluso daba un aire aristocrático el poder hacerlo.
Para la exposición se ha restaurado el cuadro de Ramón Bayeu,
titulado "Toros en Carabanchel Alto"
que muestra cómo en esa época
era muy habitual ver en las calles escenas de toreo popular a pie.
Hay un cuadro de "Toros de Carabanchel"
que ha sido restaurado, precisamente, para esta exposición,
en la que se puede ver...
que no sólo es las corridas regladas dentro de los cosos,
sino que también en la calle se participa en esos divertimentos,
esos juegos taurinos, en los que no sólo participan los adultos,
sino, también, los niños.
Fue durante el reinado de Carlos III
cuando se impone la visita a los belenes en Navidad,
una costumbre novedosa llegada de Nápoles, su antiguo reino.
La muestra podrá visitarse en el Museo de Historia de Madrid
hasta el 29 de abril.