-¿Cómo te imaginas dentro de 10 años?
¿Y dentro de cinco, dentro de tres?
El año que viene, ¿cómo te ves el año que viene?
-¡No lo sé, no sé dónde me veo, ni si me veo!
-¿Por qué nunca nos has pedido ayuda? -¡Porque me da rabia...!
-Este año hemos querido que el tema fuese también
muy relacionado con aspectos que existen en la sociedad de hoy,
que es el teatro y las relaciones con diversos tipos de marginalismo.
Hemos distinguido tres tipos de marginación
que es lo que vamos a estudiar en este seminario.
El primero por sexo.
Coincidiendo con el World Pride Madrid 2017
hemos dedicado un día al análisis de toda la marginación
en el terreno de la homosexualidad, los gais, las lesbianas,
los transexuales, los bisexuales, los intersexuales,
es decir, todos los colectivos dentro de este tipo de marginación.
-¡Tú sólo me lo dices: “Ali, que no quiero hablar”, y yo me callo!
-Los otros dos tipos que estamos estudiando en el seminario
son la marginación por raza,
que también es un elemento muy importante hoy en día,
donde hemos destacado que aparte de los negros,
de los asiáticos o los latinoamericanos, etc.,
hay un sector de la sociedad,
desde el punto de vista racial en España muy fuerte,
que es el de los gitanos.
Hemos comprobado que hay muy pocas obras dedicadas
a este tipo de marginación racial.
Y finalmente por ideología.
Todo lo que son en España hay libertad afortunadamente,
pero hay países donde no la tienen y, sobre todo,
donde por ideología se están reavivando
una serie de temas como son, en las obras de teatro,
todo lo que significó el nazismo
a través de diferentes obras que hemos estudiado.
-Es el mundo al revés;
aquí los hijos transmiten la culpa a los padres.
-Son los padres quienes le han metido esas ideas, ¿no?
-Hay una diferencia entre pensar de una manera y empuñar una pistola.
-En mi caso he decidido hablar
sobre el tratamiento de la diferencia sexual y de la lengua minoritaria,
que en mi caso es el euskera en mi escritura.
Lo que vengo a decir es que tengo una sensación,
que entiendo que es muy personal y que a lo mejor no es compartida,
de que cada vez estos aspectos
que estaban en los márgenes de la sociedad y del propio teatro,
ocupa más el centro y se alejan de ese margen.
En ese aspecto lo que he destacado mucho en mi ponencia
es que este año he estrenado una obra en el Centro Dramático Nacional
que es el gran escenario del país y no he sido,
ni el único autor que hablaba,
en este caso sobre un conflicto homosexual,
había otra obra de Fernando J. López, “Malditos 16”,
que también abordaba ese tema,
y no era el único autor que presentaba una obra
en la que se hablaba una de las lenguas minoritarias,
en mi caso el euskera, pero por otro lado estaba
la obra que presentó Lluís Pascual
que se hacía en gran parte en catalán.
El discurso que trato de contar en esta ponencia
es que la lucha actual ha ido cada vez más abandonando
los márgenes para situarnos en el epicentro del propio teatro.
-¡Es sólo un juego! Cada uno escribía...
-Voy a hablar en este seminario de teatro y realidad LGTB
y de cómo el arte dramático puede ser un instrumento de visibilidad
que nos permite arrojar luz sobre aquellas zonas
que todavía están en esa oscuridad de la homofobia,
de la “elegetebefobia”, todo lo que aún queda por hacer.
En mi caso, en mi teatro esto está enfocado especialmente
al público más joven, a los adolescentes,
en obras como la “Edad de la ira” o “Malditos 16”
que se han estrenado este mismo año y que tenían esa voluntad,
la de por un lado celebrar todo lo que se ha avanzado
en esta materia y, por otro lado,
hablar desde otra perspectiva de todo lo que todavía nos queda por hacer.
Me interesa especialmente cómo el teatro del sigo XXI
aborda la realidad de la LGTB, ya no como un tema único,
o de una manera victimista o melodramática,
sino como un elemento más dentro de una función,
en mi caso eso es algo clave,
en todas mis obras hay personajes LGTB,
homosexuales, bisexuales, transexuales,
pero el conflicto central de la pieza no tiene necesariamente
por qué ver con su sexualidad sino con cualquier otra cuestión,
de manera que creo que eso apoya la diversidad y apoya la visibilidad
y, sobre todo, esa lucha por la igualdad
que es lo que todavía nos queda por hacer
en todos los sectores sociales y especialmente en el LGTB.
-¡El coche de Juan Ignacio!
-¿Hasta cuándo va a estar reprochándoselo?